هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[فوطن]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيكم وزادكم من فضله وتوفيقه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اختلط علي أمر فأرجو منكم التوضيح

في حالة قراءة سورة أنزل من سورة التوبة أي مثلا سورة يوسف أو الكوثر أو قراءة سورة التوبة نفسها ثم يريد القارئ أن يقرأ سورة التوبة فهل له أوجه القطع والوصل والسكت أم القطع فقط ؟

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اختلط علي أمر فأرجو منكم التوضيح
في حالة قراءة سورة أنزل من سورة التوبة أي مثلا سورة يوسف أو الكوثر أو قراءة سورة التوبة نفسها ثم يريد القارئ أن يقرأ سورة التوبة فهل له أوجه القطع والوصل والسكت أم القطع فقط ؟

قال الشيخ عبد الفتاح القاضي _ رحمه الله _ في مقدمة كتاب البدور الزاهرة :
أما إذا كانت هذه السورة بعد التوبة في التلاوة
كأن وصلت آخر سورة النور بأول التوبة :
فلم أجد من أئمة القراءة من نص على الحكم في هذا ، ويظهر لي _ والله أعلم _ أنه يتعين الوقف حينئذ ويمتنع السكت والوصل ، _ والله تعالى أعلم _ ، كذلك يتعين الوقف ويمتنع السكت والوصل إذا وصلت آخر التوبة بأولها . أ.هـ
وجزاكم لله خيرا
​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أفهم من هذا اننا ليس عندنا مشكلة في السور الأخرى غير التوبة؟

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

معذرة على التأخير ( أغاتي ) أخي العراقي
هذا ما وجدته في المسألة .
قال العلامة الخليجي _ رحمه الله _ في كتابه قرة العيون :
وبين كل سورة وأخرى *** لمن يبسمل ثلاث تقرا
قطع الجميع ثم وصل الثاني *** ووصل كل فاتل بالاتقان
قال الشيخ نبيل عبد الحميد _ صاحب كتاب الجامع الكبير في علم التجويد _ :
وهذه الأوجه الثلاثة تجوز بين كل سورتين ، سواء رتبتا في التلاوة كآخر
( آل عمران مع النساء ) أم لم ترتبا كآخر ( الفاتحة مع أول المائدة ) ؛ ولابد أن تكون السورة الأولى في التلاوة تسبق الثانية في ترتيب المصحف . أ.هـ
...........................................................
قال الشيخ محمد شحادة الغول_ صاحب كتاب بغية عباد الرحمن .. _ :
الانتقال من سورة متأخرة إلى أول سورة متقدمة :
كالانتقال من سورة الإخلاص إلى أول سورة الفيل ، فلنا في ذلك ما يلي :
قطع الأول ووصل الثاني بالثالث :
الوقوف على نهاية الإخلاص ووصل البسملة بأول الفيل .
قطع الجميع :
الوقوف على نهاية الإخلاص ثم الوقوف على نهاية البسملة ثم الابتداء بأول الفيل . أ.هـ

...........................................................​

قلتُ : ولا أرى بينهما تعارض _ والله أعلم _
​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

مشرفنا الفاضل الاستاذ اسلام اليسر ، لقد اختلط الامر علي ،
كيف؟((ولابد أن تكون السورة الأولى في التلاوة تسبق الثانية في ترتيب المصحف . أ.ه)) فكيف اجمع النور بالتوبة اوالاخلاص بالفيل ؟

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

مشرفنا الفاضل الاستاذ اسلام اليسر ، لقد اختلط الامر علي ،
كيف؟((ولابد أن تكون السورة الأولى في التلاوة تسبق الثانية في ترتيب المصحف . أ.ه)) فكيف اجمع النور بالتوبة اوالاخلاص بالفيل ؟

:::::: حبيبي العراقي ::::::

عندما قلتُ : " لا تعارض بينهما " قصدتُ أن قول الشيخ نبيل عبد الحميد :
" ولابد أن تكون السورة الأولى في التلاوة تسبق الثانية في ترتيب المصحف . "
شرط لمن أراد أن يأتي بالثلاثـة أوجـه المذكورة .
أما الشيخ شحادة الغول ،
فقد جوز الانتقال من سورة متأخرة إلى أول سورة متقدمة :
بوجهين فقط :
1_ قطع الأول ووصل الثاني بالثالث .
2_ قطع الجميع .
وجزاكم الله خيرا
​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اذن تقصد لايجوز وصل الجميع في وجه تقديم اللاحقة على السابقة في ترتيب المصحف

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اذن تقصد لايجوز وصل الجميع في وجه تقديم اللاحقة على السابقة في ترتيب المصحف

