«•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•*`•»

[عبدالرحمن المصلح]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفكم يا حلوييييين وكيف حبايبنا العزاب
اسمحولي أتجول في الإستراحه أقطف زهوراً من غرسكم فيها
أسأل الله لي ولكم الإخلاص والقبول:zhr:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركآته

خذ رآحتكـ ^_^

اللهم اااامين

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

الله يرفع قدرك عبد الرحمن
أحبـــكم في الله

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 6 (2 من الأعضاء و 4 زائر)

ابو العزام

ابو يزن السيكاوي

الاستراحة مخترقة :think:

 

[عبدالرحمن المصلح]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

* مطلب العز في القناعة و الرضا بالكفاف *

فما العز إلا في القناعة والرضا بأدنى كفاف حاصل والتزهد ( فما العز ) والرفعة ( إلا في القناعة ) بالفتح من قنع كتعب ، الرضا بالقسم ، وهو قنع وقنوع ويتعدى بالهمزة فيقال أقنعني ، وأما القنوع بالضم فهو السؤال ، والتذلل ، ويطلق على الرضا بالقسم من باب الأضداد وفعله كمنع . ومن دعائهم : نسأل الله القناعة ونعوذ به من القنوع . وفي المثل : " خير الغنى القنوع ، وشر الفقر الخضوع " .

وروى الطبراني في الأوسط بإسناد حسن عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : { جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت ، واعمل ما شئت [ ص: 535 ] فإنك مجزي به ، وأحبب من شئت فإنك مفارقه ، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل ، وعزه استغناؤه عن الناس } .

وفي صحيح مسلم والترمذي وغيرهما عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه } .

وفي الترمذي والحاكم وصححاه عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { طوبى لمن هدي للإسلام ، وكان عيشه كفافا ، وقنع } .

واعلم أن المراد بالكفاف ما كف عن سؤال . وروى البيهقي في الزهد عن جابر رضي الله عنه مرفوعا { القناعة كنز لا يفنى } . قال في النهاية : لأن الإنفاق منها لا ينقطع كلما تعذر عليه شيء من أمور الدنيا قنع بما دونه ورضي .

ومنه الحديث الآخر { عز من قنع وذل من طمع } لأن القانع لا يذله الطلب فلا يزال عزيزا .

قلت : ذكر في التمييز حديث { القناعة ملك لا ينفد ، وكنز لا يفنى } وقال ضعيف ، وقال في القناعة أحاديث كثيرة ، انتهى . وأورده السيوطي في الجامع الصغير من حديث أنس بدون " وكنز لا يفنى " وعزاه للقضاعي ، زاد شارحه المناوي والديلمي ثم قال بإسناد واه ورأى ابن السماك رجلا سأل آخر حاجة فأبى عليه فقال : ابن السماك أيها الرجل عليك بالقناعة فإنها العز ، ثم أنشد :

إني أرى من له قنوع
يعدل من نال ما تمنى والرزق يأتي بلا عناء
وربما فات من تعنى​

وفسر قوله تعالى { من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة } أن المراد بالحياة الطيبة القناعة .

وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة فإنها مال لا ينفذ ، وإياك والطمع فإنه فقر حاضر ، وعليك بالإياس مما في أيدي الناس فإنك لا تيأس من شيء إلا أغناك الله عنه . [ ص: 536 ] فلهذه الآثار وأمثالها قال الناظم فما العز إلا في القناعة ( و ) هي ( الرضا بأدنى ) أي بأقل ( كفاف ) تقدم أنه ما يكفيك عن السؤال .

وقال الحافظ المنذري : هو الذي ليس فيه فضل عن الكفاية . وروى أبو الشيخ بن حيان في كتاب الثواب عن سعيد بن عبد العزيز أنه سئل ما الكفاف من الرزق ؟ قال : شبع يوم وجوع يوم ( حاصل ) لك بأن كان عندك ما يكفيك أو يأتيك من غلة أو ضيعة ما يكفيك ويوما بيوم أو عاما بعام وما بينهما ، فإذا حصلت على ذلك لم يفتك شيء من أصول المعيشة ولا حاجة لك فيما ينافس فيه المترفون من فضول المعيشة ، فإنه - مع كونه مسئولا عنه يوم القيامة - هم حاضر ، وقطع أيام العمر فيما يئول إلى التراب ، وأنفاس العبد محسوبة عليه ، وهي جواهر ثمينة ، فلا ينبغي أن تنفق في التراب ، وإنما يحمل على هذا القناعة .

