شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

بسم الله ما شاء الله جزاك الله خيرا كثيرا

بوركت اخي الفاضل

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

ملاحظات عامة على الروم و الإشمام

**الملاحظة الأولى
_سؤال : هل كل كلمة قرآنية مكسورة و بعدها أل التعريف أو همزة الوصل تعتبر كسرتها عارضة؟
_الجواب :لا ،فقد تكون الكسرة أصلية إذا سبقت بأحد أحرف الجر
مثال :"كمثل الشيطان" ، "كغلى الحميم"
الكاف : حرف جر
غلي : اسم مجرور
وعند الوقف لها وجهان :
_وجه بالسكون المحض
_وجه بالروم لأن كسرتها أصلية

· أحرف الجر : من ، إلى ،عن ، على ، في ، الباء ، الكاف ، اللام .

(( عند القراءة بالروم أو الإشمام ننتبه للإعراب))
**الملاحظة الثانية :
· أقسام الكلمة العربية :
1_ الاسم :تكوين حركته أما فتحة ، ضمة ، كسرة ، تنوين فتح ، تنوين ضم ، تنوين كسر ،
ولا يسكن إلا عند الوقف .
​

*الكسرة
_أما أن تكون أصلية إذا كان مضافا إليه أو مجرورا بحرف جر أو صفة لاسم
مجرور أو معطوفا على اسم مجرور .
_وإما أن تكون عارضة إذا جاء بعده أل التعريف أو همزة وصل مجردة من أل التعريف .

2_الفعل : قد يكون مفتوحا ((وهي حركة أصلية )) أو مضموما
((وهي حركة أصلية )) أو مكسورة ((وهي حركة عارضة ))
لا يكسر الفعل أبدا إلا إذا
_كان عارض شكل
2_معتل الأخر وحذفت ياؤه لأحد الأسباب الإعرابية .
3_الحرف : ((أو ، من ، عن ، لكن ، لقد ............................))
وهي دائما ساكنة ولا تحرك بالكسر إلا للتخلص من التقاء الساكنين
(( إذا كسرها عارض ولا يدخلها الروم أبدا ))
· كل الأفعال في القران الكريم إذا كسرت يكون كسرها عارض
(( ولا يدخلها الروم )) ما عدا المعتلة الأخر التي يدخلها الروم .​

**الخلاصة :

_الفعل إما أن يكون :
1_ مفتوحا :حركته دائما أصلية
2_مضموما :حركته دائما أصلية
3_مكسورا :قد تكون :


1)أصلية : لا يكون إلا في الفعل المعتل الأخر بحيث تحذف ياؤه بسبب
الإعراب و يدخله الروم ((يأتل))



2)عارضة : يحرك للتخلص من التقاء الساكنين ولا يدخله الروم "قل اللهم "
،قل:فعل أمر مبني على السكون و الكسر لمنع التقاء الساكنين .


·كل ساكن صحيح يكسر للتخلص من التقاء الساكنين
(( الاسم ،، الفعل ، الحرف ))


***الملاحظة الثالثة:

الفعل المعتل الأخر له ثلاث أحوال :

1_إبقاء حرف العلة "مرسلوا الناقة"
2_حذف حرف العلة للتخلص من البقاء ساكنين رسما ووقفا
3_حذف حرف العلة بسبب البناء أو الجزم
كل فعل معتل الأخر يحذف منه حرف العلة للتخلص من التقاء الساكنين ،
بحيث تكون حركة الحرف الأخير مجانسة لنوع الحرف المحذوف
يدخله الروم و الإشمام تبعا لحركته .

**لتمييز الفعل هل حركته أصلية أم لا تتبع الخطوات التالية:

مثال 1:
"ننج المؤمنين "
1_نرد الفعل إلى أصله (ننجي)
2_نجد أن الفعل ينتهي بحرف علة .
3_حذف حرف العلة للتخلص من التقاء الساكنين .
4_وحركة الجيم أصلية مجانسة للحرف المحذوف ((أي كسر يجانس الياء المحذوفة))
كم وجه لننج عند الوقف :
_وجه بالسكون مع القلقة
_وجه بالروم ​

مثال2:"ويدع الإنسان":

1_نرد الفعل إلى أصله ((يدعو))
2_نجد أن الفعل ينتهي بحرف علة ((الواو))
3_ حذف حرف العلة للتخلص من التقاء الساكنين .
4_ حركة العين أصلية مجانسة للحرف المحذوف
(( أي ضمة تجانس الواو المحذوفة ))



بها ثلاثة أوجه عند الوقوف :

_وجه بالسكون المحض
_وجه بالروم
_وجه بالإشمام

*قد يحذف حرف العلة بسبب الجزم أو البناء
مثال :"ولا يأتل أولوا " ، " لم ينته "

((لا يأتل )):

لا : حرف جزم.

