رد: موضوع للنقاش : المدارس الإقرائية في أرض الرافدين والشام
المميزات في القرن العاشر الهجري
1. ما زالت الشاطبية هي الأساس في تلقي القرءات، ونجد معها عند بعض القراء "الطيبة" لابن الجزري.
2. الرحلة في طلب القراءات كانت إلى مصر.
3. يتميز هذا القرن بوجود أسر تعتني بالقراءات من الأجداد إلى الأحفاد كأسرة الطيبي التي قيل فيها: حط علم القراءات ركابه في بيت الطيبي.
4. بعض الواردين ينزلون دمشق من اليمن والقدس ومصر وغيرها.
5. بعض القراء من الزهاد يأكل من كسب يده ولا يتقاضى رواتب.
6. لا نجد اهتماما من القراء في إفراد قراءة أبي عمرو بن العلاء، وإنما اهتمام المقرئين على القراءات عامة، ولكن قراءة أبي عمرو ما زالت تقرأ في الصلاة والتلاوة.
7. نظرا لأن بلاد الشام ومصر والحجاز أصبحت تابعة للخلافة العثمانية فالقضاة والعلماء منهم الواردون إلى بلاد الشام يتلون رواية حفص، فبدأت هذه الرواية تنتشر في تلك البلاد.
8. اهتمام الأتراك بالفقه والتصوف وعدم قيامهم ببناء المدارس جعل عدد القراء المتخصصين يقل عما كان عليه في القرون الماضية.
المميزات في القرن العاشر الهجري
1. ما زالت الشاطبية هي الأساس في تلقي القرءات، ونجد معها عند بعض القراء "الطيبة" لابن الجزري.
2. الرحلة في طلب القراءات كانت إلى مصر.
3. يتميز هذا القرن بوجود أسر تعتني بالقراءات من الأجداد إلى الأحفاد كأسرة الطيبي التي قيل فيها: حط علم القراءات ركابه في بيت الطيبي.
4. بعض الواردين ينزلون دمشق من اليمن والقدس ومصر وغيرها.
5. بعض القراء من الزهاد يأكل من كسب يده ولا يتقاضى رواتب.
6. لا نجد اهتماما من القراء في إفراد قراءة أبي عمرو بن العلاء، وإنما اهتمام المقرئين على القراءات عامة، ولكن قراءة أبي عمرو ما زالت تقرأ في الصلاة والتلاوة.
7. نظرا لأن بلاد الشام ومصر والحجاز أصبحت تابعة للخلافة العثمانية فالقضاة والعلماء منهم الواردون إلى بلاد الشام يتلون رواية حفص، فبدأت هذه الرواية تنتشر في تلك البلاد.
8. اهتمام الأتراك بالفقه والتصوف وعدم قيامهم ببناء المدارس جعل عدد القراء المتخصصين يقل عما كان عليه في القرون الماضية.
