إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

[محمد أبو يوسف]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة جلّ جلاله :
​

(( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ))
سورة الأنبياء (آية:22)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول شيخ الإسلام رغم أنوف ذوي الحقد والأوهام، ابن تيمية الحراني عليه رحمة رب البرية :
​

(( فَلَيْسَ فِي الْكَائِنَاتِ مَا يَسْكُنُ الْعَبْدُ إلَيْهِ وَيَطْمَئِنُّ بِهِ، وَيَتَنَعَّمُ بِالتَّوَجُّهِ إلَيْهِ؛ إلَّا اللَّهُ سُبْحَانَهُ؛ وَمَنْ عَبَدَ غَيْرَ اللَّهِ وَإِنْ أَحَبَّهُ وَحَصَلَ لَهُ بِهِ مَوَدَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَنَوْعٌ مِنْ اللَّذَّةِ فَهُوَ مَفْسَدَةٌ لِصَاحِبِهِ أَعْظَمُ مِنْ مَفْسَدَةِ الْتِلذَاذِ أَكْلِ طَعَامِ الْمَسْمُومِ ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ) فَإِنَّ قِوَامَهُمَا بِأَنْ تَأَلَّهَ الْإِلَهُ الْحَقُّ فَلَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ غَيْرُ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ إلَهًا حَقًّا؛ إذْ اللَّهُ لَا سَمِيَّ لَهُ وَلَا مِثْلَ لَهُ؛ فَكَانَتْ تَفْسُدُ لِانْتِفَاءِ مَا بِهِ صَلَاحُهَا، هَذَا مِنْ جِهَةِ الْإِلَهِيَّةِ ))
مجموع الفتاوى (ج1 (23-24)

 

[محمد أبو يوسف]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

جزاك الله خيراً
ابن تيميه وابن القيم رحمهما الله
سبحان الله رحلوا من 7 قرون تقريباً وأقوالهم وفتاواهم حاضرة إلى هذا الزمان
وكأنهم عاشوا معنا
أسأل الله أن يحشرنا معهم ومع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
آمين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد

وإياك أختي الفاضلة

لقد كان ابن تيمية وتلميذه البار ابن القيم رحمهما الله تعالى إمامان عظيمان وكأنهما الشمس للدنيا والعافية للأبدان

 

[محمد أبو يوسف]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة جلّ جلاله :
​

(( لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ))
سورة الأنبياء (آية:22)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول شيخ الإسلام رغم أنوف ذوي الحقد والأوهام، ابن تيمية الحراني عليه رحمة رب البرية :
​

(( قَالَ النَّبِيُّ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ: «دَعْوَةُ أَخِي ذِي النُّونِ ( لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) [الأنبياء: 87] ( مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إلَّا فَرَّجَ اللَّهُ كُرْبَتَهُ) (1)
سَمَّاهَا " دَعْوَةً " لِأَنَّهَا تَتَضَمَّنُ نَوْعَيْ الدُّعَاءِ.
فَقَوْلُهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ اعْتِرَافٌ بِتَوْحِيدِ الْإِلَهِيَّةِ .
وَتَوْحِيدُ الْإِلَهِيَّةِ يَتَضَمَّنُ أَحَدَ نَوْعَيْ الدُّعَاءِ، فَإِنَّ الْإِلَهَ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لَأَنْ يُدْعَى دُعَاءَ عِبَادَةٍ وَدُعَاءَ مَسْأَلَةٍ، وَهُوَ اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ .
وَقَوْلُهُ : ( إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ )[الأنبياء : 87] .
اعْتِرَافٌ بِالذَّنْبِ، وَهُوَ يَتَضَمَّنُ طَلَبَ الْمَغْفِرَةِ، فَإِنَّ الطَّالِبَ السَّائِلَ تَارَةً يَسْأَلُ بِصِيغَةِ الطَّلَبِ، وَتَارَةً يَسْأَلُ بِصِيغَةِ الْخَبَرِ، إمَّا بِوَصْفِ حَالِهِ، وَإِمَّا بِوَصْفِ حَالِ الْمَسْئُولِ، وَإِمَّا بِوَصْفِ الْحَالَيْنِ ))
مجموع الفتاوى ج14 (33-34)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه الإمام أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وعند الترمدي بلفظ : ( دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له ) صححه العلامة الألباني رحمه الله في صحيح الترمدي برقم 3505

 

[محمد أبو يوسف]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة جلّ شأنه :

(( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ))
سورة ق (آية: 37)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام المفيد الفهّامة ابن القيم الجوزية ، عليه رحمة رب البرية :
​

(( إِذا أردْت الِانْتِفَاع بِالْقُرْآنِ فاجمع قَلْبك عِنْد تِلَاوَته وسماعه وأَلْقِ سَمعك واحضر حُضُور من يخاطبه بِهِ من تكلّم بِهِ سُبْحَانَهُ مِنْهُ إِلَيْهِ فإنه خَاطب مِنْهُ لَك على لِسَان رَسُوله ، قَالَ تَعَالَى : ( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) وَذَلِكَ أَن تَمام التَّأْثِير لمّا كَانَ مَوْقُوفا على مُؤثر مُقْتَض وَمحل قَابل وَشرط لحُصُول الْأَثر وَانْتِفَاء الْمَانِع الَّذِي يمْنَع مِنْهُ ، تضمّنت الْآيَة بَيَان ذَلِك كلّه بأوجز لفظ وأبينه وأدلّه على المُرَاد فَقَوله : ( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ ) أشار إِلَى مَا تقدّم من أوّل السُّورَة الى هَهُنَا وَهَذَا هُوَ المؤثّر وَقَوله : ( لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ ) فَهَذَا هُوَ الْمحل الْقَابِل وَالْمرَاد بِهِ الْقلب الحيّ الَّذِي يعقل عَن الله كَمَا قَالَ تَعَالَى : ( إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّا ) أَي حيّ الْقلب ، وَقَوله : ( أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ ) أَي وجَّه سَمعه وأصغى حاسّة سَمعه إِلَى مَا يُقَال لَهُ وَهَذَا شَرط التأثّر بالْكلَام وَقَوله : ( وَهُوَ شَهِيدٌ ) أَي شَاهد الْقلب حَاضر غير غَائِب ))
الفوائد ص 5

 

[محمد أبو يوسف]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة جلّ شأنه :

(( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ))
سورة الفرقان(آية: 30)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام المفيد الفهّامة ابن القيم الجوزية ، عليه رحمة رب البرية :
​

((هجر الْقُرْآن أَنْوَاع :
أَحدهَا : هجر سَمَاعه وَالْإِيمَان بِهِ والإصغاء إِلَيْهِ .
وَالثَّانِي : هجر الْعَمَل بِهِ وَالْوُقُوف عِنْد حَلَاله وَحَرَامه وَإِن قَرَأَهُ وآمن بِهِ .
وَالثَّالِث : هجر تحكيمه والتحاكم إِلَيْهِ فِي أصُول الدّين وفروعه واعتقاد أَنه لَا يُفِيد الْيَقِين وَأَن أدلته لفظية لَا تحصّل الْعلم .
وَالرَّابِع : هجر تدبّره وتفهّمه وَمَعْرِفَة مَا أَرَادَ الْمُتَكَلّم بِهِ مِنْهُ .
وَالخَامِس : هجر الِاسْتِشْفَاء والتداوي بِهِ فِي جَمِيع أمراض الْقلب وأدوائها فيطلب شِفَاء دائه من غَيره ويهجر التَّدَاوِي بِهِ وكل هَذَا دَاخل فِي قَوْله : ( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ) وَإِن كَانَ بعض الهجر أَهْون من بعض ))
الفوائد ج 1 ص 82

 

[الموجودة]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

بارك الله فيك أخي الافضل
وأعلى شأنك دنيا وآخـرة
​

 

[محمد أبو يوسف]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

بارك الله فيك أخي الافضل
وأعلى شأنك دنيا وآخـرة
​

وفيك بارك الله أختنا الفاضلة وأنار دربك بالهدى والرشاد

 

[محمد أبو يوسف]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة جلّ شأنه :

(( اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ ))
سورة الرعد (آية: 26)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام البحر العلامة فخر الدين الرازي رحمه الله :
​

(( اعلم أنه تعالى لما حكم على من نقض عهد الله في قبول التوحيد والنبوة بأنهم ملعونون في الدنيا ومعذبون في الآخرة فكأنه قيل : لو كانوا أعداء الله لما فتح الله عليهم أبواب النعم واللذات في الدنيا، فأجاب الله تعالى عنه بهذه الآية وهو أنه يبسط الرزق على البعض ويضيقه على البعض ولا تعلق له بالكفر والإيمان، فقد يوجد الكافر موسعاً عليه دون المؤمن، ويوجد المؤمن مضيقاً عليه دون الكافر، فالدنيا دار امتحان .
قال الواحدي : معنى القَدر في اللغة قطع الشيء على مساواة غيره من غير زيادة ولا نقصان .
وقال المفسرون : معنى ( يَقْدِر ) ههنا يضيق، ومثله قوله تعالى : ( ومَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ) [الطلاق : 7]
أي ضيق، ومعناه : أنه يعطيه بقدر كفايته لا يفضل عنه شيء .
وأما قوله : ( فَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) فهو راجع إلى من بسط الله له رزقه، وبين تعالى أن ذلك لا يوجب ))
التفسير الكبير : مفاتيح الغيب

 

[نورة سلمان]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

بارك الله فيك ورفع قدرك ​

 

[محمد أبو يوسف]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة جلّ شأنه :

(( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ))
سورة العلق (آية: 1 _2_3_4_5)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام البحر العلامة المغربي مصطفى البيحياوي حفظه الله :


(( فاتحة التنزيل غير فاتحة الرسم ، فاتحة التنزيل هي ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ) الآيات الخمسة ، ولذلك كانت عنوانا مترجما للقرآن ، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ، ومعناها كما سبق ونبهناكم عليه ، اقرأ لتُكرم ، اقرأ لتتعلم ، وتتعلم لتكرم ، وكما أن التخلق يبدأ من علق ، وعلى درج ينتهي إلى الاستواء ، فكذلك القارىء يبدأ بالتعلق تهمما بالعلم ، ثم ينتهي إلى الاستواء كمالا في العلم ، سنة الله في السورة وفي السيرة ، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ، وفي هذا عندي إشارة إلى حكمة تنزل الوحي على درج اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ، لأن المربي مصلح ، وهذا من معانيه ، ومحسن إلى المُربى ، والمصلح والمحسن إلى من
يربيه يبدأه بالتدرج وبما هو الأليق بحاله ))

​

تفريغ من الدرس الثالث لسلسلة شرح الإتقان من علوم القرآن للإمام جلال الدين السيوطي رحمه الله

 

[محمد أبو يوسف]

رد: إرشاد الحيران بذكر مواعظ القرآن ))( متجدد بإذن الله

يقول رب العزة جلّ شأنه :

(( ٱقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ ))
سورة الأنبياء (آية: 1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الإمام العلامة عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي رحمه الله :
​

(( هذا تعجب من حالة الناس، وأنه لا ينجع فيهم تذكير، ولا يرعون إلى نذير، وأنهم قد قرب حسابهم ومجازاتهم على أعمالهم الصالحة والطالحة، والحال أنهم في غفلة معرضون، أي : غفلة عما خلقوا له وإعراض عما زجروا به، كأنهم للدنيا خلقوا، وللتمتع بها ولدوا، وأن الله تعالى لا يزال يجدد لهم التذكير والوعظ، ولا يزالون في غفلتهم وإعراضهم ))
التفسير الميسر المفيد : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

​