إعلانات المنتدى


تاءات البزي

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد

[[[ تــــاءات الـبـزي ]]]


اختص البزي في روايته بتشديد التاء الواقعة في أول الأفعال المستقبلة
فيما أصله تاءان وحذفت واحدة من الخط ، وذلك حال وصل القراءة ، أما
عند الابتداء بهذه التاءات فالتخفيف لاغير .

وردت هذه التاءات في إحدى وثلاثين موضعا في القرءان الكريم :

1) { ولاتيمموا } آ:267 البقرة . 2) { ولاتفرقوا } آ:103 آل عمران .

3) { ان الذين توفاهم } آ:97 النساء . 4) { ولاتعاونوا } آ:2 المائدة .

5) { فتفرق بكم } آ:153 الأنعام . 6) { فإذا هي تلقف } آ:117 الأعراف .

7) { يمينك تلقف } آ:69 طه . 8) { فإذاهي تلقف } آ:45 الشعراء .

9) { ولاتولوا } آ:20الأنفال . 10) { ولاتنازعوا } آ:46 ألأنفال .

11) { هل تربصون } آ:52 التوبة 12) { وإن تولوا } آ:3 هود .

13) { فإن تولوا } آ: 57 هود . 14) {و لاتكلم نفس } آ:105 هود .

15) { ماتنزل }آ: 8 الحجر . 16) { إذ تلقونه } آ:15 النور .

17) { فإن تولوا فإنما } آ:45 النور 18) { على من تنزل } آ221 الشعراء .

19) { الشياطين تنزل } آ: 222 الشعراء 20) { ولا تبرجن } آ:33 الاحزاب .

21) { ولا أن تبدل } آ:52 الأحزاب 22) { لاتناصرون } آ:25 الصافات .

23) { ولاتنابزوا } آ:11الحجرات . 24) { ولا تجسسوا } آ: 12الحجرات .

25) { لتعارفوا } آ: 13 الحجرات . 26) { أن تولوهم } آ:9 الممتحنة .

27){ تكاد تميز } آ:8 الملك . 28){ لما تخيرون} آ: آ القلم 38.

29) { عنه تلهى } آ:10 عبس . 30) { نارا تلظى } آ:14 الليل

31 ){ شهر تنزل } آ:4 القدر .

واختلف عنه في موضعين ، والمشهور عنه التخفيف فيهما :
{ ولقد كنتم تمنون }آ:143 آل عمران.
{ فظلتم تفكهون } آ:65 الواقعة .

وإن وقع قبل هذه التاءات حرف مد نحو : { ولا تَّيمموا } { عنه و تَّلهى }
يشبع المد لالتقاء الساكنين .

وإن كان ساكنا غير ذلك من تنوين أو غيره نحو : { هل تربصون } { نارا تلظى } { على من تنزل }
جمع بين الساكنين , إذ الجمع بينهما غير ممتنع لصحة الرواية , واستعماله عن القراء والعرب في غير موضع .

قال الشاطبي : ( وفي الوصل للبزي شدد تيمموا ...) ثم ذكر كل المواضع بعد ذلك .

ثم قال عن خُلفه :
( وكنتم تمنون الذي مع تفكهو ـــ ن عنه على وجهين فافهم محصلا ) .

( والله تعالى أعلم ).
 

كمال المروش

مشرف سابق
2 يوليو 2006
8,187
128
63
الجنس
ذكر
رد: تاءات البزي

جزاك الله خير على شرح هذا الباب الذي اختص به البزي
زادك الله من علمه
 

ابواحمد2

عضو موقوف
16 ديسمبر 2007
2,963
3
0
الجنس
ذكر
رد: تاءات البزي

جزاك الله خير


وزادك الله علما
 

نواف الموسى

مزمار فعّال
10 ديسمبر 2007
238
6
18
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبدالله عواد الجهني
رد: تاءات البزي

جزاك الله خيرا
 

S B

عضو موقوف
26 مايو 2008
94
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: تاءات البزي

جزاك الله خيرا

لكن مالمقصود بـ (الجمع بين الساكنين) في قولك:
وإن كان ساكنا غير ذلك من تنوين أو غيره نحو : { هل تربصون } { نارا تلظى } { على من تنزل }
جمع بين الساكنين , إذ الجمع بينهما غير ممتنع لصحة الرواية , واستعماله عن القراء والعرب في غير موضع .
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: تاءات البزي

جزاك الله خيرا

لكن مالمقصود بـ (الجمع بين الساكنين) في قولك:
وإن كان ساكنا غير ذلك من تنوين أو غيره نحو : { هل تربصون } { نارا تلظى } { على من تنزل }
جمع بين الساكنين , إذ الجمع بينهما غير ممتنع لصحة الرواية , واستعماله عن القراء والعرب في غير موضع .
المقصود هو : أنه إذا وقع حرف مد قبل هذه التاءات ، نحو { ولا تَّيمموا } فإنه يمد طويلا ليفرق بين
الساكنين ، وهما الألف والتاء الأولى الساكنة المدغمة في التاء الثانية ، لأن العرب تفر من الجمع بين الساكنين .
وإذا لم يأت حرف مد قبل التاء نحو : { هل تَّربصون } فإنه يجمع بين الساكنين ، أي اللام الساكنة والتاء الأولى الساكنة ، لأن ذلك متواتر ، ومقروء به وجائز في العربية ، ومعنى هذا القول ، إشارة إلى توفر شروط القراءة الصحيحة الثلاثة ، وأحدها شرط موافقة أحد أوجه العربية ، ولو كان نادرا .

أرجو أخي الكريم أن يكون اتضح لديك المعنى
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: تاءات البزي


[[[ تــــاءات الـبـزي ]]]


اختص البزي في روايته بتشديد التاء الواقعة في أول الأفعال المستقبلة
فيما أصله تاءان وحذفت واحدة من الخط ، وذلك حال وصل القراءة ، أما
عند الابتداء بهذه التاءات فالتخفيف لاغير .

وردت هذه التاءات في إحدى وثلاثين موضعا في القرءان الكريم :

1) { ولاتيمموا } آ:267 البقرة . 2) { ولاتفرقوا } آ:103 آل عمران .

3) { ان الذين توفاهم } آ:97 النساء . 4) { ولاتعاونوا } آ:2 المائدة .

5) { فتفرق بكم } آ:153 الأنعام . 6) { فإذا هي تلقف } آ:117 الأعراف .

7) { يمينك تلقف } آ:69 طه . 8) { فإذاهي تلقف } آ:45 الشعراء .

9) { ولاتولوا } آ:20الأنفال . 10) { ولاتنازعوا } آ:46 ألأنفال .

11) { هل تربصون } آ:52 التوبة 12) { وإن تولوا } آ:3 هود .

13) { فإن تولوا } آ: 57 هود . 14) {و لاتكلم نفس } آ:105 هود .

15) { ماتنزل }آ: 8 الحجر . 16) { إذ تلقونه } آ:15 النور .

17) { فإن تولوا فإنما } آ:45 النور 18) { على من تنزل } آ221 الشعراء .

19) { الشياطين تنزل } آ: 222 الشعراء 20) { ولا تبرجن } آ:33 الاحزاب .

21) { ولا أن تبدل } آ:52 الأحزاب 22) { لاتناصرون } آ:25 الصافات .

23) { ولاتنابزوا } آ:11الحجرات . 24) { ولا تجسسوا } آ: 12الحجرات .

25) { لتعارفوا } آ: 13 الحجرات . 26) { أن تولوهم } آ:9 الممتحنة .

27){ تكاد تميز } آ:8 الملك . 28){ لما تخيرون} آ: آ القلم 38.

29) { عنه تلهى } آ:10 عبس . 30) { نارا تلظى } آ:14 الليل

31 ){ شهر تنزل } آ:4 القدر .

واختلف عنه في موضعين ، والمشهور عنه التخفيف فيهما :
{ ولقد كنتم تمنون }آ:143 آل عمران.
{ فظلتم تفكهون } آ:65 الواقعة .