يأتل : سبب حذف حرف العلة هنا هو الجزم واللام حركتها أصلية يدخلها الروم.​

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

قاعدة التقاء الساكنين
​

_الساكنان لا يلتقيان في كلمتين عند العرب​

_ويلتقيان في كلمة واحدة​

التقاء الساكنين​

اولا - جائز - (في كلمة واحدة)​

1 ) بلا تغيير على أي منهما " " والعصر"​

2 ) بلا تغيير مع المد (اللازم و العارض بأنواعه )​

"الحاقة" "نستعين" "خوف" ​

3 ) أو بتغيير أحد الساكنين عن طريق التحريك بالفتح أو الضم أو الكسر أو الحذف
"على" "لتبلون" "يخصمون

ثانيا - غير جائز (بين الكلمتين ) ​

(يحدث التغيير في الكلمة الأولى)​

ويتم التخلص من التقاء الساكنين ​

بالتغيير إما بالفتح أو بالضم أو الكسر او الحذف وتاليا تفسير ذلك ​

*كيف نتخلص من التقاء الساكنين؟؟​

كون ذلك بعدة طرق وهي :​

1)الفتح ​

2)الضم ​

3)الكسر ​

4)الحذف رسما و نطقا ​

5)الحذف نطقا فقط​

ما يحرك بالفتح للتخلص من التقاء الساكنين ​

1 – من الجارة مثال – من الذين هادوا
2 – ياء الاضافة – سواء في كلمة او كلمتين تفتح منعا لالتفاء الساكنين
ما عدا ( عهدي الظالمين ) لحفص - مثال نعمتي التي , لدىّ
3 – تاء التانيث - اذا اضيفت الى الف التثنية مثل قوله تعالى كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين – فتاء التانيث حرف مبني على السكون والف التثنية ساكنه ايضا فحركت التاء بالفتح لان الالف لا يناسبها الا الفتح ما قبلها ​

ما عولج بالضم منعا لالتقاء الساكنين ​

1 – ميم الجماعه – بهمُ الاسباب
2 – الواو اللينة في كلمتين - وءاتوُا الزكاة ( الواو اللينة التي تدل على الجماعه لان الحرف يكسر
3 – الواو اللينة الواقعه في كلمة نفسها مثل - لتبلونّ ( حركت الواو اللينة هنا منعا لالتقائها ساكنة مع النون الساكنة في نفس الكلمة اصلها ( لتبلونن) فضمت الواو وادغمت النون ) ​

ما عولج بالكسر ( شرح سابقا ) ​

ما عولج بالحذف رسما ونطقا ​

1 – كل واو مد ولين تحذف اذا وقعت في الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد الثقيلة مثل
( ولتسمعنّ ) اصلها ( لتسمعونن ) لذلك حذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين ​

2 – تحذف الياء احيانا للتخلص من التقاء الساكنين
من يطع الرسول - ( يطع ) اصلها ( يطيع ) فعل مضارع مجزوم وحذفت الياء للتخلص من التقاء الساكنين ​

3 – تحذف الالف من الفعل الاجوف ( يشإ الله ) اصل الفعل ( يشاء ) حذفت الالف منعا من لالتقاء الساكنين
( وهذا يكون في حالة جزمه ) ​

4 – كل اسم منقوص منون بتنوين الكسر حذفت ياؤه منعا لالتقاء الساكنين
قاضٍ - اصلها ( قاضي ) – ولما كان التنوين نونا ساكنة في النطق فقد حذفت الياء منعا من التقاء الساكنين
فصارت ( قاضن ) نطقا اي ( قاضٍ ) كتابة ويعرب في حالتي الفتح والجر بالفتحه المقدرة
على الياء المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين
اما في حالة النصب مثل ( رأيت قاضياً ) فترد الياء الى الاسم ويلحقها تنوين الفتح
وهنا يوضع التنوين على الف ​

5 – حذفت النون من كلمة وحيدة في القرآن الكريم كله لم ترد الا في سورة مريم مرة واحدة
( ترينّ ) اصلها ( ترين نّ ) ( ترينَ نْ نً ) حذفت منها نون الاعراب الاولى
( عادة تحذف احرف العله ولكن هنا حذفت النون لتوالي الامثال اي النونات الثلاث )
وبعد حذف النون كسرت الياء منعا لالتقاء الساكنين ​

