شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

​

​

بسم الله الرحمن الرحيم​

​

مع شرح باب سورة البقرة​

​

قال الامام رحمه الله​

​

وَقِيلَ وَغِيضَ ثُمَّ جِيءَ يُشِمُّهَا******** لَدى كَسْرِهَا ضَمَّا رِجَالٌ لِتَكْمُلاَ​

​

وَحِيلَ بِإِشْمَامٍ وَسِيقَ كَمَا رَسَا******* وَسِيءَ وَسِيئَتْ كَانَ رَاوِيهِ أَنْبَلاَ​

​

قرا هشام والكسائي المرموز لهم بالراء واللام باشمام كسرة قيل وغيض وحئ ضما​

​

وقرا المشار اليهم بالكاف والراء من ( كما رسا ) وهما الشامي والكسائي بالاشمام في ( حيل وسيق )​

​

وقرا كذلك اليحصبي والكسائي والمدني المشار اليهم الراء والالف والكاف من ( كان راويه انبلا ) بالاشمام في ( سيء وسيئت​

​

والحاصل ان الكسائي يقرا بالاشمام في الافعال السبعة ومعه هشام كذلك​

​

ان ابن ذكوان لاشم في الافعال السبعة الا ( قيل وغيض وجيء )​

​

ان نافع يشم في فعلين فقط وهما ( سئ وسيئت ) لا غير​

​

اذن فالكسائي وهشام من المكثرين للاشمام وابن ذكوان اقل اشماما منهم ونافع اقل من ابن ذكوان​

​

ولغة الاشاما لغة عامة اسد وعقيل وقيس.​

​

قال الامام رحمه الله​

​

​

​

- وَهَا هُوَ بَعْدَ الْوَاوِ وَالْفَا وَلاَمِهَا******* وَهَا هِيَ أَسْكِنْ رَاضِياً بَارِداً حَلاَ​

​

اخبر ان الهاء من ( هو – هي ) اذا كانت مقرونة بالواو والفاء واللام فان قالون والكسائي وابو عمرو يقرونهما باسكان الهاء​

​

قال الامام رحمه الله​

​

وَثُمَّ هْوَ رُِفْقًا بَانَ وَالضَّمُّ غَيْرُهُمُ ********وَكَسْرٌ وَعَنْ كُلٍّ يُمِلُّ هُوَ انْجَلاَ​

​

قصد ( ثم هو يوم القيامة من المحضرين )​

​

اخبر ان قالون والكسائي يسكنون الهاء من هو وان الباقون لهم الضم​

​

قال الامام رحمه الله​

​

وَفِي فَأَزَلَّ اللاَّمَ خَفِّفْ لِحَمْزَةٍ******** وَزِدْ أَلِفًا مِنْ قَبْلِهِ فَتُكَمِّلاَ​

​

( فازلهما الشيطان عنها )​

​

اخبر ان حمزة قرا بتخفيف اللام وزيادة الف قبل اللام هكذا ( فازالهما)​

​

قال الامام رحمه الله​

​

وَآدَمَ فَارْفَعْ نَاصِباً كَلِمَاتِهِ *********بِكَسْرٍ وَلِلْمَكِّيِّ عَكْسٌ تَحَوَّلاَ​

​

اخبر ان جميع القراء عدا المكي قرءوا برفع ادم ونصب كلمات بالكسر وان المكي عكس قراءة الجمهو بنصب ادم ورفع كلمات​

يتبع...​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

​

​

بسم الله الرحمن الرحيم​

​

مع درس جديد من شرح الشاطبية​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَيُقْبَلُ الأُولى أَنَّثُوا دُونَ حَاجِزٍ******* وَعُدْنَا جَمِيعاً دُونَ مَا أَلِفَ حَلاَ​

​

بمعنى ان المشار اليهم بالدال والحاء من ( دون حاجز ) وهما ابن كثير وابو عمرو قرآ قوله تعالى ( ولاتقبل منها شفاعة ) بتاء التانيث اما الموضع الثاني فهو بالغيب للجميع​

​

وقرا المرموز لهم بالحاء من حلا وهو ابو عمرو كلمة وعدنا بدون الف في البقرة ( ووعدنا موسى اربعين ليلة ) وفي الاعراف ( ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر ) وفي طه ( ووعدناكم جانب الطور ) اما الباقون فيقرؤون بالالف ​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَإِسْكَانُ بَارِئِكُمْ وَيَأْمُرُكُمْ لَهُ **********وَيَأْمُرُهُمْ أَيْضاً وَتَأْمُرُهُمْ تَلاَ​

​

وَيَنْصُرُكُمْ أَيْضاً وَيُشْعِرُكُمْ********* وَكَمْ جَلِيلٍ عَنِ الْدُّورِيِّ مُخْتَلِساً جَلاَ​

​

الحديث مازال عن اخر رمز الذي ذكر في البيت السابق وهو ابو عمرو واليه اشار بالهاء من له .​

​

واشار الناظم الى 6 كلمات المذكورة في البيت باسكان الراء فيها عدا كلمة بارئكم فالاسكان في الهمزة دون الراء وذلك حيث ورد في القران​

​

واشار في قوله وكم جليل أي وكم حاذق وعالم جليل من العراقين روى الاختلاس عن الدوري في هذه المواضع وبهذا يكون للدوري وجهين هعما الاسكان وااختلاس اما زميله السوسي فله وجه واحد وهوالاسكان​

​

والاختلاس يقدر بثلثي الحركة ​

​

اما بقية القراء فلهم اتمام الحركة الذي هو ضد الاختلاس​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَفِيهَا وَفِي الأَعْرَافِ نَغْفِرْ بِنُونِهِ *********وَلاَ ضَمَّ وَاكْسِرْ فَاءه حِينَ ظَلَّلاَ​

​

أي ان قوله تعالى ( يغفرلكم ) بهذه السورة والاعراف قرا المشار اليهم بالحاء والظاء وهما ابو عمرو والكوفيون وابن كثير بنون مفتوحة مكسورة الفاء​

​

اما بقية القراء فلهم الضم وفتح الفاء​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَذَكِّرْ هُنَا أَصْلاً وَلِلشَّامِ أَنَّثُوا ********وَعَنْ نَافِعٍ مَعْهُ في الأعْرَافِ وُصِّلاَ​

​

اخبر ان المشار اليه بالالف من اصلا وهو نافع قرا بالتذكير بسورة البقرة في نفس الاية السابقة بسورة البقرة دون موضع الاعراف ​

​

اما قوله ( وللشامي انثوا ) ان ابن عامر قرا في سورة البقرة والاعراف بالتانيث وهو ضد التذكير وقوله عن نافع أي ان نافع وافق ابن عامر في الاعراف بالقراءة بالتانيث ​

​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

​

​

بسم الله الرحمن الرحيم​

​

مع درس جديدي من دروس الشاطبية​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَجَمْعاً وَفَرْداً فِي النَّبِيءِ وَفي******* النُّبُوءةِ الْهَمْزَ كُلٌّ غَيْرَ نَافِعٍ ابْدَلاَ​

​

اخبر ان جميع القراء عدا نافعا قرؤا كلمة النبي والنبوة بدون همز وقرؤها بالابدال حيث ورد في القران اما نافعا فقرا بالهمز​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَقَالُونُ فِي اْلأَحْزَابِ فِي لِلنَّبيِّ مَعْ ********بُيُوتَ النَّبيِّ الْيَاءَ شَدَّدَ مُبْدِلاَ​

​

قرا قالون ( ان وهبت نفسها للنبئ ان اراد ) و ( لاتدخلوا بيوت النبي الا ان ) بياء مشددة في الوصل وبالهمز حال الوقف​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَفي الصَّابِئِينَ الْهَمْزَ وَالصَّابِئُونَ خُذْ******* وَهُزْؤاً وَكُفْؤاً في السَّوَاكِنِ فُصِّلاَ​

​

وَضُمَّ لِبَاقِيهِمْ وَحَمْزَةُ وَقْفُهُ********** بِوَاوٍ وَحَفْصٌ وَاقِفاً ثُمَّ مُوصِلاَ​

​

قرا جميع القراء الا نافعا بزيادة همزة مضمومة في الصابئون بسورة المائدة وهمزة مكسورة في البقرة الصابين ​

​

اما نافع فقرا هاتين الكلمتين بغير همز أي بالابدال وذلك بضم ماقبل الواو وكسر ماقبل الياء.​

​

​

​

وتخبر ان المشار اليه بالفاء من فضلا وهو حمزة قرا ( هزؤا ) اينما وردت باسكان الزاي و ( كفؤا احد ) باسكان الفاء والمسكوت عنهم بالضم وعن حمزة حال الوقف ابدال الهمزة واوا اما حفص فيبدل الهمزة واوا وقفا ووصلا والباقون لهم التحقيق​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَبِالْغَيْبِ عَمَّا تَعْمَلُونَ هُنَا دَنَا************ وَغَيْبُكَ في الثَّانِي ِإلَى صَفْوَهِ دَلاَ​

​

​

​

قرا ابن كثير المكي وهو المشار اليه بالدال من دنا قوله تعالى ( وما الله بغافل عما تعملون افتطمعون ) بياء الغيب والباقون بالتاء الفوقية تاء الخطاب​

​

واخبر ان المشار اليهم بالهمزة والصاد والدال وهم نافع وشعبة وابن كثير قرؤوا قوله تعالى ( عما يعملون اولئك الذين ) بياء الغيب والباقون لهم تاء الخطاب​

​

​

​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم الله الرحمن الرحيم
مع درس جديد من شروح الشاطبية​

​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

خَطِيئَتُهُ التَّوْحِيدُ عَنْ غَيْرِ نَافِعٍ********** وَلاَ يَعْبُدُونَ الْغَيْبُ شَايَعَ دُخْلَلاَ​

​

قرا القراء كلهم عدا نافعا قوله تعالى ( واحاطت به خطيئته ) بالتوحيد وبهذا تكون قرائته بالاجماع اي زيادة الف بعد الهمزة ​

​

وقرا المشار اليهم بالشين وهم حمزة والكسائي الدال وهو ابن كثير قوله تعالى ( لايعبدون الا الله ) بياء الغيب والباقون قرائتهم بتاء الخطاب ​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَقُلْ حَسَناً شُكْراً وَحُسْناً بِضَمِّهِ ********وَسَاكِنِهِ الْبَاقُونَ وَاحْسِنْ مُقَوِّلاَ​

​

قرا المشار اليهم بالشين وهم حمزة والكسائي قوله نعالى ( وقولو للناس حسنا ) بفتح السن والحاء والباقون لهم الضم والاسكان ​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَتَظَاهَرُونَ الظَّاءُ خُفِّفَ ثَابِتاً********* وَعَنْهُمْ لَدَى التَّحْرِيمِ أَيْضاً تَحَلَّلاَ​

​

قرا المشار اليهم بالثاء وهو الكوفيون قوله تعالى ( تظاهرون عليهم ) بتخفيف الظاء هنا أي في البقرة وفي سورة التحريم كذلك والباقون لهم التثقيل ​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَحَمْزَةُ أَسْرى فِي أُسَارى وَضَمُّهُمْ********* تُفَادُوهُمُو وَالْمَدُّ إِذْ رَاقَ نُفِّلاَ​

​

قرا حمزة قوله تعالى ( وان ياتوكم اسرى ) بفتح الهمزة والباقون لهم الفتح ​

​

وقرا المشار اليهم بالهمزة من اذ وهو نافع والراء من راق وهو الكسائي والنون من نفلا وهو عاصم قوله تعالى ( تفادوهم ) بضم التاء وزيادة الف بعد الفاء ويلزم من هذه القراءة اثبات الفا وفتح الفاء والباقون لهم الفتح في الفاء وحدف الالف​

​

قال الامام الشاطبي رحمه الله​

​

وَحَيْثُ أَتَاكَ الْقُدْسُ إِسُكَانُ دَالِهِ********* دَوَاءٌ وَلِلْبَاقِينَ بِالضَّمِّ أُرْسِلاَ​

​

قرا ابن كثير المكي وهو المشار اليه بالدال من دواء باسكان الدال من كلمة القدس اينما وردت في القران الكريم والمسكوت عنهم لهم الضم​

​

​

​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

​

​

بسم الله الرحمن الرحيم​

​

مع درس جديد من دروس الشاطبية ولازلنا مع سورة البقرة ​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

​

وَيُنْزِلُ خَفِّفْهُ وَتُنْزِلُ مِثْلُهُ *********وَتُنْزِلُ حَقٌّ وَهْوَ في الْحِجْرِ ثُقِّلاَ​

​

قرأ المشار إليهم بحق وهم ابن كثير وابو عمرو لفظ ( ينزل ) وما تصرف منه بتخفيف الزاي ولهذا يجب إسكان النون والمسكوت عنهم يقرؤون بالتشديد وذلك بفتح النون ونبه الشاطبي على موضع سورة الحجر فقال انه مشدد للسبعة وهو ( وما ننزله إلا بالقدر )​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

وَخُفِّفَ لِلْبَصْرِي بِسُبْحَانَ وَالَّذِي ******في اْلأَنْعَامِ لِلْمَكِّي عَلَى أَنْ يُنَزِّلاَ​

يقصد قوله تعالى ( وننزل من القران ) و ( حتى تنزل علينا كتابا ) فاخبر أن البصري قراه بالتخفيف في هذه السورة والباقون لهم التشديد وأما ابن كثير فقد خالف قاعدته هنا واخبر الناظم أن ابن كثير حقق قوله تعالى ( إن الله قادر على أن ينزل آية ) بالانعام وابو عمرو فقد خالف قاعدته واندرج مع البقية​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

​

وَمُنْزِلُهَا التَّخْفِيفُ حَقٌّ شِفَاؤُهُ********* وَخُفِّفَ عَنْهُمْ يُنْزِلُ الْغَيْثَ مُسْجَلاَ​

​

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي قوله تعالى( أني منزلها عليكم ) بالمائدة و ( ينزل الغيث ) بلقمان والشورى بالتخفيف والباقون لهم التشديد​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

وَجِبْرِيلَ فَتْحُ الْجِيمِ وَالرَّا وَبَعْدَهَا******** وَعى هَمْزَةً مَكْسُورَةً صُحْبَةٌوِلاَ
بِحَيْثُ أَتَى وَالْيَاءَ يَحْذِفُ شُعْبَةٌ******** وَمَكِيُّهُمْ في الْجِيمِ بالْفَتْحِ وُكِّلاَ​

قرأ صحبة وهم حمزة والكسائي وشعبة كلمة ( جبرئيل ) بفتح الجيم والراء واثبات همزة مكسورة في البقرة وغيرها وشعبة بحذف الياء فقط وابن كثير يفتح الجيم أما بقية القراء فيقرؤون بكسر الجيم والراء واثبات ياء من غير همزة​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

​

​

​

وَدَعْ يَاءَ مِيكَأَئِيلَ وَالْهَمْزَ قَبْلَهُ *******عَلىً حُجَّةٍ وَالْيَاءُ يُحْذَفُ أَجْمَلاَ​

​

أمر الناظم بترك الياء والهمزة من كلمة ( ميكائل ) لحفص وابو عمرو والباقون لهم إثبات الهمزة والياء وأما نافع فانه يحذف الياء الثانية فقط ​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

​

وَلكِنْ خَفَيفٌ وَالشَّيَاطِينُ رَفْعُهُ ********كَمَا شَرَطُوا وَالْعَكْسُ نَحْوٌ سَمَاالْعُلاَ​

​

قرأ المشار إليهم ب ( كما شرطوا ) وهم الشامي وحمزة والكسائي بتخفيف نون( ولكن ) وكسرها في الوصل ورفع نون ( الشياطين ) أما المشار إليهم ب ( نحو سما ) وهم عاصم وابن كثير وابو عمرو ونافع فقرؤوا بتشديد النون (ولكن ) وفتحها وفتح نون ( الشياطين ) عكس القراءة الأولى​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

​

وَنَنْسَخْ بِهِ ضَمٌّ وَكَسْرٌ كَفَى وَنُنْ ***********سِهَا مِثْلُهُ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ ذَكَتْ إِلَى​

​

قرأ ابن عامر ( ماننسخ ) بضم النون الأولى وكسر السين والباقون لهم الفتح وقرا الكوفيون ونافع وهم المشار إليهم ب ( ذكت الى ) كلمة ( ننسها ) بضم النون الأولى وكسر السين وترك الهمزة والباقون لهم فتح النون والسين واثبات همزة ساكنة .​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

عَلِيمٌ وَقَالُوا الْوَاوُ اْلأُولَى سُقُوطُهَا****** وَكُنْ فَيَكُونُ النَّصْبُ في الرَّفْعِ كُفِّلاَ
وَفي آلِ عِمْرَانٍ في الاُولَى وَمَرْيَمٍ********* وَفِي الطَّوْلِ عَنْهُ وَهْوَ بِاللَّفْظِ أُعْمِلاَ​

