• أهلا وسهلا بكم فى :: منتدى مزامير آل داوُد .
    إذا كانت هذه زيارتك الأولى فننصح بالتوجه الى صفحة التعليمات بالضغط هنا و إذا لديك لمحة شامله عن التعليمات فبإمكانك التسجيل من هنا التسجيل.
إعلانات المنتدى

سوال عن مقدار الغنة

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

ahmede

مزمار نشيط
rank
إنضم
8 أغسطس 2006
المشاركات
43
مستوى التفاعل
6
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
أخواني السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي عن مقدار الغنة في كلمة " الإنس" ومثيلاتها عند الوقف هل هو حركتين مثل الوصل أو يجوز تطويل الغنة اكثر من الف لأني سمعت بعض الشيوخ من يمططها ويمدها أكثر من الف
الرجاء الجواب و السلام
 

كمال المروش

مشرف ركن القراءات
rankrankrankrankrank
المشرفون
إنضم
2 يوليو 2006
المشاركات
8,176
مستوى التفاعل
118
الجنس
ذكر
رد: سوال عن مقدار الغنة

أخواني السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي عن مقدار الغنة في كلمة " الإنس" ومثيلاتها عند الوقف هل هو حركتين مثل الوصل أو يجوز تطويل الغنة اكثر من الف لأني سمعت بعض الشيوخ من يمططها ويمدها أكثر من الف
الرجاء الجواب و السلام
اخي الكريم
ازمنة الغنن متساوية في الوقف والوصل
ولا تزد على الغنة اكثر من حركتين لكي لا تقع في اللحن
بارك الله فيك
 

خالد78

زائر
لا يوجد اي دليل او نص من المتقدمين يثبت ان مقدار الغنة حركتين كما يقول المتاخرون

بل ان بن الجزري ذكر في آخر باب احكام النون الساكنة والتنوين في كتاب التمهيد في علم التجويد ما يلي
"واحذر إذا أتيت بالغنة أن تمد عليها، فلذلك قبيح."
اي ان الغنة لا يجب ان يصاحبها مد فالاصل فيها حركة واحدة وليس حركتين والا اصبحت مدا مكروها
 

أحمد النبوي

مراقب الأركان العلمية
rankrankrankrank
مراقب عام
إنضم
19 يناير 2009
المشاركات
2,903
مستوى التفاعل
618
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
علم البلد
لا يوجد اي دليل او نص من المتقدمين يثبت ان مقدار الغنة حركتين كما يقول المتاخرون

بل ان بن الجزري ذكر في آخر باب احكام النون الساكنة والتنوين في كتاب التمهيد في علم التجويد ما يلي
"واحذر إذا أتيت بالغنة أن تمد عليها، فلذلك قبيح."
اي ان الغنة لا يجب ان يصاحبها مد فالاصل فيها حركة واحدة وليس حركتين والا اصبحت مدا مكروها
أخي الحبيب خالد..
أحب أن أزيد على كلامك عدة أمور:

أولها: أنه إن عُدِم الدليل والنصّ فلا إشكال لأن مدار العلم والعمل فيها على النقل المتواتر من أفواه المشايخ عن أشياخهم إلى منتهى السند.

ثانيها: أن مصطلح (حركة) هو من حيث قياس المدة الزمنية مصطلحٌ فضفاض أريد به الإشارة إلى ما هو معلوم بالنقل المتواتر، وإلا فكم مقدار الحركة بالثانية والدقيقة إن كان ذلك صحيخًا؟ ثم؛ أليس مقدار الحركة يتغير مع تغيُّرِ مرتبة القراءة من الحدر إلى التدوير إلى التجويد؟

ثالثًا: على وجه التحقيق؛ فإن مصطلح (الحركة) يشير إلى حركة الفتحة أو الضمة أو الكسرة، بمعنى أن مقدار الحركة زمنيًّا يماثلُ تماما زمن حرفٍ مُحَرَّكٍ بفتحة أو ضمة أو كسرة، وبالتالي فباختلاف زمن الحرف المحركِ تنقُّلًا بين مراتب القراءة؛ اختلف مقدار الغنة، مع استقراره على مقدار حركتين.

رابعًا: المتفق عليه بين أهل الأداء أن الغنةَ تُقدَّرُ بحركتين على هذا المعنى:
- فيكون مقدار الغنة في الحدر مماثلا لزمن حرفين محرّكين في الحدر أيضًا.
- ومقدار الغنة في التدوير (أو التوسط) كزمن حرفين محركين في التدوير.
- وقل مثل ذلك في مرتبة التجويد.

والله أعلى وأعلم وأحكم.
 

راضِي

مُراقب تقني مساعد
rankrankrankrankrank
إدارة المنتدى
إنضم
10 مايو 2015
المشاركات
15,044
مستوى التفاعل
2,598
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الودود حنيف
علم البلد
أخي الحبيب خالد..
أحب أن أزيد على كلامك عدة أمور:

أولها: أنه إن عُدِم الدليل والنصّ فلا إشكال لأن مدار العلم والعمل فيها على النقل المتواتر من أفواه المشايخ عن أشياخهم إلى منتهى السند.

ثانيها: أن مصطلح (حركة) هو من حيث قياس المدة الزمنية مصطلحٌ فضفاض أريد به الإشارة إلى ما هو معلوم بالنقل المتواتر، وإلا فكم مقدار الحركة بالثانية والدقيقة إن كان ذلك صحيخًا؟ ثم؛ أليس مقدار الحركة يتغير مع تغيُّرِ مرتبة القراءة من الحدر إلى التدوير إلى التجويد؟

ثالثًا: على وجه التحقيق؛ فإن مصطلح (الحركة) يشير إلى حركة الفتحة أو الضمة أو الكسرة، بمعنى أن مقدار الحركة زمنيًّا يماثلُ تماما زمن حرفٍ مُحَرَّكٍ بفتحة أو ضمة أو كسرة، وبالتالي فباختلاف زمن الحرف المحركِ تنقُّلًا بين مراتب القراءة؛ اختلف مقدار الغنة، مع استقراره على مقدار حركتين.

رابعًا: المتفق عليه بين أهل الأداء أن الغنةَ تُقدَّرُ بحركتين على هذا المعنى:
- فيكون مقدار الغنة في الحدر مماثلا لزمن حرفين محرّكين في الحدر أيضًا.
- ومقدار الغنة في التدوير (أو التوسط) كزمن حرفين محركين في التدوير.
- وقل مثل ذلك في مرتبة التجويد.

والله أعلى وأعلم وأحكم.
بوركت شيخنا الفاضــــل
 

الأعضاء الذين يشاهدون الموضوع ( 0 : عضو ، 1 : زائر )

أعلى أسفل