اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

[بحر الخيال !]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

جزاك الله خير الجزاء ..

وجعل ذلك في ميزان حسناتك ..

 

[محمد الجنابي]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

بارك الله فيك اخي الكريم
و جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك

 

[محب الكعبة الشريفة]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

بوركت أخي الكريم ..!!

وزاد الله الشيخ فتوحا وعلما ..!!

 

[ابا يزيد]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

انا اخالفكم الراي بصراحة قراءة جدا عااااااااااادية مع احترامي للشيخ وقدرة ومنزلته ولكن قراءته جدا متعبه ويتكلف بشكل واضح نسال الله تعالى ان يوفقه ويعينه .

الحرم المكي من المفترض ان يوضع فيه امام يجذب الناس بقراءته وخشوعه

تمنيت لو يوضع الشيخ سعد الغامدي حفظه الله امام للحرم المكي

ننتظر قراءة الشيخ الغزاوي

 

[دكتر كيف]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

بارك الله فيك أخي الفاضل . وجزى الله الشيخ خالد خير الجزاء ، والحقيقة من خلال سماعي لهذه التلاوة المباركة استخلصت انها تلاوة هادئه ويحاول فيها الشيخ تطبيق أحكام التجويد والتلاوة بالكامل لكن أشعر أن الشيخ خالد حفظه الله متكلف في الترتيل والقراءة ، وانا اعتقد ان ذلك يرجع لكونها أول صلاة جهريه له بالحرم والأنظار والأسماع متجهه له فقد يكون هذا المبرر .
جزى الله الشيخ خالد خير الجزاء ووفقه وأعانه .
ونحن بانتظار سماع تلاوة الشيخ فيصل غزاوي حفظه الله .

 

[أبوحياة]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

هل تتوقعون أن تكون أول قراءة لشيخ في الحرم كمن له عشرات السنين تأنوا في الاحكام وجزاكم الله خير

 

[أبوحياة]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

أخ صريح أعلم أنك تتمنى أن يكون الشيخ ذو صوت جميل ولم يكن كذلك فلم هذا الانتقاد الجارح اتعلم من تنتقد انه امام للحرم فليكن كلامك متزن ولا تاخذك العاطفة وتذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( قل خيرا أو أصمت )

 

[عادل ربيع]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

بارك الله فيك

 

[إبراهيم التميمي]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله
نلاوة جميلة
صوته فيه نبرة غريبة جميلة

وفقه الله وأعانه
بانتظار الشيخ فيصل

وبارك الله فيك أخي الكوكب الدري[/align]

 

[بومحمد80]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

جزاك الله خير

 

[الكوكب الدرّي]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

بارك الله فيكم على مروركم
ولا ادري لماذا بعض الاخوة هداهم اذا لم يعجبهم الشيخ الفلاني
يحاولون بشتى الطرق اقناع الناس بذلك بل ويتعدى ذلك الى التلفظ عليهم وانتقادهم انتقادات جارحة
اخي الكريم:اذا لم ينال الشيخ استحسانك فقد نال استحسان غيرك
ولا داعي لذكر كلام وانتقادات لاتليق باناس ينتسبون الى القران الكريم
نسال الله لنا ولهم الهداية والصلاح
وفي الختام
قل خيرا او اصمت

 

[لحن الحياة]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

مع احترامي الشديد للشيخ ..
لكني أتمنى لو لم يوضع في مكان كبير بحجم الحرم المكي ...

 

[ملاك البشر]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

بارك الله فيك

وجزاك الله كل خير,

 

[بلال الفتحي]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

يا إخوان ليش نصادر وجهات نظر الآخرين ..
كل له ذوقه .. وبعدين ما نجامل لازم نقول الصراحة .. والصوت الجميل هو المطلوب في مثل هذا المكان ..
وكل واحد يبدي وجهة نظره مافيها شيء .. وأنا ضد كل من ينتقد المنتقد ..
أخي أبوحياة .. أمر آخر وهو : بالنسبة لجمال الصوت سواء من أول مرة ولا من عاشر مرة يوضح .. لا نضحك على بعضنا .. أما الارتباك فشيء طبيعي ولكن الصوت يتضح جماله من عدمه حتى لو من أول مرة .. وأما بالنسبة للانتقاد فما المشكلة إذا كان إمام الحرم أو غيره .. الناس سواسية إمام حرم أو إمام مسجد فهم جميعاً كانوا أئمة مساجد عادية ولكن الانتقاد من غير تنقيص من قدرهم ومكانتهم .
أنا لا أدعو لانتقادهم ولكن لا بد من احترام وجهات النظر ..
خلاص إنت أعجبك الصوت الحمدلله ولكن ليش تهاجم الآخرين إذا قالوا ما أعجبني الصوت .. لازم يقول زي ماتقول ولا إيش .؟!