إن القناعة من يحلل بساحتها لم يلق في ظلها هما يؤرقه
​

وقال آخر :

اقنع برزق يسير أنت نائله واحذر ولا تتعرض للإرادات
فما صفا البحر إلا وهو منتقص ولا تكدر إلا بالزيادات
​

وقال إبراهيم بن أدهم لشقيق : أخبرني عما أنت عليه : قال شقيق قلت : إن رزقت أكلت ، وإن منعت صبرت ، قال : هكذا تعمل كلاب بلخي . قلت فكيف تعمل أنت ؟ قال : إذا رزقت آثرت ، وإذا منعت شكرت ، فعد المنع عطاء يشكر عليه ، وهو كذلك .

قال الإمام الحافظ ابن الجوزي في صيد الخاطر : تفكرت في قول شيبان الراعي لسفيان : يا سفيان عد منع الله إياك عطاء منه لك ، فإنه لم يمنعك بخلا إنما منعك لطفا ، فرأيته كلام من قد عرف الحقائق فإن الإنسان قد يريد المستحسنات الفائقات فلا يقدر ، وعجزه أصلح له ; لأنه لو قدر عليهن تشتت قلبه ، إما لحفظهن أو بالكسب عليهن ، فإن قوي عشقه لهن ضاع عمره ، وانقلب هم الآخرة إلى الاهتمام بهن ، فإن لم يردنه فذاك الهلاك الأكبر ، وإن طلبن نفقة لم يطقها كان سبب ذهاب مروءته وهلاك عرضه ، وإن مات معشوق هلك هو أسفا ، فالذي يطلب الفائق يطلب سكينا لذبحه [ص: 537 ] وما يعلم ، وكذلك إنفاذ قدر القوة فإنه نعمة .

وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا } وفي رواية { كفافا } ومتى كثر تشتت الهمم . فالعاقل من علم أن الدنيا لم تخلق للتنعيم فقنع بدفع الوقت في كل حال انتهى . وقال بعضهم :

هي القناعة فالزمها تعش ملكا لو لم يكن منها إلا راحة البدن
وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل راح منها سوى بالقطن والكفن
​

وذكر الإمام الحافظ ابن الجوزي في كتابه عيون الحكايات قال العمري السقطي : رأيت البهلول وقد دلى رجله في قبر وهو يلعب بالتراب ، قلت أنت هاهنا ؟ قال : نعم عند قوم لا يؤذوني ، وإن غبت لا يغتابوني . قلت له إن السعر قد غلا . قال لو بلغت كل حبة بمثقال لا أبالي ، نعبده كما أمرنا ، ويرزقنا كما وعدنا . ثم أنشد يقول رحمه الله تعالى :

أفنيت عمرك فيما لست تدركه ولا تنام عن اللذات عيناه
يا من تمتع بالدنيا ولذتها يقول لله ماذا حين يلقاه
​

أنبأني كل من مشايخي ، الشيخ عبد القادر التغلبي ، والشيخ عبد الغني النابلسي والشيخ عبد الرحمن المجلد عن الشيخ عبد الباقي الحنبلي الأثريقال أخبرنا شيخنا المقري عن أحمد القاضي عن عبد العزيز عن عمه تقي الدين بن فهد ; عن أبي إسحاق مسند الآفاق ، عن أبي النون يونس بن عبد القوي العسقلاني ، أخبرنا الحسن علي بن الحسين المقير البغدادي نا لاحق بن علي بن منصور بن كارة نا أبو علي نبهان نا الحيسوب دوما نا أبو بكر الدراع نا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق قال : سئل بشر بن الحارث عن القناعة فقال : لو لم يكن فيها إلا التمتع بعز الغنى لكان ذلك يجزي ، ثم أنشأ يقول :

أفادتنا القناعة أي عز ولا عز أعز من القناعه
فخذ منها لنفسك رأس مال وصير بعدها التقوى بضاعه
تحز حالين تغنى عن بخيل وتسعد في الجنان بصبر ساعه
​

ثم قال : مروءة القناعة أشرف من مروءة البذل والعطاء .

