إعلانات المنتدى

قرآن المغرب لشهر رمضان المبارك 1442هـ / 2021م

الوقف القبيح

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الوقف القبيح

هداية القاري إلى تجويد كلام الباري لعبد الفتاح السيد عجمي المرصفي



وهو الوقف على كلام لم يتم معناه لتعلقه بما بعده لفظًا ومعنى مع عدم الفائدة، أو أفاد معنى غير مقصود، أو أوهم فساد المعنى، فهذه أنواع ثلاثة وإليكها مفصلة.
أما النوع الأول: فضابطه الوقف على العامل دون معمول ويشمل هذا الضابط صور شتى:
منها الوقف على المضاف دون المضاف إليه كالوقف على لفظ "بسم ومالك من نحو {بسم الله} و{مَـالكِ يَوْمِ الدِّينِ}، فالوقف على مثل هذا قيبح ؛ لأنه لم يعلم لأي شيء أضيف.
ومنها الوقف على المبتدأ دون خبره كالوقف على "الحمدُ" من "الحمدُ لله".
ومنها الوقف على الموصوف دون صفته كالوقف على لفظ "الصراط" من قوله تعالى: {هْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ}.
ومنها الوقف على الفعل دون فاعله كالوقف على لفظ "يتقبل" من قوله تعالى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ المُتَّقِينَ} إلى آخر باقي المتعلقات.
فكل هذا وما ماثله لا يجوز الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده ؛ لأنه لا يتم معه كلام ولا يفهم منه معنى فالوقف عليه قبيح كما أسلفنا.
وسمي قبيحًا لقبح الوقف عليه لعدم تمام الكلام وعدم فهم المعنى لما فيه من التعلق اللفظي والمعنوي معًا مع عدم الفائدة.
ولا يجوز للقارىء تعمد الوقف على شيء من هذه الوقوف وما شاكلها إلا لضرورة كضيق نفس أو عطاس أو عجز أو نسيان ويسمى حنيئذ وقف الضرورة، وهو مباح للقارى كما تقدم. ثم بعد ذهاب هذه الضرورة التي ألجأته إلى الوقف على هذه الكلمة يبتدىء منها ويصلها بما بعدها إن صلح الابتداء بها، وإلا فيبتدىء بما قبلها ممن يصلح البدء به إلى أن يصل إلى ما يجوز أن يقف عنده.
وهذا ما أشار إليه الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية بقوله المذكور آنفًا:
*وغيرْ ما تمَّ قبيحٌ ولهُ * يوقفُ مضطرًّا ويُبدأُ قبلَهُ اهـ*

وأما النوع الثاني: وهو الذي أفاد معنى غير مقصود لتوقف ما بعده عليه ليتم منه المعنى المراد فنحو الوقف على {لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ} وذلك لأنه يوهم النهي عن أداء الصلاة مطلقًا وليس كذلك، وإنما المقصود من الآية الكريمة لا تقربوا الصلاة حال كونكم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. وهذا المعنى المقصود لا يتم إلا إذا انضم إليه ما بعده. وعليه فالوقف على {لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ} قبيح فيوصل بما بعده إلى أن يقف على قوله تعالى: {حَتَّى تَغْتَسِلُواْ} وهو كاف.
ومنه الوقف على لفظ "بجناحيه" في قوله تعالى: {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ} ؛ لأن ذلك يوهم نفي ما هو مشاهد من مخلوقات الله، وهذا لا يجوز، وإنما يكون الوقف على "أمثالكم" وهو كاف.
ومنه الوقف على لفظ "والظالمين" من قوله تعالى: {يُدْخِلُ مَن يَشَآءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}؛ لأنه يوهم أن الظالمين داخلون في رحمة الله وليس كذلك بل أعد لهم العذاب الأليم، فالوقف يكون على لفظ "رحمته" وهو تام.
ومنه الوقف على "والذين آمنوا" من قوله تعالى: {الذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} ؛ لأنه يوهم دخول المؤمنين مع الكافرين في العذاب الشديد وليس كذلك بل أعد المغفرة والأجر الكبير للمؤمنين، أما العذاب الشديد فهو خاص بالكافرين. فالوقف يكون على قوله تعالى: "لهم عذاب شديد" وهو كاف، وذلك ليفصل بين ما أعد للفريقين من جزاء.
أو توصل الجملة الأولى بالثانية ويوقف على الفاصلة إن كانت هناك طاقة لدى القارىء بحيث يعطي الحروف حقها ومستحقها في التلاوة كما هو مقرر، وإلا فلا.
فكل هذا وما ماثله مما هو خارج عن حكم الأول في المعنى لا يجوز الوقف عليه لما تقدم باستثناء الضرورة.

وأما النوع الثالث: وهو ما أوهم فساد المعنى وفيه سوء الأدب مع الله تبارك وتعالى وهو أقبح من القبيح فنحو الوقف على لفظ الجلالة "والله" في قوله تعالى: {فَبُهِتَ الذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ} فهذا لا يجوز بحال، وإنما يجوز الوقف على لفظ "كفر" أو على لفظ "الظالمين" وهو آخر الفاصلة.
ومثله الوقف على لفظ "لا يستحي" في قوله تعالى: {* إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْى أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} وهذا لا يجوز بحال، وإنما يكون الوقف على "فما فوقها". ولا يخفى ما في ذلك من فساد المعنى، وسوء الأدب مما هو ظاهر لا يصح التفوه به.
وأقبح من هذا وأشنع الوقف على المنفي الذي بعده الإيجاب وفي هذا الإيجاب وصف الله تعالى أو لرسله عليهم الصلاة والسلام وذلك نحو قوله تعالى: {فَعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللَّهُ} وقوله سبحانه: {وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللَّهُ}. بأن وقف على لفظ "إله" في الآيتين، والقبح في هذا الوقف ظاهر لا يصح التفوه به أيضًا. وإنما يكون الوقف على لفظ "وللمؤمنات" في الآية الأولى وهو تام، وعلى لفظ الجلالة في الثانية وهو كاف.
ومثل ذلك الوقف على لفظ "أرسلناك" في قوله تعالى: {وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} فإنه يؤدي إلى نفي رسالته عليه السلام ، وإنما يكون الوقف على "للعالمين" آخر الفاصلة.

