هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[متعلم المقامات]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

رغم أنَّ القلقة أقربُ إلى الفتح، لماذا القراء يجعلونها أقرب للحركة التي قبلها؛ فإن كانت فتحًا ففتحًا وإن كانت ضمًا فضمًا وإن كانت كسرًا فكسرًا؟
​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

رغم أنَّ القلقة أقربُ إلى الفتح، لماذا القراء يجعلونها أقرب للحركة التي قبلها؛ فإن كانت فتحًا ففتحًا وإن كانت ضمًا فضمًا وإن كانت كسرًا فكسرًا؟
​

إحدى مسائل الخلاف بين العلماء في كيفية أداء القلقلة فهناك رأيان مشهوران بين العلماء هما:
1-أن يقرب الحرف المقلقل نحو الحركة التي قبله، فيقرب الواقع، بعد فتح من الفتحة نحو يطبع)، (يقتلون)، (سبعة)، ويقرب الواقع ضم من الضمة نحو يجزون)، (مقتدر)، (لمبتلين)، ويقرب الواقع بعد كسر من الكسرة نحو: (إطعام)،( قبلة).
2-أن يقرب الحرف المقلقل نحو الفتح مطلقا، دون أي تأثير بحركة ما قبله.

و للإطلاع أكثر هنا بحث قيم للأستاذ أحمد نجاح محمد في المسأله هذه
http://www.mazameer.com/vb/t152724.html

 

[متعلم المقامات]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شكرُا جزيلًا أختي/ نور مشرق على هذا الجواب.
​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شكرُا جزيلًا أختي/ نور مشرق على هذا الجواب.
​

حياك الله أخي الفاضل

 

[أحمد عمار]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم الراء في الآتي :

106.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآَثِمِينَ


مع التوضيح والشرح

وجزاكم الله خيرا

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم الراء في الآتي :

106.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاَةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآَثِمِينَ


مع التوضيح والشرح

وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الراء هنا مفخمة والسبب لانه سبقها كسر مفصول ( ربِّ ) كسرة حرف الباء

الراء الساكنة: تُرقَّق إذا كان قبلها كسر أصلي موصول،
وكذلك لو كان بينها وبين الكسر حرف استفال؛ نحو (ذِكْر، سِحْر)
وليس بعدها حرف استعلاء في نفس الكلمة،
وتفخم فيما عدا ذلك.
فخرج بقولنا: (كسر أصلي) كلُّ كسر عارض نحو: (ارْجعوا، ارْجعي)،
وخرج بقولنا: (موصول) كل كسر مفصول نحو: (ربِّ ارجعون، أمِ ارتضى)،
وخرج بقولنا: (ليس بعدها حرف استعلاء) نحو: (مرصاداً، قرطاس).
وخرج بقولنا: (في نفس الكلمة) ما إذا كان حرف الاستعلاء في كلمة أخرى
نحو: (اصبر صبراً، المدثر قم، ولا تصعّر خدّك) فذلك لا يمنع الترقيق.

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
استفســار
الحـــــرف المشـــــدد
هل هو حرف واحد أم حرفين ؟؟؟
*فمرة يقول أهل التجويد ( الحرف المشدد ) حرف واحد ، ويستدلون على ذلك من تعريف الإدغام بقولهم :
هو إدخال حرف ساكن في حرف متحرك ؛ بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا ( يرتفع أو ينبو) له اللسان
( ارتفاعة أو نبوة ) واحدة .
فإن قــال قائــل :
- لماذا لا نرقق الراء الأولى الساكنة من المشددة من قوله تعالى مثلا :
( أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسِـرُّون وما يعلنون ) .
وذلك لأنها ساكنة وقبلها كسرة ....
- ولماذا لا نفخم الراء الأولى الساكنة من المشددة من قوله تعالى مثلا :
( فكلي واشربي وقَـرِّي عينا .. ) .
وذلك لأنها ساكنة وقبلها فتحة ......
يردون عليه بأن الراء في المثالين حرف واحد ؛ وذلك من تعريف الإدغام .
وبناء عليــه :
كيف نعطي حرفا واحدا يرتفع له اللسان ارتفاعة واحدة صفتين متضادين في آن واحد ،
فهذا غير وارد نقلا و عقلا .

*ومرة يقولون ( الحرف المشدد ) حرفين : الأول ساكن ، والثاني متحرك .
ويستدلون على ذلك عند ذكر مثلا التقاء الساكنين في مثل ( أفـي الله شك ..)
و ( قل هو الله أحدٌ الله الصمد ) ، يقولون أن الياء حذفت تخلصا من التقاء الساكنين ؛
حيث التقت الياء الساكنة مع اللام الأولى الساكنة من المشددة ؛ فوجب حذف الياء ، وقس على ذلك .

وهل يجوز أن نقول أن الحرف المشدد عبارة عن :
( حرف واحد في أوله ساكن وفي آخره متحرك ؛ إذ أن زمنه أطول من زمن الحرف المخفف ) .
حتى تحل هذه المشكلة .

أفيـدونا أثابـــــكم اللـــــه
​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
استفســار
الحـــــرف المشـــــدد
هل هو حرف واحد أم حرفين ؟؟؟

​

الإدغام حرفان وليس حرف ويظهر ذلك بوضوح في ميزان أزمنة الحروف الساكنة والمتحركة
ومن خلال نطق الحرف فالحرف المشدد يأخد زمن حرفين لو كان كما تفضلت حرفًا واحد
لأخذ زمن نطق الحرف المشدد نفس زمن الحرف الغير المشدد
مثال :
إذا الشّمس كورت - ( شّ = شْ + شَ ) اخذ نطقها زمن حرفين
أزمنة الحروف الرخوة الساكنة والحرف الأول من المشدد متساوية
وازمنة الحروف المتوسطة الساكنة والحرف الأول من المشدد متساوية
وأزمنة الشديدة الساكنة والحرف الأول من المشدد متساوية

ا
فإن قــال قائــل :
- لماذا لا نرقق الراء الأولى الساكنة من المشددة من قوله تعالى مثلا :
( أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسِـرُّون وما يعلنون ) .
وذلك لأنها ساكنة وقبلها كسرة ....
- ولماذا لا نفخم الراء الأولى الساكنة من المشددة من قوله تعالى مثلا :
( فكلي واشربي وقَـرِّي عينا .. ) .
وذلك لأنها ساكنة وقبلها فتحة ......


​

الراء الأولى ساكنة ويستحيل قراءتها إلا مع الحرف المتحرك قبلها ( السين , القاف ) فبطبيعة الحال خرجت الراء الساكنة ( يسرون ) مرققة والراء المتحركة هي المفخمة وننفس الكلام في ( قرّي )

والله أعلى وأعلم

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الراء الأولى ساكنة ويستحيل قراءتها إلا مع الحرف المتحرك قبلها ( السين , القاف ) فبطبيعة الحال خرجت الراء الساكنة ( يسرون ) مرققة والراء المتحركة هي المفخمة ونفس الكلام في ( قرّي )
والله أعلى وأعلم

جـزاك الله خيـرا على مجهـودك .
ولكـن هنـاك بعـض الاعتراضـات :
أولا : لم نقرأ الراء في ( يسِـرُّون ) على مشياخنا إلا بالتفخيـم ،
ولم نقرأها في ( وقَـرِّي ) إلا بالترقيـق ،
وقد قرر علماء القراءات أن الأصل في علم التجويد و القراءات هو :
( التلقـي ) من أفواه المشايــخ والقــراء ،
ولا يؤخذ هذا العلم من الكتب بل بالسماع ، ويدل على هذا الأصل :
أن النبـي _ صلى الله عليه وسلم _ تلقى القرآن الكريم من جبريـل _ عليه السلام _
كما قال سبحانه وتعـالى :
{ وإنّك لتلقّى القرءان من لدن حكيم عليم } سورة ( النمل ) الآية : ( 6 ) ،
وهكذا قرأ مشايخنا على مشياخهم بالسند المتصل بالنبي _ صلى الله عليه وسلم _
؛ لذا فالتلقي من أقوى الحجج ، وبه يتحقق الإسناد الذي هو ركن من أركان القراءة الصحيحة .
ثانيا : على قولك هذا ، سيرتفع اللسان ارتفاعتين :
ارتفاعة للراء المرققة ( الأولى ) ، وارتفاعة للراء المفخمة ( الثانية )
وهذا مناقض لتعريف الإدغام عند أهل التجويد .
وجزاك الله خيرا
​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جـزاك الله خيـرا على مجهـودك .
ولكـن هنـاك بعـض الاعتراضـات :
أولا : لم نقرأ الراء في ( يسِـرُّون ) على مشياخنا إلا بالتفخيـم ،
ولم نقرأها في ( وقَـرِّي ) إلا بالترقيـق ،
وقد قرر علماء القراءات أن الأصل في علم التجويد و القراءات هو :
( التلقـي ) من أفواه المشايــخ والقــراء ،
ولا يؤخذ هذا العلم من الكتب بل بالسماع ، ويدل على هذا الأصل :
أن النبـي _ صلى الله عليه وسلم _ تلقى القرآن الكريم من جبريـل _ عليه السلام _
كما قال سبحانه وتعـالى :
{ وإنّك لتلقّى القرءان من لدن حكيم عليم } سورة ( النمل ) الآية : ( 6 ) ،
وهكذا قرأ مشايخنا على مشياخهم بالسند المتصل بالنبي _ صلى الله عليه وسلم _
؛ لذا فالتلقي من أقوى الحجج ، وبه يتحقق الإسناد الذي هو ركن من أركان القراءة الصحيحة .


