تسجيل نادر للحافظ خليل اسماعيل ما تيسر له من سورة العنكبوت 10 – 46

[فراس الطائي]

تلاوة معطرة للحافظ خليل اسماعيل ما تيسر له من سورة العنكبوت 10 – 46
وهو تسجيل نادر .
رحم الله شيخنا واستاذنا الحافظ خليل اسماعيل والحق يقال أن له في اعناقنا دين كبير عسى الله ان يوفقنا في رد شيء من ذلك الدين .....


http://www.mediafire.com/?8rrmm5me0w3

 

[جند القرءان]

رد: تسجيل نادر للحافظ خليل اسماعيل ما تيسر له من سورة العنكبوت 10 – 46

تلاوة معطرة للحافظ خليل اسماعيل ما تيسر له من سورة العنكبوت 10 – 46
وهو تسجيل نادر .
رحم الله شيخنا واستاذنا الحافظ خليل اسماعيل والحق يقال أن له في اعناقنا دين كبير عسى الله ان يوفقنا في رد شيء من ذلك الدين .....


http://www.mediafire.com/?8rrmm5me0w3

جزاك الله الف خير اخي الحبيب

 

[فراس الطائي]

رد: تسجيل نادر للحافظ خليل اسماعيل ما تيسر له من سورة العنكبوت 10 – 46

جزاك الله الف خير اخي الحبيب

يسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اخي الفاضل وحفّتكم عناية الله تعالى .

 

[هاني مكاوي]

رد: تسجيل نادر للحافظ خليل اسماعيل ما تيسر له من سورة العنكبوت 10 – 46

 

[فراس الطائي]

رد: تسجيل نادر للحافظ خليل اسماعيل ما تيسر له من سورة العنكبوت 10 – 46

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل هاني مكاوي دمتم ودام المعروف هويتكم .

 

[محمد الجنابي]

رد: تسجيل نادر للحافظ خليل اسماعيل ما تيسر له من سورة العنكبوت 10 – 46

بارك الله فيك اخي الفاضل مفيد
و جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك

ولكن هل التلاوه للمرحوم خليل ام للشيخ علاء الدين القيسي

واذا كانت للحافظ خليل فذالك يدل على تاثر الشيخ علاء به

 

[فراس الطائي]

رد: تسجيل نادر للحافظ خليل اسماعيل ما تيسر له من سورة العنكبوت 10 – 46

بارك الله فيك اخي الفاضل مفيد
و جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك

ولكن هل التلاوه للمرحوم خليل ام للشيخ علاء الدين القيسي

واذا كانت للحافظ خليل فذالك يدل على تاثر الشيخ علاء به

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الحبيب محمد الجنابي - دام عِزُكُمْ -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان للحافظ خليل اسماعيل اسلوب في الاداء خاصّ به ، انفرد عن باقي القراء الذين سبقوه او الذين عاصروه ممن هم من اقرانه امثال الحافظ مهدي و الحافظ صلاح الدين والحافظ الطيار وغيرهم . اما( أن سألتمونا عن القاريء محمود عبد الوهاب لمَ لمْ يدرج مع هؤلاء الاقران ؟ فالقول انه قرأ القرآن وسُجّلت عليه اخفاقات كثيرة من قبيل عدم الالتزام بالاحكام التجويدية وخاصة المدود وكذلك لم يكن يتمتع بِمِلْكَة التنويع النغمي ولا الموهبة الصوتية في الاداء وهذا قصور حُسِبَ عليه) . مما اتاح للحافظ خليل اسماعيل - رحمه الله - ولما تمتع به من ثقافة نغمية عجز الكل عن بلوغ معشارها ان ينحى بنفسه وفنه من كل ما ذكرنا ، ليكوّن لنفسه وبفضل تلك الثقافة مدرسة اقرائية خاصة به جعلت الكثيرين من قراء الجيل التالي يتأثرون بها ، حتى طغى عليها طابع المرجعية العلمية لفن الأداء من غير ان ينتخبها احد ، يُرْجَعُ اليها لو أرتُّجَ على البعض امرٍ من امور علم الاداء النغمي . فهناك الكثيرون ممن قلَّدوه و نحو المنحى ذاته الذي نحاه لنفسه استاذنا الحافظ خليل ، منهم القاريء عبد المعز شاكر والقاريء محمد حسين الشامي والقاريء ضياء المرعي والقاريء صاحب العطار وغيرهم الكثيرين ، حتى عُدَّ الحافظ - رحمه الله - من فرط علمه مدرسة لاختيار المباحث القرآنية فنجد الحاج علاء الدين القيسي قد بدى عليه التأثر به ، فلو استمعت الى رائعة الرعد التي تلاها القيسي تجده قد سار على نهج الحافظ في اختيار مبحث ابتدء به ووقف عنده خاتما . وكذلك انتقاءه لنفس الانغام التي اختارها الحافظ لنفس المبحث المذكور من السورة ، ومن الملاحظ ان الحاج علاء الدين يتمتع بطبقة صوتية عالية جدا مما حدى به اثناء الاداء ان ينأى الى نسيج اخر من الانغام واخرج التلاوة بحلة اخرى لها جَرْس اختلف عن الحافظ بها ..... وخلاصة القول ان الحافظ خليل قد قرأ السورة المذكورة لمرات لا تعد ولا تحصى ، وابتدء القراءة بها من مباحث عدة على طول تربعه على عرش الابداع . وهنا ان جاز لنا القول لايصح ان نسأل :هل تلاوة هذه السورة للحافظ ام للحاج علاء ؟ لأن كلمات القرآن نفسها لاتغيير فيها عند كل قاريء ، والشيء الاخر القاريء نفسه لا يلتزم في نص واحد يتلوه مرات متعددة بنفس النسيج النغمي الذي اداه بالمرة السابقة ، الاّ اللهم ان كان ملتزما ببعض انغام لايفقه غيرها ، فنراه يدور في حلقة معدودة الالوان ، وهذا ما تمجّه الاذواق والاسماع . ولك ان ترد على تساؤلك الذي طرحته من خلال ما بينّا لكم وانا بانتظار الرد .
ودمتم سيدي الفاضل