الفرجة والإطباق تحليل وبيان

[محمد السيد المتولى]

رد: القول في صحة القراءة بالفرجة وجواز القراءة بها

هذا هو اللقاء مع هؤلاء الاعلام

http://www.4shared.com/file/236912982/8e2cda17/01b______.html

 

[محمد السيد المتولى]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

اخى الفاضل طلبت ردى وعجلت علىّ فأعطيتك نقلا صوتيا عن من ادعيت انهم يقولون بالاطباق وامهلتك قرابة الاسبوعين فلم ترد لعل المانع خيرا ان شاء الله

 

[الشهاب]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

فعلا وهذا هو الفيصل...التلقي...
لكن من أين لكم أن العمل عندنا في الجزائر هو الاطباق؟؟؟؟...ليس لنا شيخ قرآء كبقية الأمصار يفصل في مثل هذه المسائل....وأعرف من الشيوخ الكبار الجزائريين من قرأ بالفرجة أذكر منهم : الشيخ شرّاطي رحمه الله، الشيخ محمد بوشلوش، الشيخ عماد بن عامر...ومنهم آخرون يقرؤون بالاطباق كالشيخ عبد الحليم قابة...
وأختكم من الجزائر تقرأ لكل شيخ ما يراه...والأمر فيه متسع كما تفضلتم.​

ياام ورقة جزاك الله خيرا ذكرت كبار القرآء في الجزائر !!!
نعم الشيخ يخلف شراطي رحمه الله منهم لكن عماد بن عامر ليس من كبار قرآء الجزائر ،،، وأغلبية قرآء الجزائر الضابطين يقرؤون بالاطباق: الشيخ محمد يحيى شريف ـ الشيخ عامر العرابي ـ الدكتور عبد الحليم قابة ـ الدكتور كمال قدة ـ الشيخ سمير بن علي زبوجي ـ الدكتور محمد بوركاب ـ الشيخ الضابط محمد شقرون { مقيم حاليا بالامارات} ويعد رفقة الدكتور بوركاب من أعلى الاسانيد في الجزائر وفي المغرب العربي
وأحيطك علما أن أغلبية قرآء الجزائر سندهم شامي يعني يقرؤون بالاطباق..​

والأمر فيه سعة فمن رأى القراءة بالفرجة وله دليل فله ذلك ومن رأى غير ذلك وله دليل فله ذلك لكن أن نبقي نعيد في المواضيع فهذا ليس بعين العقل { عانينا من هذا الموضوع في ملتقى أهل الحديث ـ منتدى البحوث والدراسات القرانية ـ منتدى قرآء القران والامر هذا منذ سنوات ولم نخرج بفائدة حتى الساعة }​

آسف على الاطالة لكن الموضوع فيه سعة....​

​

​

والاصل أن تقرأ ماتلقيته عن شيوخك والسلام عليكم ​

 

[أحمد النبوي]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

السلام عليكم ورحمة الله

عذرا إن تأخر الرد كثيرا، فقد كانت لدي مشكلة في الشبكة العنكبوتية لم تُحل إلا اليوم، ولله الحمد.

فأقول:

بعيدا عن النقد العلمي، أقول: عنونت بأنه لحن جلي، ثم قلت في ثنايا كلامك "على أنه إن قرأ بالفرجة قاصدا مخالفة التلقي كان ذلك تحريفا للقرآن، وإن لم يقصد فهو لحن خفي، وهو حرام على الراجح"، فكيف ينقلب الجلي خفيا، أو الخفي جليا؟

ثم أقول: ما هكذا تورد الإبل، وأنت شيخ كبير قد شارفت أن تختم العقد الثامن من عمرك، فكيف بالأيام وقد جُزت فيها؛ ألم تهدك أن تترك بابا لترجع منه، وتترك الحدة والقطع للأحداث؟

أما قولك بعدم الجواز: فيسعنا ما وسع مشايخنا إن شاء الله، وفي علمي المتواضع وأنا لا أزال في العقد الرابع من عمري؛ أن الإطباق دون كزٍّ، والإطباق بفرجة يكادان أن يكونا وصفا لشيئ واحد يكاد أن يتطابق، وأما من توسع حتى جعل الفرجة أكبر من ذلك فأمره إلى نقله، والعهدُ بمشايخنا على اليسر والتيسير في حدود ما نقل، والله أعلى وأعلم وأحكم.