وإن وقع قبل هذه التاءات حرف مد نحو : { ولا تَّيمموا } { عنه و تَّلهى }
يشبع المد لالتقاء الساكنين .

وإن كان ساكنا غير ذلك من تنوين أو غيره نحو : { هل تربصون } { نارا تلظى } { على من تنزل }
جمع بين الساكنين , إذ الجمع بينهما غير ممتنع لصحة الرواية , واستعماله عن القراء والعرب في غير موضع .

قال الشاطبي : ( وفي الوصل للبزي شدد تيمموا ...) ثم ذكر كل المواضع بعد ذلك .

ثم قال عن خُلفه :
( وكنتم تمنون الذي مع تفكهو ـــ ن عنه على وجهين فافهم محصلا ) .

( والله تعالى أعلم ).

جزاك الله خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين زادك الله علما وفهما
 

محمد السيد المتولى

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2007
673
6
0
الجنس
ذكر
رد: تاءات البزي

جزاك الله خيرا اختى الكريمة و نفع بكم

وكما قلتى فإنه اختلف عن البزى فى كنتم تمون و تفكهون

ولكن كما قال ابن الجزرى فى النشر فيما معناه

ان التشديد فيهما من طريق الزينبى

وهذا الطريق ليس من طرق النشر فضلا ان يكون من طرق الشاطبية

لذلك والله اعلم فليس للبزى فى الكلمتين الا التخفيف قولا واحدا

جزاكم الله خيرا
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: تاءات البزي

جزاك الله خيرا اختى الكريمة و نفع بكم

وكما قلت فإنه اختلف عن البزى فى كنتم تمون و تفكهون

ولكن كما قال ابن الجزرى فى النشر فيما معناه

ان التشديد فيهما من طريق الزينبى

وهذا الطريق ليس من طرق النشر فضلا ان يكون من طرق الشاطبية

لذلك والله اعلم فليس للبزى فى الكلمتين الا التخفيف قولا واحدا

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا على تعقيبكم أخي الفاضل .

كان طرح هذا التعقيب أحد الإخوة في منتدى آخر فأجبته :
أقول وبالله التوفيق :

الخلف ثابث عن البزي في هذين الموضعين في التيسير , والشاطبية تبعا له
وإن لم يكن من طرق كتابيهما , والمقدم له التخفيف , ومن الأئمة من اقتصر عليه .
وأشار المحقق " ابن الجزري " إلى أن تشديد هذين الموضعين وقع له من طريق الداني فقط ,
أي أنه قرأ بالوجهين .
وزاد فقال : إن قول الداني : " وزادني أبو الفرج النجاد المقرئ " صريح بالمشافهة ".

وهذا التنبيه منكم يدل على درايتكم وفقكم الله وزادكم من فضله .​

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثم عقب الدكتور " السالم الجكني " فقال:
هذه المسألة من المسائل الكثيرة التي تبين أن في "منهج أهل التحريرات " بعض "الخلل" وهو موضوع نوقش كثيراً.
والسؤال هنا : لماذا اعتمده الإمام الداني وارتضاه ابن الجزري مع أن "النجاد " ليس من "الطرق الإسنادية " في التيسير؟
فعلى "منهج المحررين :لا يجوز بحال من الأحوال القراءة برواية النجاد من التيسير لأنها "منقطعة " خاصة وأن عبارة الداني في جامع البيان "حدثني" مما يعني أنها "إجازة" وليست "رواية" .
فالأخت "خادمة القرآن المغربية" اتبعت منهج "الحذاق كما وصفهم ابن الجزري ،والأخ "محمد بال " اتبع منهج المحررين المعاصرين .
والمسألة فيها بسط كثير وكبير.والله أعلم .​
 

محمد السيد المتولى

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2007
673
6
0
الجنس
ذكر
رد: تاءات البزي

جزاكم الله خيرا

قياس الخلف للبزى فى كنتم و فظلتم هو نفسه الخلف لدورى الكسائى فى اوارى و يوارى

فاللامالة فيهما للضرير عن الدورى عن الكسائى فرواية الشاطبى لها خروج عن طريقه

فلماذا نمنع الامالة و نجيز الخلف فى التاء للبزى

وانظرى اختى الكريمة الى كلام ابن الجزرى نفسه فى النشر :

". وقد روى الحافظ أبو عمرو الداني في كتابه جامع البيان فقال وحدثني أبو الفرج محمد ابن عبد الله النجاد المقرى عن أبي الفتح أحمد بن عبد العزيز بن بدهن عن أبي بكر الزيني عن أبي ربيعة عن البزي عن أصحابه عن ابن كثير أنه شدد التاء في قوله في آل عمران (ولقد كنتم تمنون الموت) وفي الواقعة (فظلتم تفكهون) قال الداني وذلك قياس قول أبي ربيعة لأنه جعل التشديد في الباب مطرداً ولم يحصره بعدد وكذلك فعل البزي في كتابه (قلت) ولم أعلم أحداً ذكر هذين الحرفين سوى الداني من هذه الطريق. وأما النجاد فهو من أئمة القراءة المبرزين الضابطين ولولا ذلك لما اعتمد الداني على نقله وانفراده بهما مع أن الداني لم يقرأ بهما على أحد من شيوخه ولم يقع لنا تشديدهما إلا من طريق الداني ولا اتصلت تلاوتنا بهما إلا إليه وهو فلم يسندهما في كتاب التيسير بل قال فيه وزادني أبو الفرج النجاد المقرى عن قراءته على أبي الفتح بن يدهن عن أبي بكر الزينبي وقال في مفرداته: وزادني أبو الفرج النجاد المقرى؛ وهذا صريح في المشافهة (قلت) وأما أبو الفتح بن بدهن فهو من الشهرة والاتقان بمحل ولولا ذلك لم يقبل انفراده عن الزينبي فقد روى عن الزينبي عن عير واحد من الأئمة كأبي نصر الشذائي وأبي الفرج الشنبوذي وعبد الواحد بن أبي هاشم وأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الولى وأبي بكر أحمد بن محمد بن بشر بن الشارب فلا نعلم أحداً منهم ذكر هذين الحرفين سوى ابن بدهن هذا بل كل من ذكر طريق الزينبي هذا عن أبي ربيعة كأبي طاهر ابن سوار وأبي على المالكي وأبي العز وأبي العلاء وأبي محمد سبط الخياط لم يذكرهما ولعلم الداني بانفراده بهما استشهد بقياس النص ولولا إثباتهما في التيسير والشاطبية والتزامنا بذكر ما فيهما من الصحيح ودخولهما في ضابط نص البزي لما ذكرتهما لأن طريق الزينبي لم يكن في كتابا. وذكر الداني لهما في تيسيره اختيار والشاطبي تبع إذ لم يكونا من طرق كتابيهما

اذن فالدانى لم يقرأ بالخلف فيهما على احد من مشايخه

وابن الجزرى لم يعتمد هذا الوجه على انه وجه روايه او طريق يلزمنا منه ان نقول بالخلف ولكنه اعتمده لانه
دخل تحت الضوابط التى وضعها لنفسه

فكيف يعتمد ويقرىء بما خرج عن الطريق الذى اختاره لكتابه ومتنه

والله تعالى اعلى و اعلم
 

القارئ المدني

عضو شرف
عضو شرف
5 يونيو 2008
2,489
27
48
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد أيوب
رد: تاءات البزي

(بسم الل)

:x18:

إخواني الكرام

جزاكم الله خيرا

وزادكم الله علما
 
16 يناير 2008
603
5
0
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: تاءات البزي

جزاك الله خيرا ونفع بك الإسلام والمسلمين زادك الله علما وفهما

اللهم آمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا على دعائك الطيب
أخي الفاضل " القارئ المدني "
 

أبوخالد114

مزمار جديد
21 فبراير 2008
15
1
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد رفعت
رد: تاءات البزي

جزاك الله خيراً
على هذا المجهود الطيب
 

حازم محمد سلام

مزمار كرواني
22 يوليو 2006
2,174
16
38
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: تاءات البزي

37480267bp0.gif
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع