إعلانات المنتدى


هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم
بداية بارك الله في جهودكم و اسأل الله أن ينفع بكم الاسلام و المسلمين
لدى استفسار و لم اعلم اين اضعه في البداية ، إلا أني وجدت ان هذا الموضوع الوحيد للإستفسارات و هو لا يتعلق
مباشرة بنفس بتجويد بل يؤثر عليه !!
المشكلة هى قصر النفس لدي ، وقد ارهقتني هذه المشكلة كثيرا ، حيث إني عندما اقسم الآية و اقول سأقرأ إلى هذه
الكلمة و يكون طبعا بناء على اكتمال المعنى و عدم الإخلال به صوتي يتغير و يرجف و يتقطع بشكل مسئ للأذان
مثال قوله تعالى ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها و تشتكي إلى الله و الله يسمع تحاوركما إن الله سميع
بصير )
أقسمها على ثلاثة اقسام
(قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها و تشتكي إلى الله )
( والله يسمع تحاوركما )
( إن الله سميع بصير )
صوتي يرجف و يتقطع عند الوصول الى ( و تشتكي إلى الله ) و عدم بيان الهاء عند الوقف على لفظ االجلالة
و هذا طبعا مما ينتج عنه من تقصير في زمن الغنن و المدود و عدم كيفية الوقف الصحيح على بعض الحروف !!
نفسي قصير و زد على ذلك التوتر الذي يصيبني عند القراءة حينما اردد خلف الأستاذة
سألت أناس قالوا لي هذه هبة من الله و ليس بيد الانسان ، و قد اطلعت على مواضيع تهم هذا الامر و مارست لمدة
اسبوعين تمارين النفس .. لكن لم اشعر بالتغيير !!!
فقلت سألت أناس و بحثت في الموضوع و بقي أن اسأل اصحاب الشأن _ أسأل الله ان تنفعوني _ .
هل العمر له علاقة ( ابلغ 19 عاما ) !! هل يجب علي كثرة القراءة و تعويد اللسان كأن اقرأ جزء كامل في اليوم ؟؟
ام هذا سيرهقني اكثر ؟؟ كيف يمكنني ان أخذ نفسا كافيا بين آيتين ؟؟ هل القراءة بصوت عالي تستهلك النفس ام لا يعتبر
عامل مؤثر ؟؟ ارشدوني وفقكم الله الى ما أفعل لأطيل النفس ؟؟ اريد ان اتعلم من خبراتكم و مهارتكم ايها الاخوة !!
جزاكم الله خير الجزاء
اللهم اطلق لساني بالقرآن العظيم
و ارزقني حسن تلاوته يا كريم
و اكرمني بفضلك صوتا نديا و نفسا طويلا
و اجعلني ممن يزينون القرآن بأصواتهم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القارئ كالمسافر ، والمقاطع التي ينتهي إليها القارئ كالمنازل التي ينزلها المسافر ، وهي مختلفة بالتام والحسن وغيرهما كاختلاف المنازل في الخصب
ووجود الماء والكلأ وما يتظلل به من شجر ونحوه .
فالنفس للقارئ كالزاد للمسافر ،
فكلما ازداد نفس القارئ ازداد طول المقطع الذي يقف عليه ،
وهكذا المسافر .
عموما ،
لزيادة النَّفَسِ لابد من الثقة بالنَّفْسِ .
وأظن أن لطول النفس عوامل متى توافرت سَهُلَ أمره :
1- الرياضة ، بأشكالها المختلفة ، لاسيما المتعلقة بطول النفس .
2- كثرة المران على الآيات الطويلة .
3- خلو المعدة من كثرة الطعام عند القرآة .
4- راحة البـال ، وصحة البدن .
5- تحضير الأماكن التي سيوقف عليها .
6- التزام أداء واحدا بمرتبة واحدة .
والله أعلم
- أما بالنسبة للعمر ، فالأمر متعلق به طبعا ، لتعلق سعة الرئة بالعمر ،
والرئة هي المخزنة للهواء ، والأمر فيه تفصيل عند الأطباء فليرجع إليهم .
- أما بالنسبة لكثرة القراءة ، فلابد منها ، غيبا كانت أو نظرا ،
وأعلم صديق لي كان يراجع في بداية ختمته كل يوم
القرآن كله ( ختمة كاملة ) ، فقراءة جزء يوميا ليس بكثير .
- وأخذ النفس بين آيتين أو بعد الوقف على كلمة والابتداء بما بعدها ،
ليس بالأمر الصعب ؛ إذ أن الإنسان بطبيعته بعد إخراج الهواء ( الزفير )
يدخل غيره ( الشهيق ) تلقائيا ،
إلا لو كان المقطع الذي سيقف عليه القارئ طويلا ،
فحينها يتكلف القارئ تكلفا يسيرا في زيادة الهواء الداخل ؛
حتى يتمكن من الإتيان بالمقطع كاملا .
- واستهلاك النفس يحصل بسرعة القراءة وبطئها ،
أما علو الصوت وانخفاضه فأظن
_ والله أعلم _ أن علاقته طفيفة
باستهلاك النفس وعدمه .

