قصر اللين

[نور مشرق]

رد: قصر اللين

بارك الله فيكم

استفدت من الموضوع

وفقك الله اخي

 

[ورشان1]

رد: قصر اللين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لطالما سمعنا من علماء هذه الأمّة هنا وهناك ، النهيَ الشديد عن المذاكرة بالكتب والأبحاث الحديثة قبل اتقان القديمة ، وليس هذا طعناً في الحديثة (المستوفية الشروط الشرعية) ، بل لأنّ الأولى هي مفتاح الثانية كما لا يخفى ..
هذا الموضوع اخواني بارك الله بكم قد عرض له الأئمّة في مصادر الإسلام الكبرى في مجال علوم التجويد والقراءات ؛ فإذا كان الأمر كذلك -وهو كذلك- أليس الأولى أن نرجع الى القديمة كالنشر والتيسير والدرّة والجامع وغيرها ؟!!. مجرّد تساؤل من طالب ما زال يتعلم !!!!.
ومع كبير اجلالنا للشيخ الحصري رحمه الله برحمته وخضوعنا له، فهل نحن مأمورون بالأخذ عنه وصرف الوقت في شرح عبارته الشريفة مع أنّ الموضوع عين الموضوع والمسألة عين المسألة محرّرة في النشر وغيره ؟!!! أرجو التأمّل في هذا ، وهو كذلك تساؤل من طويلب ما زال يجهل الكثير ..!!!.
وفي الجملة وعلى أيّ تقدير : رجعنا إلى كتاب النشر وغيره ، فوجدنا الموضوع هكذا ..
قال ابن الجزري رحمه الله في كتاب النشر :
وأما الساكن العرض غير المشدد فنحو (الليل. والميل. والميت. والحسنين. والخوف. والموت. والطول) حالة الوقف بالإسكان أو بالإشمام فيما يسوغ فيه فقد حكى فيه الشاطبي وغيره عن أئمة الأداء الثلاثة مذاهب وهي الإشباع والتوسط والقصر (وهي أيضاً لورش من طريق الأزرق في غير ما الهمزة فيه متطرفة نحو (شيء، والسوء) فإن القصر يمتنع في ذلك كما سيأتي) والإشباع فيه مذهب أبي الحسن علي بن شر وبعض من يأخذ بالتحقيق وإشباع التمطيط من المصريين وأضرابهم والتوسط مذهب أكثر المحققين واختيار أبي عمرو الداني وبه كان يقرئ أبو القاسم الشاطبي كما نص عليه أبو عبد الله بن القصاع عن الكمال الضرير عنه. قال الداني: المد في حال التمكين التوسط من غير إسراف وبه قرأت والقصر هو مذهب الحذاق كأبي بكر الشذائي والحسن بن داود النقار وأبي الفتح ابن شيطا وأبي محمد سبط الخياط وأبي علي المالكي وأبي عبد الله بن شريح وغيرهم وأكثرهم حكى الإجماع على ذلك وأنها جارية مجرى الصحيح وبه كان يقرئ الأستاذ أبو الجود المصري كما نص عليه ابن القصاع عن الكمال الضرير عنه وهو قول النحويين أجمعين وقد نص على الثلاثة جميعاً الإمام أبو القاسم الشاطبي (قلت) والتحقيق في ذلك أن يقال أن هذه الأوجه لا تسوغ إلا لمن ذهب إلى الإشباع في حروف المد من هذا الباب. وأما من ذهب إلى القصر فيها لا يجوز له إلا القصر فقط ومن ذهب إلى التوسط فيها لا يسوغ له هنا إلا التوسط والقصر اعتد بالعارض أو لم يعتد ولا يسوغ له هنا إشباع فلذلك كان الأخذ به في هذا النوع قليلاً والعارض المشدد نحو (الليل لباساً. كيف فعل. الليل رأى. بالخير لقضى)عند أبي عمرو في الإدغام الكبير وهذه الثلاثة الأوجه سائغة فيها كما تقدم آنفاً في العارض. والجمهور على القصر وممن نقل فيه المد والتوسط الأستاذ أبو عبد الله بن القصاع. انتهى ما في النشر .
ويستفاد من هذه العبارة الشريفة أمور كثيرة ما يهمنا منها هنا أمران ..
1- القصر والتوسط والاشباع ولا يوجد رابع . فليس في عبارة ابن الجزري ولا الداني -حتّى لو قلبتا آلاف المرات- ما ذكره الشيخ الحصري أو ما فهمه (الأخ عضو19)، اللهم إلاّ إذا كان يقصد الحصري رحمه الله القصر بما هو قصر ، كما هو مقصود الإمامين الداني وابن الجزي رحمهما الله ،وهذا هو الأظهر من مقصوده..
2- إنّ حرف اللين في هذه المسألة ما كان قبل المتطرف نحو : (الليل ، الخوف...) ، على ما هو الموجود في النشر وغيره من كتب الأئمّة ..
ملاحظة : ينبغي قرائة قول الامام ابن الجزري بنفس واحد ، وهو قوله : والتحقيق في ذلك أن يقال أن هذه الأوجه لا تسوغ إلا لمن ذهب إلى الإشباع في حروف المد من هذا الباب. وأما من ذهب إلى القصر فيها لا يجوز له إلا القصر فقط . فأعتقد ان تقطيعها بنفسين يشوّه المعنى !!!.
أعتذر بشدّة عن تطفلي خاصّة وأنا ما زلت أتعلّم ، ولقد قدّمت مشاركتي هذه بتساؤل جاهل ؛ لتتفظّلوا عليّ بتقويم الزلّة وتصحيح الاعوجاج ..
أخوكم البسبس