 

[أبـو حـسـن]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

جزاك الله خير

 

[قطوفها دانيه]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

بارك الله فيك

 

[الحافظ ابن يحيى]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، بيده مفاتيح العقول، وهو الهادي إلى طريقه المستقيم. وبعدُ أما بعد:
فلقد شُغلت أحبتي قليلا، لا أشغلانا الله عن طاعته والتفكر في آلائه، وجدت ردوداً صارخة بعتب أو من هذا القبيل، وهذا ديدن الإنسان عندما يريد أن يدافع عن مقصده أو مذهبه أو ما اقتنع به من فكرة أو غيرها دون الإطلاع الواسع المحكوم بالعقل الراجح رجعت أحبتي فإلى الردود إن شاء الله.

 

[نور مشرق]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

عودًا حميدًا استاذنا الفاضل
نسأل الله لك التوفيق
والى الردود إن شاء الله

 

[الحافظ ابن يحيى]

رد: القراءة بالفرجة لحن جلي لا يجوز لأحد القراءة بها

فعلا وهذا هو الفيصل...التلقي...
لكن من أين لكم أن العمل عندنا في الجزائر هو الاطباق؟؟؟؟...ليس لنا شيخ قرآء كبقية الأمصار يفصل في مثل هذه المسائل....وأعرف من الشيوخ الكبار الجزائريين من قرأ بالفرجة أذكر منهم : الشيخ شرّاطي رحمه الله، الشيخ محمد بوشلوش، الشيخ عماد بن عامر...ومنهم آخرون يقرؤون بالاطباق كالشيخ عبد الحليم قابة...
وأختكم من الجزائر تقرأ لكل شيخ ما يراه...والأمر فيه متسع كما تفضلتم.​

​

​

أختي الكريمة أراى أن الأخ الكريم أبو أيوب آل علي قد أفاض في الرد عليك فلا داعي لتكرار ما قال إذ العمل بالإطباق لا الفرجه!

 

[الحافظ ابن يحيى]

رد: القول في صحة القراءة بالفرجة وجواز القراءة بها

بسم الله الرحمن الرحيم

رب يسر و أعن

اخى الحافظ حفظكم الله لاتستعجل على الردو والا انقلب الموضوع اى جدال عقيم لا خير فيه

طلبت نص من الكتب بالقول بالفرجة :