ومثله الوقف على لفظ "من رسول" في قوله تعالى: {وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ}، وفي قوله سبحانه: {وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ} فإنه يؤدي إلى نفي إرسال جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام. وإنما يكون الوقف على لفظ الجلالة في الآية الأولى، وعلى لفظ "لهم" في الآية الثانية.

فكل هذه الوقوف وما ماثلها يجب ألا يوقف على شىء منها لما تقدم إلا من ضرورة كما ذكرنا آنفًا.

فإن وقف القارىء على شيء منها أو مما شاكلها لضرورة وجب عليه أن يبتدىء بما قبل الكلمة الموقوف عليها ويصلها بما بعدها إلى أن ينتهي إلى ما يجوز أن يقف عنده، فإن لم يفعل ذلك وتعمد الوقف فقد أثم إثمًا كبيرًا وأخطأ خطأ فاحشًا، وخرق الإجماع وحاد عن إتقان القراءة وإتمام التجويد. نسأل الله تعالى التوفيق والهداية إلى أقوم طريق.
 

المبورح

مزمار فعّال
15 ديسمبر 2007
57
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الرحمن السديس
رد: الوقف القبيح

بارك الله فيك يااخت نور فعلا موضوع مفيد وهام جدا جعله الله لك نورا في الدنيا والآخره
 

المبورح

مزمار فعّال
15 ديسمبر 2007
57
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الرحمن السديس
رد: الوقف القبيح

ولكن ماذا عن الوقف عندما تكون هناك آيات متواليه لايكتمل المعنى إلا بقراءتها كامله بينما البعض يقرأ نصفها في ركعه ثم يتم النصف الآخر في الركعه الثانبه قبل أن يتم المعنى ثم يبدأ بالركعه الثانيه بآيه مرتبطه بما قبلها فيصبح المعنى ناقصا لارتباطه بما قبله
مثل الآيات من سورة المؤمنون (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين*ثم جعلناه نطفة في قرار مكين)حيث يقف عند ذلك ثم في الركعه الثانيه يكمل (ثم خلقنا النطفة علقه فخلقنا العلقة مضغه..............إلى آخر الآيه
ألا يعتبر ذلك وقفا قبيحا وابتداءا سيئا
 

ابوهريره888

عضو موقوف
5 سبتمبر 2007
3,372
10
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الوقف القبيح

منذ عرفتك مبدعة

ربنا يبارك فيكى واهلك

دمتى بخير
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: الوقف القبيح

ولكن ماذا عن الوقف عندما تكون هناك آيات متواليه لايكتمل المعنى إلا بقراءتها كامله بينما البعض يقرأ نصفها في ركعه ثم يتم النصف الآخر في الركعه الثانبه قبل أن يتم المعنى ثم يبدأ بالركعه الثانيه بآيه مرتبطه بما قبلها فيصبح المعنى ناقصا لارتباطه بما قبله
مثل الآيات من سورة المؤمنون (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين*ثم جعلناه نطفة في قرار مكين)حيث يقف عند ذلك ثم في الركعه الثانيه يكمل (ثم خلقنا النطفة علقه فخلقنا العلقة مضغه..............إلى آخر الآيه
ألا يعتبر ذلك وقفا قبيحا وابتداءا سيئا

اخي الفاضل
المفروض في الصلاة الوقوف على كلام تم معناه وليس له
تعلق معنوي بما بعده

لكن يختلف الوضع لو كان قارئاً للقرآن
وقف على كلام وله تعلق معنوي بما بعده يكون الوقف حسن على نيه مواصلة القراءة
ويجب الابتداء بكلام بما يصلح البدء به

والله اعلم
 

ابن بردزبة

مزمار فعّال
17 مايو 2009
115
1
0
الجنس
ذكر
رد: الوقف القبيح

[frame="7 80"]
جزاكم الله كل خير.
[/frame]
 

جميل الجمال

مزمار ذهبي
5 يناير 2009
1,070
0
36
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الوقف القبيح

جزاكم الله خير
نصحني شيخي ألا أقول وقف قبيح ولكن نقول وقف مستقبح وذلك بعد إذنك فما رأيك
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: الوقف القبيح

جزاكم الله خير
نصحني شيخي ألا أقول وقف قبيح ولكن نقول وقف مستقبح وذلك بعد إذنك فما رأيك
جزاك الله خيرا
ونستفيد اخي منك ومن شيخك حفظه الله
ونفعنا بعلمه
 

جميل الجمال

مزمار ذهبي
5 يناير 2009
1,070
0
36
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: الوقف القبيح

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
مراقب عام
19 يناير 2009
2,948
660
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
رد: الوقف القبيح

[frame="7 80"]
السلام عليكم ورحمة الله
جزيت الخير أختنا نور، والشيخ المرصفي عليه الرحمة علم من أعلام القرءات والتجويد، وكتابه المذكور الذي نقلتِ منه من أمتع وأوسع ما ألف في بابه، رحم الله الشيخ، وجزاكِ عنا خيرا الجزا.
[/frame]
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع