إعلانات المنتدى


مذاهب القراء في هاء الكناية

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
بسم الله الرحمن الرحيم

( مذاهب القراء في هاء الكناية )

أسهل ما يتوصل به إلى علم القراءات القرءانية القصيدة اللامية المسماة :
" حرز الأماني ووجه التهاني " للإمام الشاطبي
وهو أبو محمد قاسم بن فيره بن خلف الرعيني الشاطبي , المولود سنة :538 هـ ,
أخذ القراءات عن أبي الحسن بن هذيل عن أبي داود بن أبي سليمان بن أبي قاسم الأموي عن أبي عمرو الداني .

نظم الشاطبي كل مسائل كتاب " التيسير في القراءات السبع "
للإمام الداني في قصيدته , فحصل له ما أمّل من النفع العميم للمسلمين , وزاد فوائد على ما في التيسير من زيادة وجوه أو أحكام أو إشارة إلى تعليل وغير ذلك مما يذكره في مواضعه , ومن ذلك باب مخارج الحروف الذي ختم به نظمه , وهو أول من استعمل الرموز في قصيدته

فقال :
( جعلت أبا جاد على كل قارئ --- دليلا على المنظوم أول أولا )
وأول من شرح قصيدة " حرز الأماني ووجه التهاني " تلميذه علم الدين السخاوي الذي تلقاها عنه , وتابعه على ذلك الشارحون , فمنهم من اقتصر ومنهم من أطال وأسهب .

وسأقدم إن شاء الله تعالى شرحا مبسطا وميسرا لأحكام هاء الكناية عند
القراء من خلال الأبيات التي خصصها الإمام الشاطبي لهذا الموضوع ,
وسيكون الشرح في حلقات متتالية .

ومن الله تعالى نستمد العـون والتوفيق .
 

وسام الإسافني

مشرف سابق
15 أكتوبر 2005
2,341
1
0
الجنس
ذكر
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

بارك الله فيك أختنا الكريمة

و رحم الله الإمام الشاطبي و جزاه خير الجزاء

و في انتظار تتمة الشرح ... وفقك الله لإتمامه
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية


باب هاء الكناية عند الإمام الشاطبي
خَصَّصَ الشاطبي بابا لأحكام هاء الكناية كسائر الأصول , ذكر فيه المواضع المختلف فيها بين القراء
أما الإمام الداني فذكر مواضع الخلاف مفرقة حسب ورودها أو اجتماع القراء على قراءة , أي ذكرها في فرش الحروف .
جمع الشاطبي رحمه الله أصول القراء ومذاهبهم في هاء الكناية في عشرة أبيات , فقال :

ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن ___ وما قبله التحريك للكل وصلا
وما قبله التسكين لابن كثيرهم ___ و فيه مهانا معه حفص أخو ولا
وسكن يؤده مع نوله و نصله ___ و نوته منها فـاعتبر صـافيا حـلا
وعنهم وعن حفص فألقه و يتقه ___ حـمى صفوه قـوم بـخلف وأنهلا
وقل بسكون القاف والقصر حفصهم ___ و يأته لدى طه بالإسكان يـجتلا
وفي الكل قصر الهاء بـان لـسانه ___ بخلف وفي طه بوجهين بـجلا
وإسكان يرضه يـمنه لـبس طـيب ___ بخلفهما والقصر فـاذكره نـوفلا
لـه الرحب والزلزال خيرا يره بها ___ و شرا يره حرفيه سكن لـيسهلا
وعى نفر أرجئه بالهمز ساكنا ___ وفي الهاء ضم لـف دعواه حـرملا
وأسكن نـصيرا فاز واكسر لغيرهم ___ وصلها جـوادا دون ريب لـتوصلا

( يتبع )
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

تعريف هاء الكناية


هاء الكناية في اصطلاح القراء هي هاء الضمير المفرد الغائب المذكر
وهي زائدة على أصول الكلمة , فمثلا " نفقه " و " ينته " ليستا هاء كناية
لأنهما أصليتان في الكلمة لايمكن حذفهما .
وذلك في قوله تعالى :{ قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول }هود/91
وفي قوله تعالى : { لئن لم ينته لنسفعا بالناصية } العلق /15
وكذلك الهاء في ضمير الواحدة والإثنين والجماعة نحو :
" عليها . عليهما . عليهم " ليست من باب هاء الكناية .