بقول المرعشى فى جهد المقل : "فالظاهر ان اخفاء الميم ليس اعدام ذاتها بالكلية بل اضعافها وستر ذاتها فى الجملة بتقليل الاعتماد على مخرجها وهو الشفتين لان قوة الحرف وظهور ذاته انما هو بقوة الاعتماد على مخرجه "
نعم هذا من كلام الشيخ محمد بن أبي بكر المرعشي المتوفى سنة 1150ه
هذا نص عمره قرابة 300 عام صريح في بابه أنه إطباق لا غير، ولا يوجد أي شك في كونه بدون فرجة.
ثم أقول حتى القرون الأخيرة ما كان أحد يذكر الفرجة هذه بتاتا ولا ينبه عليها نفيا أو إثباتا، لأنه كما هو واضح، لا يوجد من يقول بهذا أصلا.
ثم أقول أن القدامى الأوائل صرحوا بالإطباق فلا وجه لترك الفرجة مهما كان فهمهم واستنباطهم من عموميات لا تفيدهم من اليقين المثبت.
والأمر الآخر وهو أن المرعشي رحمه الله كان سهلا في إعمال الفكر والتنظير العقلي، وله مسائل، لا يوافق عليه كمسألة نطق الضاد التي شوشت على كثير من الناس وأخذ بها قلة من المتأخرين في مصر لكن فتنتها خمدت في كل بلاد المسلمين إلا تركيا.
والنقطة الأخيرة، دليل قوي للقائلين بالإطباق لأنه لو قال بالفرجة أحد لسبق بها المرعشي لتوسعه في هذا الباب فلما لم يفعل كانت دليلا أكبر عل أن انطباق الشفتين هو التلقي وهو النص لا ما سواه.
لذلك اخى الحبيب ئلك ما هو مفهوم الفرجة فأعطيتنى الحكم فى التجويد وانا قصدت مقدار الفرجة
أخي الحبيب القائلون بالفرجة أصلا يختلفون في مقدارها وهذا من أقوى الأدلة على بطلانها إذ هم أنفسهم يختلفون في المقدار فعضهم يقول بأنها بمقدار ورقة، أو مسطرة، أو رأس قلم، أو حتى يرى بياض الأسنان، أو إطباق الشفتين من طرفيهما وفتحهما من الأمام، أو ما يسمى بالتبعيض، أو فتحهما بمقدار حركة ثم إطباقهما بمقدار حركة!
وأقول لا فرق بين تلك الأقوال حيث لم يثبت منها شيء علمياً ولا تلقياً مسنداً متصلا بل إن في تضارب هذه الأقوال دليل على الإطباق، من حيث أن الفرجة حيث وجدت وجد الإختلاف في مقدارها، وما كان للعلماء أن يدعوا مثل هذا الإختلاف دهورا طويلة دون بيان.
ثانيا : اخى الحبيب اليك تسجيل لعدة مشايخ ومنهم الشيخ الزيات نفسه يقولون بالتلقى بالفرجة فمن اين قولكم
لا أني أخلافك جداً الشيخ رحمه الله كما أخبر بذلك الدكتور أيمن سويد وهو ممن قرأ القراءات العشر الكبرى على الشيخ الزيات في بيته في درب الأتراك خلف الجامع الأزهر في القاهرة سنة 1980م أنه سأل الشيخ رحمه الله عن موضوع عدم الإطباق للشفتين عند النطق بالميم المخفاه أو النون المقلوبة، هل قرأتم كذلك على الشيخ عبدالفتاح هنيدي وعلى الشيخ خليل غنيم الجنايني؟ فقال له بالعامية: ( احنا ما قرأناش كده، لكن هيه كده ) وقال الدكتور أيمن العبارة نفسها عن الشيخ إبراهيم علي شحاته السمنودي.
بأنه تلقى بالاطباق

اخيرا اعلى سند على وجه الارض فى العشر فى مصر لا الشام

انتظر التسجيل اخى الحبيب

 

[الحافظ ابن يحيى]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

فعلا وهذا هو الفيصل...التلقي...
لكن من أين لكم أن العمل عندنا في الجزائر هو الاطباق؟؟؟؟...ليس لنا شيخ قرآء كبقية الأمصار يفصل في مثل هذه المسائل....وأعرف من الشيوخ الكبار الجزائريين من قرأ بالفرجة أذكر منهم : الشيخ شرّاطي رحمه الله، الشيخ محمد بوشلوش، الشيخ عماد بن عامر...ومنهم آخرون يقرؤون بالاطباق كالشيخ عبد الحليم قابة...
وأختكم من الجزائر تقرأ لكل شيخ ما يراه...والأمر فيه متسع كما تفضلتم.​

ياام ورقة جزاك الله خيرا ذكرت كبار القرآء في الجزائر !!!
نعم الشيخ يخلف شراطي رحمه الله منهم لكن عماد بن عامر ليس من كبار قرآء الجزائر ،،، وأغلبية قرآء الجزائر الضابطين يقرؤون بالاطباق: الشيخ محمد يحيى شريف ـ الشيخ عامر العرابي ـ الدكتور عبد الحليم قابة ـ الدكتور كمال قدة ـ الشيخ سمير بن علي زبوجي ـ الدكتور محمد بوركاب ـ الشيخ الضابط محمد شقرون { مقيم حاليا بالامارات} ويعد رفقة الدكتور بوركاب من أعلى الاسانيد في الجزائر وفي المغرب العربي
وأحيطك علما أن أغلبية قرآء الجزائر سندهم شامي يعني يقرؤون بالاطباق..​

بارك الله فيك أخي الشهاب على ردك الجميل المبين

والأمر فيه سعة فمن رأى القراءة بالفرجة وله دليل فله ذلك ومن رأى غير ذلك وله دليل فله ذلك لكن أن نبقي نعيد في المواضيع فهذا ليس بعين العقل { عانينا من هذا الموضوع في ملتقى أهل الحديث ـ منتدى البحوث والدراسات القرانية ـ منتدى قرآء القران والامر هذا منذ سنوات ولم نخرج بفائدة حتى الساعة }​

أخي الحبيب الشهاب لا ينبغي أن نتساهل في أمور قد لا تحمد عقباها عين العقل هو البحث عن الصحيح لا ما قلت كم وكم من آيات في القرآن كررت وكم من بحوث صححت وكم من مقالات أعيد النظر فيها ثم الموضوع ليس فيه معاناه حقيقة المعاناه أن يبقى الناس في جهل وعدم معرفة

آسف على الاطالة لكن الموضوع فيه سعة....​

لا ليس هناك أي إطالة بارك الله فيك، ثم أقول ليس هناك سعة في أمور تحتاج البيان والتصحيح

​

​

والاصل أن تقرأ ماتلقيته عن شيوخك والسلام عليكم ​

لا ليس هذا هو الأصل الأصل أن تقرأ القراءة الصحيحة

 

[محمد السيد المتولى]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

يا اخى الفاضل : الى الان لم تأت بكلام منهجى وعلمى فى الرد

قلت :أخي الحبيب القائلون بالفرجة أصلا يختلفون في مقدارها وهذا من أقوى الأدلة على بطلانها إذ هم أنفسهم يختلفون في المقدار فعضهم يقول بأنها بمقدار ورقة، أو مسطرة، أو رأس قلم، أو حتى يرى بياض الأسنان، أو إطباق الشفتين من طرفيهما وفتحهما من الأمام، أو ما يسمى بالتبعيض، أو فتحهما بمقدار حركة ثم إطباقهما بمقدار حركة

هل الاختلاف فى المسألة يحكم ببطلانها ؟؟؟؟

القراء اختلفوا فيما ابعد من ذلك اخى الفاضل , كيفية التسهيل و الامالة و
ترقيق المد و تفخيمه و احكام الميم ولو شئت لسردت لك اكثر من عشرة اختلافات بين القراء فى المسائل فهل نقول ان الاختلاف دليل على عدم صحتها

ثانيا : الشاطبى يقول : والاشمام اطباق الشفاة بعيد ما .. يسكن

اطلب من حضرتك ان تشرح لى كيفية الاشمام مع اطباق الشفتين

ثالثا : كون الامام -مثل المرعشى - شذ فى مسالة فلا نرد كل ما قاله

فالهذلى مثلا رد عليه ابن الجزرى كثيرا من المسائل ولكنه روى عنه عدة طرق

اخيرا : التسجيل الموجود بصوت الشيخ حجة على كل من قال انه لم يقرأ بالفرجة

والله تعالى اعلى و اعلم

 

[محمد السيد المتولى]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

لا ليس هذا هو الأصل الأصل أن تقرأ القراءة الصحيحة

اذن فلنضرب بما تعلمناه من المشايخ عرض الحائط ونكتفى بكتب الاولين

خى الفاضل : على من قرأت وعلى من درست حتى تخرج بمثل هذا القول الفاسد

سبحان الله : النبى صلى الله عليه وسلم يقول : " اقرؤا كما علمتم"

وتقول العبرة ليست بالتلقى , اى قول هذا ؟

هل تكرمت وضحت لنا كيف تكون القراءة صحيحة بدون تلقى؟؟؟

 

[أبو فراس المكي]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

لقد استمعت الى المقطع الصوتي الذي وضعه شيخنا الشيخ محمد السيد متولي حفظه الله فمن بعد الاستماع تبينت لي بعض الاخطاء وقد تصححت من خلال الاستماع الى المقطع وقطع الشك باليقين مثل الاخفاء الشفوي واتمام الحركات وغيرها فجزاك الله خيرا على هذه الفوائد التي يحتاج اليها كل قارئ ومقرئ

 

[الحافظ ابن يحيى]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

أخي محمد متولي قلت هل الاختلاف فى المسألة يحكم ببطلانها ؟؟؟؟
فأقول أخي الكريم لم تفهم المراد من الكلام مع أني أوضحت تفسير الاختلاف في نهاية المطاف بالتضارب –أي تضارب الأقوال بعضها ببعض- فهذا دليل قطعي على عدم تواتر هذه الفرجة إطلاقا وفي نفس الوقت إثباتا للإطباق الذي عرف من زمن معرفة تواتر القرآن، ثم أريد منك تفسيراً أو بالأحرى إجابة لماذا ترك العلماء أن يدعوا مثل هذا الاختلاف دهورا طويلة دون بيان؟ ثم قلت القراء اختلفوا فيما ابعد من ذلك اخى الفاضل , كيفية التسهيل و الامالة و
ترقيق المد و تفخيمه و احكام الميم ولو شئت لسردت لك اكثر من عشرة اختلافات بين القراء فى المسائل فهل نقول ان الاختلاف دليل على عدم صحتها
فأقول الاختلاف أمر طبيعي إذا لم يؤدي إلى تضارب الأقوال وعدم الثبات وعدم اشتهار هذا الاختلاف إلى درجة أنه يؤلف فيه مؤلفات أو لأجله يأثم القارئ مثال ذلك يقال يجوز في المد 4-5-6 حركات أي منها يأخذ القارئ جاز له ذلك
ثم قلت ثانيا : الشاطبى يقول : والاشمام اطباق الشفاة بعيد ما .. يسكن

اطلب من حضرتك ان تشرح لى كيفية الاشمام مع اطباق الشفتين
أقول
الإشمام: وهو أن تضم شفتيك بعيد الإسكان إشارة إلى الضم وتدع بينهما بعض انفراج ليخرج منه النفس ولا بد من اتصال ضم الشفتين بالإسكان فلو تراخى فإسكان مجرد عن الإشمام.
قال الشاطبي: والاشمام إطباق الشفاه بعيد ما يسكن لا صوت هناك فيصحلا.
ولا يدرك لغير البصير .
ويكون الإشمام أولا ووسطا وآخراً.
ولا يكون الإشمام إلا في المرفوع والمضموم.
ويأتي الإشمام مع الحركات الثلاث (2، 4، 6 )
أنواع الإشمام:
1- ضم الشفتين بعد إسكان الحرف عند الوقف وهذا في نحو (فيكون) (عليم)
2- إخفاء الحركة بين الحركة والساكن كما في قوله تعالى: (لا تأمنا) عند الكل، وهو عين الإشمام المتقدم عند الوقف إلا أنه ههنا مع لفظك بالنون أي الأولى وفي الوقف عقب الفراغ من الحرف.
3- خلط حرف بحرف كخلط الصاد بالزاي في نحو (الصراط) لخلف.
4- خلط حركة بحركة أخرى كخلط الكسرة بالضمة في نحو: قيل، غيض، جيء .
ثالثا : كون الامام -مثل المرعشى - شذ فى مسالة فلا نرد كل ما قاله
أكتفي بما ذكرت من أسباب
فالهذلى مثلا رد عليه ابن الجزرى كثيرا من المسائل ولكنه روى عنه عدة طرق

ثم قلت أخي محمد اخيرا : التسجيل الموجود بصوت الشيخ حجة على كل من قال انه لم يقرأ بالفرجة
فأقول أنا لم أخالفك في أن الشيخ رحمه الله قرأ بالفرجة بل كان يقول بها عندما يسأل وذلك اجتهادا منه رحمه الله إلا أنه إذا سئل كيف تلقيتم يقول بالإطباق وهذا من أمانته العلمية رحمه الله لكني أخالفك أن الشيخ لم يتلقى إلا بالإطباق ولم يتلقى بالفرجة وجميع أسانيد الدنيا لا بد وأن تنتهي في طبقة من طبقاتها بالإطباق اعلم ذلك إن لم تكن تعلم ثم إني أقول لك جميع المشائخ الأجلاء الذين أقرؤوا بالفرجة أقروا بأنهم تلقوا بالإطباق وأن الفرجة كانت اجتهادا منهم لا تلقيا رحمهم الله وأصبح الإسناد والتلقي هو الفيصل في المسألة وعليه يترتب ما يلي
1- بطلان الفرجة تماما
2- عدم القراءة بها إطلاقا
3- الإثم الشديد على من قرأ بها بعد أن تبين له الصواب وحقيقة التلقي
4- أن يعلم الإنسان أن البشر خطاءون وخيرهم التوابون