قرأ ابن عامر بإسقاط الواو من ( وقالوا اتخذ الله ولدا ) لأنها لم تكتب في المصحف الشامي بالواو وقرا كذلك ابن عامر بالنصب في ( كن فيكون ) وقيده بالذي بعد ( وقال الذين لايعقلون ) بالبقرة وفي ال عمران ( كن فيكون ويعلمه ) في الموضع الاولى فقط و ( كن فيكون وان الله ربي وربكم ) مريم وفي غافر ( كن فيكون الم تر إلى الذين يجادلون ) ​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

​

​

​

وَفي النَّحْلِ مَعْ يس بِالْعَطْفِ نَصْبُهُ******** كَفَى رَاوِياً وَانْقَادَ مَعْنَاهُ يَعْمُلاَ​

​

قرا الشامي والكسائي ( كن فيكون والذين هاجروا ) بالنحل و ( كن فيكون فسبحان ) يس بالنصب والباقون بالرفع ​

​

قال العلامة الشاطبي رحمه الله​

​

وَتُسْأَلُ ضَمُّوا التَّاءَ وَالَّلامَ حَرَّكُوا *********بِرَفْعٍ خُلُوداً وَهْوَ مِنْ بَعْدِ نَفْيِ لاَ​

​

قرا القراء السبع الا نافع وهم المشار لهم ب ( خلودا ) كلمة ( لاتسال ) بضم التاء وتحريك اللام اما نافع فيقرا بفتح التاء واسكان اللام .​

​

يتبع ان شاء الله​

​

​

​

​

​

​

​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم الله الرحمن الرحيم ​

مع درس جديد من دروس الشاطبية​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله ​

وَفيهاَ وَفي نَصِّ النِّساَءِ ثَلاَثَةٌ ************أَوَاخِرُ إَبْرَاهَامَ لَلاحَ وَجَمَّلاَ​

أي أن المشار إليه باللام من ( لاح ) وهو هشام عن ابن عامر قرأ كلمة ( ابراهيم ) بالالف بدل الياء في 33 موضعا من القران منها جميع مواضيع سورة البقرة والمواضع الثلاثة الاخيرة بسورة النساء وهي ​

( واوحينا الى ابراهيم )​

( واتبع ملة ابراهيم حنيفا )​

( واتخذ الله ابراهيم خليلا) ​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله ​

وَمَعْ آخِرِ الأَنْعَامِ حَرْفَا بَرَاءَةٍ************* أَخِيراً وَتَحْتَ الرَّعْدِ حَرْفٌ تَنَزَّلاَ​

لازال في سرد المواضع ومنها موضوع سورة الانعام والاخير منها وهو ( دينا قيما ملة ابراهيم ) وقال الامام ( وحرفا براءة ) اي سورة التوبة وقصد موضعين فيها وهما ( وما كان استغفار ابرهيم ) و ( ان ابراهيم لاواه ) وهما الموضعين الاخيرين منها وقال ( تحت الرعد اي سورة ابراهيم وهو ( واذ قال ابراهيم رب اجعل) ​

وقوله تنزلا اي تنزل ووجد في سورة ابراهيم ​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله ​

وَفي مَرْيَمٍ وَالنَّحْلِ خَمْسَةُ أَحْرُفٍ**************** وَآخِرُ مَا فِي الْعَنْكَبُوتِ مُنَزَّلاَ​

اي موضعين بسورة النحل وثلاثة بسورة مريم وهما :​

( واذكر في الكتاب ابرهيم )​

( قال اراغب انت عن ءالهتي يابراهيم ) ​

( ومن ذرية ابراهيم ) ​

موضعي النحل وهما :​

( ان ابراهيم كان امة )​

( ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابرهيم )​

اما موضع سورة سورة العنكبوت وهو ( ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى ) ​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله ​

وَفي النَّجْمَ وَالشُّورى وَفي الذَّارِيَاتِ وَالْ************حَدِيدِ وَيُرْوِي في امْتِحَانِهِ الأَوَّلاَ​

سورة ابراهيم​

( وابراهيم الذي وفى )​

الشورى​

( وما وصينا به ابراهيم )​

الذاريات ​

( هل اتاك حديث ضيف ابراهيم )​

الحديد​

( ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم )​

اما قول الشاطبي ( ويروي في امتحانه الاولا ) فيقصد الموضوع الاول بسورة الممتحنة وهو ( لقد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم ) ​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله ​

وَوَجْهَانِ فِيهِ لاِبْنِ ذَكْوَانَ ههُنَا*************** وَوَاتَّخِذُوا بِالْفَتْحِ عَمَّ وَأَوْغَلاَ​

اي ان ابن ذكوان له وجهان في لفظ ابراهيم وجه كهشام ووجه كباقي القراء في مواضع البقرة فقط ​

وزقال في الشطر الثاني ( وواتخذو .......) اي ان المرموز لهم ب ( عم ) وهم ابن عامر ونافع يقرؤون قوله تعالى ( واتخذوا من مقام ابراهيم ) بفتح الخاء والباقون بكسر الخاء وقوله اوغلا اي امعن في هذه القراءة ​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم الله الرحمن الرحيم​

​

مع درس جديد من شرح الشاطبية​

​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله​

​

وَأَرْنَا وَأَرْنِي سَاكِنَا الْكَسْرِ دُمْ يَداً *****وَفي فُصِّلَتْ يُرْوِي صَفاً دَُرِّهِ كُلاَ​

​

أمر رحمه الله بإسكان الراء في ( وارنا مناسكنا ) ( أرنا الله جهرة ) ( ارني انظر إليك ) للمشار لهم بالدال والتاء من ( دم يدا ) وهم ابن كثير المكي والسوسي عن أبي عمرو . وأمر كذلك بإسكان الراء في ( أرنا الذين أضلانا )للمشار لهم بالصاد والتاء والدال والكاف وهم سوسي أبي عمرو وشعبة عن عاصم وابن كثير والدمشقي ​

​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله​

​

وَأَخْفَاهُمَا طَلْقٌ وَخِفُّ ابْنِ عَامِرٍ *******فَأُمَتِّعُهُ أَوْصَى بِوَصّى كَمَا اعْتَلاَ​

​

قرأ الدوري عن أبو عمرو وهو المشار له ب ( طلق) بإخفاء كسرة الراء في ( أرنا ) و ( ارني ) حيث وقعا والباقون لهم إتمام الحركة أي الكسر الخالص وأوصانا في الشطر الثاني بإسكان الميم وتخفيف التاء مع كسرها لابن عامر وكذلك زيادة الألف في ( ووصى بها ) وإسكان الواو الثانية لابن عامر ونافع وقرا الباقون ( فأمتعه ) بفتح الميم وتشديد التاء وحذف الألف من وصى وفتح الواوين .​

​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله​

​

وَفي أَمْ يَقُولُونَ الْخِطَابُ كَمَا عَلاَ***** شَفَا وَرَءُوفٌ قَصْرُ صُحْبَتِهِ حَلاَ​

​

قرأ ابن عامر وحفص وحمزة الزيات وعلي الكسائي وهم المشار لهم ب ( كنا علا شفا ) بالخطاب في ( أم يقولون إن إبراهيم ) والباقون بالغيب وقرا كل من حمزة والكسائي وشعبة وأبو عمرو كلمة ( رءوف) في جميع مواضيع القران بالقصر أي بحذف الواو على وزن فعل بفتح الفاء وضم العين والباقون يقرؤون بالمد .​

​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله​

​

وَخَاطَبَ عَمَّا يَعْمَلُونَ كَمَا شَفَا***** وَلاَمُ مُوَلِّيهَا عَلَى الْفَتْحِ كُمِّلاَ​

​

قرأ بن عامر وحمزة والكسائي المشار لهم ( كما شفا )قوله تعالى ( عما يعملون ولئن أتيت ) بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب ثم اخبر أن ابن عامر وهو المشار له ب ( كملا ) قرأ قوله تعالى ( ولكل وجهة هو مولىيها ) بفتح اللام وحذف الياء والباقون بحذف الألف واثبات الياء وكسر اللام.​

​

قال الإمام الشاطبي رحمه الله​

​

وَفي يَعْمَلُونَ الْغَيْبَ حَلَّ وَسَاكِنٌ****** بِحَرْفَيْهِ يَطَّوَّعْ وَفي الطَّاءِ ثُقِّلاَ​

​

وَفي التَّاءِ يَاءٌ شَاعَ وَالرِّيحَ وَحَّدَا ******وَفي الكَهْفِ مَعْهَا وَالشَّرِيعَةِ وَصَّلاَ​

​

قرأ أبو عمرو المشار له ب ( حل ) قوله تعالى ( عما يعملون ومن حيث خرجت ) بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب ثم اخبر أن حمزة والكسائي المشار لهم ( شاع) قرآ كلمة ( يطوع ) بسكون العين وطاء مشددة بدل التاء في موضعي البقرة ( ومن يطوع خيرا فهو خير له ) و ( ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ) وعطف كذلك على حمزة والكسائي واخبر أنهما قرآ بالتوحيد في لفظ ( الريح ) في ( وتصريف الرياح ) بالبقرة و ( تذروه الرياح ) و ( وتصريف الريح ) بالجاثية وهذا معنى قوله (وَفي الكَهْفِ مَعْهَا وَالشَّرِيعَةِ وَصَّلاَ) فتعين للباقين القراءة بالإجماع. ​

​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم الله الرحمن الرحيم
مع درس جديد من شرح الشاطبية
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي النَّمْلِ وَاْلأَعْرَافِ وَالرُّومِ ثَانِياً وَفَاطِرِ دُمْ شُكْراً وَفي الْحِجْرِ فُصِّلاَ
اي ان حمزة والكسائي وابن كثير قرءوا بالتوحيد غي ( ومن يرسل الرياح بشرا ) بالنمل ( وهو الذي يرسل الرياح بشرا ) والموضع الثاني بالروم وهو ( الله الذي يرسل الريح ) ولهذا اشار بثانيا اي الموضع الثاني دون الاول و ( الله الذي ارسل الريح ) بفاطر
وانفرد حمزة في ( وارسلنا الرياح لواقح ) وباقي القراء بالاجماع
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي سُورَةِ الشُّورى وَمِنْ تَحْتِ رَعْدِهِ خُصُوصٌ وَفي الْفُرْقَانِ زَاكِيهِ هَلَّلاَ
قرا نافع بالاجماع في سورة الشورى ( ان يشا يسكن الرياح ) وفي سورة ابراهيم وهي التي تحت الرعد كما اشار الناظم ( كرماد اشتدت به الرياح ) وباقي القراء بالافراد والمرموز له بالخاء من خصوصا هم القراء السبع الا نافع
وقرا البزي ( وهو الذي ارسل الريح بشرا ) بسورة الفرقان بالتوحيد والباقون بالاجماع
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَأَيُّ خِطَابٍ بَعْدُ عَمَّ وَلَوْ تَرى وَفي إِذْ يَرَوْنَ الْيَاءُ بِالضَّمِّ كُلِّلاَ
قرا ابن عامر ونافع المرموز لهم بعم ( ولو ترى الذين ظلموا ) بالخطاب والباقون بالغيب وقرا المرموز له بالكاف من كللا وهو الشامي قوله تعالى ( اذ يرون العذاب ) بضم الباء والباقون بفتحها فالضم ضد الفتح
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَحَيْثُ أَتي خُطُوَاتٌ الطَّاءُ سَاكِنٌ وَقُلْ ضَمُّهُ عَنْ زَاهِدً كَيْفَ رَتَّلاَ
أي ان الطاء مضمومة للمرموز لهم بالعين من عن والزاي من زاهد والكاف من كيف والراء من رتلا وهم حفص وقنبل وابن عامر والكسائي والباقون بالسكون .​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم الله الرحمن الرحيم
مع درس جديد من شرح الشاطبية
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَضَمُّكَ أَولَى السَّاكِنَينَ لِثَالِثٍ يُضَمُّ لُزُوماً كَسْرُهُ فِي نَدٍ حَلاَ
أي ان حموة وعاصم وابو عمرو يكسرون الحرف الاخير من الكلمة اذا كان ساكنا ولقي ساكنا من كلمة اخرى و كان الحرف الثالث من الكلمة الثانية مضموما ضما لازما وباقي القراء يضمون الساكن الاول وهذا الساكن يكون من احد هذه الحروف وهي ( لتنود ) نحو ( انعبدوا ) ( ان غدوا )
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
قُلِ ادْعُوا أَوِ انْقُصْ قَالَتِ اخْرُجْ أَنِ اعْبُدُوا وَمَحْظُوراً انْظُرْ مَعْ قَدِ اسْتُهْزِئَ اعْتَلاَ
بدا في سرد الامثلة وهي ( قل ادعوا الله – اونقص منه – قالت اخرج – ان اعبدوا – محظورا انظر – ولقد استهزئ )
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
سِوى أَوْ وَقُلْ لاِبْنِ الْعَلاَ وَبِكَسْرِهِ لِتَنْوِيِنهِ قالَ ابْنُ ذَكْوَانَ مُقْوِلاَ
بِخُلْفٍ لَهُ فِي رَحْمَةٍ وَخَبِيثَةٍ وَرَفْعُكَ لَيْسَ الْبِرُّ يُنْصَبُ فِي عُلاَ
بمعنى ان البصري استثنى حرف الواو نحو ( او ادعوا ) واللام من ( قل ادعوا ) فقرا بالضم ثم اشار ان الناظم الى ان ابن ذكوان كسر التنوين في ( برحمة ادخلوا الجنة - خبيثة اجتثت ) فله وجهان الكسر والضم
واخبر ان المشار له بالعين من علا وهو حفص والفاء من في وهو حمزة يقرؤون بنصب الراء في ( ليس البر ان تولوا ) والباقون بالرفع
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَلكِنْ خَفِيفٌ وَارْفَعِ اْلبِرَّ عَمَّ فِيهِماَ وَمُوَصٍّ ثِقْلُهُ صَحَّ شُلْشُلاَ
اخبر ان المشار له بعم وهو نافع والشامي قرآ ( ولكن البر من ءامن – ولكن البر من اتقى ) بكسر النون وتخفيفها من ( لكن ) ورفع الراء من ( البر ) والباقون بتشديد النون وفتحها ونصب الراء . وقرا حمزة والكسائي المشار لهم بالشين من شلشلا والصاد من صح وهو شعبة ( فمن خاف من موص ) بتشديد الصاد وفتح الواو منها لازم من اجل التشديد والباقون بعكس هذه الترجمة
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفِدْيَةُ نَوِّنْ وَارْفَعِ الْخَفْضَ بَعْدُ فِي طَعَامٍ لَدى غُصْنِ دَنَا وَتَذَلَّلاَ
قرا هشام والبصري والمكي والكوفيون بتنوين التاء من ( فدية طعام مساكين ) وخقض ( طعام ) والباقون بترك التنوين في فدية )
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
مَسَاكِينَ مَجْمُوعاً وَلَيْسَ مُنَوَّناً وَيُفْتَحُ مِنْهُ النُّونُ عَمَّوَأَبْجَلاَ
قرا الشامي والمدني بالجمع في ( مسكين ) والباقون بالافراد واثبات التنوين وكسر النون
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَنَقْلُ قُرَانٍ وَالْقُرَانِ دَوَاؤُنَا و َفِي تُكْمِلُوا قُلْ شُعْبَةُ الْمِيمَ ثَقَّلاَ
قرأ المكي بنقل حركة الهمزة الى الساكن قبلها في في كلمة ( القران ) كيفما أتت واينما وردت
وقرا شعبة ( ولتكملوا العدة ) بتشديد الميم مع كسرها وفتح الكاف والباقون بتخفيف الميم واسكان الكاف.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَكَسْرُ بُيُوتٍ وَالْبُيُوتَ يُضَمُّ عَنْ حِمى جِلَّةٍ وَجْهاً عَلَى الأَصْلِ أَقْبَلاَ
أي أن حفصا وأبا عمرو وورش يضمون الباء من كلمة ( البين ) أينما وردت وكيفما تصرفت والباقون لهم الكسر وقراءة الضم هي الأصل كما أشار الناظم .
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَلاَ تَقْتُلُوهُمْ بَعْدَهُ يَقْتُلُوكُمُو فَإِنْ قَتَلُوكُمْ قَصْرُهاَ شَاعَ وَانْجَلاَ
أي أن حمزة والكسائي قرآ بفتح التاء الأولى والتاء الثانية وإسكان القافين وضم ما بعدهما وحذف الألف من ( ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه ) والباقون بعكس هذه القراءة.​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَبِالرَّفْعِ نَوِّنْهُ فَلاَ رَفَثٌ وَلاَ فُسُوقٌ وَلاَ حَقًّا وَزَانَ مُجَمَّلاَ
قرا المكي وابو عمرو برفع التنوين من ( فلا رفت ولا فسوق ) والباقون بالنصب مع ترك التنوين
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفَتْحُك سِينَ السِّلْمِ أَصْلُ رِضًى دَنَا وَحَتَّى يَقُولَ الرَّفْعُ فِي الَّلامِ أُوِّلاَ
قرا نافع والكسائي وابن كثير بفتح السين من ( ادخلوا في السلم ) والباقون بالكسر وقرا نافع برفع اللام من ( حتى يقول الرسول ) والباقون بالنصب
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي التَّاء فَاضْمُمْ وَافْتَحِ الْجِيمَ تَرْ جِعُ الأُمُورُ سَمَا نَصَّا وَحَيْثُ تَنَزَّلاَ
قرا اهل سما وعاصم بضم التاء وفتح الجيم من ( ترجع الامور ) والباقون بعكس هذه القراءة
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَإِثْمٌ كَبِيرٌ شَاعَ بِالثَّا مُثَلَّثًا وَغَيْرُهُمَا بِالَبَاءِ نُقْطَةٌ اسْفَلاَ
قرا حمزة والكسائي بالثاء مكان الباء في ( قل فيهما اثم كبير ) والباقون بالباء
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
قُلِ الْعَفْوَ لِلْبَصْرِيِّ رَفْعٌ وَبَعْدَهٌ لأَعْنَتْكُمْ بِالْخُلْفِ أَحْمَدُ سَهَّلاَ
قرا ابو عمرو ( قل العفو كذلك ) برفع الواو والباقون بنصبها وقرا البزي بخلف عنه بتسهيل الهمزة من ( لاعنتكم ) بين بين وبتحقيقها كذلك وجهان والباقون بالتحقيق
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَيَطْهُرْنَ فِي الطَّاءِ السُّكُونُ وَهَاؤُهُ يُضَمُّ وَخَفَّا إِذْ سَمَاكَيْفَ عُوِّلاَ
قرا المدني والبصري والمكي وحفص ( ولاتقربوهن حتى يطهرن ) بسكون الطاء وضم الهاء مع تخفيفها والباقون بفتح الطاء وتشديدها مع الهاء
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَضَمُّ يَخَافاَ فَازَ وَالْكُلُّ أَدْغَمُوا تُضَارَرْ وَضَمَّ الرَّاءَ حَقٌّوَذُو جَلاَ
قرا حمزة بضم الياء من ( الا ان يخافا ) والباقون بفتحها وقرا ابن كثير وابو عمرو ( لاتضار والدة ) بضم الراء والباقون بتخفيفها .
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَقَصْرُ أَتَيْتُمْ مِنْ رِباً وَأَتَيْتمُو هُنَا دَارَ وَجْهاً لَيْسَ إِلاً مُبَجَّلاَ
قرا المكي ( وما اتيتم من ربا ) بالروم ( اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف ) بالبقرة بالقصر أي بحذف الالف التي بعد الهمزة والباقون بالمد
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
مَعاً قَدْرُ حَرِّكْ مِنْ صَحَابٍ وَحَيْثُ جَا يُضَمُّ تَمَسُّوهُنَّ وَامْدُدْهُ شُلْشُلاَ
قرا صحاب مع لبن ذكوان بفتح الدال من ( وعلى الموسع قدره وعلى المقتر قدره ) بالموضوعين بقتح الدال والباقون بالسكون
وقرا حمزة والكسائي بالمد في ( ولا تمسوهن ) هنا وبالاحزاب وحيث ورد بالمد والباقون بفتح التاء والقصر.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَصِيَّةً ارْفَعْ صَفْوَ حِرْمِيِّهِ رِضىً وَيَبْصُطُ عَنْهُمْ غَيْرَ قُنْبُلِ اعْتَلاَ
قرا شعبة ونافع والمكي والكسائي برفع التاء من ( ويذرون ازواجهم وصية ) والباقون بالنصب وقرا نفس القراء كلمة (يبسط ) ( والله يقبض ويبسط ) بالصاد الا قنبلا .​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير


وَبِالسِّينِ بَاقِيِهِمْ وَفي الْخَلْقِ بَصْطَةً وَقُلْ فِيهِماَ الوَجْهَانِ قَوْلاَ مُوَصَّلاَ
أي أن بقية القراء قرءوا بالسين ومعهم قنبل واخبر أنهم اختلفوا في ( وزادكم في الخلق بسطة ) بالأعراف فاختلافهم هناك كاختلافهم بالبقرة واخبر أن هذين الموضعين فيهما خلاف بين السين والصاد لابن ذكوان وخلاد
يُضَاعِفَهُ ارْفَعْ فِي الْحَدِيدِ وَههُنَا سَماَ شُكْرُهُ وَالْعَيْنُ في الْكُلِّ ثُقِّلاَ
كَماَ دَارَ وَاقْصُرْ مَعْ مُضَعَّفَةٍ وَقُلْ عَسَيْتُمْ بِكَسْرِ السِّينِ حَيْثُ أَتى انْجَلاَ
قرأ أهل سما وهم ابن كثير ونافع وأبو عمر وقرا حمزة والكسائي ( فيضاعفه له وله اجر ) بالحديد و ( فيضاعفه له أضعافا كثيرا ) هنا بالرفع في الفاء والباقون بالنصب واخبر أن التشديد في العين من هاتين الكلمتين وحذف الألف خاص لابن عامر والمكي والباقون بالتخفيف .
وقرا نافع ( فهل عسيتم إن توليتم) بسورة القتال ( هل عسيتم ) هنا بكسر السين والباقون بفتحها
دِفَاعُ بِهاَ وَالْحَجِّ فَتْحٌ وَسَاكِنٌ وَقَصْرٌ خُصُوصًا غَرْفَةً ضَمَّ ذُو وِلاِ
قرأ كل القراء عدا نافعا بكسر الدال وفتح الفاء والألف بعدها في ( ولولا دفاع الله ) هنا وبالحج والباقون عكس هذه القراءة أي كسر الدال وحذف الألف وقرا الكوفيون الثلاثة والشامي بضم الغين من ( غرفة ) والباقون بفتحها
وَلاَ بَيْعَ نَوَّنْهُ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةَ وَارْفَعْهُنَّ ذَا أُسْوَةٍ تَلاَ
قصد ( لابيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) هنا ( يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ). بإبراهيم برفع العين والتاء فيها مع التنوين لنافع والكوفيون .
وَلاَ لَغْوَ لاَ تَأْثِيمَ لاَ بَيْعَ مَعْ وَلاَ خِلاَلَ بِإِبْرَاهِيمَ وَالطُّورِ وُصِّلاَ
قرأ نفس القراء في البيت السابق في ( كأسا لا لغو فيها ولا تأثيم ) بالطور
وَمَدُّ أَناَ في الْوَصْلَ مَعْ ضَمِّ هَمْزَةٍ وَفَتْحٍ أَتَى وَالْخُلْفُ في الْكَسْرِ بُجِّلاَ
قرأ نافع بمد النون نحو ( أنا احي وأميت) هنا وبيوسف ( أنا أنبئكم بتأويله ) إذا كانت الهمزة مفتوحة والباقون لهم القصر وبين أن هناك خلاف لقالون في الهمزة المكسورة فله وجهان المد كأصله وعدمه كباقي القراء.
وَنُنْشِزُهَا ذَاكٍ وَبِالرَّاءِ غَيْرُهُمْ وَصِلْ يَتَسَنَّهْ دُونَ هَاءٍ شَمَرْدَلاَ
اخبر أن الشامي والكوفيون قرءوا ( كيف ننشرها ) بالزاي بدل الراء واخبر أن غيرهم قرءوا بالراء وقرا حمزة والكسائي ( لم يتسنه وانظر) حال وصلها بغير هاء والباقون بإثبات الهاء وفي حال الوقف فهي ثابتة للجميع
وَبِالْوَصْلِ قَالَ اعْلَمْ مَعَ الْجَزْمِ شَافِع فَصُرْهُنَّ ضَمُّ الصَّادِ بِالْكَسْرِ فُصِّلاَ
يقصد ( فلما تبين له قال اعلم ) بوصل الهمزة من ( اعلم ) وجزم الميم والباقون بهمزة قطع مخففة وبرفع الميم ثم بين حمزة قرأ ( فصرهن ) بكسر الصاد والباقون بضمها .

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم الله الرحمن الرجيم
مع درس جيد من شرح الشاطبية
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَجُزْءاً وَجُزْءٌ ضَمَّ الإِسْكَانَ صِفْ وَحَيْثُماَ أُكْلُهَا ذِكْراً وَفي الْغَيْرِ ذُو حُلاَ
قرأ شعبة بضم الزاي من ( جزءا ) المنصوب والمرفوع حيث ورد في القران والباقون بالسكون وذكر أن كلمة ( أكل) أينما وردت يضم الكاف فيها الكوفيون والدمشقي . أما ( أكلها ) المضاف إلى ضمير المؤنث فسكنها معهم كذلك أبو عمرو البصري والباقون بالضم.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي رُبْوَةٍ فِي الْمُؤْمِنِينِ وَههُناَ عَلَى فَتْحِ ضَمِّ الراءِ نَبِّهْثُ كُفِّلاَ
قرأ عاصم وابن عامر كلمة ( ربوة) أينما وردت في البقرة والمومنون ويفتح الراء الباقون
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي الْوَصْلِ لِلْبَزِّيِّ شَدِّدْ تَيَمَّمُوا وَتَاءَ تَوَفَّى فِي النِّسَا عَنْهُ مُجْمِلاَ
اخبر أن البزي شدد بعض التاءات في الوصل وهي ( الذين تتوفاهم الملائكة ) و ( ولا تتمنوا الخبيث منه )
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي آلِ عِمْرَانٍ لَهُ لاَ تَفَرَّقُوا وَالأَنْعَامُ فِيهاَ فَتَفَرَّقَ مُثِّلاَ
قصد هذين الموضعين
( واعتصموا بحبل اله جميعا ولا تفرقوا) و ( ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم ) فقد شدد التاء فيهما
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَعِنْدَ الْعُقُودِ التَّاءُ في لاَ تَعَاَوَنُوا وَيَرْوِى ثَلاَثاَ فِي تَلَقَّفُ مُثَّلاَ
(ولا تعاونوا على ) وكلمة تلقف في مواضعها الثلاثة وهي ( فإذا هي تلقف – تلقف ما صنعوا- فإذا هي تلقف ) بالأعراف وطه والشعراء.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
تَنَزَّلُ عَنْهُ أَرْبَعٌ وَتَنَاصَرُو نَ نَارًا تَلَظَّى إِذْ تَلَقَّوْنَ ثقِّلاَ
( ما ننزل الملائكة إلا بالحق) الحجر و ( على من تنزل الشياطين تزل على ) الشعراء ( تنزل اللائكة بالروح ) القدر و ( مالكم لا تناصرون ) ( نارا تلظى) ( إذ تلقونه) بالنور
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
تَكَلَّمُ مَعْ حَرْفَيْ تَوَلَّوْا بِهُودِهاَ وَفي نُورِهَا وَالاِمْتِحاَنِ وَبَعْدَلاَ
قصد ( لا تكلم نفس ) هود ( وان تولوا فاني) هود ( وان تولوا فقد أبلغتكم ) ( فان تولوا فإنما عليه ما حمل) النور ( على إخراجكم أن تولوهم) الممتحنة .

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

قال الإمام الشاطبي رحمه الله
في الأَنْفَالِ أَيْضًا ثُمَّ فِيهَا تَنَازَعُوا تَبَرَّجْنَ في الأَحْزَابِ مَعْ أَنْ تَبَدَّلاَ
( ولا تولوا عنه ) الأنفال ( ولا تنازعوا فتفشلوا) ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية) ( ولا أن تبدل بهن) الأحزاب
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي التَّوْبَةِ الْغَرَّاءِ هَلْ تَرَبَّصُونَ عَنْهُ وَجَمْعُ السَّاكِنَيْنِ هُنَا انْجَلَى
(قل هل تربصون) التوبة أما قوله (وَجَمْعُ السَّاكِنَيْنِ هُنَا انْجَلَى ) أي ظهر وبان وان هذا هو آخر موضع وقع فيه الجمع بين الساكنين بهذه السورة لان ما يأتي بعده يقع فيه تشديد.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
تَمَيَّزَ يَرْوِي ثُمَّ حَرْفَ تَخَيَّرُو نَ عَنْهُ تَلَهَّى قَبْلَهُ الْهَاءَ وَصَّلاَ
أي أن البزي شدد في ( تكاد تميز ) بالملك ( إن لكم لما تخيرون) القلم ( فأنت عنه تلهى) عبس وأما قوله (قَبْلَهُ الْهَاءَ وَصَّلاَ) أي عنه انه يصل الهاء فيها على أصله ويقع فيه المد لان بعده شديد فيشبع مده.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي الْحُجُراتِ التَّاءُ فِي لِتَعَارَفُوا وَبَعْدَ وَلاَ حَرْفَانِ مِنْ قَبْلِهِ جَلاَ
( وقبائل لتعارفوا) الحجرات ( ولا تنابزوا بالألقاب ) ولا تجسسوا) فقيدهما ب ( ولا ) فهذه 31 ياء مشددة بالخلاف فيها .
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَكُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الَّذِي مَعْ تَفَكَّهُونَ عَنْهُ عَلَى وَجْهَيْنِ فَافْهَمْ مُحَصِّلاَ
بدا بالمواضع التي فيها خلاف وهي ( ولقد كنتم تمنون الموت ) آل عمران و ( فضلتم تفكهون ) الواقعة فالبزي له وجهان التشديد والتخفيف وبقية القراء لهم التخفيف في جميع هذه المواضع السابقة.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
نِعِمَّا مَعاً في النُّونِ فَتْحٌ كَمَا شَفَا وَإِخْفَاءِ كَسْرِ الْعَيْنِ صِيغَ بِهِ حُلاَ
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح النون في ( نعما يعظكم ) و ( فنعما هي ) والباقون بكسر النون . وقرا المشار لهم ب ( صيغ به حلا ) وهو البصري وشعبة وقالون بإخفاء كسرة العين أي اختلاسها والباقون بإتمام الحركة وهو ضد الاختلاس.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَيَا وَنُكَفِّرْ عَنْ كِرَامٍ وَجَزْمُهُ أَتَى شَافِيًا وَالْغَيْرُ بِالرَّفْعِ وُكِّلاَ
قرأ حفص والشامي بالياء في ( ويكفر عنكم) والباقون بالنون واخبر أن نافعا قرأ بجزم الراء والباقون برفعها في ( نكفر).

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَيَحْسَبُ كَسْرُ السِّينِ مُسْتَقبَلاً سَمَا رِضَاهُ وَلَمْ يَلْزَمْ قِيَاساً مُؤَصَّلاَ
قرأ آهل سما وهم نافع والمكي والبصري وقرا معهم الكسائي لفظ ( يحسب ) كيفما ورد بكسر السين فتعين للباقين فتحها وقوله (وَلَمْ يَلْزَمْ قِيَاساً مُؤَصَّلاَ) أي أن كسر السين من يحسب لم يوافق القياس بل خرج عن القيا س لان الأصل فيه الفتح وقراءة الفتح هي القياس والكسر قراءة سماعية.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَقُلْ فَأْذَنُوا بِالْمَدِّ وَاكْسِرْ فَتىً صَفَا وَمَيْسَرَةَ بِالضَّمِّ في السِّينِ أُصِّلاَ
قرأ شعبة وحمزة بالمد في ( فآذنوا بحرب ) وكسر الذال والألف بعد الهمزة والباقون بترك الهمزة وفتح الذال وقرا نافع بضم السين من (ميسرة ) والباقون بفتحها .
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَتَصَّدَّقُوا خِفٌّ نَمَا تُرْجَعُونَ قُلْ بِضَمٍّ وَفَتْحٍ عَنْ سِوى وَلَدِ الْعُلاَ
قرأ عاصم ( وان تصدقوا خير لكم) بتخفيف الصاد والباقون بالتشديد وقرا القراء كلهم إلا البصري بضم التاء وفتح الجيم في ( واتقوا يوما ترجعون فيه ) وأبو عمرو له فتح التاء وكسر الجيم.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي أَنْ تَضِلَّ الْكَسْرُ فَازَ وَخَفَّفُوا فَتُذْكرَ حَقًّا وَارْفَعِ الرَّا فَتَعْدِلاَ
كسر حمزة الهمزة من ( أن تضل ) والباقون بفتحها وخفف أبو عمرو والمكي ( فتذكر أحداهما ) والباقون بتخفيف الكاف وقرا حمزة برفع الراء والباقون بنصبها.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
تِجَارَةٌ انْصِبْ رَفْعَهُ فِي النِّسَا ثَوى وَحَاضِرةٌ مَعْهَا هُنَا عَاصِمٌ تَلاَ
قرأ الكوفيون ( تجارة عن تراض) بالنساء بنصب الراء وقرا عاصم بنصب ( تجارة) مع ( حاضرة) بالبقرة والباقون لهم الرفع .
قال الإمام الشاطبي رحمه الله

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَ حَقٌّ رِهَانٍ ضَمُّ كَسْرٍ وَفَتْحَةٍ وَقَصْرٌ وَيَغْفِرْ مَعْ يُعَذِّبْ سَمَاالْعُلاَ
شَذَا الْجَزْمِ************ ************************
قرأ ابن كثير والبصري ( رهان مقبوضة ) بكسر الراء وضم فتحة الهاء والقصر والباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف عكس القراءة الأولى وقرا أهل سما وهم نافع والمكي والبصري ومعهم الكسائي بالجزم في ( فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ) والباقون بالرفع.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
*******وَالتَّوْحِيدُ فِي وَكِتَابِهِ شَرِيفٌ وَفي التَّحْرِيمِ جَمْعُ حِمىً عَلاَ
اخبر أن حمزة والكسائي قرآ بالتوحيد في ( وكتبه ) والباقون بالجمع اما موضع التحريم ( وصدقت بكلمات ربه وكتبه ) بالجمع لحفص وأبو عمرو والباقون بالتوحيد.
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَبَيْتِي وَعَهْدِي فَاذُكُرُونِي مُضَافُهَا وَرَبِّي وَبِي مِنِّي وَإِنِّي مَعاً حُلاَ
اخبر أن في هذه السورة ياءات الإضافة مختلف فيها بين الإسكان والفتح وهي ( بيتي للطائفين – عهدي الظالمين- فاذكروني أذكركم – ربي الذي يحي ويميت – بي لعلكم ترشدون – منى إلا – إني اعلم – أنى اعلم غيب ).

تمت سورة البقرة ولله الحمد وتليها سورة آل عمران

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم الله الرحمن الرحيم
مع درس جديد من شرح الشاطبية
سورة آل عمران
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَإِضْجَاعُكَ التَّوْرَاةَ مَا رُدَّ حُسْنُهُ وَقُلِّلَ فِي جَوْدٍ وَبِالْخُلْفِ بَلَّلاَ
أمال أبو عمرو وابن ذكوان والكسائي كلمة التوراة أينما وردت واخبر أن حمزة وقالون يقرءونها بالتقليل مع أنها بخلاف عن قالون وباقي القراء لهم الفتح واندرج معهم قالون في وجهه الثاني
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَفي تُغْلَبُونَ الْغَيْبُ مَعْ تُحْشَرُونَ فِي رِضًا وَتَرَوْنَ الْغَيْبُ خُصَّ وَخُلِّلاَ
قرأ حمزة والكسائي المرموز لهم ب ( في رضا ) بياء الغيب في ( ستغلبون وتحشرون ) والباقون لهم بالخطاب .
وقرا جميع القراء وهم المرموز لهم بالخاء من ( خص ) عدا نافعا بتاء الخطاب في ( ترونهم مثليهم )
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَرِضْوَانٌ اضْمُمْ غَيْرَ ثَانِي الْعُقُودِ كَسْ رَهُ صَحَّ إِنَّ الدِّينَ بِالْفَتْحِ رُفِّلاَ
قرأ شعبة المرموز له بالصاد من صح كلمة ( رضوان ) أينما وردت بضم الراء إلا موضع العقود وهو ( يهدي به الله من اتبع رضوانه ) فقراه بالكسر والباقون لهم الكسر في جميع المواضع واخبر أن الكسائي المرموز له بالراء من رفلا كسر الهمزة في ( إن الدين عند الله الإسلام ) والباقون بالفتح
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَفي يُقْتلُونَ الثَّانِ قَالَ يُقَاتِلُو نَ حَمْزَةُ وَهْوَ الْحَبْرُ سَادَ مُقَتِّلاَ
قرأ حمزة بغير ألف في ( يقاتلون الذين ) أما قوله وهو الحبر ساد مقتلا ا بان حمزة علا في قومه وهو ذو شان عظيم عندهم ومن قرأ سيرته رحمه الله سيعلم بهذا الأمر
وباقي القراء بالألف
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَفي بَلَدٍ مَيْتٍ مَعَ المَيْتِ خَفَّفُوا صَفَا نَفَرًاوَالمَيْتَةُ الْخِفُّ خُوِّلاَ
قرأ شعبة المرموز له بالصاد من صفا وأبو عمرو والمكي والشامي أصحاب رمز نفر قرءوا جميعا ( إلى بلد ميت ) ( لبلد ميت) وما جاء على نحوه بتخفيف الياء
وقرا كل القراء المرموز لهم بالخاء من خولا عدا نافعا بالتخفيف في ( وآية لهم الأرض الميتة ) ونافع له التشديد
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَمَيْتًا لَدَى الأَنْعَامِ وَالْحُجُرَاتِ خُذْ وَمَا لَمْ يَمُتْ لِلْكلِّ جَاءَ مُثَقَّلاَ
وقرا القراء كلهم عدا نافعا في الأنعام ( أومن كان ميتا ) و ( لحم أخيه ميتا) بالحجرات بالتخفيف ونافع له التشديد
وقال أن ما لم تحقق فيه صفة الموت في كلمة ميت جاءت مثقلة لكل القراء .
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَكَفَّلَهاَ الْكُوفِي ثَقِيلاً وَسَكَّنُوا وَضَعْتُ وَضَمُّوا سَاكِناً صَحَّ كُفِّلاَ
اخبر أن الكوفيون فقرءوا ( وكفلها ) بتثقيل الفاء والباقون بتخفيفها وسكّن شعبة وابن عامر المرموز لهم ب صح كفلا بتسكين العين وضم التاء من ( والله اعلم بما وضعت ) والباقون بفتح العين وإسكان التاء وصلا ووقفا
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَقُلْ زَكَرِيَّا دُونَ هَمْزِ جَمِيعِهِ صِحَابٌ وَرَفْعٌ غَيْرُ شُعْبَةَ الاُوَّلاَ
قرأ المرموز لهم ب صحاب وهم حمزة والكسائي وحفص كلمة ( زكرياء) أينما أتت بدون همز والباقون بالهمز والألف المدية فهو من قبيل المد المتصل عندهم واخبر أن شعبة نصب زكرياء في الموضع الأول والباقون بالرفع.

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم الله الرحمن الرحيم
مع درس جديد من شرح متن الشَّاطبية
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَذَكِّرْ فَنَادَاهُ وأَضْجِعْهُ شَاهِداً ********وَمِنْ بَعْدُ أَنَّ اللهَ يُكْسَرُ فِي كَلاَ
أضجع حمزة أي أمال حمزة كلمة ( فنادته) مع تذكيرها هكذا ( فناداه ) وباقي القراء بالتاء وقرا حمزة والشامي ( أن الله يبشرك ) المقرون بـ فنادته بكسر الهمزة والباقون بفتحها
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
مَعَ الْكَهْفِ وَالإِسْرَاءِ يَبْشُرُ كَمْ سَمَا********* نَعَمْ ضُمَّ حَرِّكْ وَاكْسِرِ الضَّمَّ أَثْقَلاَ
يقصد رحمه الله كلمة ( يبشر) إذا كانت مضارعا في سورة الكهف وهنا والإسراء فنقرا بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين لغير نافع والمكي والبصري وعاصم والشامي وهم لهم صم الباء وتشديد الشين مع كسرها .
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
نعَمْ عَمَّ فِي الشُّورَى وَفي التَّوْبَةِ اعْكِسُوا******* لِحَمْزَةَ مَعْ كَافٍ مَعَ الْحِجْرِ أَوَّلاَ
وقرا حمزة ونافع والشامي ( ذلك الذي يبشر الله عباده) بالشورى بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين وتشديدها واخبر أن حمزة يقرا ( يبشرهم ربهم ) بالتوبة و ( إنا نبشرك بغلام ) بالحجر و ( يا زكريا إنا نبشرك بغلام ) و ( لتبشر به المتقين ) بفتح الباء وإسكان الياء وضم الشين وتخفيفها
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
نُعَلِّمُهُ بِالْيَاءِ نَصُّ أَئِمَّةٍ **********وَبِالْكَسْرِ أَنِّي أَخْلُقُ اعْتَادَ أَفْصَلاَ
قرأ عاصم ونافع ( ونعلمه الكتاب ) بالباء والباقون بالياء وقرا نافع ( أنى اخلق ) بكسر الهمزة والباقون بفتحها .
قال الإمام الشَّاطبي رحمه الله :
وَفِي طَائِراً طَيْراً بِهاَ وَعُقُودِهاَ ********خُصُوصاً وَيَاءٌ فِي نُوَفِّيهِمُ عَلاَ
قرأ جميع القراء إلا نافعا ( فيكون طائرا ) هنا وفي المائدة بياء ساكنة أما نافع فقرا بألف وهمزة وهو عنده من قبيل المد المتصل مع كسر الهمزة وقرا حفص فنوفيهم أجورهم ) بالياء والباقون بالنون .

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم الله الرحمن الرحيم
مع درس جديد من شروح الشاطبية
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَلاَ أَلِفٌ فِي هَا هَأَنْتُمْ زَكاَ جَناً *******وَسَهِّلْ أَخاَ حَمْدٍ وَكَمْ مُبْدِلٍ جَلاَ
قرا قنبل وورش كلمة ( هانتم ) بلا الف قبل الهمزة والباقون بالف بين الهاء والهمزة ثم اخبر ان التسهيل في الهمزة اختص به نافع والبصري ولنافع وجه آ’ذخر وهو الابدال ست حركات فتعين للباقين التحقيق في الهمزة
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَفي هَائِهِ التَّنْبِيهُ مِنْ ثَابِتٍ هُدىً********* وَإِبْدَالُهُ مِنْ هَمْزَةٍ زَانَ جَمَّلاَ
بين ان الهاء من هانتم هي هاء للتنبيه لكل من الكوفيون وابن ذكوان والبزي واما ورش وقنبل الهاء عنده مبدلة من الهمزة واصلها أأنتم فابدلت الاولى من الهمزات هاء
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَيَحْتَمِلُ الْوَجْهَيْنِ عَنْ غَيْرِهِمْ **********وَكَمْ وَجِيهٍ بِهِ الْوَجْهَيْنِ لِلْكُلِّ حَمَّلاَ
ذكر ان القراء الغير المذكورين وهم ورش وقالون والبصري وهشام يحتمل ان تكون الهاء عندهم مبدلة من الهمزة والهاء للتنبيه دخلت على أنتم وبين ان جماعة من اهل العلم الفضلاء اجازوا الهاء المبدلة للجميع
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَيَقْصُرُ فِي التنْبِيهِ ذُو الْقَصْرِ مَذْهَباً ********وَذُو الْبَدَلِ الْوَجْهاَنِ عَنْهُ مُسَهِّلا
بين ان الهاء تقصر لمن مذهبه القصر في المنفصل ومدت لمن مذهبه المد في المنفصل لانه من قبيل المد المنفصل واخبر ان ورشا صاحب البدل له وجه آخر وهو التسهيل بين بين
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَضُمَّ وَحَرِّكْ تَعْلَمُونَ الْكِتَابَ مَ************عْ مُشَدَّدَةٍ مِنْ بَعْدُ بِالْكَسْرِ ذُلِّلاَ
قرا الكوفيون والدمشقي ( تعلمون الكتاب ) بضم التاء وكسر اللام مع تشديدها وفتح العين والباقون بفتح التاء واسكان العين وفتح اللام من غير تشديد
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَرَفْعُ وَلاَ يَأْمُرْكُمُو رُوحُهُ سَماَ **********وَبِالتَّاءِ آتَيْناَ مَعَ الضَّمِّ خُوِّلاَ
اخبر ان ( روحه سما) الكسائي ونافع والمكي والبصري رفعوا الراء من ( ولايامركم ) والباقون بنصبها وقرا كل القراء عدا نافعا بتاء مضمومة بدون الف في ( لما اتيتكم ) ونافع يقرا بنون مفتوحة بعدها الف
قال الإمام الشاطبي رحمه الله
وَكَسْرُ لِماَ فِيهِ وَبِالْغَيْبِ تُرْجَعُونَ **********عَادَ وَفيِ تَبْغُونَ حَاكِيهِ عَوَّلاَ
قرا حمزة بكسر اللام في ( لما ) وحفص بفتح اللام والباقون بتشديد اللام والميم مع فتحهما وقرا حفص بياء الغيب في ( واليه ترجعون ) والباقون بتاء الخطاب .​

 

[كمال المروش]

رد: شرح الشاطبية في القراءات على منتدى مزامير

بسم اله الرحمن الريم
مع درس جديد من دروس شرح الشاطبية
قال الامام الشاطبي رحمه الله:
وَبِالْكَسْرِ حَجُّ الْبَيْتِ عَنْ شَاهِدٍ *******وَغَيْبُ مَا تَفْعَلُوا لَنْ تُكْفَرُوهُ لَهُمْ تَلاَ
قرا الكسائي وحمزة وحفص ( ولله على الناس حج) بكسر الحاء من حج و الباقون بضم الحاء وقرا نفس القراء المدكورون بياء الغيب في ( وما تفعلوا من خير فلن تكفروه ) والمسكوت عنهم بالخطاب .
قال الامام الشاطبي رحمه الله:
يَضِرْكُمْ بِكَسْرِ الضَّادِ مَعْ جَزْمِ رَائِهِ********** سَماَوَيُضَمُّ الْغَيْرُ وَالرَّاءَ ثَقَّلاَ
قرا نافع وابن كثير والبصري بكسر الصاد واسكان الراء في ( لايضركم كيدهم ) والباقون بضم الضاد والراء وعلم ذلك من قوله – ويضم غيرهم – أي المسكوت عنهم من القراء
قال الامام الشاطبي رحمه الله:
وَفِيماَ هُناَ قُلْ مُنْزِلِينَ وَمُنْزِلُو**********نَ لِلْيَحْصُبِي فِي الْعَنْكَبُوتِ مُثَقِّلاَ
قرا اليحصبي بتشديد الزاي وفتح النون في ( من اللملائكة منزلين ) بهذه السورة وبالعنكبوت ( انا منزلون على اهل هذه القرية ) والباقون بالتخفيف ويلزم منه اسكان النون .
قال الامام الشاطبي رحمه الله:
وَحَقُّ نَصِيرٍ كَسْرُ وَاوِ مُسَوِّمِينَ قُلْ************* سَارِعُوا لاَ وَاوَ قَبْلُ كَماَ انْجَلَى
كسر الواو من ( ( من الملائكة منزلين ) لبمشار لهم بحق وهم المكي والمدني والنون لعاصم والباقون لهم الفتح واخبر ان عبد الله ابن عامر ونافع حذفوا الواو من ( وسارعوا الى مغفرة )والباقون باثبات الواو.
قال الامام الشاطبي رحمه الله:
وَقَرْحٌ بِضَم الْقَافِ وَالْقَرْحُ صُحْبَةٌ ************وَمَعْ مَدِّ كَائِنْ كَسْرُ هَمْزَتِهِ دَلاَ
وَلاَ يَاءَ مَكْسُوراً ----------***********------------
قرا شعبة والكسائي وحمزة بضم القاف من كلمة ( قرح والقرح ) والباقون بالفتح واخبر ان كلمة ( وكائن من ) اينما وردت بهمزة والف ساكنة قبلها مدية مع كسر الهمزة وحذف التاء هكذا ( وكائن) اما المسكوت عنهم فيقرءون بهمزة مفتوحة وياء مشددة الكسر مع نون ساكنة بغير الف.
قال الامام الشاطبي رحمه الله:
------وَقَاتَلَ بَعْدَهُ يُمَدُّ************ وَفَتْحُ الضَّمِّ وَالْكَسْرِ ذُو وِلاَ
قرا الكوفيون والشامي ( قاتل معه ) بالف قبل التاء ويلزم فتح القاف والتاء والباقون بحذف الالف وضم القاف وكسر التاء
قال الامام الشاطبي رحمه الله:
وَحُرِّكَ عَيْنُ الرُّعْبِ ضَمَّا كَمَا رَسَا ************وَرُعْباً وَيَغْشى أَنَّثُوا شَائِعاً تَلاَ
قرا الكسائي والشامي ( الرعب ) وما تصرف منه اينما ورد بضم الراء والعين والباقون باسكاها وقرا الكسائي وحمزة بتانيث ( يغشي ) والباقون بالغيب
قال الامام الشاطبي رحمه الله:
وَقُلْ كُلَّهُ لِلهِ بِالرَّفْعِ حَامِداً بِمَا************* يَعْمَلُونَ الْغَيْبُ شَايَعَ دُخْلُلاَ
قرا البصري ( قل ان الامر كله لله ) برفع اللام والباقون بالنصب وقرا الكسائي وحمزة والمكي ( بما تعملون بصير ) بالغيب والباقون بعكس هذه القراءة .