ومن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - طيب الله ثراه ورضي عنه - : [ ص: 538 ]

وجدت القناعة ثوب الغنى فصرت بأذيالها أمتسك
فألبسني جاهها حلة يمر الزمان ولم تنتهك
فصرت غنيا بلا درهم أمر عزيزا كأني ملك

:: المصدر ::
​

​

جزآكـ الله كل خيير أخي نادر الدين :zhr:

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

.

قد من الله علينا بعد الثورة بسهولة وحرية تنقل الدعآة والعلماء في أنحآء الجمهورية ...

فلقد كان عدد كبير من الدعآة ممنوعين من الخطآبة في عدد كبير من المدن

الآن أترككم مع إستقبآل العلماء في بعض المدن ..

1 الشيخ [ محمد حسان ] لأول مرة في مسجد النور بالعباسية بالقاهرة ،،

تلآوة خآشعة ومبكية من صلآة الجمعة المليونية ...

. من أجمل ما رأيت ،، الشوآرع المجآورة إمتلئت تماما ،، والمصلين ملتصقين ببعضهم من شدة الزحام

2 الشيخ [ محمد حسان ] في مدينة [ الإسماعيلية ] ...

3 الشيخ [ محمد حسين يعقوب ] في سآحة جآمعة الأزهر ...

4 الشيخ [ محمد حسين يعقوب ] في إحدى مدن الصعيد ...

اللهم أجعل مصر أمناً أماناً سخآءً رخآء وسائر بلاد المسلمين
أبدع الشيخ محمد حسان حفظه الله بالتلاوه وباختيار الايات

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

[h=3] موال جميل صلّ عليك الله للمنشد ابراهيم النقيب[/h]

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

صناديق مخصصة لرمي الأطفال في روسيا - صور:think:

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

.

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن

اللهم اجعلنا من الذاكرين لك كثيرا

.
اللهم أميـــــــن

كم يتطلع الناس إلى مقابلة الأكابر وذوي الجاه يتوقون للجلوس بين أيديهم ،، لكنهم ...

يغفلون عن الكبير المتعال ملك الملوك وهو يناديهم أن: تعالوا

أحسنت بارك الله فيك

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

صحيح البخاري
عن ابن عباس أنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بهما وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

* مطلب العز في القناعة و الرضا بالكفاف *

فما العز إلا في القناعة والرضا بأدنى كفاف حاصل والتزهد ( فما العز ) والرفعة ( إلا في القناعة ) بالفتح من قنع كتعب ، الرضا بالقسم ، وهو قنع وقنوع ويتعدى بالهمزة فيقال أقنعني ، وأما القنوع بالضم فهو السؤال ، والتذلل ، ويطلق على الرضا بالقسم من باب الأضداد وفعله كمنع . ومن دعائهم : نسأل الله القناعة ونعوذ به من القنوع . وفي المثل : " خير الغنى القنوع ، وشر الفقر الخضوع " .

وروى الطبراني في الأوسط بإسناد حسن عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : { جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت ، واعمل ما شئت [ ص: 535 ] فإنك مجزي به ، وأحبب من شئت فإنك مفارقه ، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل ، وعزه استغناؤه عن الناس } .

وفي صحيح مسلم والترمذي وغيرهما عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه } .

وفي الترمذي والحاكم وصححاه عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول { طوبى لمن هدي للإسلام ، وكان عيشه كفافا ، وقنع } .

واعلم أن المراد بالكفاف ما كف عن سؤال . وروى البيهقي في الزهد عن جابر رضي الله عنه مرفوعا { القناعة كنز لا يفنى } . قال في النهاية : لأن الإنفاق منها لا ينقطع كلما تعذر عليه شيء من أمور الدنيا قنع بما دونه ورضي .

ومنه الحديث الآخر { عز من قنع وذل من طمع } لأن القانع لا يذله الطلب فلا يزال عزيزا .