وهاء الكناية تتصل بالإسم وبالفعل وبالحرف
بالإسم نحو :" رسوله " في قوله تعالى:
{ وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مومنين }الأنفال /1بالفعل نحو : " يسأله " في قوله تعالى :
{ يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن } الرحمن/29
بالحرف نحو : "فيه" في قوله تعالى :
{ ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين } البقرة /2

وللعرب في هاء الضمير لغات أربع :
1) الضم والصلة بواو مطلقا
2) الضم من غير صلة مطلقا
3) الكسر والصلة بياء إذا وقعت الهاء بعد كسرة أو ياء ساكنة
4) الكسر من غير صلة إذا وقعت بعد كسرة أو ياء ساكنة

والأصل من هذه اللغات الضم والصلة بواو مطلقا , إذ كل هاء مكسورة
يجوز ضمها , فقد قرئ في المتواتر : { فقال لأهلهُ امكثوا } القصص/29 وطه/10
بضم الهاء في قراءة حمزة .
وقرئ : { وما أنسانيهُ إلا الشيطان أن أذكره } الكهف/ 63
{ ومن أوفى بما عاهد عليهُ الله }الفتح /10 بضم الهاء كذلك في رواية حفص .

( يتبع )
 

فالح الخزاعي

مدير عام سابق وعضو شرف
عضو شرف
27 أغسطس 2005
11,537
84
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

بارك الله فيك أختي الكريمة

متابعين معك بحول الله
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية


أصول القراء في هاء الكناية

نتابع مع الإمام الشاطبي في باب هاء الكناية
ونحلل البيتين الأولين ويذكر فيهما أصول القراء . قال :
( ولم يصلوا هـا مضمر قبل ساكن _ ومـا قبله التحريك للكل وصـلا )
( وما قبله التسكين لابن كثيرهم _ و "فيه مهانا" معه حفص أخو ولا )
جمع رحمه الله أصول القراء بدقة متناهية في هذين البيتين

فهاء الضمير تأتي في القرءان على أربع حالات :
1) أن تقع الهاء بين حرفين ساكنين نحو :
{ وءاتيناه الإنجيل }المائدة/46

2) أن تقع الهاء بعدمتحرك وقبل ساكن نحو :{ على عبده الكتاب }الكهف/1
ففي الحالتين وقعت الهاء قبل حرف ساكن , فلا توصل لجميع القراء كما
أشار في الشطر الأول من البيت الأول : (ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن)
ولايصلها أحد سواء كان قبلها حرف ساكن أو متحرك ,
لأن الصلة في هاتين الحالتين تؤدي إلى الجمع بين ساكنين , بل تبقى الهاء على
حركتها ضمة كانت أو كسرة دون صلة , ولايرُدُّ هذا الإطلاق إلا حرف واحد في رواية
البزي في تاءاته , في قوله :{ عنه و تَّلهى } فإنه يقرأ بصلة الهاء وتشديد التاء بعدها مع المد الطويل لالتقاء الساكنين ,

والجمع بين الساكنين في مثل هذا جائز فصيح من حيث اللغة ,
لأن الأول حرف مد والثاني مدغم , فهو مثل : { الضالين }{ الحاقة } .

3) أن تقع الهاء بين حركتين نحو : { ثم أماتَـهُ و فَـأقبرَهُ و ثُـم... } عبس /21
{ وختم على سمعهِ ى وَقلبه ى وجعل على بصرِهِ ى غِشاوة } الجاثية /23
فهذا النوع يصله كل القراء بواو إذا كانت الهاء مضمومة , وبياء إذا كانت مكسورة , وهو ما أشار إليه في الشطر الثاني من البيت الأول :
( وما قبله التحريك ) أي وما تحرك ما قبله من الهاءات التي ليس بعدها ساكن ,
فكل القراء يصلونها ( للكل وصلا ) .