وجزاك الله خيرا
​

بارك الله فيك اخي الفاضل
كلام صحيح الأصل في تعلم القرآن وتعليمه التلقي والمشافهة
وهذا الأمر تلقيناه من مدرسينا
لاحظ أنت لا تستطيع لفظ راء واحدة ساكنة فقط في يسرّون ولا تستطيع تلفظ راء مشددة ساكنة ومتحركة
بالمقابل تقدر تلفظ الراء المفتوحة المتحركة وكذلك الياء المضمومة لوحدها
فالراء الأولى تخرج من نفسها مرققة
وفي الإدغام نحن نلفظ حرفين والزمن هو زمن حرفين ساكن ومتحرك
كل حرف له زمنة وله صفاته ( الضّالّين )
هل الضاد الألى زمن نطقها مساوي للضاد الثانية
وهل درجة تفخيم الثانية مساوي للأولى
بارك الله فيك
ممكن تفيدنا أنت اخي الفاضل بالتفسير

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك اخي الفاضل
كلام صحيح الأصل في تعلم القرآن وتعليمه التلقي والمشافهة
وهذا الأمر تلقيناه من مدرسينا
لاحظ أنت لا تستطيع لفظ راء واحدة ساكنة فقط في يسرّون ولا تستطيع تلفظ راء مشددة ساكنة ومتحركة
بالمقابل تقدر تلفظ الراء المفتوحة المتحركة وكذلك الياء المضمومة لوحدها
فالراء الأولى تخرج من نفسها مرققة

جـزاك الله خيــرا
لي سؤالين يفهم منهما المراد :
( بناءً على قولك السابق )
1- ما نوع الإدغام في كلمتي :
( يسِـرُّون ) و ( وقَـرِّي )
هل هو كامـل أم ناقـص ؟؟؟؟
....................................
2- كيف تقرئين كلمة :
( يسِـرُّون ) في رواية ورش ؟؟؟؟
​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هل يجوز أن نقول أن الحرف المشدد عبارة عن :
( حرف واحد في أوله ساكن وفي آخره متحرك ؛ إذ أن زمنه أطول من زمن الحرف المخفف ) .حتى تحل هذه المشكلة .أفيـدونا أثابـــــكم اللـــــه

الحقيقة هناك رأيان:
1- المشدد يستغرق زمن حرفين وهو رأي مكي في الرعاية(وكل حرف مشدد مقام حرفين في الوزن واللفظ والاول ساكن والثاني متحرك) وآخرون
2- زمن المشدد اطول من حرف واقل من زمن حرفين وهو رأي الداني في التحديد(الاحتباس في موضع الحرف بالتضعيف اكثر من الاحتباس بالواحد) وآخرون

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جـزاك الله خيــرا
لي سؤالين يفهم منهما المراد :
( بناءً على قولك السابق )
1- ما نوع الإدغام في كلمتي :
( يسِـرُّون ) و ( وقَـرِّي )
هل هو كامـل أم ناقـص ؟؟؟؟
....................................
2- كيف تقرئين كلمة :
( يسِـرُّون ) في رواية ورش ؟؟؟؟
​

على حد علمي العلافة بين الحرفين تماثل صغير حكمه الإدغام
أما من ناحية الكمال والنفصان اتمنى تفيدني بالإجابة بارك الله فيك
أما عن رواية ورش فأنا لم أقرا بها
لكن إن شاء الله بالقريب العاجل ابدأ بتعلمها

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

على حد علمي العلافة بين الحرفين تماثل صغير حكمه الإدغام
أما من ناحية الكمال والنفصان اتمنى تفيدني بالإجابة بارك الله فيك
أما عن رواية ورش فأنا لم أقرا بها
لكن إن شاء الله بالقريب العاجل ابدأ بتعلمها

جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة
وأعانك الله على إتمام القراءات العشر ( الصغرى ) و ( الكبرى ) .
أما السؤال الأول :
فالإدغام _ كما تفضلتِ به _ سببه : التماثل ، ونوعه ( صغير ) ،
أما من حيث الكمال والنقصان ، فالإدغـام كامـــل ؛ إذ أن كل مثلين سكن أولاهما ؛ وجب إدغام الأول في الثاني لكل القراء ( عدا الواو والياء المدتين ) وما كان كذلك ( أي مثلين أولاهما ساكن ) فلابد من كمال إدغامه ،
وقول الإمام المرعشي خير دليل على ذلك ، حيث قال _ رحمه الله _ في كتابه الماتع ( جهد المقل )
في البحث الرابع : في الإدغام : {ص:133}
ثم إن الإدغام ينقسم إلى تام وناقص ؛ لأن الحرف الأول إن أدرج في الثاني
( ذاتا وصفة ) بأن كانا مثليـن ، أو متقاربين ؛ لكن انقلبت ذات الأول إلى ذات الثاني ، وصفته إلى صفته ؛ فالإدغام حينئذ تــام ، مثل :
إدغام ( مـدَّ ) { الرعد : 3 } وإدغام ذال في الظاء في ( إذ ظلموا )
{ النساء : 64 } . أ.هـ
ولو كان الإدغام ناقصا لبقيت صفـة في الحرف الأول لم تدغم ، وحيث لم تبق صفة في الراء الأولى من المشددة من كلمة : ( يسِـرُّون ) انتفى أن يكون الإدغام ناقصا وتعين أن يكون كاملا ، وكما مر في قول الإمام المرعشي _ رحمه الله _ أن الحرف الأول أدرج في الحرف الثاني ( ذاتا وصفة ) ؛ لأنهما مثلين فبذلك
الإدغام حينئذ تــام .
وبصيغة أخرى :
( ويمتنع هذا القول عقلا : لأننا إن أبقينا صفة من الصفات في المشدد وقلنا مثلا : تفخم الأولي وترقق الثانية أو العكس ..فلا فرق حينئذ بين الإدغام الكامل والإدغام الناقص !! لأن الإدغام الناقص بقاء صفة وهم قد أبقوا صفة الحرف المدغم ، إذن فلا فرق عندهم بين "أحطت" وبين "قد تبين" ولا قائل بذلك فبطل هذا القول ) ..
والله أعلم (منقول بتصرف)
أما كلمة : ( يسِـرُّون ) في رواية الإمام ورش ، فتـقرأ بالترقيــق ؛ لأن مذهب الإمام ورش في الراءات المضمومة والمفتوحة ( التي من حقها التفخيم في رواية حفص وبقية القراء ) الترقيـق بشروط منها :
أن يأتي قبل الراء كسرة متصلة .
فهل نعلل ترقيق الراء في ( يسِـرُّون ) أن ما قبل الراء المشددة بالضم (كسـرة ) ، أم نقول أن الراء الأولى ساكنة والثاينة متحركة بالضم ، فترقق الساكنة لأن ما قبلها كسر وترقق المضمومة لأن ما قبلها ساكن ليس حصينا وقبله كسرة ؟؟؟
يرد الإمام ابن الجزري _ رحمه الله _ في النشر قائلا :
وذهب الجمهور إلى التفصيل فاستثنوا ما كان بعد ساكن صحيح مظهر وهو: الكلمات الست (ذكرا وسترا) وأخواته ولم يستثنوا المدغم وهو:
(سِـرًّا) و (مُسْتَقِرِّا) . من حيث إن الحرفين في الإدغام كحرف واحد إذ اللسان يرتفع بهما ارتفاعة واحدة من غير مهلة ولا فرجة فكأن الكسرة قد وليت الراء في ذلك . وهذا مذهب الحافظ أبي عمرو الداني ، وشيخيه أبي الفتح ، والخاقاني وبه قرأ عليهما ، وكذلك هو مذهب أبي عبد الله ابن سفيان ، وأبي عباس المهدوي ، وأبي عبد الله شريح ، وأبي عبد الله بن بليمة ، وأبي محمد مكي ، وأبي القاسم بن الفحام ، والشاطبي وغيرهم.... )) { 2 / 74 }
وانظر لقوله " .... فكأن الكسرة قد وليت الراء في ذلك " أي أن الساكن المدغم ليس له تأثير بين الحرف المدغم فيه والكسرة السابقة للحرف ، ولو كان ذا تأثير لفصل بين الكسرة والحرف المدغم فيه ، ووضح خلافه في قول ابن الجزري .
وللموضوع بقية إن شاء الله تعالى .

