|*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

[خادم القرآن محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

لاتنهرن غريبا حال غربته.....الدهر ينهره بالذل والمحن
سفرى بعيد وزادى لن يبلغنى...وقوتى ضعفت والموت يطلبنى
للامام زين العابدين بن على حفيد سيدنا على بن أبى طالب كرم الله وجهه
القصيدة من بحر البسيط (ان البسيط لديه يبسط الامل ....مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن)
وقافيته هى النون المكسورة ورويه هو الامتداد الصوتى للنون الناشئ عن الكسر.

 

[أحمد النبوي]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

بنفسي من استهدى إلى الله وحده ... وكان له القرآن شربا ومغسلا
وطابت عليه أرضه فتفتقت ... بكل عبير حين أصبح مخضلا

الشاطبي
اللام .
​

تهيجُ أشواقي دائما يا شيخ بأبيات الشاطبية!
لله دره الشاطبي، ما رأيت مثله في جمعه بين العلم واللغة من ناحية، وخيال الصورة وعذوبتها من ناحية أخرى، ثم سكب على كل ذلك من روحه فانصهر الجميع في سبيكة كالذهب بريقا، والزبد لينًا وطراوة، والعجوة قيمة وفائدة، ألا؛ رحمه الله ورضي عنه، ورحم الله من أذاقنا عرفه وطوفنا برياضه.

نعِفُّ ونعرف حق القِرى *** ونتخذ الحمد مجدًا وكنزًا

من ديوان الخنساء.

القافية هي نون التنوين الساكنة.

(النون)

 

[خادم القرآن محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

تهيجُ أشواقي دائما يا شيخ بأبيات الشاطبية!
لله دره الشاطبي، ما رأيت مثله في جمعه بين العلم واللغة من ناحية، وخيال الصورة وعذوبتها من ناحية أخرى، ثم سكب على كل ذلك من روحه فانصهر الجميع في سبيكة كالذهب بريقا، والزبد لينًا وطراوة، والعجوة قيمة وفائدة، ألا؛ رحمه الله ورضي عنه، ورحم الله من أذاقنا عرفه وطوفنا برياضه.

نعِفُّ ونعرف حق القِرى *** ونتخذ الحمد مجدًا وكنزًا

من ديوان الخنساء.

القافية هي نون التنوين الساكنة.

(النون)

نبى الهدى يا رسول الانام .... ويا مرسلا رحمة للانام
عليك الصلاة عليك السلام.....وصحبك والتابعين الكرام
من كتاب أناشيد اسلامية
القافية هى الميم الساكنة (قافية مقيدة)
البحر هو / المتقارب (فعولن * 4 فى الشطر الواحد)

 

[ثريا نبوي]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

مُلكُ الرشــــــيدِ ولا يُساوي شرْبةً!**يا ويحَ مَن لبنَ التَّسـلُّطِ أُرْضِــعوا

مُلكُ الرشــيدِ وكان -عامًا- غازِيـًا **فإذا اسْتدارَ العــــامُ حاجًّا فَلتَعوا
***
مما أنشدتُهُ في بحرِ الكامل - قصيدة: مُلْكُ الرشيد
ديوان: التراب المُرْتَهَن
ولإنشاءِ القصيدةِ سببٌ طريف؛ هو أنني قرأتُ هذه القصة عن الخليفةِ وواعظِه:

كان الخليفة قد طلب من " السَّمَّاك " أن يعظه فسألهُ الأخير عن شربة ماءٍ بكم يشتريها لو عزَّ الماءُ فردَّ الخليفة:
بنصفِ مُلكي ..فعاد الواعظُ ليسأله: وبكم تتخلص منها إن احتُبست في جسمِك؟ فردَّ الخليفة: بالنصف الآخر !!
فقال السمَّاك: مُلْكٌ لا يساوي شربةَ وبَولة !!!

حرف العين

 

[ثريا نبوي]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

تركَتْنِي ها هنا بين العذاب *** ومضت يا طول حزني واكتئابي
تركتني للشقا وحدي هنا *** واستراحت وحدها بين الترابِ
***

من قصيدة "أمي" - ديوان الشاعر عبد الله البردوني


(البــــــاء)

***
أرجو أن يُفيدَني أحدُ الإخوةِ الكرام:
هل يجوزُ لُغةً أن نقول: بين العذابِ وفي البيت الثاني: بين الترابِ؟
أم أننا يجب أن نقول: بين كذا وكذا؟؟؟
عن نفسي أرى أن (بين) تتوسطُ شيئين أو أكثر وقد تتبعُها لفظةٌ واحدةٌ ولكن بمعنى المُثنّى أو الجمع
وعليه فإن كان الحالُ كما تصورتُ فيمكن القولُ:
رِفقَ العذابِ، تحت الترابِ
تفاديًا للإشكال
وشكرًا لمن يتطوعُ بالإجابة