 

[أبوحياة]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

للأخ بلال أنا ما أعجبني أصواتهم أولا
ولكن أحترامي وتقديري ومن حق هؤلاء علينا ان ندعو لهم بالتوفيق وان لا ننتقد انتقاد جارح قل خير او اسكت حتى لو ما اعجبك تريد ان تكون ساعي للفتنة
أو تريد أن نكون بالنتقادنا مثل بعض الكتاب الجارحين دون ذكر اسماء
جعلنا الله مفاتيح للخير مغاليق للشر

 

[ابوحسان1404]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

[align=center]
(بسم الل)
أحبتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد تضاربت ارائكم وردودكم ولكن اود منكم سماع هذا الكلام بدقه وتمعن

= اولا رسولنا الكريم قال (( يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله )) ولم يقل اجملهم صوتا

الشيخ خالد والشيخ فيصل هم مشائخ في القراءات وحصلوا على اجازات في القراءات العشر وتعيينهم في الحرمين ليس لاجل اصواتهم بل لاجل قراءتهم .

فقد حدث في الفترة الاخيره شيئا لا يعلمه الا القليل ممن له علاقات بأئمة الحرمين او بكبار المشائخ
وهو انتقاد من انحاء العالم الاسلامي على قراءة بعض الأئمة وكما تعلمون يا احبتي الحرمين الشريفين وجهة العالم الاسلامي
انتم يا هداكم الله تنظرون لما تهواه اذانكم بسماع الصوت الحسن ولكن اين حديث رسول الله عنكم واين صحة التلاوة فهي اولى واولى من حسن الصوت

وحسن الصوت هو موهبة من الله جل جلاله

ولو انتبهتم يا احبتي من حين تعيين هؤلا الامامين الجديدين للحظتم ان الحرم اصبح فيه فقهاء وقراء واصوات حسنه وقضاه

ولكن الاهم ان تعيين الامامين الاخيرين لم يكن لحسن الصوت ولم ياتي في يوم من الايام اختيار الصوت كشرط للحرمين وهذا غير صحيح

لا نشك ان الصوت يجذب الاسماع وبالذات في الحرمين ولكن القراءة المجودة فهي افضل

فبدل ان تفرحوا بما منه الله علينا من حكومة رشيدة نوعت ائمة الحرمين والجمت المنتقدين ، تذهبون لتزعلون
وبعضكم يقول هذا الشيخ ليس مكانه الحرم المكي إذا قلنا هذا ليس مكانه الحرم اذا من مكانه الحرم ؟؟؟!! اذ القراء هوجمو فالله المستعان

يا احبتي لا يطلق القارئ على حسن صوته وان جمعت اثنتين فالحمد لله

ولكن يا احبتي القران له حرمه له مكانه وليس اي شخص يتقنه

نظرتي الخاصه للأمامين الجديدين ماشاء الله اتقان في المخارج والتجويد وسبقهم بذلك الشيخ الجهني

ارجوا الا يزعل هذا الكلام احدا ولكن هذا الواقع هذا الواقع

ثم ردا على بعض الاخوه الذين يختارون من يعرفون في اذهانهم لجمال صوتهم فيقولون لو انهم وضعوا هذا بالحرم

هل تتوقع يا اخي ان العلماء والمشائخ والحكومه غافله عن هؤلا ولكن ليس كل من حسن صوته واتقن قراءته يوضع في الحرمين

يا احبتي للحرم اهله ولا يعين شخص بالحرم الا بعد تدقيق ورجوع للمشائخ والعماء
الا من انتقص القاعدة ....

فاتقوا الله يا احبتنا ولا تتكلموا في العماء ففيهم فقهاء وقراء والقراء اشد خطرا بالتكلم فيهم فاحذروا فاحذورا [/align]

 

[بلال الفتحي]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

أخي الكريم أبوحياة بارك الله فيك وجزاك خيراً ووفقك لخيري الدنيا والآخرة ..
والله ثم والله ما أقول عنهم غير ما قلت : أسأل الله أن يوفقهما في مهمتهما الجديدة الصعبة وهم بإذن الله أهلا لذلك .. وكما أسأل الله أن يحفظهما من كل مكروه وأن يحميهما رب العالمين من شر كل ذي شر .. وأنا لا أكرههما وأعوذ بالله من ذلك .. وأنا ضد كل من ينتقص من قدرهم فهم علماء ولا يجوز لأحد أن ينتقص من قدرهم ويسبهم .. فما وصلوا في ذلك المكان إلا بفضل الله تعالى وحده وفضله سبحانه يؤتيه من يشاء ..
ومن قال لك أنني ساعِ للفتنة .. عفا الله عنك ..
لكني أنا أتحدث عن مسألة احترام وجهات النظر ..

 

[بلال الفتحي]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

بسم الله الرحمن الرحيم ..

الأخ أبوحسان1404 ومن قال لك أن الصوت الجميل ليس مهماً .. بل هو أهم .. ولا أعظم من كلام الله عز وجل والتلاوة به وتحسين الصوت به .. وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل تحسين الصوت بالقرآن والتغني به ..

إليك ما يلي :-

1- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم يأذن الله لشيء ما أذن للنبي أن يتغنى بالقرآن ) .
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما أذن الله لشيء ما أذن للنبي أن يتغنى بالقرآن ) .
3- عند أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث فضالة بن عبيدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لله أشد أذنا - أي استماعاً -إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته ) .. - والقينة : المغنية - .
* قال ابن الجوزي رحمه الله : اختلفوا في معنى قوله ( يتغنى ) على أربعة أقوال .. أحدها : تحسين الصوت ، والثاني : الاستغناء ، والثالث : التحزن قاله الشافعي ، والرابع : التشاغل به ..
قال : وفيه قول آخر حكاه ابن الأنباري في "الزاهر" قال : المراد به التلذذ والاستحلاء له كما يستلذ أهل الطرب بالغناء ، فأطلق عليه تغنياً من حيث أنه يفعل عنده ما يفعل عند الغناء .
وذكر الإمام الطبري عن الشافعي أنه سئل عن تأويل ابن عيينة التغني بالاستغناء فلم يرتضه .. وقال : لو أراد الاستغناء لقال : لم يستغن ، وإنما أراد تحسين الصوت .
قال ابن بطال : وبذلك فسره ابن أبي مليكة وعبدالله بن المبارك والنضر بن شميل .
وعند ابن أبي داود والطحاوي من رواية عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : ( حسن الترنم بالقرآن ) ..
قال الطبري : والترنم لا يكون إلا بالصوت إذا حسنه القارئ وطرب به .
وحدث ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال : ( كان داود عليه السلام يتغنى - يعني حين يقرأ - ويَبكي ويُبكي ) ..
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : أن داود عليه السلام كان يقرأ الزبور بسبعين لحناً ، ويقرأ قراءة يطرب منها المحموم . وكان إذا أراد أن يبكي نفسه لم تبق دابة في بر ولا بحر إلا أنصتت له واستمعت وبكت .
** وبعد ذلك ذكر الإمام ابن حجر ما يلي : ولا شك أن النفوس تميل إلى سماع القراءة بالترنم أكثر من ميلها لمن لا يترنم، لأن للتطريب تأثيرا في رقة القلب وإجراء الدمع‏.‏
وكان بين السلف اختلاف في جواز القرآن بالألحان، أما تحسين الصوت وتقديم حسن الصوت على غيره فلا نزاع في ذلك .
وحكى ابن بطال عن جماعة من الصحابة والتابعين الجواز - القراءة بالألحان - وهو المنصوص للشافعي ونقله الطحاوي عن الحنفية‏ .‏
وقال الفوراني من الشافعية في الإبانة يجوز بل يستحب، ومحل هذا الاختلاف إذا لم يختل شيء من الحروف عن مخرجه، فلو تغير قال النووي في ‏"‏ التبيان ‏"‏ أجمعوا على تحريمه ولفظه‏:‏ أجمع العلماء على استحباب تحسين الصوت
بالقرآن ما لم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط، فإن خرج حتى زاد حرفا أو أخفاه حرم، قال‏:‏ وأما القراءة بالألحان فقد نص الشافعي في موضع على كراهته وقال في موضع آخر لا بأس به، فقال أصحابه‏:‏ ليس على اختلاف قولين، بل على اختلاف حالين، فإن لم يخرج بالألحان على المنهج القويم جاز وإلا حرم‏.‏
** وقال الإمام ابن حجر : والذي يتحصل من الأدلة أن حسن الصوت بالقرآن مطلوب، فإن لم يكن حسنا فليحسنه ما استطاع كما قال ابن أبي مليكة أحد رواة الحديث، وقد أخرج ذلك عنه أبو داود بإسناد صحيح‏.‏
ومن جملة تحسينه أن يراعي فيه قوانين النغم فإن الحسن الصوت يزداد حسنا بذلك، وإن خرج عنها - أي قوانين النغم - أثر ذلك في حسنه .. ذكر هذا ابن حجر في الفتح وابن القاسم في كتابه "حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع" عن الإمام النووي رحمهم الله جميعاً .
** وفي شرح "الرسالة" : ويتحصل من كلام الأئمة أن تحسين الصوت بمراعاة قوانين النغم مع المحافظة على الأداء هو محل النزاع ، فمن العلماء من رأى أن النفس تميل إلى سماع القراءة أكثر من ميلها لمن لا يترنم لأن للتطريب تأثيراً في رقة القلب وإجراء الدمع فقال بجوازه بل بطلبه واستحبابه ، ومن العلماء من رأى
أنه خلاف ما كان عليه السلف وأن القارئ على هذا الوجه ربما غفل عن وجه الأداء فقال بعدم الجواز سداً للذريعة .
* عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ يَا أَبَا مُوسَى لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ .

* ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) .. قد بيّن العلماء ذلك ومعناه : أن يحسن القارئ صوته بالقرآن ويجهر به، أما كونه يقرأ قراءة ليس فيها تحزن ولا تخشع، وما لها أثر في القلوب فلا يصح،
فينبغي للقارئ أن يحسن صوته ويتلذذ بالقراءة ويجهر بها إذا كان حوله من يستمع، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( زينوا أصواتكم بالقرآن ) هكذا جاء الحديث .
فتحسين الصوت بالقراءة، وتجويد القراءة، والتلذذ بالقراءة، والتخشع فيها، مما يؤثر على القارئ ويؤثر على غيره في سماعه كتاب الله، وقد مر النبي ذات ليلة على أبي موسى الأشعري وهو يقرأ
وكان الأشعريون لهم صوت حسن في القرآن رضي الله عنهم، فلما مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي موسى وهو يقرأ سمع له فقال عند ذلك: ( لقد أوتي هذا مزماراً من مزامير آل داود ) ..
فلما أصبح وجاء أبو موسى أخبره النبي بذلك، فقال: ( يا رسول الله! لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيراً ).
فالمقصود بأن تحسين الصوت بالقراءة له أثر عظيم، فينبغي للقارئ أن يلاحظ هذا، ولهذا جاء في الحديث: ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن )
قال العلماء: يحسن صوته به، ويزين صوته، ويتلذذ ويتخشع جاهراً به، إذا كان عنده من يسمع ويستمع له، أو كان يتلذذ بذلك ويتأثر به .
ونقل الإجماع على استحباب سماع القرآن من ذي الصوت الحسن .
وقال شيخ الإسلام وابن القيم وغيرهما - في تزيين الصوت بالقرآن - هو التحسين والترنم بخشوع وحضور قلب ، لا صرف الهمة إلى ما حجب به أكثر الناس
بالوسوسة في خروج الحروف وترقيقها وتفخيمها وإمالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وشغله بالوصل والفصل والإضجاع والإرجاع والتطريب وغير لك
مما هو مفض إلى تغيير الله كتاب الله والتلاعب به حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه ، ومن تأمل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وإقراره أهل
كل لسان على قراءتهم ، تبين له أن التنطع بالوسوسة في إخراج الحروف ليس من سنته ... ا.هـ ...
* ولابن ماجه عن جابر مرفوعاً : " إن من أحسن الناس صوتاً الي إذا سمعته يقرأ حسبته يخشى الله " .
ولأبي داود عن جابر : خرج علينا رسول الله صلى الله عليو وسلم ونحن نقرأ القرآن وفينا الأعرابي والأعجمي ، فقال : " اقرؤوا فكل حسن ، وسيجيء
أقوام يقيمونه كما يقام القدح ، يتعجلونه ولا يتأجلونه " .. أي يبالغون في عمل القراءة كمال المبالغة للرياء والمباهاة والشهرة والتأكل ويذهب الخشوع .
قال الإمام الذهبي : القراءة المجودة فيها تنطع وتحرير زائد يؤدي إلى أن المجود القارئ يبقى مصروف الهمة إلى مراعاة الحروف والتنطع في تجويدها بحيث يشغله
ذلك عن تدبر كتاب الله تعالى ... ا.هـ ..
وأخرج أبو يعلى من طريق سعيد بن أبي بردة عن أبيه ‏"‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة مرا بأبي موسى وهو يقرأ في بيته، فقاما يستمعان لقراءته، ثم إنهما مضيا‏.‏
فلما أصبح لقي أبو موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا أبا موسى، مررت بك ‏"‏ فذكر الحديث فقال ‏"‏ أما إني لو علمت بمكانك لحبرته لك تحبيرا ‏"‏ .
ولابن سعد من حديث أنس بإسناد على شرط مسلم ‏"‏ أن أبا موسى قام ليلة يصلي، فسمع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم صوته - وكان حلو الصوت - فقمن يستمعن، فلما أصبح قيل له،
فقال‏:‏ لو علمت لحبرته لهن تحبيرا ‏"‏ .
وللروياني من طريق مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أبيه نحو سياق سعيد بن أبي بردة وقال فيه ‏"‏ لو علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع قراءتي لحبرتها تحبيرا ‏"‏ .
وأصلها عند أحمد، وعند الدارمي من طريق الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏"‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لأبي موسى - وكان حسن الصوت بالقرآن - لقد أوتي هذا من مزامير آل داود ‏"‏ .
وأصل هذا الحديث عند النسائي من طريق عمرو بن الحارث عن الزهري موصولا بذكر أبي هريرة فيه ولفظه ‏"‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع قراءة أبي موسى فقال‏:‏ لقد أوتي من مزامير آل داود ‏"‏ وقد اختلف فيه على الزهري، فقال معمر وسفيان ‏"‏ عن الزهري عن عروة عن عائشة ‏"‏ أخرجه النسائي‏.
ولأبي يعلى من طريق عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء ‏"‏ سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت أبي موسى فقال‏:‏ كأن صوت هذا من مزامير آل داود ‏"‏ .
وأخرج ابن أبي داود من طريق أبي عثمان النهدي قال ‏"‏ دخلت دار أبي موسى الأشعري فما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا ناي أحسن من صوته ‏"‏ سنده صحيح وهو في ‏"‏ الحلية لأبي نعيم ‏"‏
والصنج بفتح المهملة وسكون النون بعدها جيم هو آلة تتخذ من نحاس كالطبقين يضرب أحدهما بالآخر، والبربط بالموحدتين بينهما راء ساكنة ثم طاء مهملة بوزن جعفر هو آلة تشبه العود فارسي معرب، والناي بنون بغير همز هو المزمار‏.

والله ولي التوفيق .. أرجو أن تستوعب ذلك جيداً ..

 

[ابوحسان1404]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

أخي بلال : انا لم اخالفك بان حسن الصوت مهم

ولكن الذي جعله رسولنا شرط الامامة هو ( اقرأهم لكتاب الله ) وان وجد حسن الصوت فهذا ما نتمناه

ولكن لا ننظر يا اخي للصوت وننسى القراءه هذا ما اقصده
فالقران ان جود واتقن فالصوت الحسن تبع وكلنا لا يرضى ان يقرا احدنا القران كالجريدة
وشكر الله لك البحث الموفق والادله الجمه نفع الله بك ورفع قدرك ....
تقبل مروري

 

[بلال الفتحي]

رد: اول صلاة للشيخ خالد الغامدي في المسجد الحرام

أخي الكريم أبوحسان بارك الله فيك .. صحيح ما ذكرت أن من شروط الإمامة أن يكون الأقرأ لكتاب الله هو الذي يؤم ..
ولكن إذا اجتمع الحسنيين فأفضل ..