 |
|
|
|
|
تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
- بادئ الموضوع نور مشرق
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة ونفع بك الإسلام والمسلمين وسخرك لخدمة قرآننا العظيم
متشوقة للمزيد من تنبيهاتك أخيتي الغالية
أحبك في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة ونفع بك الإسلام والمسلمين وسخرك لخدمة قرآننا العظيم
متشوقة للمزيد من تنبيهاتك أخيتي الغالية
أحبك في الله
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
جزاك الله خيرا اختي الفاضلة وحياك الله
جزاك الله خيرا اختي الفاضلة وحياك الله
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
جزاك الله خيرا
(بسم الل)
بارك الله فيك .وزادك علما.::
جزاك الله خيرا
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
لماذا تكون الميم الساكنة أشدّ إظهاراً عند الواو وعند الفاء؟
تشترك الميم الساكنة مع الواو (غير المدّية) في المخرج
فكلاهما من الحروف الشفوية،
ثم هي (أي الميم الساكنة) قريبة جدّاً من مخرج الفاء،
فكانت الحاجة لشدة الإظهار عند
هذين الحرفين كي لا يسبق اللسان إلى الإدغام
لماذا تكون الميم الساكنة أشدّ إظهاراً عند الواو وعند الفاء؟
تشترك الميم الساكنة مع الواو (غير المدّية) في المخرج
فكلاهما من الحروف الشفوية،
ثم هي (أي الميم الساكنة) قريبة جدّاً من مخرج الفاء،
فكانت الحاجة لشدة الإظهار عند
هذين الحرفين كي لا يسبق اللسان إلى الإدغام
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
التقارب - هما حرفان تقاربا مخرجا او تقاربا مخرجا وصفه او تقاربا صفة لا مخرج
تقاربا مخرج لا صفه - (ض , ل )
تقاربا صفه لا مخرج - ( ن , م )
النون والميم لهما نفس الصفات ولكن اختلفا بالمخرج ( اتحدا صفه واختلفا مخرج )
والصفات المشتركه هي :
الجهر , والتوسط , استفال , انفتاح , الاذلاق , الغنه
ومن الحروف التي بينها علاقة تقارب
- ل , ر
- ن , يرملو
- ق , ك
- اللام الشمسية في احرف ( ط , ث , ص , ر , ت , ض , ذ , ن , د , س , ظ , ز , ش )
التقارب - هما حرفان تقاربا مخرجا او تقاربا مخرجا وصفه او تقاربا صفة لا مخرج
تقاربا مخرج لا صفه - (ض , ل )
تقاربا صفه لا مخرج - ( ن , م )
النون والميم لهما نفس الصفات ولكن اختلفا بالمخرج ( اتحدا صفه واختلفا مخرج )
والصفات المشتركه هي :
الجهر , والتوسط , استفال , انفتاح , الاذلاق , الغنه
ومن الحروف التي بينها علاقة تقارب
- ل , ر
- ن , يرملو
- ق , ك
- اللام الشمسية في احرف ( ط , ث , ص , ر , ت , ض , ذ , ن , د , س , ظ , ز , ش )
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
من مواضيع الشيخ عبد الرحمن جبريل
- حرف اللام هو أوسع الحروف مخرجاً!!
- حرف الضاد هو الحرف الوحيد الذي ليس له لقب!!
- حرف الضاد هو أطول الحروف مخرجاً!!
- هاء المؤنثة لا تلحق إلا بالأسماء فقط نحو: (جنهْ، القيامهْ، نعمهْ) بينما تاء التأنيث تلحق بالأسماء نحو: (رحمت، سُنّت)، وتلحق بالأفعال الماضية نحو: (قالت، عملت، آمنت).
- غنة الإخفاء مخرجها مقدَّر، ولذلك تتبع الحرف بعدها تفخيماً أو ترقيقاً.
- المد المنفصل الحقيقي لا يثبت إلا حال الوصل نحو: (إنا أنزلناه) بينما المد المنفصل الحكمي فيثبت وصلاً ووقفاً نحو: (ﰄ، ﯟ).
- المد لا ينفرد عن اللين بل يلزم من وجود المد وجود اللين، بخلاف اللين فإنه ينفرد عن المد فلا يلزم من كون الحرف حرف لين أن يكون حرف مد.
من مواضيع الشيخ عبد الرحمن جبريل
- حرف اللام هو أوسع الحروف مخرجاً!!
- حرف الضاد هو الحرف الوحيد الذي ليس له لقب!!
- حرف الضاد هو أطول الحروف مخرجاً!!
- هاء المؤنثة لا تلحق إلا بالأسماء فقط نحو: (جنهْ، القيامهْ، نعمهْ) بينما تاء التأنيث تلحق بالأسماء نحو: (رحمت، سُنّت)، وتلحق بالأفعال الماضية نحو: (قالت، عملت، آمنت).
- غنة الإخفاء مخرجها مقدَّر، ولذلك تتبع الحرف بعدها تفخيماً أو ترقيقاً.
- المد المنفصل الحقيقي لا يثبت إلا حال الوصل نحو: (إنا أنزلناه) بينما المد المنفصل الحكمي فيثبت وصلاً ووقفاً نحو: (ﰄ، ﯟ).
- المد لا ينفرد عن اللين بل يلزم من وجود المد وجود اللين، بخلاف اللين فإنه ينفرد عن المد فلا يلزم من كون الحرف حرف لين أن يكون حرف مد.
التعديل الأخير:
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
جزاك الله خيرا اختي...
وننتظر منك الاسئلة اذا عندك...
جزاك الله خيرا اختي...
وننتظر منك الاسئلة اذا عندك...
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
لماذا يجوز البدء بكلمة (الاسم) على وجهين:
الأول (ألِسْم)، والثاني (لِسْم)؟
الجواب: في هذه الكلمة همزتا وصل: الأولى همزة لام التعريف،
والثانية همزة (اسم) والذي هو أحد الألفاظ السماعية السبعة من الأسماء
والتي همزاتها للوصل، فإذا قرأنا قوله تعالى: {بِئس الاسم الفسوق بعد الإيمان}
فإننا نلفظ من كلمة (الاسم) ثلاثة حروف فقط هكذا: (بِئس لِسْمُ) وذلك لحذف همزتي
الوصل عند درج النص أي القراءة بالوصل.
أما عند البدء بلفظ الاسم فلنا الوجهان: (ألِسْم)، (لِسْم)؛ فالوجه الأول بحسب
القاعدة المعروفة بإثبات همزة الوصل ابتداءً وهي همزة لام التعريف وإسقاط أو حذف
الهمزة المتوسطة وهي همزة (اسم) فنقرأ (ألِسْم).
وأما الوجه الثاني وهو البدء بلام مكسورة (لِسْم) فَسَبَبُهُ أن اللام ساكنة والسين
ساكنة أيضاً بعد حذف همزة (اسم) فيلزمنا التخلص من التقاء الساكنين
فنكسر اللام التي هي الساكن الأول، فلما صارت هذه اللام محركة بالكسر ساغ البدء
بها ولا داعي حينئذٍ للإتيان بهمزة الوصل ابتداءً؛ إذ الاحتياج لهمزة الوصل ابتداءً إنما
هو للتوصل إلى النطق بالساكن، ولكن حين تحركت اللام بسبب التقاء الساكنين
كما ذكرنا جاز البدء باللام، والله تعالى أعلم.
لماذا يجوز البدء بكلمة (الاسم) على وجهين:
الأول (ألِسْم)، والثاني (لِسْم)؟
الجواب: في هذه الكلمة همزتا وصل: الأولى همزة لام التعريف،
والثانية همزة (اسم) والذي هو أحد الألفاظ السماعية السبعة من الأسماء
والتي همزاتها للوصل، فإذا قرأنا قوله تعالى: {بِئس الاسم الفسوق بعد الإيمان}
فإننا نلفظ من كلمة (الاسم) ثلاثة حروف فقط هكذا: (بِئس لِسْمُ) وذلك لحذف همزتي
الوصل عند درج النص أي القراءة بالوصل.
أما عند البدء بلفظ الاسم فلنا الوجهان: (ألِسْم)، (لِسْم)؛ فالوجه الأول بحسب
القاعدة المعروفة بإثبات همزة الوصل ابتداءً وهي همزة لام التعريف وإسقاط أو حذف
الهمزة المتوسطة وهي همزة (اسم) فنقرأ (ألِسْم).