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: قصر اللين

السلام عليكم،
تمّ إدراج الشاهد من قول الشيخ الحصري.

ولي عودة إلى الموضوع إن شاء الله تعالى,​

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: قصر اللين

السلام عليكم،
شكرالله مروركم شيخنا "البسبس" كنت سأدعوكم للموضوع على الخاصّ لتنقذوني,

أمّا عن تساؤلكم ففيه ما لا يوجد في مواعظ مفوهّي الوعاظ...شكر الله لكم ذلك وبارك لكم أسلوبكم في الارشاد وأرجو أن أكون قد فهمت القصد...

ولكن شيخنا، رفقا بي..ألستم تعلمونني مبتدأة شغوفة بالعلم؟...كلّ ما في الأمر أني مررت بما ذكرته لكم، فأشكل عليّ ذلك. ولمّا كنت في انقطاع لا إراديّ عن شيوخي كان شيوخ المنتدى مأواي...

وبدأت بعض البلبلات تغلي في عروق بعض الطالبات فأردت إخمادها بالدليل الساطع,

الآن وقد عرفتم ما عرفتم، هلا ساعدتموني من فضلكم؟

تحيات تلميذتكم: عضو19

 

[نور مشرق]

رد: قصر اللين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لطالما سمعنا من علماء هذه الأمّة هنا وهناك ، النهيَ الشديد عن المذاكرة بالكتب والأبحاث الحديثة قبل اتقان القديمة ، وليس هذا طعناً في الحديثة (المستوفية الشروط الشرعية) ، بل لأنّ الأولى هي مفتاح الثانية كما لا يخفى ..
هذا الموضوع اخواني بارك الله بكم قد عرض له الأئمّة في مصادر الإسلام الكبرى في مجال علوم التجويد والقراءات ؛ فإذا كان الأمر كذلك -وهو كذلك- أليس الأولى أن نرجع الى القديمة كالنشر والتيسير والدرّة والجامع وغيرها ؟!!. مجرّد تساؤل من طالب ما زال يتعلم !!!!.
ومع كبير اجلالنا للشيخ الحصري رحمه الله برحمته وخضوعنا له، فهل نحن مأمورون بالأخذ عنه وصرف الوقت في شرح عبارته الشريفة مع أنّ الموضوع عين الموضوع والمسألة عين المسألة محرّرة في النشر وغيره ؟!!! أرجو التأمّل في هذا ، وهو كذلك تساؤل من طويلب ما زال يجهل الكثير ..!!!.
وفي الجملة وعلى أيّ تقدير : رجعنا إلى كتاب النشر وغيره ، فوجدنا الموضوع هكذا ..
قال ابن الجزري رحمه الله في كتاب النشر :
وأما الساكن العرض غير المشدد فنحو (الليل. والميل. والميت. والحسنين. والخوف. والموت. والطول) حالة الوقف بالإسكان أو بالإشمام فيما يسوغ فيه فقد حكى فيه الشاطبي وغيره عن أئمة الأداء الثلاثة مذاهب وهي الإشباع والتوسط والقصر (وهي أيضاً لورش من طريق الأزرق في غير ما الهمزة فيه متطرفة نحو (شيء، والسوء) فإن القصر يمتنع في ذلك كما سيأتي) والإشباع فيه مذهب أبي الحسن علي بن شر وبعض من يأخذ بالتحقيق وإشباع التمطيط من المصريين وأضرابهم والتوسط مذهب أكثر المحققين واختيار أبي عمرو الداني وبه كان يقرئ أبو القاسم الشاطبي كما نص عليه أبو عبد الله بن القصاع عن الكمال الضرير عنه. قال الداني: المد في حال التمكين التوسط من غير إسراف وبه قرأت والقصر هو مذهب الحذاق كأبي بكر الشذائي والحسن بن داود النقار وأبي الفتح ابن شيطا وأبي محمد سبط الخياط وأبي علي المالكي وأبي عبد الله بن شريح وغيرهم وأكثرهم حكى الإجماع على ذلك وأنها جارية مجرى الصحيح وبه كان يقرئ الأستاذ أبو الجود المصري كما نص عليه ابن القصاع عن الكمال الضرير عنه وهو قول النحويين أجمعين وقد نص على الثلاثة جميعاً الإمام أبو القاسم الشاطبي (قلت) والتحقيق في ذلك أن يقال أن هذه الأوجه لا تسوغ إلا لمن ذهب إلى الإشباع في حروف المد من هذا الباب. وأما من ذهب إلى القصر فيها لا يجوز له إلا القصر فقط ومن ذهب إلى التوسط فيها لا يسوغ له هنا إلا التوسط والقصر اعتد بالعارض أو لم يعتد ولا يسوغ له هنا إشباع فلذلك كان الأخذ به في هذا النوع قليلاً والعارض المشدد نحو (الليل لباساً. كيف فعل. الليل رأى. بالخير لقضى)عند أبي عمرو في الإدغام الكبير وهذه الثلاثة الأوجه سائغة فيها كما تقدم آنفاً في العارض. والجمهور على القصر وممن نقل فيه المد والتوسط الأستاذ أبو عبد الله بن القصاع. انتهى ما في النشر .
ويستفاد من هذه العبارة الشريفة أمور كثيرة ما يهمنا منها هنا أمران ..
1- القصر والتوسط والاشباع ولا يوجد رابع . فليس في عبارة ابن الجزري ولا الداني -حتّى لو قلبتا آلاف المرات- ما ذكره الشيخ الحصري أو ما فهمه (الأخ عضو19)، اللهم إلاّ إذا كان يقصد الحصري رحمه الله القصر بما هو قصر ، كما هو مقصود الإمامين الداني وابن الجزي رحمهما الله ،وهذا هو الأظهر من مقصوده..
2- إنّ حرف اللين في هذه المسألة ما كان قبل المتطرف نحو : (الليل ، الخوف...) ، على ما هو الموجود في النشر وغيره من كتب الأئمّة ..
ملاحظة : ينبغي قرائة قول الامام ابن الجزري بنفس واحد ، وهو قوله : والتحقيق في ذلك أن يقال أن هذه الأوجه لا تسوغ إلا لمن ذهب إلى الإشباع في حروف المد من هذا الباب. وأما من ذهب إلى القصر فيها لا يجوز له إلا القصر فقط . فأعتقد ان تقطيعها بنفسين يشوّه المعنى !!!.
أعتذر بشدّة عن تطفلي خاصّة وأنا ما زلت أتعلّم ، ولقد قدّمت مشاركتي هذه بتساؤل جاهل ؛ لتتفظّلوا عليّ بتقويم الزلّة وتصحيح الاعوجاج ..
أخوكم البسبس

جزاك الله خيرا اخانا استاذنا الفاضل البسبس
أجدت وأفدت بارك الله فيك ولا تعتذر استاذي
نسعد بمشاركاتكم وفوائدكم واله انها لدرر
ما شاء الله نفعنا الله بعلمكم ونفع بكم

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: قصر اللين

بارك الله فيك أستاذتي المشرقة على تفقد أحوال طالبتك الصغيرة.

 

[ورشان1]

رد: قصر اللين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذتنا الفاضلة نور مشرق أغرقها الله برحمته الواسعة ، أنا -كما يعلم المشايخ والأخوة جميعا هنا- لست إلاّ طويلب علم صغير ، ما برح -وربّ العزّة - يتعلّم حتّى لحظة كتابة هذه السطور ؛ خاصّة علم القراءات . رحمك الله -أختاه- على هذا التواضع وجزيت خيرا على ما وهبك الرحمن من علوم القرآن ؛ فلقد تعلمتُ أنا الصغير الكثير الكثير منك ؛ من مشاركاتك النادرة شيختي الفاضلة ، جعلها الله لك ذخرا لدخول الجنّة إنّه سميع مجيب ..
أمّا أنت أخيتي الفاضلة (عضو19) بل من تعلمت على يديها الكثير المفيد في هذا المنتدى المبارك ، فأنا أستغفر ربي مرات ومرّات أن يكون مثلك تلميذا عندي ، بل العكس هو الصحيح ، وإرشاداتكم لي في ما يتعلق برواية الإمام ورش خير دليل وأنصع برهان ؛ فنعتكم أنفسكم بالتلميذة أمامي تواضع منكم أنا استغفر الله منه وحق الواحد الأحد !!.
والحقّ فأنا والله عالم -من خلال تتبعي لمشاركات اخيتي عضو19الكثيرة- أنّها لا تسأل عن جهل ، ولا تسكت حينما تسكت عن عيّ ، ولا تخضع حينما تصغي عن نقص ، لكنّ الله تبارك وتعالى ألهمها نفع الآخرين ، وإشاعة العلم ، وإفشاء الخير ، لاستيعاب المتعلمين والمبتدئين أمثالنا ..
بقي أن أقول : إنّي لم أتسائل للإرشاد فلست له أهلا وأنا مازلت أحبو على أرض هذا العلم ، ولا للوعظ فلست أنهض بأعبائه ولمّا أبرح أساسياته ، وإنّما سألت وتساءلت لأتعلم ..
بارك الله بكما في الدارين وجعل صبركما علي وعلى أمثالي حسنة لكما نتيجتها الجنّة إنّه سميع مجيب ..
تلميذكم البسبس

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: قصر اللين

والله إني لأعجب من تواضعكم الشديد، وأدبكم الجمّ شيخنا "البسبس".
ولولا قول المتمم لمكارم الأخلاق::: "احثوا في وجوه المدّاحين التراب"، لقلت كلاما كثيرا.


رفع الله قدركم وأعلى شأنكم في الدنيا والآخرة.


أما عن المسألة العلمية المطروحة، هل نستطيع القول أنها محسومة؟

وللعلم،فلقد وجدت لتوي بحثا يؤيدّ ما نقلته (في النت من شخص لا أعرف عن علمه شيئا)
لكن علمي بخطورة اعتماد مثل هذه المراجع في مثل هذه المسائل، حائل بيني وبين الرغبة الشديدة في عدم مغادرة القضية قبل أن تحسم نهائيا ويوضع بيان أقوال العلم فيها.

فما رأيكم شيوخنا؟​

 

[ورشان1]

رد: قصر اللين

لا طبعا ، هي الى الان غير محسومة ، والمتعيّن الرجوع إلى المصادر القديمة واستقصائها والفحص فيها ، علاوة على الرجوع إلى أهل الخبرة من مهرة أهل الأداء ، ناهيك عن علماء القراءات ..
وأعتذر أني لم ألاحظ مداخلتك الأخيرة أخيّتي الفاضلة -المتواضعة جدا- لأني تركت النت على حاله لبعض شأن الأولاد ..
والمسألة في بالي ؛ لأني كما ذكرت لكم ، أجهلها تماما ، وهذه هي المرة الأولى التي تثار عندي ، حتّى أني بدأت أراجع المصادر وأبحث ، علّي أساهم في شيء صغير ..
على اني احرّ من الجمر في انتظار راي مشايخنا الكرام واساتذتنا العظام هنا ، وليتهم يأتوننا بفصل القول ..
ملاحظة : إن كنت تقصدين المؤيّد لما تفضلت به أعلى الله مقامك أخيتي ، هو ما نشر في موقع الملقتى المغربي للقران الكريم ، والموسوم بـــ:
القول المتين في تجويد قصر اللين
فقد طالعته سريعا وسأعاود عليه ثانية وثالثة للتحقق من المصادر لأنّها مصادر معتمدة وقديمة أو أنّ كثيرا منها كذلك ، والحق ففيه البرهان الساطع لما تفظلت به في الجملة لو ثبتت صحّة نقولاته ؛ أعني أنّ المسألة خلافية ..
وخلاصة رأي صاحب الرسالة : أنّ حرفي اللين الواو والياء ، ليسا حرفي مدّ ولكنّ فيها شيء من مد ، وبذلك خطّأ الشيخ الحصري جازما .........، لي عودة
أخوكم البسبس

 

[ورشان1]

رد: قصر اللين

وهذا كلام انقله عن المشرف العام ، لمنتديات الشيخ رياض البستنجي ، وهو يتحدث عن نفس الموضوع ، قال :
زيادة بيان :
هناك خلاف بين القراء في حالة الوقف بالقصر :
1.هل يوقف بمقدار حركتين مثل المد الطبيعي (ذكره الشيخ محمود خليل الحصري في كتابه)
2.هل يوقف بقدر يقل عن الطبيعي ويزيد قليلا عن نطقه في الوصل (أي زمن الحرف فقط)(ذكره الشيخ المرصفي في هداية القارئ)
3. هل يوقف بزمن الحرف ـ أي بدون مد مطلقا ـ (ذكره د: محيسن في كتابه)
وقد ناقش هذه المسألة أصحاب الكتب السابقة ومعهم الشيخ الضباع وغيرهم.

والراجح ـ والله أعلم ـ في الوقف ..أن يوقف بالوجه رقم (2) لأن زمن الحرف الحرف عند الوقف يزيد قليلا عن زمنه في الوصل ..ولذا أجاز النحاة والقراء في الوقف اجتماع الساكنين لزيادة صوت الحرف وقفا فتقوم هذه الزيادة مقام الحركة .
وكذا القلقلة في الوقف (الطارق) أكبر من نحو (الفقر) لأن الوقف يزيد من صوت الحرف .

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: قصر اللين

السلام عليكم شيخنا "البسبس".​

أشكركم على تفاعلكم المفيد حتما.

البحث الذي وجدتموه مختلف عن الذي وجدته وستجدونه على الخاص.​

لي عوده في المساء إن شاء الله تعالى,​

تقبلوا مروري العجل....​

 

[القارئ المدني]

رد: قصر اللين

أشكركم إخوتي على إثرائكم القيم والمفيد لهذا الموضوع..

وحقيقة دخلت على عجل ولم أكمل قراءة الموضوع.

وأحببت أن أضيف إليه أن قصر اللين إلى مقدار حركة واحدة موجود أيضا في غير المتطرف مثل ( السَّوء )
وهو جائز وقد تلقيته من بعض مشائخي مشافهة. ويؤيده قول الشيخ الحصري رحمه الله ِ:وينبغي أن يعلم أن المراد بالقصر في حرفي اللين حذف المدّ منهما مطلقا، بحيث يكون النطق بهما عند الوقف كالنطق بهما عند الوصل، إجراءً لهما مجرى الحروف الصحيحة،

والله أعلم وأحكم

بوركتم إخوتي

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: قصر اللين

أشكركم إخوتي على إثرائكم القيم والمفيد لهذا الموضوع..

وحقيقة دخلت على عجل ولم أكمل قراءة الموضوع.

وأحببت أن أضيف إليه أن قصر اللين إلى مقدار حركة واحدة موجود أيضا في غير المتطرف مثل ( السَّوء )
وهو جائز وقد تلقيته من بعض مشائخي مشافهة. ويؤيده قول الشيخ الحصري رحمه الله ِ:وينبغي أن يعلم أن المراد بالقصر في حرفي اللين حذف المدّ منهما مطلقا، بحيث يكون النطق بهما عند الوقف كالنطق بهما عند الوصل، إجراءً لهما مجرى الحروف الصحيحة،

والله أعلم وأحكم

بوركتم إخوتي

بارك الله فيكم شيخنا القارئ المدني وشكر الله لكم مروركم المبارك على الموضوع.

أرحتمونا والله بإضافتكم المفيدة جدّا خاصة كونكم تلقيتم قصر اللين إلى حركة واحدة مشافهة من بعض مشايخكم.

ارجو فقط لو تكرمتم أن توضحوا لنا المعمول به أو الأرجح في المسألة.

معذرة جدّا على ازعاجكم وكثرة أسئلتي على كثرة مشاغلكم.

اسأل الله الكريم أن يجزل لكم الثواب وأن يبارك لكم في وقتكم وعلمكم وعملكم,

جزاكم الله عنيّ وعن أهل القرآن كل خير.​

 

[ورشان1]

رد: قصر اللين

شيخنا المدني السلام ورحمة الله وبركاته ، بوركت على هذه المداخلة التي هي قول فصل ..
لكن لو أذنت ، أرشادنا -رعاك الله تعالى- إلى دليل ذلك في مصادر الأئمة المعتمدة القديمة ..
فسؤالي الملحّ هل أنّ لهذا أصل في كلمات علماء القراءات ابتداءً بالقراء السبعة بل العشرة ومروراً بتلاميذهم ثم من أخذ عنهم مشافهة ومباشرة وانتهاء بالتيسير والنشر والدرة والطيبة والشاطبية ..؟!!!
أم أنّه اجتهاد متأخر ؟!.
وهل مثل هذا الاجتهاد المتاخر حجة علينا ام لا ؟!.

 

[محمد السيد المتولى]

رد: قصر اللين

بحث وتفصيل هام جدا لشيخنا عبد الحكيم عمر فولى حفظه الله تعالى

http://www.mazameer.com/vb/t71664.html

 

[ورشان1]

رد: قصر اللين

بحث وتفصيل هام جدا لشيخنا عبد الحكيم عمر فولى حفظه الله تعالى

http://www.mazameer.com/vb/t71664.html

شيخنا المتولي جزيت خيرا كثيرا ، ولقد طالعت البحث خلال هذا الرابط ، فوجدته بحثا قيما وممتعا ..
سؤالي لو سمحت : هل لهذا أصل في التيسير والشاطبية والنشر وفيما جاء به الأقدمون ..
فلقد تأملنا في عبائرهم رحمهم الله فلم نجد صراحة في شيء ؛ إنّما اهو إجمال في إجمال ..
فسؤالي : ماذا لو غضضنا النظر عن كلّ شيء ، وبقينا كما كنّا نمدّ اللين حركتين ؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو الجواب

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: قصر اللين

بحث وتفصيل هام جدا لشيخنا عبد الحكيم عمر فولى حفظه الله تعالى

http://www.mazameer.com/vb/t71664.html

بارك الله فيكم وفي الشيخ عبد الحكيم,

أضمّ صوتي إلى صوت الورشان، فماذا يتعين علينا الآن؟

بوركتم وجزيتم عن أهل القرآن كلّ خير.

 

[رافع الجزائري]

لعلي أفيد شيئا بسيطا

أحي الشهاب ...
أبدأ من حيث الإشكال :
الفرق بين الواو اللينة و الواو المدية ، يكمن في أن الواو اللينة يكون سكونها حي ،ومعنى حي ، أي أنه يحيا بحركة الفتحة التي قبله ، ويكون للفك السفلي عمل في دلك ، أما الواو المدية يكون سكونها ميت إثر ما سبقها من ضمة فقط ، فلو لاحظت قولك " توبوا - مع - الموت ، لوجدت أن مدك للواو الأولى المدية بمد طبيعي بحركتين ، أما الثانية فوصلك الكلمة مع ما بعدها يؤدي بك إلى إعطائها حركة واحدة هي حركة السكون فقط .
أما إشكالك الحاصل في المقدار حال الوقف ، فأقول أن مد اللين له ثلاثة أوجه :
1 )الأول : يسمى تفصيلا " [overline]قصر حبس [/overline]" و معنى قصر حبس أي أن القارئ يعطي الواو أو الياء اللينتين ما قد أعطاهما حال الوصل
2) النوسط - 3 ) الطول و لا أظن أن الإشكال وقع لك فيهما .
" و لا تنسحب أرجوك... فنحن أحوج إلى كل إخواننا و أخواتنا زادنا الله و إياك علما و فضلا "

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: لعلي أفيد شيئا بسيطا

أحي الشهاب ...

أبدأ من حيث الإشكال :​

الفرق بين الواو اللينة و الواو المدية ، يكمن في أن الواو اللينة يكون سكونها حي ،ومعنى حي ، أي أنه يحيا بحركة الفتحة التي قبله ، ويكون للفك السفلي عمل في دلك ، أما الواو المدية يكون سكونها ميت إثر ما سبقها من ضمة فقط ، فلو لاحظت قولك " توبوا - مع - الموت ، لوجدت أن مدك للواو الأولى المدية بمد طبيعي بحركتين ، أما الثانية فوصلك الكلمة مع ما بعدها يؤدي بك إلى إعطائها حركة واحدة هي حركة السكون فقط .​

أما إشكالك الحاصل في المقدار حال الوقف ، فأقول أن مد اللين له ثلاثة أوجه :

1 )الأول : يسمى تفصيلا " [overline]قصر حبس [/overline]" و معنى قصر حبس أي أن القارئ يعطي الواو أو الياء اللينتين ما قد أعطاهما حال الوصل

2) النوسط - 3 ) الطول و لا أظن أن الإشكال وقع لك فيهما .
" و لا تنسحب أرجوك... فنحن أحوج إلى كل إخواننا و أخواتنا زادنا الله و إياك علما و فضلا " ​

بارك الله فيكم شيخنا رافع، رفع الله قدركم في الدارين.​

شرف لي أولاّ أن يكون موضوعي من المواضيع النادرة التي سجّـلتم المرور عليها بكلماتكم الثمينة.​

وأمّـا عن مشاركتم فلا أظنها بسيطة...فلا تحقرن من المعروف شيئا...ولست أعجب من تواضعكم فلقد عهدناه من أهل الفضل أمثالكم.​

وللعلم فإن تلميذة القرآن "أمّ ورقة الشّهيدة" لا تزال في حيرة بين المذهبين.​

فهل من متكرم يتكرم علينا بحصيلة وزبدة هذه النقاشات. فإني أخشى أن أكون من القادرين على التمام الذين تعاب فيهم هذه الخصلة.​

بارك الله فيكم وأشكر الجميع على صبرهم عليّ.​

أسأل الله العظيم أن يعلّـمنا ما جهلنا وينفعنا بما علمنا.​

 

[أحمد النبوي]

رد: قصر اللين

[frame="7 80"]
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيراً أجمعين، فقد سعدت والله بحماس النقاش في هذا الموضوع، لكن الوقت عندي ضيق الآن فلي عودة لاستكمال الانتفاع بما كُتب إن شاء الله.
[/frame]​