دورة ..... في تفسير آخر أحزاب القرآن

[وسام الإسافني]

خلال شهر رمضان المبارك الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس
شهر رمضان شهر القرآن
تلاوة
و
قياما
و
تدبرا
و
تعلما
نستعين الله تعالى في دورة في التفسير ...التفسير هو يزيدك للقرآن حبا و فهما و تدبرا.
هل تعرف ما معنى المسد؟ هل تعرف ما معنى الفلق ؟ هل تعرف ما معنى كنود؟ هل تعرف ...
تعرف فيم نزلت (وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة) و ما قال فيها عمر رضي الله عنه؟؟
إذن فكنوز القرآن كثيرة و أنواره منيرة تحتاج من يطلبها
إذن نستعين الله تعالى في تفسير ميسر للحزب الأخير من القرآن الكريم (حزب سبح) الذي يبدأ من سورة الأعلى إلى آخر القرآن
و المجال مفتوح خلال الدورة للأسئلة و التوضيحات فالمقصود أن يصير هذا الحزب مفهوما لدى جميعنا كبيرنا و صغيرنا أخينا و أختنا... الكل يفهم .
إذا أتممت الدورة وفهمت معاني هذه السور المعنية تستطيع أن تدعو إلى الله من خلال موعظة تفسر فيها سورة من هذه السور في مجلس عائلي أو مناسبة و تبسط معانيها للحاضرين .
نرجو من الله العون و التوفيق
لا تتأخروا في تسجيل حضوركم متعاونين على البر و التقوى​

 

[فالح الخزاعي]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

بارك الله فيك أخي الفاضل وسام وسأكون بحول الله أول المتواجدين معكم

 

[وسام الإسافني]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

مشكور على حضورك أخي الخزاعي

 

[سيّد مُسلِم]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

أحسن الله إليكم أخي الفاضل وسام

باردة طيبة بارك الله فيكم

موفقين بإذن الله

 

[وسام الإسافني]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

أهلا بك معنا أخي الحبيب

 

[ابوعمرالشهري]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

[align=center]بارك الله فيك اخي وبالتوفيق


فجزاك الله خير

[/align]

 

[وسام الإسافني]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

مشكووووووووور يا أبا عمر

 

[الداعية]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

فكرة طيبة مفتاح للخير نسأل الله ان يتقب هذا العمل منكم اخي وسام طبعا معكم ان شاء الله وياليت تضعوا رابط بالركن العام للدعاية للموضوع فهو مهم جدا

 

[الداعي للخير]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

وفقكم الله ....

 

[وسام الإسافني]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

[align=center]نبدأ
بحمد الله تعالى
في تفسير سورة الأعلى
وهو تفسير مختصر من تفسير القرطبي

{ سَبِّحِ ٱسْمَ رَبِّكَ ٱلأَعْلَىٰ }
أي عظم ربك الأعلى
و نزه تسمية ربك وذكرك إياه، أن تذكره إلا وأنت خاشع معظم،
ولذكره محترم
{ ٱلَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ }
أي سوّى ما خلق، فلم يكن في خلقه تَثْبِيج و خلق الأجساد، فسوّى الأفهام
{ وَٱلَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ }
قدّر الشقاوة والسعادة، وهدى للرشد والضلالة
{ وَٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلْمَرْعَىٰ }
أي النبات والكلأَ الأخضَر
{ فَجَعَلَهُ غُثَآءً أَحْوَىٰ }
الْغُثَاء : مَا يَقْذِف بِهِ السَّيْل عَلَى جَوَانِب الْوَادِي مِنْ الْحَشِيش وَالنَّبَات وَالْقُمَاش .
وَالْأَحْوَى : الْأَسْوَد أَيْ إِنَّ النَّبَات يَضْرِب إِلَى الْحُوَّة مِنْ شِدَّة الْخُضْرَة كَالْأَسْوَدِ
وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد : أَخْرَجَ الْمَرْعَى أَخْضَر , ثُمَّ لَمَّا يَبِسَ اِسْوَدَّ مِنْ اِحْتِرَاقه
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى
" سَنُقْرِئُك " أَيْ الْقُرْآن يَا مُحَمَّد فَنُعَلِّمُكَهُ " فَلَا تَنْسَى " أَيْ فَتَحْفَظُ
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
وَوَجْه الِاسْتِثْنَاء عَلَى هَذَا , مَا قَالَهُ الْفَرَّاء : إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه , وَهُوَ لَمْ يَشَأْ أَنْ تَنْسَى شَيْئًا
إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى
مَا فِي قَلْبك وَنَفْسك
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى
قَالَ اِبْن عَبَّاس : نُيَسِّرُك لِأَنْ تَعْمَل خَيْرًا
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى
" فَذَكِّرْ " أَيْ فَعِظْ قَوْمك يَا مُحَمَّد بِالْقُرْآنِ . " إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى " أَيْ الْمَوْعِظَة
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى
أَيْ مَنْ يَتَّقِي اللَّه وَيَخَافهُ
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى
أَيْ وَيَتَجَنَّب الذِّكْرَى وَيَبْعُد عَنْهَا .
الْأَشْقَى
أَيْ الشَّقِيّ فِي عِلْم اللَّه
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى
عَنْ الْحَسَن : الْكُبْرَى نَار جَهَنَّم , وَالصُّغْرَى نَار الدُّنْيَا
ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا
أَيْ لَا يَمُوت فَيَسْتَرِيح مِنْ الْعَذَاب , وَلَا يَحْيَا حَيَاة تَنْفَعهُ
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى
" قَدْ أَفْلَحَ " أَيْ قَدْ صَادَفَ الْبَقَاء فِي الْجَنَّة أَيْ مَنْ تَطَهَّرَ مِنْ الشِّرْك بِإِيمَانٍ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى
ذَكَرَ مَعَادَهُ وَمَوْقِفَهُ بَيْن يَدَيْ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ , فَعَبَدَهُ وَصَلَّى لَهُ
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا
وَعَنْ اِبْن مَسْعُود أَنَّهُ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَة , فَقَالَ : أَتَدْرُونَ لِمَ آثَرْنَا الْحَيَاة الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَة ؟ لِأَنَّ الدُّنْيَا حَضَرَتْ وَعُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُهَا وَطَعَامهَا وَشَرَابهَا , وَلِذَاتِهَا وَبَهْجَتهَا , وَالْآخِرَة غُيِّبَتْ عَنَّا , فَأَخَذْنَا الْعَاجِل , وَتَرَكْنَا الْآجِل
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى
أَيْ وَالدَّار الْآخِرَة أَيْ الْجَنَّة . " خَيْر " أَيْ أَفْضَل . " وَأَبْقَى " أَيْ أَدْوَم مِنْ الدُّنْيَا . وَقَالَ النَّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : [ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَة إِلَّا كَمَا يَضَع أَحَدكُمْ أُصْبُعه فِي الْيَمّ , فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِع ]
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى
قَالَ قَتَادَة وَابْن زَيْد : يُرِيد قَوْله " وَالْآخِرَة خَيْر وَأَبْقَى " . وَقَالَا : تَتَابَعَتْ كُتُب اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ كَمَا تَسْمَعُونَ أَنَّ الْآخِرَة خَيْر وَأَبْقَى مِنْ الدُّنْيَا
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
يَعْنِي الْكُتُب الْمُنَزَّلَة عَلَيْهِمَا .[/align]

 

[وسام الإسافني]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

تمت بحمد الله

 

[الداعية]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

احسن الله اليك اخي وسام وجزاك الله الجنة ولي عودة ان شاء الله

 

[الداعي للخير]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

وفقكم الله ... ولي عودة بتفاسير ان شاء الباري ...

 

[آل البيت]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

جميل جدا اخى الكريم وسام ، فى انتظار باقى السور ان شاء الله .

 

[وسام الإسافني]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

[align=center]سورة الغاشية[/align]
[align=center]

[/align]

[align=center]{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ٱلْغَاشِيَةِ }
«هل» بمعنى قدقال قُطْرب. أي قد جاءك يا محمد حديث الغاشية؛ أي القيامة التي تغشى الخلائق بأهوالها وأفزاعها؛ قاله أكثر المفسرين.
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ } * { عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ }
قال الحسن وسعيد بن جبير: لم تعمل لله في الدنيا، ولم تنصب له، فأعملها وأنصبها في جهنم.
وعن عليّ رضي الله عنه أنهم أهل حَرُورَاءَ؛ يعني " الخوارج الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «تَحقِرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وأعمالكم مع أعمالهم، يَمرُقون من الدين كما يَمرُق السهمُ من الرَّمِيَّة...» " الحديث.
{ تَصْلَىٰ نَاراً حَامِيَةً }
أي يصيبها صِلاؤها وحرّها. { حَامِيَةً } شديدة الحرّ؛ أي قد أُوقدت وأُحْميت المدة الطويلة
{ تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ }
{ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ } أي تناهَى حرها؛ فلو وقعت نقطة منها على جبال الدنيا لذابت.
{ لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ }
قوله تعالى: { لَّيْسَ لَهُمْ } أي لأهل النار. { طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ } لما ذكر شرابهم ذكر طعامهم. قال عكرمة ومجاهد: الضَّرِيع: نبت ذو شوك لاصق بالأرض،
{ لاَّ يُسْمِنُ وَلاَ يُغْنِي مِن جُوعٍ }
يعني الضريع لا يسمن آكله. وكيف يَسْمن من يأكل الشوك!
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ } * { لِّسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ } * { فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ }
قوله تعالى: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ } أي ذات نَعْمة. وهي وجوه المؤمنين؛ نَعِمت بما عاينت من عاقبة أمرها وعملها الصالح. { لِّسَعْيِهَا } أي لعملها الذي عملته في الدنيا. { رَاضِيَةٌ } في الآخرة حين أُعطيت الجنة بعملها. { فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ } أي مرتفعة، لأنها فوق السموات حَسْب ما تقدم. وقيل: عالية القدر، لأن فيها ما تشتهيه الأنفس وتَلَذّ الأعين. وهم فيها خالدون.

{ لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لاَغِيَةً }
أي كلاماً ساقطاً غير مَرْضيّ.
{ فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ } * { فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ } *
{ وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ } * { وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ } * { وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ }
قوله تعالى: { فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ } أي بماء مندفق، وأنواع الأشربة اللذيذة على وجه الأرض من غير أُخدود.
{ فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ } أي عالية ورُوي أنه كان ارتفاعها قدر ما بين السماء والأرض، ليرى ولي الله ملكه حوله { وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ } أي أباريق وأوانٍ. والإبريق: هو ما له عُروة وخُرطوم. والكوب: إناء ليس له عروة ولا خرطوم. وقد تقدم هذا في سورة «الزخرف» وغيرها. { وَنَمَارِقُ } أي وسائد، الواحدة نُمْرُقة. { مَصْفُوفَةٌ } أي واحدة إلى جنب الأخرى. { وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ }: كثيرة متفرقة في المجالس
{ أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى ٱلإِبْلِ كَيْفَ خُلِقَتْ } { وَإِلَى ٱلسَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ }
* { وَإِلَىٰ ٱلْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ } * { وَإِلَى ٱلأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ }
قال المفسرون: لما ذكر الله عز وجل أمر أهل الدارين، تعجّب الكفار من ذلك فكذّبوا وأنكروا؛ فذكَّرهُمُ الله صنعته وقدرته؛ وأَنه قادر على كل شيء، كما خلق الحيوانات والسماء والأرض.
{ فَذَكِّرْ إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ } * { لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ } *
{ إِلاَّ مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ } * { فَيُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلْعَذَابَ ٱلأَكْبَرَ } *
{ إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ } * { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ }
قوله تعالى: { فَذَكِّرْ } أي فعِظهم يا محمد وخوّفهم. { إِنَّمَآ أَنتَ مُذَكِّرٌ } أي واعظ. { لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ } أي بمسَلَّط عليهم فتقتلَهم. ثم نسختها آية السيف. { إِلاَّ مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ } أي لكن من تولى عن الوعظ والتذكير. { فَيْعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلْعَذَابَ ٱلأَكْبَرَ } وهي جهنم الدائم عذابها. وإنما قال «الأكبر» لأنهم عذبوا في الدنيا بالجوع والقَحْط والأسر والقتل. { إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ } أي رُجوعهم بعد الموت ثم نجازيهم بحسب أعمالهم.[/align]

 

[وسام الإسافني]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

تمت بحمد الله

 

[الداعي للخير]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

بارك الله فيك اخي الكريم ونفع بك

__________________

 

[وسام الإسافني]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

و فيك أخي الكريم

 

[فالح الخزاعي]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

جزاك الله خيرا

موضوع قيم وتنظيم جميل جدا وجذاب لا حرمك الله الأجر

 

[محبة القرآن]

رد: دورة رمضان في تفسير آخر أحزاب القرآن

بادرة طيبة اخي
جزاك الله خير الجزاء