هل خالفت مصاحف التجويد الحديثة الرسم العثماني؟
إنّ جلّ الانتقادات التي وجّهت لمصاحف التجويد الحديثة ركّزت على سلبيات شتّى ونقائص عدّة (بنظر أصحابها على الأقلّ) لعل أهمها :
1. كثرة الألوان وزخم الأحكام المعروضة ...
2. المساس بهيبة المصحف ...
3. إنّ هذا العمل قد عقّد القراءة والتلاوة من حيث أراد أصحابه التيسير والتسهيل ...
4. إنّ علم التجويد وأحكامه إنّما تؤخذ بالتلقي والمشافهة ومن أفواه الشيوخ المجيدين لا من المصحف مهما تطوّر رسمه و أتقِن ضبطه....
5. ..........إلخ........
ولعل أهمّ ما يمكن لأصحاب هذه المبادرة الحديثة أن يدافعوا به عن مصحفهم وعملهم أنّه لم يتعرض لرسم الإمام المجمع عليه بتعديل أو بتغيير وأنّ ما أحدثوه لا يتعدى ولا يتجاوز ضبط المصحف الذي يجوز التجديد والزيادة فيه......
والحق والله أعلم أنّ مصاحف التجويد قد تعرّضت لرسم الإمام فعدّلته وغيّرته على خلاف ما يدعي أصحابه ولبيان ذلك ينبغي الوقوف على حقيقة رسم المصحف والفصل بينه وبين ضبطه لا من جهة التاريخ والحكم والمسائل...ولكن من جهة ذواتهما وشكلهما في المصحف الشريف (إذا صحّ هذا التعبير) فهما يختلفان من ثلاث حيثيات هي:
1. ذات المرسوم ؛ فهو في رسم الإمام الحرف خاصة وما ينزل منزلته ( الحركات الطويلة) بينما هو في الضبط خاص بعوارض الحروف (الحركات ,السكون , الإشمام الشدّة , المدّ ...) بذوات الحروف المحذوفة...
2. حجم خطّ المرسوم ؛ فهو في الضبط أدقّ منه في الرسم
3. لون المرسوم ؛ فهو في الرسم أسود لا غير بينما هو في الضبط بألوان مغايرة (الأحمر , الأصفر , الأخضر والأسود كذلك )
والقصد من هذا التقديم تقرير كون رسم الإمام المجمع عليه والذي لا يجوز مخالفته ولا تعديله ولا تغييره إنّما يتميّز بذات المرسوم وحجمه ولونه والمصاحف الحديثة المعروفة بمصاحف التجويد خالفت رسم الإمام من حيث اللون فقد غيّرت لونه المجمع عليه (الأسود) وجعلته ألوانا كثيرة مختلفة ومتغايرة ...
نعم حجم الخط ولونه لم يكن مقصودا عند الكتابة في أوّل الأمر لكنّه بعد بداية عملية الضبط صار معتبرا للتمييز بينه وبين ما لحق رسم الإمام من ظواهر الضبط والله أعلم...
هذا ما أعتقده وقد أكون مخطئا أرجو من الأساتذة التصحيح والتصويب وجزاكم الله خير الجزاء...
فتحي بودفلة
إنّ جلّ الانتقادات التي وجّهت لمصاحف التجويد الحديثة ركّزت على سلبيات شتّى ونقائص عدّة (بنظر أصحابها على الأقلّ) لعل أهمها :
1. كثرة الألوان وزخم الأحكام المعروضة ...
2. المساس بهيبة المصحف ...
3. إنّ هذا العمل قد عقّد القراءة والتلاوة من حيث أراد أصحابه التيسير والتسهيل ...
4. إنّ علم التجويد وأحكامه إنّما تؤخذ بالتلقي والمشافهة ومن أفواه الشيوخ المجيدين لا من المصحف مهما تطوّر رسمه و أتقِن ضبطه....
5. ..........إلخ........
ولعل أهمّ ما يمكن لأصحاب هذه المبادرة الحديثة أن يدافعوا به عن مصحفهم وعملهم أنّه لم يتعرض لرسم الإمام المجمع عليه بتعديل أو بتغيير وأنّ ما أحدثوه لا يتعدى ولا يتجاوز ضبط المصحف الذي يجوز التجديد والزيادة فيه......
والحق والله أعلم أنّ مصاحف التجويد قد تعرّضت لرسم الإمام فعدّلته وغيّرته على خلاف ما يدعي أصحابه ولبيان ذلك ينبغي الوقوف على حقيقة رسم المصحف والفصل بينه وبين ضبطه لا من جهة التاريخ والحكم والمسائل...ولكن من جهة ذواتهما وشكلهما في المصحف الشريف (إذا صحّ هذا التعبير) فهما يختلفان من ثلاث حيثيات هي:
1. ذات المرسوم ؛ فهو في رسم الإمام الحرف خاصة وما ينزل منزلته ( الحركات الطويلة) بينما هو في الضبط خاص بعوارض الحروف (الحركات ,السكون , الإشمام الشدّة , المدّ ...) بذوات الحروف المحذوفة...
2. حجم خطّ المرسوم ؛ فهو في الضبط أدقّ منه في الرسم
3. لون المرسوم ؛ فهو في الرسم أسود لا غير بينما هو في الضبط بألوان مغايرة (الأحمر , الأصفر , الأخضر والأسود كذلك )
والقصد من هذا التقديم تقرير كون رسم الإمام المجمع عليه والذي لا يجوز مخالفته ولا تعديله ولا تغييره إنّما يتميّز بذات المرسوم وحجمه ولونه والمصاحف الحديثة المعروفة بمصاحف التجويد خالفت رسم الإمام من حيث اللون فقد غيّرت لونه المجمع عليه (الأسود) وجعلته ألوانا كثيرة مختلفة ومتغايرة ...
نعم حجم الخط ولونه لم يكن مقصودا عند الكتابة في أوّل الأمر لكنّه بعد بداية عملية الضبط صار معتبرا للتمييز بينه وبين ما لحق رسم الإمام من ظواهر الضبط والله أعلم...
هذا ما أعتقده وقد أكون مخطئا أرجو من الأساتذة التصحيح والتصويب وجزاكم الله خير الجزاء...
فتحي بودفلة