4) أن تقع هاء الضمير بعد ساكن وقبل متحرك نحو :
{ (اجتباه و وهدَاهُ و إلى صراط مستقيم }النحل /121,
ففي هذه الحالة اختص ابن كثير وحده من بين القراء بوصل الهاء بواو أو بياء حسب حركتها في كل القرءان دون استثناء ,وهو ماقصد بقوله :
( وما قبله التسكين لابن كثيرهم ) , وقراءة باقي القراء بترك الصلة في كل ما قبله حرف ساكن , عُلم ذلك من الضد , لأن ضد إثبات الصلة تركها . ووافق حفص ابن كثير في موضع واحد في سورة الفرقان في قوله :
{ ويخلد فيهِ ى مُهانا } /69, فوصل الهاء بياء وقبلها حرف ساكن ,

وهو معنى قوله : ( وفيه مهانا معه حفص أخو ولا ) أي ذو متابعة
لابن كثير في مذهبه , ولم يذكر موافقة هشام لابن كثير في حرفي
الأعراف والشعراء في : { أرجئه } بوصل الهاء
بواو وقبلها همزة ساكنة
لأنه سيذكره في البيتين الأخيرين المخصصين لذلك .

( يتبع )
 

وسام الإسافني

مشرف سابق
15 أكتوبر 2005
2,341
1
0
الجنس
ذكر
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

مشكورة أختنا الكريمة

أرجو أن تراعي استعمال الألوان الواضحة بدل الفاقعة و تكون متناسقة في جميع مشاركاتك في هذا الموضوع لأنه بعد إتمامك إياه إن شاء الله سيتم دمج كل تلك المشاركات لتسهل الإستفادة من الموضوع

وهذا كله رجاءا لا أمرا
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

الحلقة القادمة

هاءات الكناية المختلف فيها بين القراء
 

وسام الإسافني

مشرف سابق
15 أكتوبر 2005
2,341
1
0
الجنس
ذكر
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

جزاك الله خيرا
 

حفيد البخاري

مراقب قدير سابق
15 يناير 2008
5,386
24
0
الجنس
ذكر
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

أحسنت وأفدت وأجدت

جزيل الشكر
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

[ هاءات الكناية التي اختلف فيها القراء ]

نتابع مع الإمام الشاطبي في باب هاء الكناية
بعد أن ذكر أصول القراء شرع في ذكر ما وقع فيه الخلاف بين القراء
وهي عشرة ألفاظ جاءت في خمسة عشر موضعا من القرءان الكريم
استثنيت من القاعدة العامة عند القراء , أي الهاء التي وقعت يبن حرفين متحركين

اختلفوا في هذه المواضع بين صلة الهاء بواو إذا كانت مضمومة وبياء إذا
كانت مكسورة , وبين تحريكها بالحركتين من غير صلة , ويسمى اختلاسا أو قصرا , وبين إسكانها في مواضع مخصوصة .

قال رحمه الله :
( وسكن يؤده مع نوله ونصله __ و نوته منها فاعتبر صافيا حـلا )
أمر بتسكين الهاء في هذه الألفاظ الأربعة الواقعة في سبعة مواضع
للمشار إليهم بالفاء والصاد والحاء في قوله : ( فاعتبر صافيا حـلا )
وهم : " حمزة وشعبة وأبو عمرو , فتعين لمن لم يذكره التحريك لأنه ضد الإسكان
والتحريك يكون إما بصلة الهاء , أو باختلاس حركتها أي بالقصر ,

وحدد أصحاب القصر في قوله بعد ذلك :
( وفي الكل قصر الهاء بـان لسانه بخلف )
أي صاحبي الرمزين " الباء واللام " يقرآن في هذه المواضع بالقصر , وهما قالون وهشام .
وأن صاحب الرمز " اللام " اختلف عنه بين القصر والصلة ,

والمواضع التي وقعت فيها هذه الألفاظ هي :
{ يؤده }موضعان بآل عمران
/75{ نوله } { نصله } بالنساء /115
{ نوته } موضعان بآل عمران /14
وموضع بالشورى /20

فالقراء في هذه المواضع على أربع مراتب :
1) الإسكان وجها واحدا : أبو عمرو وحمزة وشعبة
2) الاختلاس قولا واحدا : قالون
3) الوجهان : الاختلاس والصلة : هشام
4)إثبات الصلة وجها واحدا : ورش والمكي وابن ذكوان وحفص والكسائي

( والله تعالى أعلم )

" يتبع "
 

العفو عند المقدرة

مزمار داوُدي
4 يوليو 2007
7,874
13
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

جزاك الله خيرا لي رجعه لقرائت الموضوع
 

وسام الإسافني

مشرف سابق
15 أكتوبر 2005
2,341
1
0
الجنس
ذكر
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

بارك الله فيك أختنا الكريمة
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

--------------------------------------------------------------------------------

نتابع مع الإمام الشاطبي


بعد أن ذكر مراتب القراء في الألفاظ الأربعة السابقة قال :
( وعنهم وعن حفص فألقه )
" وعنهم " أي عن المذكورين قبلُ في البيت السابق وهم : " حمزة
وشعبة وأبو عمرو " , وعن" حفص" إسكان الهاء في{ فألقه } في سورة النمل/28 ,
فلمّا زاد حفص , صار على إسكان الهاء في { فألقه }:
عاصم بكماله وحمزة وأبو عمرو ,
فتعين للباقين التحريك , وهو إما بالصلة أو بالقصر ,

وعرفنا أصحاب القصر بمدلول قوله :
( وفي الكل قصر الهاء بـان لـسانه بخلف )
وهما قالون دون خلف , وهشام بخلف عنه , فالباقون لهم الصلة .

فترتب في : { فألقه } أربع قراءات :
1) الإسكان : أبو عمرو وعاصم وحمزة
2) القصر : قالون
3) الوجهان القصر والصلة : هشام
4) الصلة : ورش والمكي وابن ذكوان و الكسائي .

( والله تعالى أعلم )
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

جزاك الله خيرا لي رجعة لقراءة الموضوع

[align=center] بارك الله فيك يا " طالب العلم "
وفتح عليك ونفعك برجوعك للموضوع
[/align]
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

نتابع مع الإمام الشاطبي وموضوع

" هاء الكناية "

بعد أن حدد مراتب القراء في لفظ " فألقه "
استأنف قائلا :
( ويتقه حمى صفوه قـوم بخلف وأنهلا )
أراد بذلك : { ويخش الله ويتقه } بالنور /52
وقوله : ( ويتقه ) مبتدأ وليس عطفا على ( فألقه )
والواو في ( ويتقه ) من نفس التلاوة
أي أسْكَنَ هاء { ويتقه } أبو عمرو وشعبة وخلاد بخلف عنه ,
بمدلول قوله : ( حمى صفوه قـوم بخلف ) , فهؤلاء هم أصحاب الإسكان ,
وعُلم بذلك الوجه الآخر وهو التحريك للباقين ,
وذكر الخلف عن خلاد ولم يذكره مع أصحاب القصر في قوله:
( وفي الكل قصر الهاء بان لسانه )
فعُلِمَ أن الوجه الثاني له إثبات الصلة .
ثم قال :
( وقل بسكون القاف والقصر حفصهم )
يعني أن حفصا قرأ بسكون القاف في { ويتقْهِ } وقصر حركة الهاء,

فكل القراء يكسرون القاف إلا حفصا فإنه يسكنها ,
فهم بذلك على ست مراتب :

1) الإسكان وجها واحدا : البصري وشعبة
2) الوجهان , الإسكان والصلة : خلاد
3) إسكان القاف مع القصر : حفص
4) القصر والصلة : هشام
5) القصر وجها واحدا : قالون
6) الصلة بياء وجها واحدا : ورش والمكي وابن ذكوان والكسائي وخلف .


( والله تعالى أعلم )

" يتبع "
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: مذاهب القراء في هاء الكناية

جزاكم الله خيراً أختي المباركة

" الخزاعي " : بارك الله فيك أختي الكريمة

متابعين معك بحول الله

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
[align=center] شرفتما باطلاعكما على الموضوع
أخواي الكريمان
[ علي النقيدان ] و [ الخزاعي ]
أرجو الله تعالى أن ينفعنا بما علَّمَنا وأن ينفع بنا
[/align]
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع