هل تؤيد أن يقرأ في الحرمين الشريفين بالقراءات ؟ أرجو ابداء رأيكم.

[محب أبو معاذ]

رد: هل تؤيد أن يقرأ في الحرمين الشريفين بالقراءات ؟ أرجو ابداء رأيكم.

لا لأن قراءة حفص هي أكثر قراءة منتشرة في العالم الإسلامي

 

[محب القاسم]

رد: هل تؤيد أن يقرأ في الحرمين الشريفين بالقراءات ؟ أرجو ابداء رأيكم.

أشكر الاخوة
فضل الرحمن وحفيد البخاري وابو حسان على مشاركتهم

وأما بالنسبة لما قلتم بأنه قد يلبس على العامة وتحصل مشكلة


فأقول :

1-هذا شرع وقراءة متواترة , فلا نستحيي أن نظهرها.

2- أن في هذا فائدتان : الأولى : أن القاريء سوف يثبت ماتعلمه ويزيده رسوخا . والثانية : تفيد

متعلم القراءات حينما يستمع لهذا القاريء وهو يقرأ بالقراءة الفلانية..

3- متى كان العامة يتوقف عليهم حكم الشرع , صحيح قد تحدث البلبة في أول الأمر لكن اذا عودناهم

وعلموا أن هذه قراءة متواترة قرأ بها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه - رضوان الله عليهم-

فسيقتنعوا , وهي مسألة وقت كما يقال ويفهموا..

ولا نطالب بأكثر من أن يقرأ في ليال معينة في رمضان بقراءات , فما أجمل القران اذا تعددت قراءاته

فهو المعجز ...

أؤيدك أخي الكريم مئة بالمئة ........ وهذه قراءات متواترة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ......والقران ليس براويه حفص فقط فهناك ... روايات عديده غيره .....

 

[أبوهمام المكي]

رد: هل تؤيد أن يقرأ في الحرمين الشريفين بالقراءات ؟ أرجو ابداء رأيكم.

أؤيد وبقوة القاسم عنده قراءات والشيخ خالد الغامدي والحذيفي شي ممتع جدا لو يقراءون بالقراءات..

 

[محب الكعبة الشريفة]

رد: هل تؤيد أن يقرأ في الحرمين الشريفين بالقراءات ؟ أرجو ابداء رأيكم.

أؤيد وبقوة القاسم عنده قراءات والشيخ خالد الغامدي والحذيفي شي ممتع جدا لو يقراءون بالقراءات..

ولاتنسى الغزاوي أيضا ..!!​

 

[شيخ الاقراء]

رد: هل تؤيد أن يقرأ في الحرمين الشريفين بالقراءات ؟ أرجو ابداء رأيكم.

أؤيد هذا الكلام و يجب توعية المسلمين الجدد بأن لقرآن عشر قراءات
ويجوز القراءة بها و عن طريق التلفاز و العلماء كي لايسود الجهل
و يبقى علم القراءات تراث و من التاريخ فمثلا أنا لم أكن أعلم على القراءات شئ
ولكن عندما جاء إلينا الشيخ عبدالرحيم بجامع الملك فهد قرأ بتلك القراءات
فبدأت أتوسع فيها ولو لا فضل الله ثم شيخنا النبولسي لم أكن أعلم عنها شئ
وفيها و الله فوائد عظيمة و معجزات و قد تكون هناك قراءات أقرب للهجتنا
فمثلا كلمة ( كفوا ) قرأها كل القراء ما عدا حفص و أبو جفر هكذا
( كفؤا ) وهي أقرب للمعنى لان معنى الكلمة مأخوذ من الكفائه و أن ليس
هناك من يكافئ الله عز و جل و كلمات أخرى و كل قراءة متناسبة
مع بلدها فمثلا مكة قارئها هو ابن كثير و المدينة أبو جعغر و نافع
والكوفة عاصم و حمزة و الكسائي و هكذا فأتمنا ذلك لكن بعد توعية الناس
وكبار السن فمره صلى خلف الشيخ النبولسي رجل مسن وكان يرد على الشيخ
يحسب أن الشيخ يخطئ فعندما انتهت الصلاة قام المسن وبدأ يتهم شيخنا
وإمامنا النبولسي بالتحريف فبدأ الشيخ يوضح له الامر حتى فهم الرجل ...
آسف على الإطالة

 

[ماجــد]

رد: هل تؤيد أن يقرأ في الحرمين الشريفين بالقراءات ؟ أرجو ابداء رأيكم.

نعم أؤيد و بقوة

 

[طالب المعالي]

رد: هل تؤيد أن يقرأ في الحرمين الشريفين بالقراءات ؟ أرجو ابداء رأيكم.

هناك من الناس من لا يعرف القراءات وعند سماعهم لمن يقرأ بغير قراءة حفص يظنون أن القارئ أخطاْ في قراءته فلا بد من تثقيف الناس و أفضل طريقة تدريس هذا العلم في جميع المدارس كما هو الحال في مدارس تحفيظ القرآن

 

[محب أبو معاذ]

رد: هل تؤيد أن يقرأ في الحرمين الشريفين بالقراءات ؟ أرجو ابداء رأيكم.

أؤيد هذا الكلام و يجب توعية المسلمين الجدد بأن لقرآن عشر قراءات
ويجوز القراءة بها و عن طريق التلفاز و العلماء كي لايسود الجهل
و يبقى علم القراءات تراث و من التاريخ فمثلا أنا لم أكن أعلم على القراءات شئ
ولكن عندما جاء إلينا الشيخ عبدالرحيم بجامع الملك فهد قرأ بتلك القراءات
فبدأت أتوسع فيها ولو لا فضل الله ثم شيخنا النبولسي لم أكن أعلم عنها شئ
وفيها و الله فوائد عظيمة و معجزات و قد تكون هناك قراءات أقرب للهجتنا
فمثلا كلمة ( كفوا ) قرأها كل القراء ما عدا حفص و أبو جفر هكذا
( كفؤا ) وهي أقرب للمعنى لان معنى الكلمة مأخوذ من الكفائه و أن ليس
هناك من يكافئ الله عز و جل و كلمات أخرى و كل قراءة متناسبة
مع بلدها فمثلا مكة قارئها هو ابن كثير و المدينة أبو جعغر و نافع
والكوفة عاصم و حمزة و الكسائي و هكذا فأتمنا ذلك لكن بعد توعية الناس
وكبار السن فمره صلى خلف الشيخ النبولسي رجل مسن وكان يرد على الشيخ
يحسب أن الشيخ يخطئ فعندما انتهت الصلاة قام المسن وبدأ يتهم شيخنا
وإمامنا النبولسي بالتحريف فبدأ الشيخ يوضح له الامر حتى فهم الرجل ...
آسف على الإطالة

لايوجد هناك قراءة أقرب من المعنى كل القراءات هي متواترة ثابتة عن الله عز وجل
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب عندما جاء عمر للرسول صلى الله
عليه وسلم يشتكي أحد الصحابة لأنه قرأ بغير قراءته (انما أنزل القرآن على سبعة أحرف)
أوكما قال صلى الله عليه وسلم أما تفضيل قراءة عن قراءة فلا يجوز لأنه ليس هناك دليل
على أن هناك قراءة أفضل من قراءة