نعم هذا ما أقصد
وجزاك الله خيرا
​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وهنا عندي سؤال عن جواز وعدم جواز البسملة عند الابتداء بوسط سورة التوبة او بقية السور القرآنية؟
هل اتفق العلماء على رأي فيها؟

 

[انتهيت]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
1/ المعروف أن همزة الوصل تسقط عند وصلها بما قبلها ، وتثبت عند الإبتداء بها (تحرك حركة عارضة) ؟ ما هو السبب في سقوطها عند الوصل ؟
2/ إذا قرأت الآية ( وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ....) عند الوقف على كلمة حجارة هل يمكن الابتداء بعد ذلك الوقف بكلمة (حجارة ) ؟
3/ إذا قرأت الآية 83 من سورة البقرة ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانًا ...) عند الوقف على كلمة (الله) هل يمكن الابتداء بــ (إلا الله) ومواصلة القراءة ؟
أفيدونا جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم 1‏_تسقط همزة الوصل في درج الكلام لأنه جيء بها ليتوصل للنطق بالساكن بعدها ؛ إذا لا يبتدأ بساكن ؛ أما في الوصل فيعتمد الساكن بعدها على حركة ما قبلها ؛ فلا حاجة لها ؛ لذا سقطت . 2_لا يجوز البدء بمقول المشركين أو أهل النار أو الكفار إلا في حالتين : ‏_‏ الاضطرار لانقطاع النفس أو غيره . ‏_‏ رأس الآية , وعليه فالصواب قراءة الآية كاملة ؛ فإن لم يستطع ووقف على ( حجارة ) بدأ بها ؛ ويدخل في حكم الاضطرار

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

3-يجوز البدء ب ( إلا الله ) والأولى البدء ب ( لا تعبدون ) أعتذر عن الإجابات المختصرة جدا ؛ فالمشاركة من الجوال .

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وهنا عندي سؤال عن جواز وعدم جواز البسملة عند الابتداء بوسط سورة التوبة او بقية السور القرآنية؟ هل اتفق العلماء على رأي فيها؟

بالنسبة لسورة التوبة فبعضهم تعامل مع وسطها تعامل أولها ؛ وبعضهم عاملها معاملة بقية أوساط السور ، من جواز اثبات البسملة وتركها .

 

[الداعية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وهنا عندي سؤال عن جواز وعدم جواز البسملة عند الابتداء بوسط سورة التوبة او بقية السور القرآنية؟
هل اتفق العلماء على رأي فيها؟

قال العلامة ابن الجزري في النشر: (السادس: الابتداء بالآي وسط براءة قلَّ من تعرض للنص عليها ولم أرَ فيها نصا لأحد من المتقدمين وظاهر إطلاق كثير من أهل الأداء التخيير فيها وعلى جواز البسملة فيها نص أبو الحسن السخاوي في كتابه جمال القراء).
وقال العلامة عبد الفتاح القاضي رحمه الله تعالى في كتاب الوافي - عند قول الشاطبي رحمه الله تعالى: وفي الأجزاء خير من تلا: (والمعنى: خير القارئ إذا ابتدأ بشيء من أجزاء السور بين الإتيان بالبسملة وتركها، وذلك لجميع القراء، ولا فرق في هذا الحكم بين أجزاء براءة وأجزاء غيرها من السور، واستثنى بعضهم أجزاء براءة فمنع من الإتيان فيها بالبسملة، وألحق أجزاء السورة بأولها في عدم جواز الإتيان بالبسملة). والله تعالى أعلم.

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بالنسبة لسورة التوبة فبعضهم تعامل مع وسطها تعامل أولها ؛ وبعضهم عاملها معاملة بقية أوساط السور ، من جواز اثبات البسملة وتركها .

قال العلامة ابن الجزري في النشر: (السادس: الابتداء بالآي وسط براءة قلَّ من تعرض للنص عليها ولم أرَ فيها نصا لأحد من المتقدمين وظاهر إطلاق كثير من أهل الأداء التخيير فيها وعلى جواز البسملة فيها نص أبو الحسن السخاوي في كتابه جمال القراء).
وقال العلامة عبد الفتاح القاضي رحمه الله تعالى في كتاب الوافي - عند قول الشاطبي رحمه الله تعالى: وفي الأجزاء خير من تلا: (والمعنى: خير القارئ إذا ابتدأ بشيء من أجزاء السور بين الإتيان بالبسملة وتركها، وذلك لجميع القراء، ولا فرق في هذا الحكم بين أجزاء براءة وأجزاء غيرها من السور، واستثنى بعضهم أجزاء براءة فمنع من الإتيان فيها بالبسملة، وألحق أجزاء السورة بأولها في عدم جواز الإتيان بالبسملة). والله تعالى أعلم.

جزاكم الله خيرا
وإتماما للفائدة
قال الإمام ابن الجزري _ رحمه الله _ في نشره :
السادس : الابتداء بالآي وسط براءة قَلَّ من تعرض للنص عليها ولم أرَ فيها نصا لأحد من المتقدمين ، وظاهر إطلاق كثير من أهل الأداء التخيير فيها ،
وعلى جواز البسملة فيها نص أبوالحسن السخاوى ، في كتابه :
( جمال القراء وكمال الإقراء )
حيث قال : ألا ترى أنه يجوز بغير خلاف أن يقول :
( بسم الله الرحمن الرحيم )
( وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ...) وفي نظائرها من الآى .
وإلى منعها جنح أبو إسحاق الجعبرى _ رادا على السخاوى _ فقال :
إن كان نقلا فَمُسَلَّمٌ ، وإلا فَرَدٌّ عليه أنه تفريع على غير أصل . وتصادم لتعليله .
قال الإمام ابن الجزري بعد ذكر القولين : وكلاهما يُحْتَمَلُ ،
والصواب أن يقال : إن من ذهب إلى ترك البسملة في أوساط غير ( براءة )
لا إشكال في تركها عنده فى وسط ( براءة ) ،
وكذا لا إشكال في تركها فيها عند من ذهب إلى التفصيل ؛
إذ البسملة عندهم في وسط السورة تبع لأولها ،
ولا تجوز البسملة أولها فكذلك وسطها ،
وأما من ذهب إلى البسملة فى الأجزاء مطلقا ،
فإن اعتبر بقاء أثر العلة التى من أجلها حذفت البسملة
من أولها ، وهي نزولها بالسيف ، كالشاطبي ومن سلك مسلكه ، لم يبسمل ،
وإن لم يعتبر بقاء أثرها أو لم يرها علة ، بسمل بلا نظر، والله تعالى أعلم .
أ . هـ
{ النشر : 1 / 213 }
​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اذن هل نستطيع القول ان من الاحكام المختصة بطريق الشاطبية ترك البسملة في الابتداء وسط التوبة؟

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اذن هل نستطيع القول ان من الاحكام المختصة بطريق الشاطبية ترك البسملة في الابتداء وسط التوبة؟

أحسن الله إليك أخي العراقي
قبل أن نناقش المسألة ( أغاتي ) العراقي نتفق أولا :
هل الخلاف في هذه المسألة _ البسملة وسط سورة ( برآءة ) _ خلاف ( واجب )
أم خلاف ( جائز ) ؟؟
​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هل الخلاف في هذه المسألة _ البسملة وسط سورة ( برآءة ) _ خلاف ( واجب )أم خلاف ( جائز ) ؟؟

هل معنى السؤال : يجوز مخالفة من أوجب وجها واحدا؟؟؟؟؟؟
اذا جاء الطريق (س) بوجه واحد لا يجوّز غيره ، فلا يجوز للتالي بهذ الطريق مخالفته.
واذا جاء الطريق (الفلاني) بوجهين جائزين ، فلاخلاف في جواز الاتيان بأي منهما
وقد صرح العلامة الضباع في شرحه للشاطبية على اتفاق المغاربة على الترك والمشارقة على الجواز في هذه المسألة كما أظن.

 

[الداعية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أحسن الله اليكم أخي ابو اليسر وحفظكم الله .

قال صاحب النشر ( والصواب أن يقال : أنّ من ذهب إلى ترك البسملة في أوساط غير براءة لا إشكال في تركها عنده في وسط براءة وكذا لا إشكال في تركها فيها عند من ذهب إلى التفصيل ، إذ البسملة عندهم في وسط السورة تبع لأوّلها. ولا تجوز البسملة أوّلها فكذلك وسطها. وأمّا من ذهب إلى البسملة في الأجزاء مطلقاً فإن اعتبر بقاء أثر العلّة التي من أجلها حذفت البسملة من أوّلها وهي نزولها بالسيف كالشاطبي ومن سلك مسلكه لم يبسمل وإن لم يعتبر بقاء أثرها أو لم يرها علّة بسمل بلا نظر والله تعالى أعلم
ويقول الشاطبي رحمه الله :
ولاَ بُدَّ منها في ابتدائك سورةً......سِواهَا وفي الأجزاء خَيَّرَ من تلاَ
وقوله (سواها) أي سِوى براءة والله اعلم ياليت اخي ابو اليسر تفيدنا اكثر.

 

[هاديا]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله كل خير