تذكَّروا: البيت القادم أو المشاركة القادمة في المُساجلة ستبدأ بحرف العين

 

[أحمد النبوي]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

***
أرجو أن يُفيدَني أحدُ الإخوةِ الكرام:
هل يجوزُ لُغةً أن نقول: بين العذابِ وفي البيت الثاني: بين الترابِ؟
أم أننا يجب أن نقول: بين كذا وكذا؟؟؟
عن نفسي أرى أن (بين) تتوسطُ شيئين أو أكثر وقد تتبعُها لفظةٌ واحدةٌ ولكن بمعنى المُثنّى أو الجمع
وعليه فإن كان الحالُ كما تصورتُ فيمكن القولُ:
رِفقَ العذابِ، تحت الترابِ
تفاديًا للإشكال
وشكرًا لمن يتطوعُ بالإجابة

تذكَّروا: البيت القادم أو المشاركة القادمة في المُساجلة ستبدأ بحرف العين

السلام عليكم
لستُ المقصود بالفتيا في هذا الأمر، ولكن أضم صوتي إلى صوت شاعرتنا الأصيلة، فقد يصح أن نقول (بين العذابات) أما تعبير (بين العذاب) فعنى به الشاعر (وسط العذاب)، فذهل عن الأوفق والأصح، والله أعلم.

تذكَّروا: البيت القادم أو المشاركة القادمة في المُساجلة ستبدأ بحرف العين.

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

تهيجُ أشواقي دائما يا شيخ بأبيات الشاطبية!
لله دره الشاطبي، ما رأيت مثله في جمعه بين العلم واللغة من ناحية، وخيال الصورة وعذوبتها من ناحية أخرى، ثم سكب على كل ذلك من روحه فانصهر الجميع في سبيكة كالذهب بريقا، والزبد لينًا وطراوة، والعجوة قيمة وفائدة، ألا؛ رحمه الله ورضي عنه، ورحم الله من أذاقنا عرفه وطوفنا برياضه.

بارك الله فيك شيخنا الحبيب ، وجاء ثناؤك على اللامية في غاية الحسن !
فأسأل الله أن يجمعني وإياك بصاحبها ..في جنات ونهر ...

***
أرجو أن يُفيدَني أحدُ الإخوةِ الكرام:
هل يجوزُ لُغةً أن نقول: بين العذابِ وفي البيت الثاني: بين الترابِ؟
أم أننا يجب أن نقول: بين كذا وكذا؟؟؟
عن نفسي أرى أن (بين) تتوسطُ شيئين أو أكثر وقد تتبعُها لفظةٌ واحدةٌ ولكن بمعنى المُثنّى أو الجمع
وعليه فإن كان الحالُ كما تصورتُ فيمكن القولُ:
رِفقَ العذابِ، تحت الترابِ
تفاديًا للإشكال
وشكرًا لمن يتطوعُ بالإجابة

حسب علمي القاصر أنه لا يجوز ، فلا يصح أن يقال : بين أحمد وبين محمد ، بل بين أحمد ومحمد ، على حسب ما فهمته من الاستفسار .

***
تذكَّروا: البيت القادم أو المشاركة القادمة في المُساجلة ستبدأ بحرف العين

عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ..... وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ

وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها....وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ

​

الميم

 

[أحمد النبوي]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

مهلا فداك الذي أعطاك نافلة *** القرآن فيها مواعيظ وتفصيل

من قصيدة (بانت سعاد) لكعب بن زهير، من البسيط.

اللام

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ.....فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ.
هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ.... مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ.
أبو البقاء الردني
النون​

 

[خادم القرآن محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ.....فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ.
هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ.... مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ.
أبو البقاء الردني
النون​

نعيب زماننا والعيب فينا........ وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب...ولو نطق الزمان لنا هجانا
للإمام الشافعى رحمه الله
قافية النون المفتوحة ، ولقبها / متواترة
وهى من بحر الوافر الصحيح التام

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

نعيب زماننا والعيب فينا........ وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب...ولو نطق الزمان لنا هجانا
للإمام الشافعى رحمه الله
قافية النون المفتوحة ، ولقبها / متواترة
وهى من بحر الوافر الصحيح التام

عفوًا مشرفنا
هذا البيت محبوك ويخالف قواعد المساجلة!

 

[ثريا نبوي]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

الإخوة الأعزاء:
سلام الله عليكم ورحمتُه وبركاتُه
ودِدتُ أن ألفِتَ النظرَ إلى: اسم أبي البقاء الأندلُسي حيث أعرفُ أنه الرَّنْديّ نسبةً إلى الرَّنْد وهو نباتٌ طيبُ الرائحة
وليس الردني كما وجدتُه مكتوبًا في المشاركة

وإلى الفعل نهجو فبعضنا يكتبه بزيادة ألف ؛ هى ليست واو جماعة حتى تُتْبعَ بالألِف وإنما هو فعلٌ مُعتلٌّ بالواو
وهو خطأٌ شديدُ الشيوع؛ والصحيح أننا نقول: نهجو/ أهجو/ يهجو/ هَجَوا وهنا تكون الألِف

كما لا يفوتُني الثناءُ على دقةِ ملاحظةِ أديبتِنا ابنةِ اليَمّ بخصوص البيتِ المحبوك
والتي أضفت روحَ المرح على المُساجلَة

ولا أدري هل نعتبر القافية الأخيرة هي النون أم سننتظر التغيير وحرفًا أخرَ جديدًا؟

أقبلُ النقاشَ في أيٍّ مما عرضتُه هنا فما أسعدني بكم وبالرأي الآخر

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

الإخوة الأعزاء:
سلام الله عليكم ورحمتُه وبركاتُه
ودِدتُ أن ألفِتَ النظرَ إلى: اسم أبي البقاء الأندلُسي حيث أعرفُ أنه الرَّنْديّ نسبةً إلى الرَّنْد وهو نباتٌ طيبُ الرائحة
وليس الردني كما وجدتُه مكتوبًا في المشاركة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
جزاكم الله خيرا أستاذتنا القديرة ، وبارك فيكم .
لا شك أن " الردني " خطأ كيبوردي غير مقصود ، حتى أني لم أنتبه لوجه الاستدراك بدءًا ، فظننته استدراكا على عدم تشكيل الكلمة ، ثم تبين لي بعد ذلك ، وأفضل عدم التعديل في المشاركة الخاصة بي ؛ ليتبين وجه الاستدراك فيما بعد .
وغير ما مر متوافق معكم فيه تماما .
أحسن الله إليكم .

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

ولا أدري هل نعتبر القافية الأخيرة هي النون أم سننتظر التغيير وحرفًا أخرَ جديدًا؟

المشاركة المخالفة للقواعد كأنها غير موجودة ، ونبدأ من سابقتها ، والله الموفق .

 

[خادم القرآن محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

عفوًا مشرفنا
هذا البيت محبوك ويخالف قواعد المساجلة!

معذرة ، أرجو توضيح معنى محبوك ؟
ولِمَ لايصلح للمساجلة ؟

 

[خادم القرآن محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

عفوًا مشرفنا
هذا البيت محبوك ويخالف قواعد المساجلة!

الإخوة الأعزاء:
سلام الله عليكم ورحمتُه وبركاتُه
ودِدتُ أن ألفِتَ النظرَ إلى: اسم أبي البقاء الأندلُسي حيث أعرفُ أنه الرَّنْديّ نسبةً إلى الرَّنْد وهو نباتٌ طيبُ الرائحة
وليس الردني كما وجدتُه مكتوبًا في المشاركة

وإلى الفعل نهجو فبعضنا يكتبه بزيادة ألف والمفروض أنها ليست واو جماعة حتى تُتْبعَ بالألِف وإنما هو فعلٌ مُعتلٌّ بالواو
وهو خطأٌ شديدُ الشيوع؛ والصحيح أننا نقول: نهجو/ أهجو/ يهجو/ هَجَوا وهنا تكون الألِف

كما لا يفوتُني الثناءُ على دقةِ ملاحظةِ أديبتِنا ابنةِ اليَمّ بخصوص البيتِ المحبوك
والتي أضفت روحَ المرح على المُساجلَة

ولا أدري هل نعتبر القافية الأخيرة هي النون أم سننتظر التغيير وحرفًا أخرَ جديدًا؟

أقبلُ النقاشَ في أيٍّ مما عرضتُه هنا فما أسعدني بكم وبالرأي الآخر

المشاركة المخالفة للقواعد كأنها غير موجودة ، ونبدأ من سابقتها ، والله الموفق .

أرجو توضيح جميع الملاحظات ، جزاكم الله خيرا ، وهذه صورة من الديوان ، تحقيق محمد عفيف الزعبى

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

الألف الفارقة لتفرق بين الواو الأصلية من بنية الكلمة وغير الأصلية .
فالواو في " نهجو، ونرجو ، ونعلو ...الخ " أصلية ، لأنها من هجا رجا علا ، سواء كانت للجمع أم للمفرد ..
فنقول نرجو نحن ونهجو ونعلو كما تقول أرجو أهجو أعلو ، ويوضع الألف الفارقة للواو الزائدة سواء كانت للمفرد أم للجمع .

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

تنويه:
البيت المحبوك هو الذي يبدأ بحرف وينتهي بنفس الحرف
فإذا بدأ البيت بحرف النون فلا ينتهي بحرف النون
وهذا من قواعد المساجلة الشعرية المطروحة في المشاركة الأولى من هذا الموضوع.
وكما بيَّن مراقبنا الفاضل لايعتد بها:

المشاركة المخالفة للقواعد كأنها غير موجودة ، ونبدأ من سابقتها ، والله الموفق .

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

كما لا يفوتُني الثناءُ على دقةِ ملاحظةِ أديبتِنا ابنةِ اليَمّ بخصوص البيتِ المحبوك
والتي أضفت روحَ المرح على المُساجلَة

ولا أدري هل نعتبر القافية الأخيرة هي النون أم سننتظر التغيير وحرفًا أخرَ جديدًا؟

أقبلُ النقاشَ في أيٍّ مما عرضتُه هنا فما أسعدني بكم وبالرأي الآخر

عفوًا أستاذتنا القديرة..
كنت أظنُّ نفسي دقيقة في مشاركاتي _ مما يرهقني كثيرًا _ لأنني غالبًا ما أعود لأضع همزة منسيَّة، نقطة ناقصة أو زائدة وأشياء من هذا القبيل؛ وذلك لأضرار الكتابة بغير القلم..
لكن وجدتُ من شاعرتنا القديرة ما فاق تصوري في الدِّقَّة والانضباط..
عينٌ ثاقبة يؤذيها أن تقع على خطأ لغوي ، نحوي، أو إملائي. والدِّقَّة شعار أهل القِمَّة
فهنيئًا للغتنا العربية بشاعرة وأديبة امتلكت زمام اللغة وأبحرت في دهاليزها..
خالص احترامي وجُلّ تقديري

 

[خادم القرآن محمد]

رد: |*|*|*|*|* المساجلة الشعرية الثامنة (8) *|*|*|*|*|

عفوًا مشرفنا
هذا البيت محبوك ويخالف قواعد المساجلة!

الإخوة الأعزاء:
سلام الله عليكم ورحمتُه وبركاتُه
ودِدتُ أن ألفِتَ النظرَ إلى: اسم أبي البقاء الأندلُسي حيث أعرفُ أنه الرَّنْديّ نسبةً إلى الرَّنْد وهو نباتٌ طيبُ الرائحة
وليس الردني كما وجدتُه مكتوبًا في المشاركة

وإلى الفعل نهجو فبعضنا يكتبه بزيادة ألف والمفروض أنها ليست واو جماعة حتى تُتْبعَ بالألِف وإنما هو فعلٌ مُعتلٌّ بالواو
وهو خطأٌ شديدُ الشيوع؛ والصحيح أننا نقول: نهجو/ أهجو/ يهجو/ هَجَوا وهنا تكون الألِف

كما لا يفوتُني الثناءُ على دقةِ ملاحظةِ أديبتِنا ابنةِ اليَمّ بخصوص البيتِ المحبوك
والتي أضفت روحَ المرح على المُساجلَة

ولا أدري هل نعتبر القافية الأخيرة هي النون أم سننتظر التغيير وحرفًا أخرَ جديدًا؟

أقبلُ النقاشَ في أيٍّ مما عرضتُه هنا فما أسعدني بكم وبالرأي الآخر

المشاركة المخالفة للقواعد كأنها غير موجودة ، ونبدأ من سابقتها ، والله الموفق .

الألف الفارقة لتفرق بين الواو الأصلية من بنية الكلمة وغير الأصلية .فالواو في " نهجو، ونرجو ، ونعلو ...الخ " أصلية ، لأنها من هجا رجا علا ، سواء كانت للجمع أم للمفرد ..
فنقول نرجو نحن ونهجو ونعلو كما تقول أرجو أهجو أعلو ، ويوضع الألف الفارقة للواو الزائدة سواء كانت للمفرد أم للجمع .

البيت المحبوك هو الذي يبدأ بحرف وينتهي بنفس الحرف
فإذا بدأ البيت بحرف النون فلا ينتهي بحرف النون
وهذا من قواعد المساجلة الشعرية المطروحة في المشاركة الأولى من هذا الموضوع.
وكما بيَّن مراقبنا الفاضل لايعتد بها:

ماشاء الله لا قوة إلا بالله ، وصل المراد إلى حد الإفهام التام ، فجزاكم الله خيرا جزيلا أختنا الفاضلة على ذلك ، بارك الله فيكم ، وسلمت الأنامل