- 11 نوفمبر 2005
- 19,977
- 75
- 48
- الجنس
- أنثى
[align=center]-بسم الله-
رمضان و التميز
الحمد لله رب العالمين ، و العاقبة للمتقين ، و لا عدوان إلا
على الظالمين ، و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين ،نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
أما بعد ..
فإن مظاهر التميز في شهر رمضان كثيرة ،و آفاق الرقي فيه متعددة ، و خصائص التجديد و الحيوية فيه ظاهرة ،بحيث يمكن أن يقال : إن رمضان هو شهر التميز في حياة المسلمين .
فمن مظاهر التميز في شهر رمضان :
أولا : التميز النفسي و الروحي :
إن شهر رمضان يعين المسلم على الصدق مع نفسه ،في معرفة أسباب صلاحها و فسادها ، و الانتقال بها إلى حال السمو و الكمال ،فهو يوفر الأجواء للاختلاء بالنفس و محاسبتها و مناقشتها و مشاركتها ،بغية الوصول إلى آفاتها ، و محاولة علاج هذه لآفات ،حتى تزكو النفس و تشرق ، فيسهل على المرء بعد ذلك قيادها و التوجه بها
إلى آفاق السمو و المعالي و الخيرات .
ففي رمضان تفتح أبواب الجنة ، و تغلق أبواب الجحيم ، و تسلسل الشياطين ،و هذا يعني إضعاف بواعث الشر في النفس الإنسانية ، فإن الشياطين تعمل علىإشعال تلك البواعث في النفس و إذكاء نارها ، حتى تصبح النفس البشرية أسيرة الشهوات و الغفلات و التهتك الحيواني .و يوم تسلسل الشياطين في شهر رمضان يتخلص الإنسان من شرور كبيرة ،فيبدأ باعث الخير في نفسه يزداد ، و يقوى سلطان النفس المطمئنة على الأمَارة بالسوء ،سبب إضعاف الباعث الشيطاني ، و تقوية الباعث الرحماني الذي هو من بركات و فضائل هذا الشهر الفضيل .و قد بين ابن القيم رحمه الله أن المقصود من الصيام هو :"حبس النفس عن الشهوات ، و فطامها عن المألوفات ، و تعديل قوتها الشهوانية ، لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها و نعيمها ، و قبول ما تزكو به مما فيه حياتها الأبدية " .فالصيام يضبط النفس الإنسانية عن الاسترسال في أسباب الغواية ،و ذلك بتضييق مجاري الطعام و الشراب ، التي هي في الحقيقة مجاري الشيطان ،فإذا ما ضيقت هذه المجاري و المسالك ضعف الشيطان جدا ، و أصبح غير قادر على الحركةو الوسوسة ، فإذا ما أضيف إلى ذلك اغتنام الأوقات في الطاعة و العبادة من صلاة و ذكر و قراءة قرآن و استغفار اندحر الشيطان ، و أشرقت أنوار النفس حتى أن الشيطان يفر من هذه النفس النورانية ، و يبكي منها حسرة و ندما .و في ذلك يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد ،اعتزل الشيطان يبكي يقول : يا ويله ! أمر ابن آدم بالسجود ، فسجد ،فله الجنة ، و أمرت بالسجود ، فعصيت ، فلي النار " (رواه مسلم)
ثانيا : التميز العبادي :
إن تميز هذا الشهر بتنويع العبادات ، جعل منه دوحة غناء بما لا يمل منه المسلم من أزهار العبادات ، و ثمار الطاعات ، و رياحين القربات ...فهو شهر القرآن كما قال تعالى : ~((شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن))~ [البقرة:185] ،و كان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه و سلم القرآن في شهر رمضان ، و لذلك فإنه يستحب في هذا الشهر تلاوة القرآن و حفظه و تدبره و دراسته و الاستماع إليه .
- و هو شهر الصيام : ~((فمن شهد منكم الشهر فليصمه))~ [البقرة:185] .
- و هو شهر القيام : "من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ا تقدم من ذنبه" (رواه مسلم
- و هو شهر الجود و الصدقات : "فقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود الناس ،
و كان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، فيدارسه القرآن ،فلرسول الله صلى الله عليه و سلم أجود بالخير من الريح المرسلة" (متفق عليه)
- و هو شهر العمرة و التوجه إلى الديار المقدسة : "عمرة في رمضان تعدلحجة" (متفق عليه) ، و في رواية : "حجة معي" .
- و هو شهر الذكر و الدعاء : "إن لكل مسلم في كل يوم و ليلة دعوة مستجابة" (رواه البزار و صححه الألباني) .
فأي ملل يمكن أن يصيب المسلم و هو يتنقل من زهرة إلى أخرى من تلك الزهرات التي طاب رحيقها ، و فاح عبيرها ، و انتشر أريجها حتى ملأ الآفاق .و لم يقتصر التميز العبادي في رمضان على التنوع ، بل ظهر هذا التميز أيضا في جانب اليسر و رفع الحرج ، فالصيام يكون من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، و هي فترة ليست بالطويلة جدا ، بحيث لا يستطيع المرء تحملها ،و لا القصيرة بحيث لا تعطي الفائدة المرجوة من الصيام .و كذلك القيام ترك الشارع تحديد القدر الذي يقرأ من القرآن في كل ركعة ليبقى الباب مفتوحا أمام الناس ليتسابقوا فيه من الخيرات ، كل حسب اجتهاده و همته ، و لذلك فإننا نجد من ينهي صلاة القيام في ساعة ، و منهم من ينهيها في ساعتين ، و منهم في ثلاث أو أكثر حسب الاستطاعة ، و هذا جانب آخر من جوانب التميز العبادي في رمضان
.
ثالثا : التميز الخلقي :
إن صيام رمضان له تأثير إيجابي على سلوك الصائم و أخلاقه ، فهو يهذب الأخلاق ،و يزكي الأنفس ، و يرقق المشاعر ، و يدعو إلى الحلم ، و الصفح و العفو و الصبر على
الأذى ، و قد أشار النبي صلى الله عليه و سلم إلى هذا التميز الخلقي الذي يضيفه الصيام على سلوك الصائم ، فقال صلى الله عليه و سلم :"فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يفسق و لا يرفث ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم ، إني صائم" (متفق عليه)
و بين النبي صلى الله عليه و سلم أن هذا ليس من نافلة القول ، بل هو حتم لازم لكل من أراد أن ينتفع من صيامه ، فمن تهاون في هذا الجانب الخلقي فقدعرض صيامه للخطر و عدم القبول ، قال صلى اله عليه و سلم : "من لم يدع قول الزور و العمل به و الجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه و شرابه" (رواه البخاري) إن أناسا يهتكون حرمة الصيام – فتسفل أخلاقهم ، و تسوء طباعهم ، فيسيئون معاملة الخلق ،و يقسون على الصغير و الكبير ، و يعتدون على الحرمات ، ثم بعد ذلك يتذرعون بالصيام في تبرير أفعالهم – لأناس قد جهلوا حقيقة الصيام و حكمه و ثمراته ، و لم يعرفوا من معناه
شيئا سوى الامتناع عن الطعام و الشراب فترة من الزمن .
و الصيام – كما قال – العلماء مراتب شتى أهونها : ترك الطعام و الشراب .
فهناك صيام القلب عما سوى الله تعالى ، و صيام اللسان عن منكراته من الكذب و الغيبة
و النميمة و السخرية و الاستهزاء و غير ذلك ، و صيام الجوارح عن الوقوع في المحرمات
فيصوم العبد في الدنيا عما سوى الله ، فيحفظ الرأس و ما حوى ، و يحفظ البطن و ما وعى ،و يذكر الموت و البلى ، و يريد الآخرة ، فيترك زينة الدنيا كما قيل :أهل اخصوص من الصوام صومهم ~~ صون اللسان عن البهتان و الكذب و العارفون و أهل الأنس صومهم ~~ صون القلوب عن الأغيار و الحجب فمن صام عن شهواته في الدنا ، أدركها غدا في الجنة ، و من صام عما سوى الله ، فعيده يوم لقائه ، فهذا هو التميز الخلقي الذي نريده للصائمين في رمضان .
[/align]
رمضان و التميز
الحمد لله رب العالمين ، و العاقبة للمتقين ، و لا عدوان إلا
على الظالمين ، و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين ،نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
أما بعد ..
فإن مظاهر التميز في شهر رمضان كثيرة ،و آفاق الرقي فيه متعددة ، و خصائص التجديد و الحيوية فيه ظاهرة ،بحيث يمكن أن يقال : إن رمضان هو شهر التميز في حياة المسلمين .
فمن مظاهر التميز في شهر رمضان :
أولا : التميز النفسي و الروحي :
إن شهر رمضان يعين المسلم على الصدق مع نفسه ،في معرفة أسباب صلاحها و فسادها ، و الانتقال بها إلى حال السمو و الكمال ،فهو يوفر الأجواء للاختلاء بالنفس و محاسبتها و مناقشتها و مشاركتها ،بغية الوصول إلى آفاتها ، و محاولة علاج هذه لآفات ،حتى تزكو النفس و تشرق ، فيسهل على المرء بعد ذلك قيادها و التوجه بها
إلى آفاق السمو و المعالي و الخيرات .
ففي رمضان تفتح أبواب الجنة ، و تغلق أبواب الجحيم ، و تسلسل الشياطين ،و هذا يعني إضعاف بواعث الشر في النفس الإنسانية ، فإن الشياطين تعمل علىإشعال تلك البواعث في النفس و إذكاء نارها ، حتى تصبح النفس البشرية أسيرة الشهوات و الغفلات و التهتك الحيواني .و يوم تسلسل الشياطين في شهر رمضان يتخلص الإنسان من شرور كبيرة ،فيبدأ باعث الخير في نفسه يزداد ، و يقوى سلطان النفس المطمئنة على الأمَارة بالسوء ،سبب إضعاف الباعث الشيطاني ، و تقوية الباعث الرحماني الذي هو من بركات و فضائل هذا الشهر الفضيل .و قد بين ابن القيم رحمه الله أن المقصود من الصيام هو :"حبس النفس عن الشهوات ، و فطامها عن المألوفات ، و تعديل قوتها الشهوانية ، لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها و نعيمها ، و قبول ما تزكو به مما فيه حياتها الأبدية " .فالصيام يضبط النفس الإنسانية عن الاسترسال في أسباب الغواية ،و ذلك بتضييق مجاري الطعام و الشراب ، التي هي في الحقيقة مجاري الشيطان ،فإذا ما ضيقت هذه المجاري و المسالك ضعف الشيطان جدا ، و أصبح غير قادر على الحركةو الوسوسة ، فإذا ما أضيف إلى ذلك اغتنام الأوقات في الطاعة و العبادة من صلاة و ذكر و قراءة قرآن و استغفار اندحر الشيطان ، و أشرقت أنوار النفس حتى أن الشيطان يفر من هذه النفس النورانية ، و يبكي منها حسرة و ندما .و في ذلك يقول النبي صلى الله عليه و سلم : " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد ،اعتزل الشيطان يبكي يقول : يا ويله ! أمر ابن آدم بالسجود ، فسجد ،فله الجنة ، و أمرت بالسجود ، فعصيت ، فلي النار " (رواه مسلم)
ثانيا : التميز العبادي :
إن تميز هذا الشهر بتنويع العبادات ، جعل منه دوحة غناء بما لا يمل منه المسلم من أزهار العبادات ، و ثمار الطاعات ، و رياحين القربات ...فهو شهر القرآن كما قال تعالى : ~((شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن))~ [البقرة:185] ،و كان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه و سلم القرآن في شهر رمضان ، و لذلك فإنه يستحب في هذا الشهر تلاوة القرآن و حفظه و تدبره و دراسته و الاستماع إليه .
- و هو شهر الصيام : ~((فمن شهد منكم الشهر فليصمه))~ [البقرة:185] .
- و هو شهر القيام : "من قام رمضان إيمانا و احتسابا غفر له ا تقدم من ذنبه" (رواه مسلم
- و هو شهر الجود و الصدقات : "فقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم أجود الناس ،
و كان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، فيدارسه القرآن ،فلرسول الله صلى الله عليه و سلم أجود بالخير من الريح المرسلة" (متفق عليه)
- و هو شهر العمرة و التوجه إلى الديار المقدسة : "عمرة في رمضان تعدلحجة" (متفق عليه) ، و في رواية : "حجة معي" .
- و هو شهر الذكر و الدعاء : "إن لكل مسلم في كل يوم و ليلة دعوة مستجابة" (رواه البزار و صححه الألباني) .
فأي ملل يمكن أن يصيب المسلم و هو يتنقل من زهرة إلى أخرى من تلك الزهرات التي طاب رحيقها ، و فاح عبيرها ، و انتشر أريجها حتى ملأ الآفاق .و لم يقتصر التميز العبادي في رمضان على التنوع ، بل ظهر هذا التميز أيضا في جانب اليسر و رفع الحرج ، فالصيام يكون من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، و هي فترة ليست بالطويلة جدا ، بحيث لا يستطيع المرء تحملها ،و لا القصيرة بحيث لا تعطي الفائدة المرجوة من الصيام .و كذلك القيام ترك الشارع تحديد القدر الذي يقرأ من القرآن في كل ركعة ليبقى الباب مفتوحا أمام الناس ليتسابقوا فيه من الخيرات ، كل حسب اجتهاده و همته ، و لذلك فإننا نجد من ينهي صلاة القيام في ساعة ، و منهم من ينهيها في ساعتين ، و منهم في ثلاث أو أكثر حسب الاستطاعة ، و هذا جانب آخر من جوانب التميز العبادي في رمضان
.
ثالثا : التميز الخلقي :
إن صيام رمضان له تأثير إيجابي على سلوك الصائم و أخلاقه ، فهو يهذب الأخلاق ،و يزكي الأنفس ، و يرقق المشاعر ، و يدعو إلى الحلم ، و الصفح و العفو و الصبر على
الأذى ، و قد أشار النبي صلى الله عليه و سلم إلى هذا التميز الخلقي الذي يضيفه الصيام على سلوك الصائم ، فقال صلى الله عليه و سلم :"فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يفسق و لا يرفث ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم ، إني صائم" (متفق عليه)
و بين النبي صلى الله عليه و سلم أن هذا ليس من نافلة القول ، بل هو حتم لازم لكل من أراد أن ينتفع من صيامه ، فمن تهاون في هذا الجانب الخلقي فقدعرض صيامه للخطر و عدم القبول ، قال صلى اله عليه و سلم : "من لم يدع قول الزور و العمل به و الجهل ، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه و شرابه" (رواه البخاري) إن أناسا يهتكون حرمة الصيام – فتسفل أخلاقهم ، و تسوء طباعهم ، فيسيئون معاملة الخلق ،و يقسون على الصغير و الكبير ، و يعتدون على الحرمات ، ثم بعد ذلك يتذرعون بالصيام في تبرير أفعالهم – لأناس قد جهلوا حقيقة الصيام و حكمه و ثمراته ، و لم يعرفوا من معناه
شيئا سوى الامتناع عن الطعام و الشراب فترة من الزمن .
و الصيام – كما قال – العلماء مراتب شتى أهونها : ترك الطعام و الشراب .
فهناك صيام القلب عما سوى الله تعالى ، و صيام اللسان عن منكراته من الكذب و الغيبة
و النميمة و السخرية و الاستهزاء و غير ذلك ، و صيام الجوارح عن الوقوع في المحرمات
فيصوم العبد في الدنيا عما سوى الله ، فيحفظ الرأس و ما حوى ، و يحفظ البطن و ما وعى ،و يذكر الموت و البلى ، و يريد الآخرة ، فيترك زينة الدنيا كما قيل :أهل اخصوص من الصوام صومهم ~~ صون اللسان عن البهتان و الكذب و العارفون و أهل الأنس صومهم ~~ صون القلوب عن الأغيار و الحجب فمن صام عن شهواته في الدنا ، أدركها غدا في الجنة ، و من صام عما سوى الله ، فعيده يوم لقائه ، فهذا هو التميز الخلقي الذي نريده للصائمين في رمضان .
..