قلت : ذكر في التمييز حديث { القناعة ملك لا ينفد ، وكنز لا يفنى } وقال ضعيف ، وقال في القناعة أحاديث كثيرة ، انتهى . وأورده السيوطي في الجامع الصغير من حديث أنس بدون " وكنز لا يفنى " وعزاه للقضاعي ، زاد شارحه المناوي والديلمي ثم قال بإسناد واه ورأى ابن السماك رجلا سأل آخر حاجة فأبى عليه فقال : ابن السماك أيها الرجل عليك بالقناعة فإنها العز ، ثم أنشد :

إني أرى من له قنوع
يعدل من نال ما تمنى والرزق يأتي بلا عناء
وربما فات من تعنى​

وفسر قوله تعالى { من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة } أن المراد بالحياة الطيبة القناعة .

وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة فإنها مال لا ينفذ ، وإياك والطمع فإنه فقر حاضر ، وعليك بالإياس مما في أيدي الناس فإنك لا تيأس من شيء إلا أغناك الله عنه . [ ص: 536 ] فلهذه الآثار وأمثالها قال الناظم فما العز إلا في القناعة ( و ) هي ( الرضا بأدنى ) أي بأقل ( كفاف ) تقدم أنه ما يكفيك عن السؤال .

وقال الحافظ المنذري : هو الذي ليس فيه فضل عن الكفاية . وروى أبو الشيخ بن حيان في كتاب الثواب عن سعيد بن عبد العزيز أنه سئل ما الكفاف من الرزق ؟ قال : شبع يوم وجوع يوم ( حاصل ) لك بأن كان عندك ما يكفيك أو يأتيك من غلة أو ضيعة ما يكفيك ويوما بيوم أو عاما بعام وما بينهما ، فإذا حصلت على ذلك لم يفتك شيء من أصول المعيشة ولا حاجة لك فيما ينافس فيه المترفون من فضول المعيشة ، فإنه - مع كونه مسئولا عنه يوم القيامة - هم حاضر ، وقطع أيام العمر فيما يئول إلى التراب ، وأنفاس العبد محسوبة عليه ، وهي جواهر ثمينة ، فلا ينبغي أن تنفق في التراب ، وإنما يحمل على هذا القناعة .

إن القناعة من يحلل بساحتها لم يلق في ظلها هما يؤرقه
​

وقال آخر :

اقنع برزق يسير أنت نائله واحذر ولا تتعرض للإرادات
فما صفا البحر إلا وهو منتقص ولا تكدر إلا بالزيادات
​

وقال إبراهيم بن أدهم لشقيق : أخبرني عما أنت عليه : قال شقيق قلت : إن رزقت أكلت ، وإن منعت صبرت ، قال : هكذا تعمل كلاب بلخي . قلت فكيف تعمل أنت ؟ قال : إذا رزقت آثرت ، وإذا منعت شكرت ، فعد المنع عطاء يشكر عليه ، وهو كذلك .

قال الإمام الحافظ ابن الجوزي في صيد الخاطر : تفكرت في قول شيبان الراعي لسفيان : يا سفيان عد منع الله إياك عطاء منه لك ، فإنه لم يمنعك بخلا إنما منعك لطفا ، فرأيته كلام من قد عرف الحقائق فإن الإنسان قد يريد المستحسنات الفائقات فلا يقدر ، وعجزه أصلح له ; لأنه لو قدر عليهن تشتت قلبه ، إما لحفظهن أو بالكسب عليهن ، فإن قوي عشقه لهن ضاع عمره ، وانقلب هم الآخرة إلى الاهتمام بهن ، فإن لم يردنه فذاك الهلاك الأكبر ، وإن طلبن نفقة لم يطقها كان سبب ذهاب مروءته وهلاك عرضه ، وإن مات معشوق هلك هو أسفا ، فالذي يطلب الفائق يطلب سكينا لذبحه [ص: 537 ] وما يعلم ، وكذلك إنفاذ قدر القوة فإنه نعمة .

وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا } وفي رواية { كفافا } ومتى كثر تشتت الهمم . فالعاقل من علم أن الدنيا لم تخلق للتنعيم فقنع بدفع الوقت في كل حال انتهى . وقال بعضهم :

هي القناعة فالزمها تعش ملكا لو لم يكن منها إلا راحة البدن
وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها هل راح منها سوى بالقطن والكفن
​

وذكر الإمام الحافظ ابن الجوزي في كتابه عيون الحكايات قال العمري السقطي : رأيت البهلول وقد دلى رجله في قبر وهو يلعب بالتراب ، قلت أنت هاهنا ؟ قال : نعم عند قوم لا يؤذوني ، وإن غبت لا يغتابوني . قلت له إن السعر قد غلا . قال لو بلغت كل حبة بمثقال لا أبالي ، نعبده كما أمرنا ، ويرزقنا كما وعدنا . ثم أنشد يقول رحمه الله تعالى :

أفنيت عمرك فيما لست تدركه ولا تنام عن اللذات عيناه
يا من تمتع بالدنيا ولذتها يقول لله ماذا حين يلقاه
​

أنبأني كل من مشايخي ، الشيخ عبد القادر التغلبي ، والشيخ عبد الغني النابلسي والشيخ عبد الرحمن المجلد عن الشيخ عبد الباقي الحنبلي الأثريقال أخبرنا شيخنا المقري عن أحمد القاضي عن عبد العزيز عن عمه تقي الدين بن فهد ; عن أبي إسحاق مسند الآفاق ، عن أبي النون يونس بن عبد القوي العسقلاني ، أخبرنا الحسن علي بن الحسين المقير البغدادي نا لاحق بن علي بن منصور بن كارة نا أبو علي نبهان نا الحيسوب دوما نا أبو بكر الدراع نا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق قال : سئل بشر بن الحارث عن القناعة فقال : لو لم يكن فيها إلا التمتع بعز الغنى لكان ذلك يجزي ، ثم أنشأ يقول :

أفادتنا القناعة أي عز ولا عز أعز من القناعه
فخذ منها لنفسك رأس مال وصير بعدها التقوى بضاعه
تحز حالين تغنى عن بخيل وتسعد في الجنان بصبر ساعه
​

ثم قال : مروءة القناعة أشرف من مروءة البذل والعطاء .

ومن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - طيب الله ثراه ورضي عنه - : [ ص: 538 ]

وجدت القناعة ثوب الغنى فصرت بأذيالها أمتسك
فألبسني جاهها حلة يمر الزمان ولم تنتهك
فصرت غنيا بلا درهم أمر عزيزا كأني ملك

:: المصدر ::
​

​

الله يجزاك الخير نادر الدين

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الزواج​

كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في النكاح الحضّ على تيسيره، والقيام على إعلانه وإظهاره، وإظهار الفرح والبشر به، وعمل الوليمة والدعوة إليها، وأمر المدعوين بالحضور، ولو كان أحدهم صائمًا، فليحضر وليدْعُ لصاحب الوليمة، ولا عليه أن لا يطعم. ثم المعاشرة بالمعروف، والأخذ بأسبابها.
هذا الإجمال، وإليك البيان والتفصيل:

أولاً- يسر الصداق:
روى البيهقي أَنَّ النَّبِيَ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
" خَيْرُ الصَّدَاقِ أَيْسَرَهُ "[1]. قال في عون المعبود: "أَيْ: أَسْهَله عَلَى الرَّجُل بِتَخْفِيفِ الْمَهْر وَغَيْره. وَقَالَ
الْعَلاَّمَة الشَّيْخ الْعَزِيزِيّ: أَيْ: أَقَلّه مَهْرًا، أَوْ أَسْهَله إِجَابَة لِلْخِطْبَةِ".
وعَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
." إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ: تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا، وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا، وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا "[2].
وروى الترمذي عن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -رضي الله عنه- قال: "أَلا لا تُغَالُوا صَدُقَةَ النِّسَاءِ, فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ، لَكَانَ أَوْلاكُمْ بِهَا نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم, مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَكَحَ شَيْئًا مِنْ نِسَائِهِ وَلا أَنْكَحَ شَيْئًا مِنْ بَنَاتِهِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً[3]" [4].

ثانيًا- إعلان النكاح:
روى الترمذي عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
[5]. " أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ "].
وروى النسائي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَلالِ وَالْحَرَامِ: الدُّفُّ، وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ "[6].
والضرب بالدف في النكاح مخصوص بالنساء.
قال الحافظ في الفتح: "وَالأَحَادِيث الْقَوِيَّة فِيهَا الإِذْن فِي ذَلِكَ لِلنِّسَاءِ، فَلا يَلْتَحِق بِهِنَّ الرِّجَال؛ لِعُمُومِ النَّهْي عَن التَّشَبُّه بِهِنَّ".

ثالثًا- الوليمة:
وهي سُنَّة مؤكدة في العرس، وهي من إعلان النكاح، ومن إظهار البِشْر والسرور به.
فعَنْ أَنَسٍ -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ لما تزوج
[7]." أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ".
وقال بعض العلماء بوجوبها؛ لما رواه أحمد عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا خَطَبَ عَلِيٌّ فَاطِمَةَ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
[8]. إِنَّهُ لا بُدَّ لِلْعُرْسِ مِنْ وَلِيمَةٍ.
ويجب الحضور للوليمة إذا دُعي إليها؛ فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إلى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا [9].
وقال ابن عثيمين رحمه الله: "يقول العلماء رحمهم الله: إنه تجب إجابة دعوة العرس في أول مرة، أي أول وليمة إذا عيَّنه سواء بنفسه، أو بوكيله، أو ببطاقة يرسلها إليه، بشرط ألا يكون في الوليمة منكر، فإن كان فيها منكر ففيه تفصيل: إن كان إذا حضر أمكنه منع المنكر وجب عليه الحضور، وإن كان لا يستطيع
فإنه لا يجوز له أن يحضر [10].
وتجوز الوليمة بغير لحم، فقد روى البخاري عن أنس -رضي الله عنه- قال: أَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلاثَ لَيَالٍ يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إلى وَلِيمَتِهِ، وَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلا لَحْمٍ، وَمَا كَانَ فِيهَا إِلاَّ أَنْ أَمَرَ بِلَالاً بِالأَنْطَاعِ[11]
فَبُسِطَتْ، فَأَلْقَى عَلَيْهَا التَّمْرَ وَالأَقِطَ[12] وَالسَّمْنَ[13].

رابعًا- تهنئة الزوج
يستحب تهنئة الزوج بتهنئة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فعن أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا رَفَّأَ الإِنْسَانَ (إِذَا تَزَوَّجَ)، هنَّأه ودعا له قَالَ
[14]."بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ"

خامسًا- ما يستحب للزوج
يستحب للزوج عند الدخول بزوجته عدة أمور، منها:

1- ملاطفة الزوجة عند البناء بها:
فروى أحمد عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ -رضي الله عنها- قَالَتْ: "كُنْتُ صَاحِبَةَ عَائِشَةَ الَّتِي هَيَّأَتْهَا وَأَدْخَلَتْهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي نِسْوَةٌ. قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا عِنْدَهُ قِرًى إِلاَّ قَدَحًا مِنْ لَبَنٍ. قَالَتْ: فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ عَائِشَةَ، فَاسْتَحْيَت الْجَارِيَةُ، فَقُلْنَا: لاَ تَرُدِّي يَدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، خُذِي مِنْهُ. فَأَخَذَتْهُ عَلَى حَيَاءٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: ( نَاوِلِي صَوَاحِبَكِ ). فَقُلْنَا: لا نَشْتَهِهِ. فَقَالَ:
[15]. ( لا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا )"

2- وضع اليد على رأس الزوجة والدعاء لها:
لما روى أبو داود عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فلِيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا ولْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ [16]."

3- صلاة ركعتين معًا:
استحب بعض السلف أن يصليا ركعتين معًا؛ فروى ابن أبي شيبة (17156) عن شقيق قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال: إني تزوجت جارية شابة، وإني أخاف أن تفركني (تبغضني). قال: فقال عبد الله: "إن الإلْفَ من الله، والفرك من الشيطان، يريد أن يكرِّه إليكم ما أحل الله لكم، فإذا أتتك فمُرْها أن تصلي وراءك ركعتين [17].

4- الدعاء عند إتيان الأهل:
وينبغي أن يقول حين يأتي أهله: ( بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا )؛ لما رواه البخاري عَن ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهما- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" أَمَا إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ وَقَالَ: بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا. فَرُزِقَا وَلَدًا، لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ
"[18].

وأخيرًا، تتأكد الوصية بالمعاشرة بالمعروف، وأن يتقي الله فيها، وأن تتقي الله فيه. قال الله عز وجل: { وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا }
[النساء: 19].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
إِذَا صَلَّت الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ [19].

المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب

عن موقع قصة الإسلام
الهوامش
[1] البيهقي(14721)، وهو عند أبي داود (2117) بلفظ: "خير النكاح أيسره". وصححه الألباني.
[2] رواه أحمد (23957)، وابن حبان (4095), وحسنه الألباني في صحيح الجامع (2235).
[3] الأوقية: أربعون درهمًا، ووزن الدرهم بالجرامات: 2.975 جرامًا.
[4] الترمذي (1114), صححه الألباني في صحيح الترمذي.
[5] الترمذي (1089), وحسنه الألباني في "الإرواء" (7/50).
[6] النسائي (3369), وحسنه الألباني.
[7] متفق عليه.
[8] رواه أحمد (22526)، وقال الألباني في آداب الزفاف (72): "وإسناده -كما قال الحافظ في الفتح- لا بأس به".
[9] متفق عليه.
[10] "لقاء الباب المفتوح" (13/133), ويُراجع جواب السؤال رقم: (22006).
[11] الأنطاع: جمع النطع، وهو البساط من الجلد.
[12] الأقط: اللبن المحمض يجمد حتى يستحجر ويطبخ أو يطبخ به.
[13] رواه البخاري (4213).
[14] رواه أبو داود (2130)، وصححه الألباني.
[15] رواه أحمد (26925), وحسنه الألباني في آداب الزفاف (19).
[16] رواه أبو داود (2160)، وحسنه الألباني.
[17] صححه الألباني في آداب الزفاف (24).
[18] رواه البخاري (3271).
[19] صححه الألباني في تخريج المشكاة (3254).​

الله يرفع قدرك أبا العزام تشجيع للعزاب :biggrin: الله يوفقهم
وحنا الزوجه الثانيه:0132::0132:

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

:0132::0132:

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

موال جميل صلّ عليك الله للمنشد ابراهيم النقيب

جاري الدخووول

 

[عبدالرحمن المصلح]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

.

طيب شبآب بجآوب ع السؤآلين ...

لغز ...

ما تقول في رجل عنده ماء قليل خالطه بول غيّر لونه ورائحته..ومع ذلك جاز له الوضوء به..مع أن عنده غيره

الإجآبة ...

[ بول ما يؤكل لحمه طاهر وليس نجسا ]

لغز ...

ما تقول في صلاة مفروضة إذا فاتتك لم يـجُـزْ لك أن تقضيها كما كانت في وقتها .. ما هي ؟

الإجآبة ...

[ صلآة الجمعة ]

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

صناديق مخصصة لرمي الأطفال في روسيا - صور:think:

:no::no::no::no::no:

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

[h=2]كاريكاتير اليوم مثبتة السرعة …!![/h]

​

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

صحيح البخاري
عن ابن عباس أنه توضأ فغسل وجهه أخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا أضافها إلى يده الأخرى فغسل بهما وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

جزاك الله خير ياغالي

 

[عبدالرحمن المصلح]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

موال جميل صلّ عليك الله للمنشد ابراهيم النقيب

تم الدخول :yes:

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

.

طيب شبآب بجآوب ع السؤآلين ...

لغز ...

ما تقول في رجل عنده ماء قليل خالطه بول غيّر لونه ورائحته..ومع ذلك جاز له الوضوء به..مع أن عنده غيره

الإجآبة ...

[ بول ما يؤكل لحمه طاهر وليس نجسا ]

لغز ...

ما تقول في صلاة مفروضة إذا فاتتك لم يـجُـزْ لك أن تقضيها كما كانت في وقتها .. ما هي ؟

الإجآبة ...

[ صلآة الجمعة ]

:biggrin:

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

.

طيب شبآب بجآوب ع السؤآلين ...

لغز ...

ما تقول في رجل عنده ماء قليل خالطه بول غيّر لونه ورائحته..ومع ذلك جاز له الوضوء به..مع أن عنده غيره

الإجآبة ...

[ بول ما يؤكل لحمه طاهر وليس نجسا ]

لغز ...

ما تقول في صلاة مفروضة إذا فاتتك لم يـجُـزْ لك أن تقضيها كما كانت في وقتها .. ما هي ؟

الإجآبة ...

[ صلآة الجمعة ]

الله يجزاك الخير
كانت صعبه:biggrin: