قال تعالى
(َلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً [فاطر : 45]
لاحظوا--
الله عزّ وجلّ قد أضمر لفظة الأرض في قوله السالف ذكره --فكيف علمنا بانّ المضمر لفظ الأرض مع كونه لم يذكر في السياق ولا مرّة ؟؟
والجواب
التعبير على ظهر الأرض منتشر عام بحيث لا حاجة لذكر الأرض عند استخدامه --فأنت تقول
( لا يوجد على ظهرها من هو أذكى من فلان-)--وهو تعبير منتشر معروف--
قال البغوي "(مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا) يعني: على ظهر الأرض, كناية عن غير مذكور"
وقال الأخفش "وقال {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ} فاضمر الأرض من غير أن يكون ذكرها لأن هذا الكلام قد كثر حتى عرف معناه تقول: "أُخْبِرُكَ ما على ظَهْرِهَا أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ منِْكَ وما بِهَا أحَدٌ آثَرُ عِنْدِي مِنْكَ".-
----------------------------------------------------------------------------------
(َلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً [فاطر : 45]
لاحظوا--
الله عزّ وجلّ قد أضمر لفظة الأرض في قوله السالف ذكره --فكيف علمنا بانّ المضمر لفظ الأرض مع كونه لم يذكر في السياق ولا مرّة ؟؟
والجواب
التعبير على ظهر الأرض منتشر عام بحيث لا حاجة لذكر الأرض عند استخدامه --فأنت تقول
( لا يوجد على ظهرها من هو أذكى من فلان-)--وهو تعبير منتشر معروف--
قال البغوي "(مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا) يعني: على ظهر الأرض, كناية عن غير مذكور"
وقال الأخفش "وقال {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُواْ مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ} فاضمر الأرض من غير أن يكون ذكرها لأن هذا الكلام قد كثر حتى عرف معناه تقول: "أُخْبِرُكَ ما على ظَهْرِهَا أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ منِْكَ وما بِهَا أحَدٌ آثَرُ عِنْدِي مِنْكَ".-
----------------------------------------------------------------------------------
