للنقاش: الأجر مقابل الإجازة !!! هل تؤيده؟

فائدة ثالثة ما اعتاده كثير من مشايخ القراء من امتناعهم من الإجازة إلا بأخذ مال في مقابلها لا يجوز إجماعاً، بل إن علم أهلينه وجب عليه الإجازة أوعدمها حرم عليه، وليست الإجازة مما يقابل بالمال فلا يجوز أخذه عنها ولا الأجرة عليها. وفي فتاوى الصدر موهوب الجزري من أصحابنا أنه سئل عن شيخ طلب من الطالب شيئاً على إجازته فهل للطالب رفعه إلى الحاكم وإجباره على الإجازة. فأجاب: لا تجب الإجازة إلى الشيخ، ولا يجوز أخذ الأجرة عليها. وسئل أيضاً عن رجل أجازه الشيخ بالإقراء ثم بان أنه لا دين له وخاف الشيخ ممن تفريطه، فهل له النزول عن الإجازة، فأجاب: لا تبطل الإجازة بكونه غير دين. وأما أخذ الأجرة على التعليم فجائز، ففي البخاري إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله وقيل إن تعين عليه لم يجز، واختاره الحليمي. وقيل لا يجوز مطلقاً، وعليه أبوحنيفة لحديث أبي داود عن عبادة بن الصامت أنه علم رجلاً من هل الصفة القرآن، فأهدى له قوساً، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن سرك أن تطوق بها طوقاً من نار فاقبلها. وأجاب من جوزه بأن في إسناده مقالاً، وأنه تبرع بتعليمه فلم يستحق شيئاً، ثم أهدى إليه على سبيل العوض فلم يجز له الأخذ بخلاف من يعقد معه إجازة قبل التعليم. وفي البستان لأبي الليث: التعليم على ثلاثة أوجه :
أحدها للحسبة، ولا يأخذ به عوضاً.
والثاني: أن يعلم بالأجرة.
والثالث: أن يعلم بغير شرط، فإذا أهدى إليه قبل .
فالأول مأجور وعليه عمل الأنبياء .
والثاني مختلف فيه، والأرجح الجواز .
والثالث يجوز إجماعاً لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معلماً للخلق وكان يقبل الهدية.
فائدة رابعة كان ابن بطحان إذا ردّ على القارئ شيئاً فاته فلم يعرفه كتبه عليه عنده، فإذا أكمل الحتمة وطلب الإجازة سأله عن تلك المواضع، فإن عرفها أجازه وإلا تركه يجمع ختمة أخرى.
فائدة أرى على مريد تحقيق القراءات وأحكام تلاوة الحروف أن يحفظ كتاباً كاملاً يستحضر به اختلاف القراء وتمييز الخلاف الواجب من الخلاف الجائز.))ا.هـ

وهكذا يتضح الأمر جليا .
وطلبة العلم يتضجرون من مشايخهم وقت طلبهم للعلم من جهة المال ، فإن أصبحوا شيوخا فعلوا ما كانوا يتضجرون منه ..والأمثلة لا تعد ولا تحصي .

مع العلم أني ـ والله ـ لا آخذ أجرا علي السند ، مع أني أخذته بمال نسأل الله القبول والتثبيت .
ولا أقولها إلا تبرئة لنفسي حتي لا يظن أحد أني أدافع عن الشيوخ فقط .
إلا أن الطالب أجعله يمكث معي مدة ليست بالقصيرة حتي أطمئن إليه من الجهة العلمية ..هذا مع وجود فروق فردية بين الطلبة لا دخل للشيخ بها . والله أعلم

​