 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم:
تعلمنا من موارد مد البدل الأمثلة التالية
آمَنَ أصلها أأْمنَ، وهكذا بقية مواردها كـ آمَنُوا ، وآمنّا.
فهل كل ما ورد من الشواهد في القرآن خاضع لنفس التصريف السابق؟
أرجو تبيانها جميعاً كلمة كلمة:
الاسماء:
آيَةٍ ، آمِنًا ، آبآئك ، آلُ ، آثِمٌ ، آدَمَ ، آخِرَهُ ، آمِنةً ، آنَاءَ ، آلَافٍ ، آخَرِينَ ، آذَانَ ، آثَارِهِم ، آلِهَةً ، آزَرَ ، آلَاءَ ، آخِذٌ ، آتِيَةٌ ، آسِن ، آنِفًا ، آنٍ ، آنِيَةٍ ،
أُولاهم ، إِيمَانًا ، إِي ، إِيلافِهم، وإِيتاء

الافعال:
آتَيْنَاهُمُ ، آتِنَا، آنَسْتُم ، آسَى، آذَنَ ، آوَوا ، آمُرُهُ ، آثَرَكَ ، آذَيْتُمُونَا ، آسَفُونَا ،
أُوفِ ، أُوتُوا ، أُوحِيَ ، أُوذِينَا ، أُورِثوا

وشكراً كثيراً مقدماً.
 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

لماذا لا تجيبوني؟ اني أسأل
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم:
تعلمنا من موارد مد البدل الأمثلة التالية
آمَنَ أصلها أأْمنَ، وهكذا بقية مواردها كـ آمَنُوا ، وآمنّا.
فهل كل ما ورد من الشواهد في القرآن خاضع لنفس التصريف السابق؟
أرجو تبيانها جميعاً كلمة كلمة:
الاسماء:
آيَةٍ ، آمِنًا ، آبآئك ، آلُ ، آثِمٌ ، آدَمَ ، آخِرَهُ ، آمِنةً ، آنَاءَ ، آلَافٍ ، آخَرِينَ ، آذَانَ ، آثَارِهِم ، آلِهَةً ، آزَرَ ، آلَاءَ ، آخِذٌ ، آتِيَةٌ ، آسِن ، آنِفًا ، آنٍ ، آنِيَةٍ ،
أُولاهم ، إِيمَانًا ، إِي ، إِيلافِهم، وإِيتاء
الافعال:
آتَيْنَاهُمُ ، آتِنَا، آنَسْتُم ، آسَى، آذَنَ ، آوَوا ، آمُرُهُ ، آثَرَكَ ، آذَيْتُمُونَا ، آسَفُونَا ،
أُوفِ ، أُوتُوا ، أُوحِيَ ، أُوذِينَا ، أُورِثوا
وشكراً كثيراً مقدماً.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة على التأخير
ترجع المسالة برمتها إلى علم الصرف ،
ومن المعلوم في علم الصرف أن الألف
_ اللينة _ لا تأتي أصلا في الثلاثي
من الأسماء المتمكنة أو الأفعال المتصرفة ،
ولذا إذا رأيت
_ أخي الكريم _ مدَّ بدل شرطه ألفا في اسم متمكن أو فعل متصرف ، فتأكد يقينا أن هذه الألف مبدلة غالبا من همزة ساكنة ،
أو من غير الغالب إبدالها من ياء أو واو مفتوحتان ،
ولو نظرنا إلى الأمثلة التي طرحتها لوجدنا كل الألفات الواردة فيها
مبدلة من همزة ساكنة إلا :
1- ( ء
ال ) ، فالألف مبدلة من واو مفتوحة في قول بعض أئمة العلم ،
وأبدلت ألفا لأنها فتحت إثر فتح .
2- ( ء
ان ) ، والألف فيها مبدلة من ياء مفتوحة ،
وأبدلت ألفا لأنها فتحت إثر فتح .
3- ( ء
اية ) وفيها أقوال لأهل العلم منها :
أن الألف مبدلة من ياء وهو منسوب للخليل ،
ومنها أن الألف مبدلة من واو ، وهو منسوب لسيبويه ،
ومنها أنها منقلبة من همزة ساكنة ، ومنها أنها زئدة.. .
أما إذا وجدت الألف زائدة على بنية الكلمة
فالغالب أن تكون أصلية بذاتها
_ أي ليست منقلبة من شيء _ مثل :
( القرءان ، الظمـءـان ، .. )
ولنا عودة أخرى مع ( الواو والياء ) إن شاء الله .