​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ما شاء الله ماشاء الله ما شاء الله............
تابعْ يا إسلامَ اليُسرِ == إنَّ بشرحكَ نفْيُ العُسرِ
أقسمُ بالشفعِ وبالوترِ == أقسمُ بالليلِ إذا يسرِ
وضعُ الإدغامِ لفي خُسْرِ == ما لمْ تُكْمِلْهُ بما يُثري

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة
وأعانك الله على إتمام القراءات العشر ( الصغرى ) و ( الكبرى ) .
أما السؤال الأول :
فالإدغام _ كما تفضلتِ به _ سببه : التماثل ، ونوعه ( صغير ) ،
أما من حيث الكمال والنقصان ، فالإدغـام كامـــل ؛ إذ أن كل مثلين سكن أولاهما ؛ وجب إدغام الأول في الثاني لكل القراء ( عدا الواو والياء المدتين ) وما كان كذلك ( أي مثلين أولاهما ساكن ) فلابد من كمال إدغامه ،
وقول الإمام المرعشي خير دليل على ذلك ، حيث قال _ رحمه الله _ في كتابه الماتع ( جهد المقل )
في البحث الرابع : في الإدغام : {ص:133}
ثم إن الإدغام ينقسم إلى تام وناقص ؛ لأن الحرف الأول إن أدرج في الثاني
( ذاتا وصفة ) بأن كانا مثليـن ، أو متقاربين ؛ لكن انقلبت ذات الأول إلى ذات الثاني ، وصفته إلى صفته ؛ فالإدغام حينئذ تــام ، مثل :
إدغام ( مـدَّ ) { الرعد : 3 } وإدغام ذال في الظاء في ( إذ ظلموا )
{ النساء : 64 } . أ.هـ
ولو كان الإدغام ناقصا لبقيت صفـة في الحرف الأول لم تدغم ، وحيث لم تبق صفة في الراء الأولى من المشددة من كلمة : ( يسِـرُّون ) انتفى أن يكون الإدغام ناقصا وتعين أن يكون كاملا ، وكما مر في قول الإمام المرعشي _ رحمه الله _ أن الحرف الأول أدرج في الحرف الثاني ( ذاتا وصفة ) ؛ لأنهما مثلين فبذلك
الإدغام حينئذ تــام.
وبصيغة أخرى :
( ويمتنع هذا القول عقلا : لأننا إن أبقينا صفة من الصفات في المشدد وقلنا مثلا : تفخم الأولي وترقق الثانية أو العكس ..فلا فرق حينئذ بين الإدغام الكامل والإدغام الناقص !! لأن الإدغام الناقص بقاء صفة وهم قد أبقوا صفة الحرف المدغم ، إذن فلا فرق عندهم بين "أحطت" وبين "قد تبين" ولا قائل بذلك فبطل هذا القول ) ..
والله أعلم (منقول بتصرف)
أما كلمة : ( يسِـرُّون ) في رواية الإمام ورش ، فتـقرأ بالترقيــق ؛ لأن مذهب الإمام ورش في الراءات المضمومة والمفتوحة ( التي من حقها التفخيم في رواية حفص وبقية القراء ) الترقيـق بشروط منها :
أن يأتي قبل الراء كسرة متصلة .
فهل نعلل ترقيق الراء في ( يسِـرُّون ) أن ما قبل الراء المشددة بالضم (كسـرة ) ، أم نقول أن الراء الأولى ساكنة والثاينة متحركة بالضم ، فترقق الساكنة لأن ما قبلها كسر وترقق المضمومة لأن ما قبلها ساكن ليس حصينا وقبله كسرة ؟؟؟
يرد الإمام ابن الجزري _ رحمه الله _ في النشر قائلا :
وذهب الجمهور إلى التفصيل فاستثنوا ما كان بعد ساكن صحيح مظهر وهو: الكلمات الست (ذكرا وسترا) وأخواته ولم يستثنوا المدغم وهو:
(سِـرًّا) و (مُسْتَقِرِّا) . من حيث إن الحرفين في الإدغام كحرف واحد إذ اللسان يرتفع بهما ارتفاعة واحدة من غير مهلة ولا فرجة فكأن الكسرة قد وليت الراء في ذلك . وهذا مذهب الحافظ أبي عمرو الداني ، وشيخيه أبي الفتح ، والخاقاني وبه قرأ عليهما ، وكذلك هو مذهب أبي عبد الله ابن سفيان ، وأبي عباس المهدوي ، وأبي عبد الله شريح ، وأبي عبد الله بن بليمة ، وأبي محمد مكي ، وأبي القاسم بن الفحام ، والشاطبي وغيرهم.... )) { 2 / 74 }
وانظر لقوله " .... فكأن الكسرة قد وليت الراء في ذلك " أي أن الساكن المدغم ليس له تأثير بين الحرف المدغم فيه والكسرة السابقة للحرف ، ولو كان ذا تأثير لفصل بين الكسرة والحرف المدغم فيه ، ووضح خلافه في قول ابن الجزري .
وللموضوع بقية إن شاء الله تعالى .