وأما الوجه الثاني وهو البدء بلام مكسورة (لِسْم) فَسَبَبُهُ أن اللام ساكنة والسين
ساكنة أيضاً بعد حذف همزة (اسم) فيلزمنا التخلص من التقاء الساكنين
فنكسر اللام التي هي الساكن الأول، فلما صارت هذه اللام محركة بالكسر ساغ البدء
بها ولا داعي حينئذٍ للإتيان بهمزة الوصل ابتداءً؛ إذ الاحتياج لهمزة الوصل ابتداءً إنما
هو للتوصل إلى النطق بالساكن، ولكن حين تحركت اللام بسبب التقاء الساكنين
كما ذكرنا جاز البدء باللام، والله تعالى أعلم.
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
لماذا نقول إن حكم النون الساكنة في الألفاظ (دنيا، بنيان، صنوان، قنوان)
هو الإظهار المطلق؟
الجواب: لأنه متفق عليه عند الجميع فلم يقيد بأية رواية، ولهذا من الخطأ القول بأن إظهار
(ن والقلم)، (يس والقرآن) هو إظهار مطلق، والصواب هو ليس مطلقاً بل مقيد بالرواية
التي يكون بموجبها الإظهار جائزاً أو واجباً، وعليه فليس في هذين الموضعين
-أعني فاتحتي سورتي القلم وياسين- إظهار مطلق لجواز الإدغام وجواز الإظهار في رواياتٍ عدة.
لماذا نقول إن حكم النون الساكنة في الألفاظ (دنيا، بنيان، صنوان، قنوان)
هو الإظهار المطلق؟
الجواب: لأنه متفق عليه عند الجميع فلم يقيد بأية رواية، ولهذا من الخطأ القول بأن إظهار
(ن والقلم)، (يس والقرآن) هو إظهار مطلق، والصواب هو ليس مطلقاً بل مقيد بالرواية
التي يكون بموجبها الإظهار جائزاً أو واجباً، وعليه فليس في هذين الموضعين
-أعني فاتحتي سورتي القلم وياسين- إظهار مطلق لجواز الإدغام وجواز الإظهار في رواياتٍ عدة.
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
لماذا لم تدغم الياء الأولى في الياء الثانية من {الذي يوسوس}،
{في يوم} ونحوهما وهو المسمى بـ(مدّ التمكين)؟
الجواب: لعدم اندراج الياءَين تحت تعريف (المتماثلين الصغير) وهو المجمع على إدغامه،
فالمتماثلان هما الحرفان المتفقان مخرجاً وصفةً وذاتاً.
والشرط في إدغام المتماثلين الصغير هو أن يكون الحرف الأول صحيحاً ساكناً والثاني متحركاً،
بينما في مد التمكين يلاحظ أن الحرف الأول ساكناً معتلاًّ وليس صحيحاً، ثم إن مخرجه يختلف
عن مخرج الحرف الثاني، فالياء الأولى مخرجها الجوف، والياء الثانية مخرجها وسط اللسان؛
فهذان سببان كافيان لمنع الإدغام،
السبب الأول هو أن الحرف الأول ساكنٌ معتل،
والسبب الثاني هو اختلاف المخرجين.
وما يقال في الياءين يقال في الواوين من نحو: {قالوا وأقبلوا}، {آمنوا واتقَوْا}
، فالواو الأولى مدّية مخرجها الجوف، وهي حرف ساكن معتل،
بينما الواو الثانية شفوية مخرجها الشفتان.
إذاً ليس صواباً أن نقول بأن سبب عدم الإدغام هو الحفاظ على حرف المدّ،
فلو كان الأمر كذلك لما حذفناه في التقاء الساكنين كما في:
{واستبقا الباب}، {فلما ذاقا الشجرة}، {ننجي المؤمنين}،
ولما حذفناه باعتباره علامةً للجزم أو للبناء كما في:
{ومن يقل منهم} {ومن لم يتب}، (اُتل، فاقضِ، فألق، ادعُ).
يتبع ان شاء الله
لماذا لم تدغم الياء الأولى في الياء الثانية من {الذي يوسوس}،
{في يوم} ونحوهما وهو المسمى بـ(مدّ التمكين)؟
الجواب: لعدم اندراج الياءَين تحت تعريف (المتماثلين الصغير) وهو المجمع على إدغامه،
فالمتماثلان هما الحرفان المتفقان مخرجاً وصفةً وذاتاً.
والشرط في إدغام المتماثلين الصغير هو أن يكون الحرف الأول صحيحاً ساكناً والثاني متحركاً،
بينما في مد التمكين يلاحظ أن الحرف الأول ساكناً معتلاًّ وليس صحيحاً، ثم إن مخرجه يختلف
عن مخرج الحرف الثاني، فالياء الأولى مخرجها الجوف، والياء الثانية مخرجها وسط اللسان؛
فهذان سببان كافيان لمنع الإدغام،
السبب الأول هو أن الحرف الأول ساكنٌ معتل،
والسبب الثاني هو اختلاف المخرجين.
وما يقال في الياءين يقال في الواوين من نحو: {قالوا وأقبلوا}، {آمنوا واتقَوْا}
، فالواو الأولى مدّية مخرجها الجوف، وهي حرف ساكن معتل،
بينما الواو الثانية شفوية مخرجها الشفتان.
إذاً ليس صواباً أن نقول بأن سبب عدم الإدغام هو الحفاظ على حرف المدّ،
فلو كان الأمر كذلك لما حذفناه في التقاء الساكنين كما في:
{واستبقا الباب}، {فلما ذاقا الشجرة}، {ننجي المؤمنين}،
ولما حذفناه باعتباره علامةً للجزم أو للبناء كما في:
{ومن يقل منهم} {ومن لم يتب}، (اُتل، فاقضِ، فألق، ادعُ).
يتبع ان شاء الله
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا
جهوودك مميزة
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا
جهوودك مميزة
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
يا قوم:
الوقف عليها بالسكون المحض فقط مع ثلاثة المد:
القصر والتوسط والإشباع، ولا روم عليها لأن حركة الميم عارضة
إذ الأصل (يا قومي) فالكسر في الميم هو لمناسبة الياء،
بينما أصل حركة المنادى إذا كان مضافاً هي الفتح،
ولو قال قائل: هي ليست منادى مضافاً بل منادى نكرة مقصودة
فعليه تكون حركتها الأصلية هي الضم، وهو
يعني أن كسرة الميم عارضة، ومعلوم أن عارض الشكل
لا روم فيه ولا إشمام.
يا قوم:
الوقف عليها بالسكون المحض فقط مع ثلاثة المد:
القصر والتوسط والإشباع، ولا روم عليها لأن حركة الميم عارضة
إذ الأصل (يا قومي) فالكسر في الميم هو لمناسبة الياء،
بينما أصل حركة المنادى إذا كان مضافاً هي الفتح،
ولو قال قائل: هي ليست منادى مضافاً بل منادى نكرة مقصودة
فعليه تكون حركتها الأصلية هي الضم، وهو
يعني أن كسرة الميم عارضة، ومعلوم أن عارض الشكل
لا روم فيه ولا إشمام.
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
الياء في كلمة آتاني هل تدخل في ياء الاضافة أم هي من الياءات الزوائد؟؟
الياء هنا امن ياءات الزوائد
ياءات الاضافة مثبته في الرسم العثماني
اما ياءات الزوائد محذوفة في الرسم العثماني ( منها - فاتقون , بالواد , الداع )
روى عن حفص عن عاصم جميع مواضع الياءات الزائدة بالحذف وقفا ووصلا
عدا موضع واحد في سورة النمل ( فما اتان الله ) اثبت ياؤه مفتوحة وصلا
وفي الوقف وجهان
1 - الحذف للياء وتسكين النون ويكون فيها ثلاثة للعارض للسكون والقصر مع الروم
2 - اثبات الياء الزائدة ومدها حركتين من قبل المد الطبيعي وهو المقدم في الاداء
اما حال الوصل فان هذه الياء تثبت مفتوحة
الياء في كلمة آتاني هل تدخل في ياء الاضافة أم هي من الياءات الزوائد؟؟
الياء هنا امن ياءات الزوائد
ياءات الاضافة مثبته في الرسم العثماني
اما ياءات الزوائد محذوفة في الرسم العثماني ( منها - فاتقون , بالواد , الداع )
روى عن حفص عن عاصم جميع مواضع الياءات الزائدة بالحذف وقفا ووصلا
عدا موضع واحد في سورة النمل ( فما اتان الله ) اثبت ياؤه مفتوحة وصلا
وفي الوقف وجهان
1 - الحذف للياء وتسكين النون ويكون فيها ثلاثة للعارض للسكون والقصر مع الروم
2 - اثبات الياء الزائدة ومدها حركتين من قبل المد الطبيعي وهو المقدم في الاداء
اما حال الوصل فان هذه الياء تثبت مفتوحة
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
الفرق بين الإقلاب والإخفاء الشفوي:
لقد علمنا مما سبق أن الإقلاب هو قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم, فكيف
يتم النطق عمليًا, وذلك يكون بإضعاف مخرج الميم بأن نقلل درجة إطباق الشفتين عند النطق بالميم,
وهذا ليس معناه أن يكون هناك انفراج بين الشفتين, إنما المطلوب هو نطق الميم دون كز (إطباق شديد) الشفتين
عند إخراج الميم, مع مصاحبة الغنة الملازمة للميم. أما الإخفاء الشفوي للميم: فهو ليس إعدام ذاتها بالكلية, ولكن
هو تقليل الاعتماد على مخرجها وهو الشفتان, وذلك بجعل انفراجة بسيطة جدًّا جدًّا قدرها العلماء
بمسافة سمك ورق الشفاف الخفيف.
الفرق بين الإقلاب والإخفاء الشفوي:
لقد علمنا مما سبق أن الإقلاب هو قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم, فكيف
يتم النطق عمليًا, وذلك يكون بإضعاف مخرج الميم بأن نقلل درجة إطباق الشفتين عند النطق بالميم,
وهذا ليس معناه أن يكون هناك انفراج بين الشفتين, إنما المطلوب هو نطق الميم دون كز (إطباق شديد) الشفتين
عند إخراج الميم, مع مصاحبة الغنة الملازمة للميم. أما الإخفاء الشفوي للميم: فهو ليس إعدام ذاتها بالكلية, ولكن
هو تقليل الاعتماد على مخرجها وهو الشفتان, وذلك بجعل انفراجة بسيطة جدًّا جدًّا قدرها العلماء
بمسافة سمك ورق الشفاف الخفيف.
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: تنبيهات وأحكام بصيغة السؤال والجواب من دفتري
من أسباب المد السبب المعنوي ما المقصود بذلك؟ وعمن ورد عن أئمة القراءة؟
ج-أما السبب المعنوي هو قصد المبالغة في النفي وهو سبب قوي مقصود عند العرب وإن كان أضعف من السبب اللفظي عند القراء
ومنه مد التعظيم في نحو (لا إله إلا الله، لا إله إلا هو، لا إله إلا أنت) وهو قد ورد عن أصحاب القصر في المنفصل لهذا المعنى.
وإنما سمي مد المبالغة لأنه طلب للمبالغة في نفي إلهية سوى الله سبحانه قال: وهذا معروف عند العرب لأنها تمد عند الدعاء وعند الاستغاثة
وعند المبالغة في نفي شيء، ويمدون ما لا أصل له بهذه العلة. وقد استحب العلماء المحققون مد الصوت بلا إله إلا الله إشعاراً بما ذكرنا وبغيره.
من أسباب المد السبب المعنوي ما المقصود بذلك؟ وعمن ورد عن أئمة القراءة؟
ج-أما السبب المعنوي هو قصد المبالغة في النفي وهو سبب قوي مقصود عند العرب وإن كان أضعف من السبب اللفظي عند القراء
ومنه مد التعظيم في نحو (لا إله إلا الله، لا إله إلا هو، لا إله إلا أنت) وهو قد ورد عن أصحاب القصر في المنفصل لهذا المعنى.
وإنما سمي مد المبالغة لأنه طلب للمبالغة في نفي إلهية سوى الله سبحانه قال: وهذا معروف عند العرب لأنها تمد عند الدعاء وعند الاستغاثة
وعند المبالغة في نفي شيء، ويمدون ما لا أصل له بهذه العلة. وقد استحب العلماء المحققون مد الصوت بلا إله إلا الله إشعاراً بما ذكرنا وبغيره.