أهلا وسهلا بكم فى :: منتدى مزامير آل داوُد .

إذا كانت هذه زيارتك الأولى فننصح بالتوجه الى صفحة التعليمات بالضغط هنا و إذا لديك لمحة شامله عن التعليمات فبإمكانك التسجيل من هنا التسجيل.

إعلانات المنتدى

جدول صلاتي التراويح والتهجد بالمسجد الحرام والمسجد النبوي 1441هـ

تم تعطيل الجافا سكربت. للحصول على تجربة أفضل، الرجاء تمكين الجافا سكربت في المتصفح الخاص بك قبل المتابعة.

الرد على الموضوع

الرسالة: <p>[QUOTE="وميض البرق, post: 672159, member: 39727"]</p><div style="text-align: justify; max-width: "> </div> <div style="text-align: justify; max-width: "></p><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">(بسم الل)</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000">والحمدالله ومحمد(ص)</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000">وبعد:</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000">فهذا مقال من أجمل وأعمق وأدق ما قرأت في بابه</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000">للشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف</span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000">المشرف العام على موقع </span></span></p> <p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: #ff0000">الدرر السنية</span></span></p></div> <div style="text-align: justify; max-width: "></p><p style="text-align: center"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">حكم الضرب بالدف والطبل</span></span></p></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">السؤال:</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="color: blue"><span style="font-size: 18px"><span style="color: red">ما حكم سماع الدف والطبل في المناسبات؟ وما الفرق بينهما؟ وهل هناك فرق بين الضرب بالدف وبين سماعه؟ وهل هناك فرق بين الرجل والمرأة في ذلك؟ وما حكم سماعه من أشرطة الكاسيت. نرجو الإجابة بشيء من التفصيل لأن الكلام كثر حول هذا الموضوع واختلفت فيه الآراء</span>.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الجواب:</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الحمد لله </span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الأصل في جميع أنواع المعازف تحريم سماعها واستخدام آلاتها للرجال والنساء معاً لحديث أبي مالك الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: ((لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحريرَ والخَمْرَ والمَعَازِفَ))؛ أخرجه البخاري تعليقًا بصيغة الجزم.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">ولحديث عامر بن سعد البجلي قال: ((دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود وجوار يضربن بالدف ويغنين فقالوا قد رُخِّصَ لنا في اللهو عند العرس)) (حديث حسن رواه النسائي وغيره) والرخصة لا تكون إلا بعد أمر محظور أو محرم.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">والدف والطبل من هذه المعازف قطعاً، قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر: (العزف: اللعب بالمعازف وهي الدفوف وغيرها مما يضرب به)</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وقال ابن القيم في مدارج السالكين (1/ 484) : (وآلات المعازف: من اليراع والدف والأوتار والعيدان).</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">و قال ابن حجر في الفتح (10/46) : (وفي حواشي الدمياطي، المعازف: الدفوف وغيرها مما يضرب به).</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">فالدف والطبل لغة وشرعاً من المعازف التي ورد النص بتحريمها.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">والفرق بينهما على الراجح أن الدف مفتوح من أحد طرفيه وليس له جلاجل أما الطبل فمغلق من الجهتين، قال الحافظ ابن حجر: (الدف الذي لا جلاجل فيه فإن كانت فيه جلاجل فهو المزهر) (الفتح 2/440)</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">إذا علمت هذا الأصل فاعلم أنه قد جاءت أحاديث مستثنيةً استخدامَ الدُّفِّ للنساء والصغار فقط وبقي الرجال على الأصل، وليس هناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو اثر عن صحابي أو تابعي أن رجلاً ضرب بالدف أو ضرب أمامه رجل.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">ومما يدل أيضاً على أن الأصل في الضرب بالدف التحريم إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه في نعته للدف بمزمور الشيطان عندما سمعه من الجويريات، وهذا النعت لم يأت إلا نتيجة لما استقر في ذهن أبي بكر رضي الله عنه من التحريم العام للمعازف، ومنها الدف، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم بين لـه أن الدف أبيح استثناءً للجويريات في يوم العيد، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه نسبه إلى الشيطان بقوله: ((إن الشيطان ليخاف منك يا عمر)) لما ألقت الجارية الدف عند مقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلو كان في أصله مباحاً ما نسبه للشيطان. </span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وأما الأحاديث الوارد فيها الأمر بصيغة الجمع كحديث عائشة رضي الله عنها وفيه ((واضربوا عليه بالدف))، وحديث معاذ رضي الله عنه وفيه ((دففوا على رأس صاحبكم))، وحديث أنس رضي الله عنه وفيه ((اضربوا على رأس صاحبكم)).</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">فكلها ضعيفة لا تقوم بها حجة.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">إذاً فالدف أبيح استثناءً من الأصل وللنساء والصغار فقط كما تقدم.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وقد تتبعت جميع الأحاديث التي أباحت استخدام الدف فكانت كلها للنساء والصغار ولا تخلو من حالتين: العرس والعيد وهناك حالة ثالثة فيها خلاف بين أهل العلم سيأتي الكلام عنها مفصلاً وهي عند قدوم غائب .</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">فمن الأحاديث التي أباحته في العرس حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت ((دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بُنِيَ عَلَيَّ فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف..)) رواه البخاري</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">ومن الأحاديث التي أباحته في العيد: ((حديث عائشة أن أبا بكر رضي الله عنهما دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وتلك الأيام أيام منى)) رواه البخاري</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">بل إنَّ جميع ما ورد في الأحاديث الصحيحة الصريحة في استخدام الدف، إنما كان من الجويريات الصغيرات، إلا حديث بريدة رضي الله عنه وسيأتي الكلام عنه.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">ففي حديث عائشة رضي الله عنها في النكاح ((فهل بعثتم معها جارية تضرب بالدف)) رواه الطبراني في الأوسط.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وفي حديث الربيع بنت معوذ رضي الله عنها ((فجعلت جويريات يضربن بالدف)) رواه البخاري. </span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وفي حديث أنس رضي الله عنه ((فإذا هو بجوار يضربن بدفهن)) رواه ابن ماجه.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وفي حديث عائشة رضي الله عنها في العيد ((وعندها جاريتان تضربان بدفين)) رواه أحمد والنسائي.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">لكن هناك فرق بين حكم ضرب الرجال للدف، وبين سماع الرجال لضرب الدف، لأن سماع الرجال لضرب الدف إذا كان من الصغار وفي العرس أو الأعياد فهو جائز وقد وردت فيه أحاديث تقدم بعضها.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">أما ضرب الدف عند قدوم الغائب فقد ورد فيه حديثان:</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">الأول: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه وفيه: ((أنه صلى الله عليه وسلم مرَّ ببعض المدينة فإذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين)) رواه ابن ماجة وليس عنده أنه قدم المدينة فلا يُستشهد به على قدوم الغائب ثم إنهن صغيرات يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم كما في آخر الحديث: ((يعلم الله أني لأحبكن)).</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">والثاني: حديث بريدة رضي الله عنه قال : ((خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا رسول الله إني كنت نذرت إن ردك الله صالحاً –وفي رواية: سالماً- أن أضرب بين يديك بالدف وأتغنى فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا فجعلت تضرب فدخل أبو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فألقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الشيطان ليخاف منك يا عمر)) رواه الترمذي</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">والذي يظهر أن هذه الحادثة واقعة عين لم تتكرر فلا عموم فيها ولا تُعارض بها النصوص. </span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وواقعة العين هي الحادثة الظنية التي تعارض أصلاً أو قاعدة كلية في الشريعة وتكون محتملة لأكثر من تأويل، وقضايا الأحوال إذا تطرق إليها الاحتمال سقط بها الاستدلال، ومن الأمثلة المشهورة في واقعات العين قصة رضاع سالم مولى أبي حذيفة من سهلة بنت سهيل رضي الله عنهم والمعروفة عند الفقهاء برضاع الكبير.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وعليه فهذه الحادثة واقعة عين لا عموم لها، وحوادث الأعيان لا يستدل بها على عموم الأحكام، فالجارية نذرت أن تضرب فوق رأس النبي صلى الله عليه وسلم فرحاً بعودته سالماً، وهذا لا مماثل له ليقاس عليه، والذين أباحوا الضرب بالدف في كل مناسبة فرح وسرور وعند قدوم أي غائب غفلوا عن النهي لصريح من النبي صلى الله عليه وسلم عن الضرب بالدف ما لم تكن قد نذرت، والنهي قد جاء في الحديث نفسه بلفظ: ((وإلا فلا)) وفي لفظ آخر: ((وإلا فلا تفعلي)) فهذا نهي صريح عن الضرب بالدف فرحاً بعودته صلى الله عليه وسلم، والأصل في النهي أنه يقتضي التحريم واستثني من ذلك أن تكون قد نذرت أن تضرب فوق رأسه هو صلى الله عليه وسلم فالحالة المستثناة من النهي الصريح هي حالة النذر بالضرب فوق رأسه هو، فرحا بعودته هو صلى الله عليه وسلم فالخصوصية هنا واضحة ولله الحمد.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">ولو سلمنا بأنها ليست خصوصية وأنها ليست واقعة عين فليس فيها دليل على جواز الضرب بالدف لكل قادم فما أكثر سفر الصحابة وقدومهم ومع هذا لم ترد رواية واحدة أن أحداً من النساء أو الجويريات ضرب بالدف على رأسه فضلاً عن الرجال.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وإليك طائفة من أقوال العلماء تجلي لك الأمر بعد أن عرفت الأدلة:</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">1- قال الإمام أحمد: أذهب إلى حديث إبراهيم: كان أصحاب عبد الله يستقبلون الجواري في الطريق معهن الدفوف فيخرقونها (الأمر بالمعروف للخلال 1/172)</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">2- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (رخص للنساء أن يَضْرِبْنَ بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يَكُنْ أحدٌ منهم يضرب بدف ولا يصفق بكَفٍّ) (مجموع الفتاوى 11/565)</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">3- وقال الحافظ ابن كثير: (نقل غير واحد من الأئمة إجماع العلماء على تحريم اجتماع الدفوف و الشبابات، ومن الناس من حكى في ذلك خلافاً شاذاً، وأما انفراد كل واحد من الدف واليراع (القصبة) ففيه نزاع في مذهب الإمام الشافعي والذي عليه أئمة الطريقة العراقية التحريم وهم أقعد بمعرفة المذهب من الخراسانيين، ويتأيد ما قالوه بالحديث المتقدم –يعني حديث ليكونن من أمتي- ولا يستثنى من ذلك إلا ضرب الدف للجواري –الصغيرات- في مثل الأعياد وعند قدوم الغائب المعظم وفي العرس كما دلت على ذلك الأحاديث كما هو مقرر في مواضع، ولا يلزم من إباحة ذلك في بعض الأحوال إباحته في كل حال) (ملحق كتاب الكلام على مسألة السماع لابن القيم ص 473)</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">4- وقال الحافظ ابن القيم : (فكل متكلم بغير طاعة الله ومصوت بيراع أو مزمار أو دف حرام) (إغاثة اللهفان 1/256)</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">5- وقال الحافظ ابن رجب في فتح الباري (6/82) : (ولهذا كان جمهور العلماء على أن الضرب بالدف للغناء لا يباح فعله للرجال؛ فإنه من التشبه بالنساء، وهو ممنوع منه، هذا قول الأوزاعي وأحمد، وكذا ذكر الحليمي وغيره من الشافعية ... فأما الغناء بغير ضرب دف، فإن كان على وجه الحداء والنصب فهو جائز. وقد رويت الرخصة فيه عن كثير من الصحابة)</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">6- وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني: (واستدل بقوله: "واضربوا" على أن ذلك لا يختص بالنساء، لكنه ضعيف والأحاديث القوية فيها الإذن في ذلك للنساء فلا يلتحق بهن الرجال لعموم النهي عن التشبه بهن) فتح الباري (9/185)</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">7- وقال الفقيه الشافعي ابن حجر الهيتمي: (حكى الإمام البيهقي عن شيخه الإمام الحليمي –ولم يخالفه- أنَّا إذ أبحنا الدف فإنما نبيحه للنساء خاصة. أ.هـ. وعبارة منهاجه: وضرب الدف لا يحل إلا للنساء لأنه في الأصل من أعمالهن وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء) (كف الرعاع للهيتمي) (2/292 )</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">وقال : (... إن جماعة كثيرين من أصحابنا قالوا بحرمته –يعني الدف- في غير العرس و الختان بل اعترض تصحيح الشيخين إباحته في غيرهما بأن الذي نص عليه الشافعي رضي الله عنه وعليه جمهور أصحابه أنه حرام في غيرهما ... وأما الإباحة مطلقاً فلا دليل عليها والاستدلال له بلعب الجواري به ضعيف، لأنهم سومحن بما لم يسامح به المكلفون) (كف الرعاع 2/291)</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">أما الختان فلا أعلم فيه حديثاً يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أثراً عن صحابي.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">والخلاصة:</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">أن الطبل محرم في أي حال وعلى كل أحد لأنه من المعازف التي لم تُستثن من الأصل، وأما الدف فهو من المعازف المحرم على الرجال الضرب بها على أي حال وفي أي مناسبة ورُخِّص فيه للنساء وللصغيرات خاصة، أما سماعه للرجال من الصغيرات فهو مباح في الأعراس والأعياد فقط، وعليه فسماعه رجالاً أو نساءً من أشرطة الكاسيت أو غيرها في غير هاتين المناسبتين محرم لا يجوز.</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "><span style="font-size: 18px"><span style="color: blue">والله أعلم</span></span></div> <div style="text-align: justify; max-width: "></div> [/QUOTE]</p>

الإسم

التحقق: ماهو إسم الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