​

ما شاء الله تبارك الله شرح رائع
جزاك الله خيرًا
لكن عندي ملاحظة :
اتمنى لو كان هذا الكلام في موضوع مستقل حتى يستفيد منه الجميع

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ما شاء الله ماشاء الله ما شاء الله............
تابعْ يا إسلام اليُسرِ == إن بشرحك نفْيُ العُسرِ
أقسمُ بالشفعِ وبالوترِ == أقسم بالليل اذا يسرِ
موضوعُ الإدغامِ لفي خُسْرِ == ما لمْ تُكْمِلْهُ بما يُثري

جزاك الله خيرا أخي العراقي و بارك فيك
لي سؤال أخي : على أي بحر هذه الأبيات ؟؟؟؟

ما شاء الله تبارك الله شرح رائع
جزاك الله خيرًا
لكن عندي ملاحظة :
اتمنى لو كان هذا الكلام في موضوع مستقل حتى يستفيد منه الجميع

بارك الله فيك وزادك علما
وإن شاء الله بعد إكماله أضعـه في موضوع مستقل .

​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرا أخي العراقي و بارك فيك
لي سؤال أخي : على أي بحر هذه الأبيات ؟؟؟؟

بارك الله فيك وزادك علما
وإن شاء الله بعد إكماله أضعـه في موضوع مستقل .

​

الله يوفقك ويسر لك الخير
ويزيدك من علمه وفضله

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيكم جميعا ، لم أستطع قراءة جميع المناقشات ولكن أقول : الحرف المشدد يتلفظ به حرفا واحدا ولكن بوزن حرفين كما هو صريح كلام الإمام مكي ،وكذلك قول ابن الجزري : النطق بالحرفين حرفا كالثاني مشددا
إذن النطق يكون حرفا واحدا كما قال ابن الجزري ، والوزن يكون حرفين كما قال مكي ، وعليه فلا إشكال في نطق ( يسرون ) وما على شاكلتها .

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيكم جميعا ، لم أستطع قراءة جميع المناقشات ولكن أقول : الحرف المشدد يتلفظ به حرفا واحدا ولكن بوزن حرفين كما هو صريح كلام الإمام مكي ،وكذلك قول ابن الجزري : النطق بالحرفين حرفا كالثاني مشددا
إذن النطق يكون حرفا واحدا كما قال ابن الجزري ، والوزن يكون حرفين كما قال مكي ، وعليه فلا إشكال في نطق ( يسرون ) وما على شاكلتها .

جزاك الله خيرا شيحنا الكريم


​