~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هل صوت الراء من مخـرج محقق !؟؟
​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هل صوت الراء من مخـرج محقق !؟؟
​

مخرج حرف الراء محقق

حرف الراء من طرف اللسان مع اللثة التي تحاذيه من الحنك الأعلى وبغير التصاق بالثنايا العليا فعندما ننطق حرف الراء يتقعر اللسان فترتفع المنطقة اليمني واليسرى من حافة اللسان ويبقي وسط حافة اللسان مفتوحاً فتصدم هذه المنطقة اليمني بالحنك الأعلى وتبقي فتحة صغيرة في الوسط يمر منه جزء الصوت فالصوت ليس منحبساً انحباسا كاملا كالنون ولا يجري جريانا كاملا كالشين وإنما مرور الصوت يكون في حالة وسطية بين الانحباس والجريان وهي صفة البينية ويختلف وضع اللسان عند النطق بالراء المفخمة عن الراء المرققة فالمنطقة التي يقرع فيها اللسان اللثة واحدة ولكن مؤخرة اللسان تختلف عند النطق بالراء المفخمة فترتفع فتتصعد مؤخرة اللسان إلي جهة الحنك الأعلى أما الراء المرققة فمؤخرة اللسان تستفل إلي أسفل الفم

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

مخرج حرف الراء محقق
حرف الراء من طرف اللسان مع اللثة التي تحاذيه من الحنك الأعلى وبغير التصاق بالثنايا العليا فعندما ننطق حرف الراء يتقعر اللسان فترتفع المنطقة اليمني واليسرى من حافة اللسان ويبقي وسط حافة اللسان مفتوحاً فتصدم هذه المنطقة اليمني بالحنك الأعلى وتبقي فتحة صغيرة في الوسط يمر منه جزء الصوت فالصوت ليس منحبساً انحباسا كاملا كالنون ولا يجري جريانا كاملا كالشين وإنما مرور الصوت يكون في حالة وسطية بين الانحباس والجريان وهي صفة البينية ويختلف وضع اللسان عند النطق بالراء المفخمة عن الراء المرققة فالمنطقة التي يقرع فيها اللسان اللثة واحدة ولكن مؤخرة اللسان تختلف عند النطق بالراء المفخمة فترتفع فتتصعد مؤخرة اللسان إلي جهة الحنك الأعلى أما الراء المرققة فمؤخرة اللسان تستفل إلي أسفل الفم

إجابة نموذجية
ما شاء الله
ولكن لم يذكر فيها أن مخرج الراء أدخل في ظهر اللسان قليلا ،
وظهر اللسان : صفحته مما يلي الحنك الأعلى .
وعموما :
ينقص الإجابة بعض التفصيل في المخرج المحقق وعدمه .
​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هل صوت الراء من مخـرج محقق !؟؟

قال الإمام المسعدي في فوائده :
" .. وليس للراء مخرج محقق ؛ لأنها حرف مكرر لا يمكن ثبات اللسان معه ،
وإنما المحقق مبدأ مخرجه .. "
ولا شك أن كلام الإمام المسعدي يحتاج لوقفه توضحه ،
ولنا عودة إن شاء الله .
​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

قال الإمام المسعدي في فوائده :
" .. وليس للراء مخرج محقق ؛ لأنها حرف مكرر لا يمكن ثبات اللسان معه ،
وإنما المحقق مبدأ مخرجه .. "
ولا شك أن كلام الإمام المسعدي يحتاج لوقفه توضحه ،
ولنا عودة إن شاء الله .
​

جزاكم الله خيرًا أستاذ إسلام
ومن فضلك شرح العبارة هنا:
وإنما المحقق مبدأ مخرجه .. "

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

قال الإمام المسعدي في فوائده :
" .. وليس للراء مخرج محقق ؛ لأنها حرف مكرر لا يمكن ثبات اللسان معه ، وإنما المحقق مبدأ مخرجه .. "
ولا شك أن كلام الإمام المسعدي يحتاج لوقفه توضحه ،
ولنا عودة إن شاء الله .

هل معنى المخرج المحقق الذي يقصده الإمام المسعدي
هو هو المعنى المتعارف عليه ؟
كما هو ظاهر من كلام الإمام المسعدي أنه علق نفي المخرج المحقق عن حرف الراء بعدم ثبات اللسان حال النطق به وذلك للتكرير الذي فيه ،
أما المخرج المحقق عند جمهور العلماء ، فهو الذي يعتمد فيه الصوت على جزء معين من أجزاء الفم من : الحلق واللسان والشفتين وينقطع فيه الصوت ،
وإذا أنزلنا صوت الراء على ذلك التعريف لوجدناه مطابقا له ،
فصوت الراء اعتمد على جزء معين من أجزاء الفم ألا وهو طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا ،
وأيضا صوت الراء ينقطع في هذا الحيز ،
أما التكرير الذي يحدث في الراء فليس داعيا إلى نفي المخرج المحقق عن الراء ،
ولا أعلم أحدا سبق الإمام المسعدي إلى هذه القولة ،
وفي كلامه مسامحة إن صرفنا معنى كلمة ( محقق )
الذي نفاه عن الراء إلى معنى آخر ، وليكن ( الثبات ) ،
فإذا قلنا مثلا :
" كل الحروف ذات المخرج المحقق لا يرتعد فيها طرف العضو
إلا حرف الراء ، وكون هذه الارتعادة سببا لعدم ثبات العضو
في حال النطق بالحرف ؛ فمخرج الحرف إذن غير ثابت كبقية الحروف .
وقوله : " .. وإنما المحقق مبدأ مخرجه "
المقصود به : أن الثبات الموجود في بقية حروف الهجاء
كائن في مبدأ النطق بالراء فقط .
والله أعلم
​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بارك الله فيك شيخ إسلام
معلومات جديدة قيمة بالنسبة لي استفدت منها جدا
الله يجزيك عنا خير الجزاء
ننتظر السؤال الجديد أستاذنا الفاضل

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ايــتِ
بكلمة لا يجوز روم حركتها وقفا لعروض الحركة بسبب ساكن متصل ؟؟
​

 

[رسولى محمد]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ايــتِ
بكلمة لا يجوز روم حركتها وقفا لعروض الحركة بسبب ساكن متصل ؟؟

هي الوقف على كلمتي حينئذٍ ، ويومئذٍ )وما شابههما ؛
فلايجوز فيهما إلا الوقف بالإسكان المحض ، ولا يجوز فيهما الروم .
والسبب : أن كسرة الذال فيهما عرضت عند إلحاق التنوين ،
فإذا زال التنوين وقفا رجعت الذال إلى أصلها ، وهو السكون ؛
لأن ( إذ ) حرف مبني على السكون ، تلزم إضافته للجملة ،
فإذا حذفت الجملة جيء بالتنوين عوضا عنها ،
وكسرت الذال لالتقائها مع ساكن وهو التنوين ،
فإذا وقف عليها زال التنوين ، فرجعت الذال إلى أصلها وهو السكون ،
فمنع فيها الروم والإشمام .
( كتاب سراج الباحثين للشيخة كوثر الخولي )​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هي الوقف على كلمتي حينئذٍ ، ويومئذٍ )وما شابههما ؛
فلايجوز فيهما إلا الوقف بالإسكان المحض ، ولا يجوز فيهما الروم .
والسبب : أن كسرة الذال فيهما عرضت عند إلحاق التنوين ،
فإذا زال التنوين وقفا رجعت الذال إلى أصلها ، وهو السكون ؛
لأن ( إذ ) حرف مبني على السكون ، تلزم إضافته للجملة ،
فإذا حذفت الجملة جيء بالتنوين عوضا عنها ،
وكسرت الذال لالتقائها مع ساكن وهو التنوين ،
فإذا وقف عليها زال التنوين ، فرجعت الذال إلى أصلها وهو السكون ،
فمنع فيها الروم والإشمام .
( كتاب سراج الباحثين للشيخة كوثر الخولي )

إجابة صحيحة
بارك الله فيك
​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

هي الوقف على كلمتي حينئذٍ ، ويومئذٍ )وما شابههما ؛
فلايجوز فيهما إلا الوقف بالإسكان المحض ، ولا يجوز فيهما الروم .
والسبب : أن كسرة الذال فيهما عرضت عند إلحاق التنوين ،
فإذا زال التنوين وقفا رجعت الذال إلى أصلها ، وهو السكون ؛
لأن ( إذ ) حرف مبني على السكون ، تلزم إضافته للجملة ،
فإذا حذفت الجملة جيء بالتنوين عوضا عنها ،
وكسرت الذال لالتقائها مع ساكن وهو التنوين ،
فإذا وقف عليها زال التنوين ، فرجعت الذال إلى أصلها وهو السكون ،
فمنع فيها الروم والإشمام .
( كتاب سراج الباحثين للشيخة كوثر الخولي )​

ما شاء الله
جزاك الله خيرًا

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ما الذي ورد في القرآن من هذه الكلمات :
( وراءِي ، وراءِ ، ورائِ )
لا يجوز الاستعانة إلا بالمصحف فقط _ طبعا غير إلكتروني _ .
​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

- {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} الأحزاب/53.
- {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} الحجرات: 4

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

- {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} الأحزاب/53.
- {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} الحجرات: 4

أفهم من الإجابة أن الكلمتين الأخرتين لم يردا ؟!
​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

أفهم من الإجابة أن الكلمتين الأخرتين لم يردا ؟!
​

نعم
واما وراءِ - وردت في مواقع أخرى في القرآن

 

[رسولى محمد]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ما الذي ورد في القرآن من هذه الكلمات :
( وراءِي ، وراءِ ، ورائِ )
لا يجوز الاستعانة إلا بالمصحف فقط _ طبعا غير إلكتروني _ .

تكملة الإجابة
( وَإِنِّى خِفْتُ المَوَالِىَ مِنْ وَرَاءِى وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرَا فَهَبْ لِى مِنْ لَدُنْكَ وَلِيَّا )
سورة مريم (5)
( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيَاً أَوْ مِن وَرَائِ حِجَابٍ
أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِىٌّ حَكِيمٌ )
سورة الشورى (51)
وجزاك الله خيرا​

 

[علي علي 2007]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ما الذي ورد في القرآن من هذه الكلمات :
( وراءِي ، وراءِ ، ورائِ )
لا يجوز الاستعانة إلا بالمصحف فقط _ طبعا غير إلكتروني _ .
​

وراءِي

مريم

وراءِ

هود
و

( من وراءِ حجاب ) الأحزاب
و

الحجرات
و

(أو من وراءِ جدر ) الحشر


ورائِ

الشورى

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

تكملة الإجابة
( وَإِنِّى خِفْتُ المَوَالِىَ مِنْ وَرَاءِى وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرَا فَهَبْ لِى مِنْ لَدُنْكَ وَلِيَّا )
سورة مريم (5)
( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيَاً أَوْ مِن وَرَائِ حِجَابٍ
أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِىٌّ حَكِيمٌ )
سورة الشورى (51)
وجزاك الله خيرا

بارك الله فيك
إجابة موفقة

​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

وراءِي

مريم

وراءِ

هود
و

( من وراءِ حجاب ) الأحزاب
و

الحجرات
و

(أو من وراءِ جدر ) الحشر


ورائِ

الشورى

ما شاء الله
فتح الله عليك يا شيخ علي
​

 

[نور مشرق]

رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

وراءِي

مريم

وراءِ

هود
و

( من وراءِ حجاب ) الأحزاب
و

الحجرات
و

(أو من وراءِ جدر ) الحشر


ورائِ

الشورى

ما شاء الله
بارك الله في علمك