 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الشكر الوافر لك يا مشرف الركن وانتظر البقية
زادك الله علما وفهما فلا تتأخر على أهل البصرة فيزعلون
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة على التأخير
ترجع المسالة برمتها إلى علم الصرف ،
ومن المعلوم في علم الصرف أن الألف
_ اللينة _ لا تأتي أصلا في الثلاثي
من الأسماء المتمكنة أو الأفعال المتصرفة ،
ولذا إذا رأيت
_ أخي الكريم _ مدَّ بدل شرطه ألفا في اسم متمكن أو فعل متصرف ، فتأكد يقينا أن هذه الألف مبدلة غالبا من همزة ساكنة ،
أو من غير الغالب إبدالها من ياء أو واو مفتوحتان ،
ولو نظرنا إلى الأمثلة التي طرحتها لوجدنا كل الألفات الواردة فيها
مبدلة من همزة ساكنة إلا :
1- ( ء
ال ) ، فالألف مبدلة من واو مفتوحة في قول بعض أئمة العلم ،
وأبدلت ألفا لأنها فتحت إثر فتح .
2- ( ء
ان ) ، والألف فيها مبدلة من ياء مفتوحة ،
وأبدلت ألفا لأنها فتحت إثر فتح .
3- ( ء
اية ) وفيها أقوال لأهل العلم منها :
أن الألف مبدلة من ياء وهو منسوب للخليل ،
ومنها أن الألف مبدلة من واو ، وهو منسوب لسيبويه ،
ومنها أنها منقلبة من همزة ساكنة ، ومنها أنها زئدة.. .
أما إذا وجدت الألف زائدة على بنية الكلمة
فالغالب أن تكون أصلية بذاتها
_ أي ليست منقلبة من شيء _ مثل :
( القرءان ، الظمـءـان ، .. )
ولنا عودة أخرى مع ( الواو والياء ) إن شاء الله .



ما شاء الله
جزاك الله خير الجزاء
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الشكر الوافر لك يا مشرف الركن وانتظر البقية
زادك الله علما وفهما فلا تتأخر على أهل البصرة فيزعلون
ما شاء الله
جزاك الله خير الجزاء

جزاكما الله خيرا
أما الواو والياء ،
فبمعرفة أصل بنية الكلمة نعرف نوعية الواو والياء ، فمثلا :
كلمة : (
أوتوا ) أصلها : أتى ، يأتي ،
فالواو ليست موجودة في أصل الكلمة ،
وعليه فالواو الموجودة في ( أوتوا ) مبدلة من همزة ساكنة .
كلمة : (
أُوفي ) أصلها : وفى ، يفي ،
الواو موجودة في أصل الكلمة ،
وعليه فالواو في ( أُوفي ) أصلية من بنية الكلمة لم تبدل من شيء .
وكذلك الواو في (
يـءـوده ) أصلية غير مبدلة من شيء ،
وذلك لأن أصلها : ( أوَد ) قال ابن منظور :

" آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً بلغ منه المجهود والمشقة ،
وفي التزيل العزيز ( ولا
يـءـوده حفظهما ) "
وتأتي الواو زائدة على بنية الكلمة ، غير مبدلة من شيء ، وذلك في :
1- ( واو الجمع ) مثل : ( ليسُـوـءُـ
وا ، جاءو ، فاءو ، باءو )
2- ( علامة رفع في جمع المذكر السالم ) مثل :
( مستزء
ون ، ... )
* أما الياء فتأتي أصلية منقلبة وغير منقلبة :
أما المنقلبة ، فتقلب من همزة ساكنة ، مثل :
( لإ
يـاـلف ، إيمانا ، إيتاء ، .. )
وغير المنقلبة ، مثل :
( إ
ي ) وللعلم كلمة ( إي ) حرف جواب بمعنى ( نعم ) وليس اسما .
وتأتي زائدة غير منقلبة ، وهو الغالب ، مثل :
1-ياء المتكلم نحو : ( وراء
ي، ..)
2- علامة نصب أو جر في جمع المذكر السالم ، مثل :
( الصـاـبئ
ين ، ... )
وعموما لإتقان هذا الباب لابد من دراسة علم الصرف جيدا .
والله أعلم


 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أحسنت وشكرا جزيلا لك يا استاذ اسلام
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

س: هل صحيح لا يجوز الوقف بالسكون على الكاف المكسورة مثل
كذلكِ واصطفاكِ وطهركِ إنكِ وغيرها
انا مستعجل
شكرا
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

س: هل صحيح لا يجوز الوقف بالسكون على الكاف المكسورة مثل
كذلكِ واصطفاكِ وطهركِ إنكِ وغيرها
انا مستعجل
شكرا
لا تستعجل يا شيخ أحمد !!
كل حرف متحرك بأي حركة كانت فجائز الوقف عليه بالسكون وهو الأصل ، ولا يمنع هذا الأصل مانع إلا :
* الهمزة المتطرفة المسهلة الموقوف عليها في قراءة حمزة ورواية هشام ،
فلا يجوز الوقف عليها إلا بالروم فقط .
والكلمات التي مثلت بها ونحوها ،
يجوز الوقف عليهم بالسكون والروم ، وبينهما تفاضل :
فيترجح الروم على السكون إذا كان بحضرة القارئ من يسمع قراءته ،
ويترجح الوقف بالسكون إن لم يكن بحضرة القارئ من يسمع قراءته ،
وفي ذلك يقول الإمام المالقي في الدر النثير :
" وقوله :
_ أي الإمام الداني _ " لما في ذلك من البيان "
يعني لما في الوقف بالروم والإشمام من بيان الحركة التي تثبت في الوصل
للحرف الموقوف عليه ،
وهذا التعليل يقتضي استحسان الوقف بالروم والإشمام ،
إذا كان القارئ في حضرته من يسمع قراءته ،
أما إذا لم يكن في حضرته أحد يسمع تلاوته ؛ فلا يتأكد الوقف إذ ذاك بالروم والإشمام ؛ لإنه غير محتاج إلى أن يبين لنفسه ،
وعند حضور الغير يتأكد ذلك ؛ ليحصل البيان للسامع ،
فإن كان السامع عالما بذلك ؛ علم صحة عمل القارئ ،
وإن كان غير عالم ؛ كان في ذلك تنبيها له ؛ ليعلم حكم ذلك الحرف
الموقوف عليه كيف هو في الوصل ؟
وإن كان القارئ متعلما ظهر عليه بين يدي المعلم هل أصاب فيقره ،
أم أخطأ فيعلمه ".


 
التعديل الأخير:

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ولكن حركة الكاف تميز المخاطب ذكرا ام انثى وكذلك التاء مثل امتلأتِ فهل لهما ميزة معينة؟
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ولكن حركة الكاف تميز المخاطب ذكرا ام انثى وكذلك التاء مثل امتلأتِ فهل لهما ميزة معينة؟

ليست لها ميزة عن غيرها من الحركات ،
وإنما الفرق
- كما قال المالقي _ في حالة القارئ من استماع غيره له أو لا .

 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خير ما قصرت
 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هل مد الفرق في الشاطبية بالتسهيل فقط؟
وهل المطبوع الآن خطأ؟
هكذا يقول احد شيوخنا
فما رايكم هل هوصحيح؟
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هل مد الفرق في الشاطبية بالتسهيل فقط؟
وهل المطبوع الآن خطأ؟
هكذا يقول احد شيوخنا
فما رايكم هل هوصحيح؟

في مد الفرق الأصل فيه المد مدا مشبعا ست حركات وهذا الوجه هو المقدم في الاداء
ويجوز التسهيل أي تسهيل الثانية وهي همزة الوصل بين بين بدون مد
 

انتهيت

مزمار فعّال
10 فبراير 2009
73
0
0
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد
هل يوقف على الكلمات (عبدت - فرطت - أحطت- مهدت - كدت) بتطبيق الإدغام في رواية حفص مع اختلال شرط : "سكون المدغم وحركة المدغم فيه" عند الوقف ؟
أفيدونا جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم
 

ايوب المغربي

مزمار جديد
16 أكتوبر 2013
9
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الباسط عبد الصمد
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيكم
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد
هل يوقف على الكلمات (عبدت - فرطت - أحطت- مهدت - كدت) بتطبيق الإدغام في رواية حفص مع اختلال شرط : "سكون المدغم وحركة المدغم فيه" عند الوقف ؟
أفيدونا جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم
نعم يطبق ؛ لأن السكون عارض ، والأصل الحركة للحرف المدغم فيه .
 

فصوول88

مزمار فضي
25 أكتوبر 2011
500
2
18
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأما بعد:

ففي البرنامج الإتقان لتلاوة القرآن
قال المقرئ أيمن السويد لآداء حرف العين أو الحاء يرجع اللسان المزمار للخلف ويضيق المخرج عند آداء لحرف العين
بينما يكون هناك ضيق أقل عند آداء حرف الحاء

ولكن لم يوضح كيف نرجع اللسان المزمار إلى الخلف حتى نصل إلى مخرج عين أو الحاء

فسؤالي هو:
كيف نرجع اللسان المزمار إلى الخلف حتى نصل إلى مخرج عين أو الحاء ؟

أرجو الإفادة.​
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع