- 10 فبراير 2010
- 3,061
- 284
- 83
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- محمد صدّيق المنشاوي
- علم البلد
-
بسم الله الرحمن الرحيم
قال علماء اللغة "إن النكرة إذا تكررت تفيد غير الأولى "
واحتج العلماء بسورة الشرح وكذلك بقول ابن عباس رضي الله عنه وقد يأتي في أسماء الله الحسنى وصفاته العلى لكن العطف في الصفات لا يعني التغير في الذوات كقوله تعالى "سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى ..."فالصفات متعددة والذات واحده
فالإعجاز البياني في سورة الشرح دلالة تكرار الاسم في نفس الموضع عندما يكون الاسمان المكرران معرفتين.. دل على أن الأول هو نفس الثاني ـ غالبا ـ ليدل على المعهود. مثال ذلك قوله تعالى في سورة الفاتحة: " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6)صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ .. ". فالصراط في المَوضع الأول معرفة بأل.. وبالثاني معرفة بالإضافة .. والمراد بالاسم الأول الاسم الثاني.. فصراط الذين أنعم الله عليهم هو نفس الصراط المستقيم
أما إذا كان الاسمان المكرران نكرة .. فإن الأول غير الثاني ـ غالبا ـ لأن تكرار النكرة يدل على تعددها.. فالنكرة الأولى غير النكرة الثانية. مثال ذلك قوله تعالى في سورة سبأ: " وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ... ". فالشهر الثاني غير الشهر الأول.. ويكون المجموع شهران. كل هذا مقدمة لتوضيح الإعجاز البياني في سورة الشرح عند تفسير قوله تعالى : " فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا(5)إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا(6) ". " العُسر " مكرر وهو عسر واحد ( العسر الأول هو العسر الثاني فكلاهما معرفة ). ام كلمة " يُسر " مكررة بالتنكير ولكنهما يسران ( اليسر الأول غير اليسر الثاني ).
اذ ان السورة الكريمة تأتي في سياق يتحدث عن تبشير أصحاب المحنة والضيق والعسر.. بأن ذلك كله سيزول .. وسيحل اليسر مكانه مضاعفا.. إن مقصد هذه السورة بعث الأمل في صدر سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم وأتباعه من الدعاة المبتلين وتخفيفا عنهم وبعث الأمل في نفوسهم. ولذلك جاءت نسبة العسر إلى اليسر واحد إلى اثنين ( 2:1 ) حتى ينتظر المسلم المبتلى اليسرَ بأمل مضاعف وصبر جميل عريض .
وقد وردعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال" لن يغلب عسر يسرين ".
تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
قال علماء اللغة "إن النكرة إذا تكررت تفيد غير الأولى "
واحتج العلماء بسورة الشرح وكذلك بقول ابن عباس رضي الله عنه وقد يأتي في أسماء الله الحسنى وصفاته العلى لكن العطف في الصفات لا يعني التغير في الذوات كقوله تعالى "سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى ..."فالصفات متعددة والذات واحده
فالإعجاز البياني في سورة الشرح دلالة تكرار الاسم في نفس الموضع عندما يكون الاسمان المكرران معرفتين.. دل على أن الأول هو نفس الثاني ـ غالبا ـ ليدل على المعهود. مثال ذلك قوله تعالى في سورة الفاتحة: " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6)صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ .. ". فالصراط في المَوضع الأول معرفة بأل.. وبالثاني معرفة بالإضافة .. والمراد بالاسم الأول الاسم الثاني.. فصراط الذين أنعم الله عليهم هو نفس الصراط المستقيم
أما إذا كان الاسمان المكرران نكرة .. فإن الأول غير الثاني ـ غالبا ـ لأن تكرار النكرة يدل على تعددها.. فالنكرة الأولى غير النكرة الثانية. مثال ذلك قوله تعالى في سورة سبأ: " وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ... ". فالشهر الثاني غير الشهر الأول.. ويكون المجموع شهران. كل هذا مقدمة لتوضيح الإعجاز البياني في سورة الشرح عند تفسير قوله تعالى : " فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا(5)إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا(6) ". " العُسر " مكرر وهو عسر واحد ( العسر الأول هو العسر الثاني فكلاهما معرفة ). ام كلمة " يُسر " مكررة بالتنكير ولكنهما يسران ( اليسر الأول غير اليسر الثاني ).
اذ ان السورة الكريمة تأتي في سياق يتحدث عن تبشير أصحاب المحنة والضيق والعسر.. بأن ذلك كله سيزول .. وسيحل اليسر مكانه مضاعفا.. إن مقصد هذه السورة بعث الأمل في صدر سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم وأتباعه من الدعاة المبتلين وتخفيفا عنهم وبعث الأمل في نفوسهم. ولذلك جاءت نسبة العسر إلى اليسر واحد إلى اثنين ( 2:1 ) حتى ينتظر المسلم المبتلى اليسرَ بأمل مضاعف وصبر جميل عريض .
وقد وردعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال" لن يغلب عسر يسرين ".
تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