ما عولج بالحذف نطقا فقط ( لا رسما ) ​

مثال – مرسلوا النّاقة , تسقي الحرث , ذاقا الشجرة -
فقط في النطق عند الوصل نحذف حرف العلة ولكنه مرسوم في المصحف
يجوز الوقف على اي كلمة من الكلمات السابقة التي اجتمع فيها ساكنان على حدهما اما اذا وصلت الكلمة الموقوف عليها بما بعدها فيحرك الساكن الثاني بحركته الاصلية لانه ساكن عارض جاء لاجل الوقف مثل ( قلِ الحمد ) ​

يتبع

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

كيف قرأ حفص كلمة تأمنّا مع التعليل ؟؟؟


قرأ حفص كلمة تأمنّا وجهان في القراءة


- الادغام مع الاشمام


- الاخفاء مع الروم


اخفاء ثلث الحركة للنون الاولى اي قراءتها بالاختلاس


التعليل :


من المعلوم ان الروم والاشمام من انواع الوقف وهذه الكلمة جاء الروم والاشمام


في وسطها وليس في آخرها مما يميزها عن غيرها من الكلمات القرآنية فهي الكلمة الوحيدة


التي جاء فيها الروم في وسط الكلمة


لطيفة :


كلمة تأمنّا قرأت بالروم والاشمام وهذه الكلمة قالها ابناء سيدنا يعقوب عليه السلام ليأذن


لهم بأخذ يوسف وأكدوا لأبيهم أنهم امناء عليه وفي قرارة انفسهم إضمار للخيانه فجاءت


هذه الكلمة والتي سطرت اول خيانه لبني اسرائيل في القرآن الكريم مقروءة بالروم زالاشمام


في وسط الكلمة مع ان الروم اصلا لا يكون الا على اواخر الكلم وبها لفت نظر وتنبيه الى مراد


ابناء يعقوب من وراء هذه الكلمة


يقولون بأفواههم ما لا يبدون لك والله اعلم بما يكتمون



التعليل التجويدي:


لو رددنا الكلمة الى اصلها لوجدناها ( تأمنُنَا يلاحظ تتابع ثلاث احرف لها غنة


الميم والنون المضمومة والنون المفتوحة مما يصعب على اللسان نطقها فتم في الكلمة الخطوات التالية :


- تم تسكين النون المضمومة ( تأمنْنَا )


- ادغمت هذه النون في النون المفتوحة ( تأمنَّا )


قرأت هذه الكلمة بالاشمام للاشارة الى النون المضمومة المدغمة


ضم الشفتين عند النطق بالنون الاولى بعد ادغامها ادغاما كاملا في النون الثانية


وهو من قبيل الادغام الكبير في المتماثلين لان الحرفين متحركين ( أصلها تأمنُنَا )


ولا يعرف النطق بهذا الا بالاخذ من الشيوخ مشافهة


- قرأت هذه الكلمة بالروم اي عدم ادغام النون المضمومة ولكن اإضعاف صوت الحركة بها


بحيث يذهب ثلث ضمتها ويبقى ثلثاها لانها وقعت في وسط الكلمة


اي قرئت بالاختلاس


والاختلاس : هو النطق بنونين الاولى مضمومة والثانية مفتوحة ( نُ نَ ) ولكن ضمة الاولى


مختلسة الحركة سرعة مع خفض الصوت وهو المقدم في الاداء


وحفص لم يقرأ بالاختلاس الا

تأمنّا - في سورة يوسف

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

تاء التانيث

تاء التانيث اذا كانت في الاسم دلت على جمع المؤنث السالم

وهنا تقبل التحريك واذا اسندت للفعل ( وهي لا تسند الا للفعل الماضي )

دلت على الفاعل المؤنث وهنا تكون ساكنه دائما وتكون في الوصل تاء

وفي الوقف تاء ( ولا محل لها من الاعراب )

تاء التانيث التي تدل على جمع المؤنث السالم ترفع بالضم وتجر

وتنصب بالكسر ويدخلها الروم في الحالتين

مثال – غيب السمواتِ : جمع سماء جمه مؤنث سالم كسرتها اصلية

لانها مضاف اليه

مثال – إنّ المسلمين والمسلمات :

إنّ – حرف مصدري ونصب

المسلمين – اسم منصوب وعلامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم

المسلمات – اسم معطوف على المسلمين ومنصوبة بالكسرة عوضا

عن الفتح لانها جمع مؤنث سالم

( يدخله الروم لان حركته اصلية لان جمع المؤنث السالم ينصب بالكسر )

كل تاء مفتوحه ( مبسوطة ) يدخلها روم ما عدا المتصلة بالفعل الماضي


الحرف المشدد

الوقف على الحرف المشدد فيه صعوبة على اللسان لاجتماع ساكنين في

الوقف غير منفصلين ( كأنه حرف واحد ) فلا بد من اظهار التشديد في

الوقف في اللفظ وتمكين ذلك حتى يظهر في السمع التشديد نحو الوقف

على قوله تعالى

ما لكم من دونه من وليٍّ - وقوله تعال من طرف خفيٍّ

ويتعين الانتباه الى تشديد الحرف الموقوف عليه سواء

وقف عليه بالسكون او بالاشمام او الروم

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

هاء هذه – لا يدخلها روم واشمام لانها ملحقة بهاء الكناية

تاء المخاطبة للمؤنث تكسر كسرا اصليا ويدخلها روم مثال –

يوم نقول لجهنّم هلِ امتلأتِ


تعليل كسر ذال كلمتي ( يومئذٍ , حينئذٍ )

مثال من سورة الروم – ويومئذٍ يفرح المؤمنون

يومئذٍ اصلها – يومئذ - والتنوين عبارة عن جملة محذوفه تقديرها :

يوم اذ غلبت الروم والذال اصلا ساكنه كسرت منعا لالتقاء الساكنين

( فعندما نقول الكسر عارض المقصود به كسر الذال لأنها اصلا ساكنة )

كلمة ءاتان بسورة النمل هذه الكلمة يوقف عليها بوجهين صحيحين جائزين هما :

1 – اثبات الياء حيث تنطق ( آتاني ) ونقف عليها باثبات الياء

بمقدار المد الطبيعي
2 – الوقف عليها بحذف الياء ( آتان ) وهنا يدخلها الروم وتعامل

معاملة المد العارض للسكون المكسور ونقف عليها بأربعه أوجه

( 3 عارض للسكون 2 , 4 ,6 ) وجه روم

الحركة العارضة بين كلمتين لا تثبت ولا تنطق الا حال الوصل

وفي الوقف تعود الكلمة الى سكونها على اصل قواعد اللغة

علامات الوقف في القرآن الكريم كلها توفيقية وليست توقيفية

ما عدا الوقف النبوي

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

شرح موجز عن الاختلاس والفرق بينه وبين الروم


الاختلاس : هو خطف الحركة بسرعة حتى يذهب القليل ويبقى الكثير وقد سماه العلماء ايضا الاخفاء , وقد قدر العلماء المثبتن من الحركة في الاختلاس
( او في الخفاء ) بالثلثين ( 2/3 ) والذاب منها بالثلث (1 / 3 ) اي الاتيان بثلثي حركة الحرف بحيث يكون المنطوق به من الحركة اكثر من المذو منها


والاختلاس يرادفه الاخفاء ويقابلهما الروم –
وهو الاتيان ببعض الحركة بحيث يكون المثبت منها اقل من المحذوف


والروم يباين ويخالف الاختلاس في عدة امور


فما يشتركان في تبعيض واخفاء الحركة – اي ذهاب بعضها وبقاء بعضها الاخر فيذهب معظم صوتها في الروم ( الثلثين) وثلث صوتها في الاختلاس فيسمع لها صوت خفي


والروم اخص والاختلاس اعم


فالروم اخص من حيث انه لا يكون في المفتوح والمنصوب ويكون في الوقف دون الوصل والمثبت في من

الحركة اقل من المحذوف والاختلاس اعم من حيث انه يتناول الحركات الثلاث ويكون في الوقف

الوصل والمثبت في من الحركة اكثر من المحذوف


وحفص لم يقرا بالاختلاس الا في كلمتين


( تأمنّا في سورة يوسف ويرضه في الزمر )



الفرق بين الروم والاختلاس


- الروم الاتيان بثلث الحركة اما الاختلاس الاتيان بثلثي الحركة


-لا يكون الا في الوقف على الحرف الاخير اما في الاختلاس في الوصل والوقف وفي وسط الحرف والطرف


- يدخل على الضم والكسر اما في الاختلاس يدخل على جميع الحركات بناء واعرابا


- الروم اخص ( لا يشمل الا الضم والكسر اما الاختلاس اعم
( لانه يشمل الحركات الثلاث الفتح والضم والكسر )

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

الهدف من تعلم الروم و الإشمام

1_إن كان السامع عالما و حافظا للكلمات القرآنية تأكد من حفظه و من إتقان القارىء.

2_إن كان السامع غير عالم بالكلمات القرآنية وحركاتها علم نوع حركة الحرف الموقوف عليه .

3_ وان كان الطالب يقرأ بين يدي شيخه فهو على أحد حالين :

أ_ إما أن يكون متقنا فيظهر له ذلك بين يدي شيخه .​

ب_ أن لا يكون عالما بكيفية الوقوف فيتلقى ذلك من شيخه .​

4_ إتباع سنة الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم في كيفية الوقوف على أخر الكلم .

*ملاحظة :

إذا كان القارىء يقرأ خاليا فليس هناك ضرورة للقراءة بالروم و الإشمام لأنه يكون مطلعا على الحركات

(إلا في حال التعلم و ضبط الحركة).

أنواع الوقف على الكلمات القرآنية

لا تخلو الكلمة العربية من أن تكون إما ساكنة أو متحركة بإحدى الحركات الإعرابية الثلاث :

الفتحة أو( التنوين الفتح)، الكسرة أو (تنوين الكسر)

* ويجب أن نميز هنا بين المصطلحات التالية :

_ الحركة الأصلية :

هي أن يتحرك الحرف الأخير من الكلمة القرآنية بإحدى الحركات الثلاث

( ضما – فتحا - كسرا ) تبعا للإعراب و يدخلها الروم و الإشمام إن كانت ضما أو كسرا .

_ الحركة العارضة:هي أن يتحرك الحرف الأخير من الكلمة القرآنية بإحدى الحركات الثلاث

(ضما - فتحا - كسرا ) حركة غير أصلية للتخلص من التقاء الساكنين ،كضم ميم الجماعة

إذا جاء بعدها ساكن ، ولا يدخلها الروم والإشمام (وهذا ما يعرف بعارض شكل )

_السكون الأصلي :

أن يكون الحرف الأخير من الكلمة القرآنية مجرد من الحركات الثلاث في الوصل و الوقف .

_السكون العارض :

أن يكون الحرف الأخير متحركا بأي حركة إعرابية و يسكن بسبب الوقف

(لان العرب لا تقف إلا على ساكن )،

ويدخله الروم و الإشمام حسب نوع الحركة الأصلية من رفع ،ضم أو كسر .

*حركة الإعراب مثبتة دائما :

فالفاعل مرفوع دائما ، و المضاف إليه مجرور دائما ، وحركة الفعل المضارع الضم أو النصب أو الجزم ،

وفعل الأمر مبني على السكون دائما والفعل الماضي مبني على الفتح دائما ،وكذا أي تغيير في هذه

الحركات تكون حركته عارضة .

*ملاحظة:

_ فعل الأمر قد يبنى على غير السكون ،فقد يبنى على حذف النون (اكتبوا ) تشبيها له بالأفعال الخمسة

وكذلك (اكتبي و اكتبا)

_ وقد بيني الفعل الماضي على غير الفتح ،مثل (كتبوا) فبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ........الخ .

_ وقد تكون حركة الفعل المضارع بغير الحركات ،كالأفعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها.


انتهى بفضل الله

 

[أبو الفهد العرفي]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

أحسنتي وجزيتي.

 

[عمر الشقيفى]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا
​

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

أحسنتي وجزيتي.

جزاكم الله خيرا

 

[أحمد النبوي]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

[frame="9 80"]
[frame="7 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله، لا يعجبني في مواضيعك شيئ أكثر من الاستيعاب، فهو يعني عدم ترك شاردة ولا واردة، ويعني أيضاًُ: الإتقان في الطرح.
جزيت خيراً.
[/frame]
[/frame]​

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا
​

وجزاكم الله بالمثل

 

[نور مشرق]

رد: شرح مختصر للروم والاشمام مع الامثلة

[frame="9 80"]
[frame="7 80"]
بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله، لا يعجبني في مواضيعك شيئ أكثر من الاستيعاب، فهو يعني عدم ترك شاردة ولا واردة، ويعني أيضاًُ: الإتقان في الطرح.
جزيت خيراً.
[/frame]
[/frame]​

جزاكم الله خير الجزاء على مروركم
وردكم الطيب

 

[عبدالرزاق العبدلي]

جزيتي خيرا