 

[محمد السيد المتولى]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

يا اخى الحبيب , انا طلبت من حضرتك مطلب معين :

ما معنى قول الشاطبى : اطباق الشفاة بعيد ما

كيف نطبق الشفتين مع الاشمام, ملحوظة : النفس يخرج من الانف وليس من الفم

الحمد لله , درست تجويد واعرف معنى الاشمام

يبدوا انك لم تستوعب ما قلته لك , فلنضرب مثالا

اختلف العلماء فى امالة " كلتا "

قال المتولى : كلتا ممال عندهم او يفتح ....... والجزرى قال لفتح اجنح

فهذا مثال فى كلمة وليس فى اطباق الشفتين او الفرجة

ترقيق راء مصر و القطر : اختلف العلماء فيها وفى غيرهامن الراءات فهل نحكم ببطلان الحكم

امالة هاء التأنيث للكسائى : بعض العلماء قال تمال فقط و آخرون قالوا تمال مع ما قبلها

وامثلة كثيرة اخى الفاضل , السؤال هنا : ايهما اشد الاختلاف فى تطبيق حكم ام

الاختلاف بين وجود الحكم وعدمه اصلا مثل مسألة كلتا؟؟

الامر فيه سعة اخى الفاضل ولا تتشدد فيشدد الله عليك ولا تحكم بتأثيم الناس
وتهدد وتتوعد وخلافه

مسألة الشيخ رحمه الله تعالى : الشيخ قال صراحة : هكذا قرأنا فهل يكون قوله اجتهادا ام نقلا

اريد ان تعطينى دليلا على انه لابد من ان ينتهى السند عند طبقة ممن يقولون بالاطباق , فالذى اعلمه ان كل ممن يؤخذ بقولهم فى هذا العلم سندهم يمر بالمصريين وهو يقولون بالفرجة

 

[أحمد عمار]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ

 

[أحمدمحمودالعوضي]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .
وبعد فالموضوع لا يحتاج إلى جدل وكلام والمفروض يكون هذا الموضوع محسوم عند كل قارئ .
يعني تقرأ بما أقرأك شيخك سواء بالفرجة أو بتركها .
يعني ما أقرأني به شيخي وجب علي الالتزام به وعدم اللالتفات لغيره ويكون عندي هو الصواب .
أما من قرأ على أكثر من شيخ واختلفوا في هذا الأمر فإنه ينظر أعلمهم ويقرأ بما أقرأه به ولا ينكر على غيره .
بارك الله فيكم أجمعين .

 

[نفس مطمئنة]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

جزاك الله خير

 

[المقرئ]

رد: الفرجة والإطباق تحليل وبيان

بسم الله الرحمن الرحيم

والقول بالفرجة قول محدث وليس له إسناد متصل، وإنما نشأ اجتهادا ممن قال به وألزم، وقد علمنا أن ذلك غير جائز إذا سُلِّم بصحة الاجتهاد، فكيف وقد تبين خطؤه.
وإياك أن تغتر بقول البعض إن الوجهين جائزان، فما دخل الخطأ واللحن على الألسنة إلا من مثل هذا التهاون، وأنَّى يُصحَّح الوجهان والتلقي كله بالإطباق.

​

السلام عليكم
كنت أبحث عن شئ في النت ثم وجدت هذا الموضوع ووجدت أني مقيد في المنتدى فأردت أن أنبه الأخ الكريم الذي يصف القائلين بأوصاف هي في الحقيقة تنطبق على القائلين بالإطباق لأنهم تبعوا في ذلك قول من يتحدثون دون بحث أو قراءة ، وأقول للأخ الكريم إليك النص الذي تبحث عنه وآمل أن تخطئ نفسك عندما تجد النص صريحا :
أما بالنسبة لكلام ابن شريح أبي الحسن فقد نقله عنه النحوي المقرئ ابن آجروم في شرحه للشاطبية: فرائد المعاني، وسأورد كلامه كاملا: قال

:

[FONT=&quot]وأما الميم الساكنة إذا وقعت بعدها الباء، نحو: "كنتم به مومنين"؛ فمنهم من قال: إنها تخفى، ولا تبقى لها إلا الغنة، وهو الذي اختاره أبو عمرو وابن مجاهد وأبو الحسن الأنطاكي وأبو الفضل الخزاعي، ويحكى أنه مذهب الفراء.[/FONT]​

[FONT=&quot]ومنهم من قال: إنها تظهر ولا تخفى، وإليه ذهب ابن المنادي وأحمد بن يعقوب التائب وعبد الباقي بن الحسن وطاهر بن غلبون وغيرهم. [/FONT]​

[FONT=&quot]وقد ذكر أبو الحسن شريح فيها فصلا، أرى أن أذكره لحسنه؛ ولأن فيه رَدًّا على كثير من القرأة الذين إذا نطقوا بالميم الساكنة وبعدها الباء حركوها أو وقفوا عليها، ثم ابتدأوا على غير طريقة الوقف، وفي الموضع الذي لا يجوز فيه الوقف، قال: [/FONT]​

[FONT=&quot]"إذا جاءت الميم[/FONT][FONT=&quot] الساكنة وبعدها باء، فتعمل في بيانها بتُؤَدة ويسر؛ لاشتراكها معها في المخرج، وأرسل غنتها، ولا تلزمها المخرج إلزاما؛ لأن ذلك ليس من صفتها لما فيها من الرخاوة، فربما التبس سكونها بالحركة.[/FONT]​

[FONT=&quot]وقد قيل: إنها مخفاة عند الباء، فيلزم عن هذا أن يبطل عمل الشفتين في الميم، إنما تبقى غنتها في الخيشوم، -كما يبطل عمل اللسان في النون إذا أخفيتها وتبقى غنتها- وتلفظ بعد غنة الميم بالباء، فتجتمع الشفتان للباء لا للميم، وبالوجه الأول قرأت، وبه آخذ". [/FONT]​

[FONT=&quot]فإن قلت: فلم لم تدغم الميم الساكنة في الباء لأنها قريبة منها في المخرج؟. [/FONT]​

[FONT=&quot]فالجواب: أن الميم فيها غنة، والغنة خارجة من الخيشوم، فقد صارت الميم -وإن كانت تخرج من الشفتين- كأنها خارجة من الخيشوم، فقد تباعدتا بذلك في المخرج -والله أعلم-، فلم يبق بعد تعذر الإدغام إلا الإظهار، وهو الذي اختاره أبو الحسن شريح، أو الإخفاء.[/FONT]​

[FONT=&quot]فمن أظهرها فقد أتى بها على الأصل؛ لأن الإخفاء خارج عن القياس؛ لأنه أخذ بالطرفين، وأيضا فإنهم يفرون إلى الميم مع الباء إذا لقيت النون الساكنة الباء، فإذا ظفروا بها فكيف يغيرونها أو ينتقلون عنها؟، كما قالوا في النسب إلى شقاوة: شقاوي، والتزموا الواو ولم يقلبوها همزة؛ لأنهم يفرون عن الهمزة إلى الواو، فيقولون في النسب إلى كساء: كساوي، فإذا ظفروا بالواو فكيف يفرون عنها.[/FONT]​

[FONT=&quot]ومن أخفاها فإنه -والله أعلم- جعل لها حكما بين حكمين؛ وذلك أن الميم إذا أظهرت، عملت الشفتان في لفظها، والخيشوم في غنتها.[/FONT]​

[FONT=&quot]فإذا لقيتها الباء ففيها مقاربة لها بعمل الشفتين فيها، كعملها في الباء، وفيها بعد بخروج غنتها من الخيشوم، فإذا أخفاها فقد أبطل عمل الشفتين فيها بما فيها من القرب، وأبقى عمل الخيشوم في غنتها لبعدها منها، فصار لها بذلك حكم بين حكمين، وصارت في ذلك كالنون، إذا لقيتها حروف اللسان لم تبعد منها كل البعد فتظهر، ولم تقرب كل القرب فتدغم.[/FONT] )
ولك أن تلقي نظرة في هذا الموضوع لعلك تتبع الحق بعيدا عن الأشخاص :http://www.tafsir.net/vb/tafsir31317/









المصدر: http://www.tafsir.net/vb/forum20/thread31317-3.html#ixzz21CCzimrD