دليل شبكة مزامير آل داوُد الشامل للمخطوطات القرآنية والمصاحف الخطية حول العالم

[الدكتور سهيل]

مسجد قرية لانديانتشانغ

.

مسجد قرية لانديانتشانغ
حي هايديان
ضاحية بكين ـ الصين

مسجد في بكين

في مسجد قرية لانديانتشانغ بحي هايديان في ضواحي بكين عدد من نسخ القرآن القديمة، من بينها نسخة كاملة من ثلاثين مجلدا بخط اليد. رغم أن تاريخ نسخها غير معروف إلا أن بعض الكتب الدينية القديمة الموجودة في هذا المسجد تعطينا معلومات مفيدة عن وقت إنجازها، مثلا يوجد منها مجلد مخطوط منفرد عن السورة الثامنة عشرة ((الكهف)) ، كتبت على حاشية ورقها عبارة "اليوم العاشر للشهر السادس من السنة العاشرة لعهد الإمبراطور قوانغ شيوي" (سنة 1884 الميلادية)، وكتاب آخر تحت عنوان ((كلام الله)) التاريخ المدون على حاشية ورقه هو "الشهر الحادي عشر من السنة الخامسة عشرة لعهد الإمبراطور قوانغ شيوي"
( سنة 1898 الميلادية).

منظر من الحديقة الملكية داخل القصر الصيفي الملكي بحي هايديان

وبالنظر إلى التشابه الواضح بين تلك النسخة الكاملة وبين هذه الكتب في الورق وطبيعة مادة الغلاف ومدى تشوه المظهر بسبب طول الزمن، يمكننا القول إن عمر تلك النسخة النفيسة هو تقريبا نفس عمر تلك المخطوطات، قد تم إنجاز نسخها أيضا في عهد الإمبراطور قوانغ شيوي الذي بقى على العرش من عام 1875 إلى عام 1908، أي أن عمرها مائة عام على الأقل. فضلا على ذلك، هناك تشابه في الخط وتاريخ النشر بين هذه النسخة وثاني مصحف طبع بالكليشيه في يوننان. وإلى جانب قدم تاريخها نلاحظ كذلك أن مستوى فن الخط لنسخها رفيع، وأن كل علامات القراءة موجودة في صفحاتها بدون أي نقص، مما يدل على قيمتها البارزة في الصين.

داخل أحد مساجد بكين

مازال مصحف مسجد لانديانتشانغ في حالة جيدة، فكل النصوص سليمة واضحة الحرف وحركة النطق والمقاطع اللفظية الخ. كل هذا يعطي دليلا على أن النساخ أولى عملية النسخ جل اهتمامه وأنه بارع في الكتابة بالقلم القوي والسلس. إن هذه النسخة من كتاب الله جديرة بأن تعد من نفائس الكتب الكلاسيكية ونوادر الأعمال الفنية التاريخية.

المصدر:
تشن جين هوي > شبكة الصين > مخطوطات القرآن النادرة في الصين
http://arabic.china.org.cn/culture/txt/2010-02/10/content_19403927.htm
.​

 

[الدكتور سهيل]

مكتبة جامعة برينستون

.

مكتبة جامعة برينستون
برينستون ـ نيو جيرزي
الولايات المتحدة

مكتبة فايرستون كبرى مكتبات جامعة برينستون

تمتلك جامعة برينستون أكبر مجموعة من المخطوطات الإسلامية في أمريكا الشمالية وواحدة من أفضل هذه المجموعات في العالم الغربي. يوجد في مكتباتها ما يقارب 11000 مجلد بالعربية والفارسية والتركية العثمانية في شتى العلوم بالإضافة إلى مجموعة من المصاحف الشريفة القديمة.

مجموعة مكتبات الجامعة تحتوي على أكثر من 11 مليون مادة من بينها ستة ملايين مجلد مشغول ليجعلها أكبر مالك لهذا النوع من المقتنيات في العالم أجمع.

مكتباتها:

- مكتبة الهندسة المعمارية
- مكتبة الفنون والآثار (مكتبة مارقاند) Marquand Library
- المكتبة الآسيوية الشرقية
- مكتبة الهندسة engineering
- الملحق الفني (ملحق ب)
- مكتبة فايرستون Firestone Library
- ملحق فوريستال (ملحق أ) Forrestal Annex
- مكتبة فيرث بلازما للطبيعة Furth Plasma Physical Library
- مركز الموارد الإنسانية (مكتبة فيديو)
- مكتبة لويس Lewis Library
- مكتبة مندل الموسيقية Mendel
- مكتبة ماد للمخطوطات Mudd
- مكتبة علم النفس
- إتحاد بحوث المجموعات وحفظها ReCAP
- مكتبة ستوكس Stokes

فهارس المخطوطات بالجامعة ووصفها، أنظر:
فيليب حتي، نبيه أمين فارس، وبطرس عبد الملك
Descriptive Catalog of the Garrett Collection of Arabic Manuscripts in the Princeton University Library, Princeton Oriental Texts, vol. 5 (Princeton: Princeton University Press, 1938)

محمد مقدم ويحيى ارمجاني
Descriptive Catalog of the Garrett Collection of Persian, Turkish and Indic Manuscripts Including Some Miniatures, Princeton Oriental Texts, vol. 6 (Princeton: Princeton University Press, 1939)

مصادر أخرى
http://www.princeton.edu/~rbsc/department/manuscripts/islamic.html


للتحميل: (مركز ودود للمخطوطات)
فهرس المخطوطات العربية بمكتبة جامعة برينستون - مجموعة يهودا
فهرس المخطوطات العربية بمكتبة جامعة برينستون - المجموعة الجديدة
فهرس المخطوطات العربية بمكتبة جامعة برينستون - مجموعة جاريت

نماذج


آيات كريمة من سورة الأنبياء على رقعة خطت بالقرن السابع أو الثامن الميلادي
(اضغط الصورة للتوجه للمصدر ومطالعة التفاصيل الفنية للمخطوطة)
---

سورة الفاتحة على مصحف كتب ما بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر

صور أخرى من النموذج

المصادر:
1. موقع المكتبة
http://library.princeton.edu/
2. الاحتفال بالبحوث
http://www.celebratingresearch.org/libraries/princeton/islam~print.shtml
3. المجموعات الرقمية
http://diglib.princeton.edu/


Address: 1 Washington Rd, Princeton Township, NJ 08544, United States
Phone: 609.258.1470
Fax: 609.258.0441


المخطوطات القرآنية بمجموعة جاريت بمكتبة جامعة برينستون
(قمت بترجمتها من فهرس حتي تسهيلا للباحثين)

15 G
القرآن الكريم (قطعة)
44 ورقة؛ 28.7 بـ 20.5 سم، سطح النص 21.5-22 بـ 1305 سم؛ مسطرتها 3-5 أسطر بالصفحة؛ على ورق مصقول بقلم نسخ؛ مع زخارف وتذهيب متقن. تحتوي على: الآية 42 من سورة الأنفال الى الآية 94 من سورة التوبة. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن الخمس عشر ميلادي. تملك المكتبة سنة 1912.

14 G (a)
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 31.8 بـ 24.2 سم؛ سطح النص 27.5 بـ 20.2 سم؛ مسطرتها 17 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة مع علامات تمييز قليلة. تحتوي على: الآيات 16-37 (جزئيا) من سورة الأنبياء. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن الثامن ميلادي.

14 G (b)
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 8.6 بـ 21.8 سم؛ سطح النص 6 بـ 16.5 سم؛ مسطرتها 5 أسطر بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة مع علامات تمييز قليلة. تحتوي على: الآيات 78-79(جزئيا) والآيات 80-82 (جزئيا) من سورة المؤمنون. النص مزخرف بنقط ذهبية وخضراء. وفي بداية الآية 82 زهرة مذهبة وملونة. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن الثامن ميلادي.

14 G (c)
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 15.5 بـ 25.6 سم؛ سطح النص 10.7 بـ 16.2 سم؛ مسطرتها 5 أسطر بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة مع علامات تمييز وضعت بخط مختلف. تحتوي على الآيات 19 (جزئيا) – 22 (جزئيا) من سورة يس. النص مزخرف بنقط حمراء وفي الهوامش زخارف نباتية مذهبة ورصيعة مذهبة وملونة. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن الثامن ميلادي.

14 G (d)
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 16 بـ 28 سم؛ سطح النص 10 بـ 21 سم؛ مسطرتها 4 أسطر بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة. تحتوي على: الآية 35 (جزئيا) – الآية 37 والآية 38 (جزئيا) – الآية 41 (جزئيا) من سورة الحاقة. النص مزين بنقط حمراء وخضراء، والآيات يفصلها رصائع ذهبية. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن الثامن ميلادي.

14 G (e)
القرآن الكريم (قطعة)
4 أوراق؛ 12.5 بـ 18 سم؛ سطح النص 9.5 بـ 14 سم؛ مسطرتها 16 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة. تحتوي على: الآية 34 (جزئيا) – الآية 82 (جزئيا) من سورة النساء. النص مزين بنقط حمراء. على المخطوطة أثر رطوبة. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن التاسع ميلادي.

15 G (a)
القرآن الكريم (قطعة)
2 أوراق؛ 26.5 بـ 15 سم؛ سطح النص 25.5 بـ 13.5 سم؛ مسطرتها 22 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على ورق قطني مع علامات تمييز وإشارات للتشكيل. تحتوي على الآيات 201 (جزئيا) – 234 (جزئيا) من سورة البقرة. علامات التشكيل كالآتي: الضمة تتمثل بنقطة حمراء على يمين الحرف، الفتحة واحدة فوق، والكسرة واحدة تحت. التنوين يتمثل بنقطتين. وهناك علامات أخرى بالأخضر وضعت لاحقا. المخطوطة بحالة سيئة؛ على الأرجح تعود للقرن العاشر ميلادي.

15 G (b)
القرآن الكريم (قطعة)
3 أوراق؛ 28.3 بـ 18 سم؛ سطح النص 24.5 بـ 15 سم؛ مسطرتها 22 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على ورق قطني مع علامات تمييز وإشارات للتشكيل. تحتوي على الآيات 41 (جزئيا) – 110 (جزئيا) من سورة آل عمران. المخطوطة بحالة جيدة؛ على الأرجح تعود للقرن العاشر ميلادي.

15 G (c)
القرآن الكريم (قطعة)
4 أوراق؛ 28.3 بـ 18 سم؛ سطح النص 24.5 بـ 15 سم؛ مسطرتها 22 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على ورق قطني مع علامات تمييز وإشارات للتشكيل. تحتوي على الآيات 109 من سورة هود – الآية 77 (جزئيا) من سورة يوسف. ومن اللافت أن هذه المخطوطة بها قراءة مختلفة على الآية 12 من سورة يوسف كالتالي: بدل {أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون} كتبت {أرسله معنا غدا نرتع ونلعب وإنا له لحافظون}. المخطوطة بحالة جيدة؛ على الأرجح تعود للقرن العاشر ميلادي.

15 G (d)
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 28.3 بـ 18 سم؛ سطح النص 24.5 بـ 15 سم؛ مسطرتها 22 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على ورق قطني مع علامات تمييز وإشارات للتشكيل. تحتوي على الآيات 28 (جزئيا) – 68 (جزئيا) من سورة المؤمنون. المخطوطة بحالة جيدة؛ على الأرجح تعود للقرن العاشر ميلادي.

15 G (e)
القرآن الكريم (قطعة)
2 أوراق؛ 28.3 بـ 18 سم؛ سطح النص 24.5 بـ 15 سم؛ مسطرتها 22 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على ورق قطني مع علامات تمييز وإشارات للتشكيل. تحتوي على الآيات 1 – 50 (جزئيا) من سورة فصلت. المخطوطة بحالة جيدة؛ على الأرجح تعود للقرن العاشر ميلادي.

16 G
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 19.2 بـ 12.2 سم؛ سطح النص 12.2 بـ 8.1 سم؛ مسطرتها 10 أسطر بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة جلدية. تحتوي على الآيات 81 (جزئيا) – 85 (جزئيا) من سورة النساء. النص مزين بنقط حمراء وخضراء. وعلى بداية الآية 84 رصيعة مذهبة وملونة. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن الثامن ميلادي.

17 G
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 17.3 بـ 11.1 سم؛ سطح النص 13.3 بـ 7.1 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة جلدية. تحتوي على الآيات 112 (جزئيا) – 131 (جزئيا) من سورة الأعراف. وهناك علامات تمييز وضعت لاحقا، النص مزين ببقع حمراء. المخطوطة بحالة سيئة على الأرجح تعود للقرن الثامن ميلادي.
18 G
القرآن الكريم (قطعة)
4 أوراق؛ 17.3 بـ 14 سم؛ سطح النص 9.8 بـ 8 سم؛ مسطرتها 5 أسطر بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة جلدية. تحتوي على الآيات 40 (جزئيا) – 45 (جزئيا) من سورة القصص. وهناك علامات تمييز وضعت لاحقا، النص مزين ببقع حمراء وخضراء، مع وجود رصيعة ذهبية على هامش الورقة الأولى، والآيات مفصولة بزهرات ذهبية. على المخطوطة آثار رطوبة. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن الثامن ميلادي.

19 G
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 30.5 بـ 20.3 سم؛ سطح النص 22.5 بـ 14 سم؛ مسطرتها 3 أسطر بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة جلدية. تحتوي على الآيات 27 – 28 (جزئيا) من سورة إبراهيم. الآيات مفصولة بمثلثات تشكلت من ستة بقع ذهبية والنص مزين ببقع حمراء وخضراء. المخطوطة مرممة. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن التاسع ميلادي.

20 G
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 30.5 بـ 20.3 سم؛ سطح النص 22.5 بـ 14 سم؛ مسطرتها 3 أسطر بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة جلدية. تحتوي على الآيات 22 – 25 (جزئيا) من سورة إبراهيم. الآيات مفصولة بمثلثات تشكلت من ستة بقع ذهبية والنص مزين ببقع حمراء وخضراء. المخطوطة مرممة. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن التاسع ميلادي.

21 G
القرآن الكريم (قطعة)
2 ورقة؛ 30.5 بـ 20.3 سم؛ سطح النص 22.5 بـ 14 سم؛ مسطرتها 3 أسطر بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة جلدية. تحتوي على الآيات 69 (جزئيا) – 74 (جزئيا) من سورة يوسف. الآيات مفصولة بمثلثات تشكلت من ستة بقع ذهبية والنص مزين ببقع حمراء وخضراء. المخطوطة مرممة. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن التاسع ميلادي.

22 G
القرآن الكريم (قطعة)
1 ورقة؛ 32.5 بـ 22.8 سم؛ سطح النص 24.3 بـ 17 سم؛ مسطرتها 17 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على رقعة جلدية. تحتوي على الآيات 28 (جزئيا) – 44 من سورة يونس. الآيات 31، 32 و 41، 42 يفصلها مربعات ذهبية. النص مزين بنقط حمراء. المخطوطة على الأرجح تعود للقرن التاسع ميلادي.

35 G
القرآن الكريم
206 ورقة؛ 36.5 بـ 27.4 سم؛ سطح النص 28 بـ 20.3 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي. مصحف غير مكتمل يحتوي على السور من الأولى الى السورة الثامنة عشرة. النص مزين بنقط حمراء. الأطر خطوط جانبية مذهبة وملونة؛ النص بكامله بالذهب. الصفحات الأربعة الولى مزخرفة بإتقان. العلامات الأخرى وضعت على الأرجح لاحقا. المخطوطة بحالة جيدة بتجليد جلدي مشرقي مهمور. على الأرجح من القرن الحادي عشر ميلادي. النسخة فريدة من نوعها وذات قيمة كبيرة.

39 G
القرآن الكريم
244 ورقة؛ 36 بـ 30.5 سم؛ سطح النص 26 بـ 21 سم؛ مسطرتها 19 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط كوفي على ورق مشرقي مصقول مع وجود علامات وفواصل مع زخارف. مصحف غير مكتمل عبارة عن السور الشريفة 1 الى 111. الهوامش مزينة برصائع مذهبة وملونة. الورقتان الأولى والثانية مزخرفة بالذهب والألوان. المخطوطة بحالة حسنة بتجليد جلدي مشرقي. على الأرجح من القرن الثاني عشر ميلادي.

28 G
القرآن الكريم
215 ورقة؛ 32 بـ 22 سم؛ سطح النص 24 بـ 13 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ مكتوبة بخط نسخ ردىء على ورق ياباني مصقول مع وجود علامات وفواصل مع زخارف بسيطة. مصحف غير مكتمل عبارة عن السور الشريفة 2 الآية 14 (جرئيا) الى نهاية المصحف. هناك بعض الحواشي على الهوامش. الآيات مفصولة بدوائر حمراء. هذه النسخة تم الاستيلاء عليها من سلطان تاراكا بمنطقة مندناو بالفيليبين خلال حملة الجنرال ليونارد وود على تاراكا. المخطوطة بحالة جيدة مع تجليد خشبي. على الأرجح من القرن السادس عشر ميلادي. تم اقتنائها من دود، ميد وشركاهما، نيو يورك 1907.

31 G
القرآن الكريم
324 ورقة؛ 47.5 بـ 32.5 سم؛ سطح النص 28 بـ 16 سم؛ مسطرتها 12 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلمي النسخ والثلث على ورق مشرقي مصقول مع علامات كاملة وزخارف. مصحف غير مكتمل يحتوي على السور 1 الى 110. مؤطر بخطوط ذهبية وألوان ويوجد رصائع ذهبية في الهوامش. الآيات مفصولة بنجوم داخل دوائر مذهبة وملونة. 1175 من الهجرة تظهر على عدة أماكن في المخطوطة. أسم الناسخ شمس الدين ابن عبد الله يظهر بنهايتها. من الواضح أن المخطوطة صنعت في فارس. بحالة جيدة مع تجليد جلدي مشرقي بأطراف مذهبة. على الأرجح من القرن السابع عشر ميلادي.

30 G
القرآن الكريم
33 ورقة؛ 34 بـ 25.5 سم؛ سطح النص 23 بـ 16 سم؛ مسطرتها 6 أسطر بالصفحة؛ كتبت بقلمي النسخ والثلث على ورق مشرقي مصقول مع علامات كاملة وزخارف. قطعة من المصحف الشريف عليها السور 23، 24 من الآية 1-54 (جزئيا)، 62 (جزئيا) والسورة 25 الآية 22. على الهوامش مرصعات ذهبية تشير الى ابتداء الأجزاء. الآيات مفصولة بنجوم ذهبية. المخطوطة بحالة حسنة مع تجليد جلدي اوروبي مذهب. على الأرجح من القرن الخامس عشر ميلادي. تم اقتنائها من لندن سنة 1905.

29 G
القرآن الكريم
56 ورقة؛ 34.7 بـ 22.5 سم؛ سطح النص 18 بـ 10 سم؛ مسطرتها 8 أسطر بالصفحة؛ كتبت بقلم فارسي جيد على ورق مشرقي مصقول مع علامات كاملة وزخارف. هي جزء من المصحف الشريف تحتوي على السور1 و2 و3 من الآية 1-19 (جزئيا) والسورة 18 من الآية 4 (جزئيا) الى الآية 30 (جزئيا). الصفحات مؤطرة بخطوط مذهبة وملونة، الآيات يفصلها نجوم داخل دوائر مذهبة وملونة. المخطوطة بحالة جيدة بتجليد مشرقي واختام ملونة. المخطوطة على الأرجح من القرن السابع عشر ميلادي.

27 G
القرآن الكريم
2 ورقة؛ 73.5 بـ 48 سم؛ سطح النص 57 بـ 33.5 سم؛ مسطرتها 11 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلمي النسخ والثلث على ورق مشرقي مصقول مع علامات كاملة وزخارف. هي جزء من المصحف الشريف تحتوي على السور 60 من الآية 10 (جزئيا) الى الآية 12؛ والسورة 67 من الآية 1 الى الآية 7 (جزئيا)؛ السورة 66 من الآية 10 (جزئيا) الى الآية 12؛ والسورة 67 من الآية 1 الى الآية 15 (جزئيا). عناوين السور كتبت بالكوفي داخل أطر مزخرفة بالذهب والألوان والآيات يفصلها رصائع ذهبية. المخطوطة على الأرجح من القرن السابع عشر ميلادي.

26 G
القرآن الكريم
282 ورقة؛ 32 بـ 21.5 سم؛ سطح النص 22 بـ 13.7 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ معتاد على ورق مشرقي حديث مع علامات كاملة وزخارف. مع حواشي على الهوامش. الورقتان الأولى والثانية والورقتان الأخيرتان عليها زخرفة بسيطة بالأحمر. المخطوطة من الفيليبين وهي بحالة جيدة. التجليد خشبي. على الأرجح من الجزء الأول للقرن التاسع عشر ميلادي. تم اقتنائها من دود، ميد وشركاهما، نيو يورك، 1907.

32 G
القرآن الكريم
368 ورقة؛ 41 بـ 26.7 سم؛ سطح النص 23 بـ 14 سم؛ مسطرتها 13 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلمي النسخ والثلث على ورق مشرقي مصقول مع علامات كاملة وزخارف. على الهوامش مرصعات ذهبية وملونة لتحديد الأجزاء. الصفحات الأربعة الأولى والأخيرة وبعض الصفحات بالوسط مزخرفة بكثافة بالذهب والألوان. يوجد عدة أدعية بعد نهاية السورة الأخيرة. المخطوطة بحالة جيدة مجلدة بجلد مشرقي مذهبة ومزخرفة من الخارج والداخل. على داخل الجلدة كتبت آية الكرسي وعلى داخل اللسان كتب الآية 56 من سورة الأحزاب. المخطوطة بحالة جيدة على الأرجح من القرن الثامن عشر ميلادي.

33 G
القرآن الكريم
381 ورقة؛ 34 بـ 29 سم؛ سطح النص 20.5 بـ 20 سم؛ مسطرتها 3 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلمي النسخ والثلث قديمين على ورق مشرقي مصقول مع علامات وقف. عبارة عن قطعة قرآنية من جزئين مع ترجمة للفارسية والتركية المشرقية بين السطور، تحتوي على آيات من الأجزاء: 4، 6، 9، 10، 13، 14، 15، 16، 20، 22، 23، 24، 25، 26، و28.
هناك مرصعات ذهبية وملونة بالهوامش لتحيد الأقسام. الآيات مفصولة بنجوم ذهبية. العديد من الأوراق ليست في مكانها المناسب. الأوراق مثبتة على ورق اوروبي مقوي بواسطة احد العملاء ومجلدة بجلادة اوروبية مع ختم وتحديد الأطراف بالذهب. المخطوطة بحالة جيدة وهي على الأرجح من القرن الخامس عشر ميلادي. أقتنيت من لندن، 1905.

34 G
القرآن الكريم
321 ورقة؛ 29.1 بـ 19.4 سم؛ سطح النص 22.2 بـ 13.7 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم كوفي على رقعة جلدية بدون علامات تمييز وبعض العلامات القليلة الأخرى. عبارة عن مصحف غير مكتمل من السورة الأولى الى الآية رقم 2 من السورة رقم 100. هناك بعض الرصائع الذهبية والملونة على الهوامش لتبيين مواضع التحزيب والتجزئة. الآيات يحددها نجوم ذهبية. علامات التشكيل عبارة عن نقطة على يمين الحرف لتمثل الضمة، وفوق الحرف للفتحة، وتحته للكسرة. المخطوطة بحالة جيدة. مرممة. تجليد مشرقي مع لسان. ختم مذهب عليهما. على الأرجح من القرن التاسع ميلادي.

36 G
القرآن الكريم
نسخ سنة 803 [1401م] بواسطة خليل.
319 ورقة؛ 26.2 بـ 18.5 سم؛ سطح النص 13.5 بـ 9 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ على ورق مشرقي مصقول والعناوين مذهبة. يوجد بعض الحواشي على الهوامش. مرصعات مذهبة وملونة في الهوامش لتحديد التقسيمات؛ والآيات مفصولة بنجوم ذهبية. الورقات الثلاث الأولى مزخرفة بعناية بالذهب والألوان. المخطوطة بحالة جيدة مع تجليد مشرقي حديث مع لسان وختم ذهبي على الغلاف واللسان.

37 G
القرآن الكريم
256 ورقة؛ 38.5 بـ 25 سم؛ سطح النص 22.5 بـ 12 سم؛ مسطرتها 12 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ على ورق مشرقي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. الهوامش مزينة برصائع مذهبة وملونة. الصفحات الأربعة الأولى والأخيرة مزخرفة بكثافة بالذهب والألوان. هذا المصحف أخذ من القصر الملكي خلال نهب مدينة دلهي أبان العصيان الهندي. المخطوطة بحالة حسنة؛ تجليد جلدي مشرقي مع لسان وختم مذهب عليهما. على الأرجح من القرن السادس عشر ميلادي. أقتنيت من لندن، 1907.

38 G
القرآن الكريم
260 ورقة؛ 35 بـ 24.5 سم؛ سطح النص 24.5 بـ 17.5 سم؛ مسطرتها 13 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ على ورق مشرقي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. الهوامش مزينة برصائع مذهبة لتحديد الأحزاب والأجزاء. يوجد دعاء على الصفحة بعد السورة الأخيرة. المخطوطة بحالة جيدة. تجليد جلدي مشرقي مع لسان وختم مذهب عليهما. على الأرجح من القرن الرابع عشر ميلادي.

40 G
القرآن الكريم
280 ورقة؛ 50.7 بـ 35.7 سم؛ سطح النص 39 بـ 25 سم؛ مسطرتها 11 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلمي نسخ وثلث على ورق مشرقي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. الهوامش مزينة برصائع مذهبة لتحديد الأحزاب والأجزاء. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفة بدقة بالذهب والألوان. الصفحتان الولى والثانية وبعض الصفحات الأخرى ركبت على ورق أوروبي احضر سنة 1293 هـ [1876م] عندما انتقلت النسخة الى ملكية ابراهيم حلمي باشا ابن الخديوي اسماعيل. ولكن باقي المصحف يرجع لزمن قبل هذا بكثير. المخطوطة بحالة جيدة؛ مرممة. تجليد جلدي مشرقي مع لسان وختم مذهب عليهما محفوظة بكيش قماش أخضر. على ألرجح من القرن السادس عشر ميلادي.

41 G
القرآن الكريم
نسخ في كشمير سنة 1246هـ [1830م] بواسطة اسماعيل الحسيني التبريزي.
312 ورقة؛ 21.5 بـ 12.5 سم؛ سطح النص 15 بـ 7.5 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ على ورق مشرقي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. مصحف مع ترجمة بالفارسية بين السطور. مؤطر بالذهب والألوان؛ زخارف نباتية على الهوامش. الترجمة الفارسية بالأحمر. الآيات مفصولة بدوائر ذهبية. الورقتان الأول والأخيرة مزخرفة بعناية بالذهب والألوان. على الورقات العشر الأخيرة بعد سورة الناس، التي منها أربعة مزخرفة بعناية، يوجد دعاء، أسماء الله الحسنى، عدد الأجزاء، كلمات ودعاء بالفارسية. المخطوطة بحالة جيدة؛ تجليد مينا فارسي على الطرفين مع زهور نقشت بالذهب والألوان؛ أطراف مطلية في مغلف كشمير. أقتنيت من روبرت هو، لندن، 1912م.

43 G
القرآن الكريم
306 ورقة؛ 19 بـ 11.3 سم؛ سطح النص 14.4 بـ 7.7 سم؛ مسطرتها 14 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ على ورق مشرقي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. مصحف مع ترجمة بالفارسية بين السطور. حواشي على الهوامش. مؤطر بالذهب. الورقتان الأولى والثانية مزخرفة بعناية بالذهب والألوان. الترجمة للفارسية بالأحمر. المخطوطة بحالة جيدة. تجليد مينا فارسي. على الأرجح من مطلع القرن الثامن عشر ميلادي.

46G
القرآن الكريم
نسخ سنة 898هـ [1492/3م] بواسطة صدر الكاتب المعروف بالفارسي.
267 ورقة؛ 9.5 بـ 14.4 سم؛ سطح النص 9.3 بـ 5.3 سم؛ مسطرتها 19 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ على ورق مشرقي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. رصائع ذهبية وملونة لتديد الأحزاب والأجزاء. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفة بعناية بالذهب والألوان. المخطوطة بحالة جيدة. تجليد مشرقي مع لسان، ختم ملون على الغلاف.

47 G
القرآن الكريم
نسخ سنة 1118 هـ [1707م] بواسطة محمد ابن ...ابن محمد مقيم.
190 ورقة؛ 13.8 بـ 7.5 سم؛ سطح النص 11.5 بـ 5.7 سم؛ مسطرتها 19 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ على ورق مشرقي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. رصائع ذهبية وملونة لتديد الأحزاب والأجزاء. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفة بعناية بالذهب والألوان. المخطوطة بحالة جيدة. مرممة. تجليد معالج بالمينا. أقتنيت يونيو سنة 1908م.

48 G
القرآن الكريم
400 ورقة؛ 9.5 بـ 6.5 سم؛ سطح النص 5.8 بـ 3.4 سم؛ مسطرتها 12 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ على ورق مشرقي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. مؤطر بالذهب والألوان. الورقتان الأولى والثانية مزخرفة بعناية بالذهب والألوان. على ستة أوراق بعد سورة الناس هناك عدد من الأدعية آخر واحدة باللغة التركية. المخطوطة بحالة جيدة. تجليد مشرقي مع لسان. على الأرجح من القرن السابع عشر ميلادي.

49 G
القرآن الكريم
445 ورقة؛8 بـ 5.6 سم؛ سطح النص 5.1 بـ 3.2 سم؛ مسطرتها 14 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم نسخ على ورق مشرقي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. مؤطر بالذهب والألوان. الورقتان الأولى والثانية مزخرفة بعناية بالذهب والألوان. الآيات مفصولة بدوائر ذهبية. المخطوطة بحالة جيدة؛ تجليد بجلد مشرقي مع لسان. على الأرجح من القرن السابع عشر ميلادي. في علبة عليها الآية الكريمة {لا يمسه إلا المطهرون}.

50 G
القرآن الكريم
نسخ سنة 1212هـ [1797م].
400 ورقة؛ 10 بـ 10 سم؛ سطح النص 7 بـ 6 سم؛ مسطرتها 11 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم مغربي على ورق اوروبي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. العناوين بالأصفر والأحمر. الورقتان الأولى والثانية وبعض الأوراق بالمنتصف ملونة بغير عناية. المخطوطة بحالة جيدة؛ تجليد جلد مشرقي مع لسان وختم مذهب على الغلاف واللسان.

51 G
القرآن الكريم
الطول 586 سم؛ العرض 8.2 سم؛ عرض سطح النص 6.5 سم؛ كتبت بقلم نسخ دقيق على ورق مشرقي حديث ملصق على قماش كتان ناعم. مصحف كامل على شكل لفافة. الأطر مذهبة. النص بالذهب والأحمر. بحالة جيدة. على الأرجح من القرن الثامن عشر. داخل اسطوانة من العاج.

52 G
القرآن الكريم
300 ورقة؛ 6.7 بـ 5 سم؛ سطح النص 3.5 بـ 3 سم؛ مسطرتها 11 سطرا بالصفحة؛ كتبت بقلم مغربي على ورق اوروبي مصقول مع علامات تشكيل كاملة وزخارف. الأطر مذهبة وملونة. رصائع ذهبية وملونة لتحديد الأحزاب والأجزاء. الصفحة الأولى مزخرفة بالذهب. المخطوطة بحالة جيدة بتجليد جلد مشرقي بلسان. على الأرجح من القرن السابع عشر.

592 H
القرآن الكريم
42 ورقة؛ 11.5 بـ 9.5 سم؛ سطح النص 8 بـ 6.3 سم؛ مسطرتها 8 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط على رق. قطعة من القرآن الكريم تحتوي على: الآية 94 من سورة التوبة الى الآية 13 من سورة هود. أطرافها ممزقة. المخطوطة بحالة جيدة؛ تجليد جلد مشرقي؛ أكلتها الأرضة بشكل طفيف؛ مفككة. على الأرجح تعود لبواكير القرن الثالث عشر ميلادي. أقتنيت من بريل؛ ليدن، 1900م.

593 H
القرآن الكريم
21 ورقة؛ 22.7 بـ 15.7 سم؛ سطح النص 16.5 بـ 10.5 سم؛ مسطرتها 9 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخطي الثلث والنسخ على ورق مشرقي مصقول مع تشكيل كامل؛ العناوين بالأحمر. قطعة من القرآن الكريم تحتوي على: السور الكريمة المؤمنون والنور والفرقان من الآية 1 الى الآية 13. الأسطر العليا والوسطى والسفلى كتيت بخط الثلث والباقي بخط النسخ. المخطوطة بحالة جيدة؛ مرممة؛ تجليد مشرقي مع لسان. على الرجح من القرن السادس عشر ميلادي. أقتنيت من بريل؛ ليدن، 1900م.

55 G
القرآن الكريم
438 ورقة؛ 18 بـ 10.5 سم؛ سطح النص 13.2 بـ 6.8 سم؛ مسطرتها 13 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط النسخ على ورق مشرقي مصقول مع تشكيل كامل مع شعارات وزخرفة. مصحف بديع وصفه دكتور موريتز من المكتبة الخديوية بالقاهرة كعمل هندي له الخصائص التقنية المعمولة في اليجار أو امريتسار. صفحة العنوان اليمنى عليها مرصعة ذهبية مثمنة الأضلاع. صفحة العنوان اليسرى والورقة 2 اليمنى مزخرفة بحدود نباتية بالذهب ومزينة بالزهور مع تضافر بالذهب والألوان. خطوط الكتابة يتخللها لوحات ذهبية غير متساوية؛ ولوحات ذهبية وملونة منقوشة في أعلى وأسفل النص. وفيها ثمانية أزواج من الوراق بالمجموعة مزخرفة زخرفة نباتية مذهبة بلوحات ذهبية غير متساوية خلال النص. الصفحات مؤطرة بالذهب والألوان. بداية كل جزء تحدده رصيعة ذهبية ملونة، وبداية كل آية تحدده بقعة ذهبية دائرية. هناك خلا النص علامات بالأحمر للإشارة الى المدود. أسماء السور بالذهب والألوان. الغلاف من ورق مقوى مع جلد رسم عليه أشكال نباتية بالذهب والألوان. داخل الغلاف هناك زخارف نباتية وتزيين بأشكال زهور مختلفة. الحافظة حديثة من الجلد يتخللها خيوط حريرية مع تطريز على جوانب اللسان. المخطوطة على الرجح من القرن السابع عشر.

35 G (a)
القرآن الكريم
12 ورقة؛ 30 بـ 19 سم؛ سطح النص 17-21 بـ 11-15 سم؛ مسطرتها 5 أسطر بالصفحة؛ كتبت بخطي البديع والثلث؛ إشارات التمييز بطلاء ذهبي. هي جزء من المصحف الشريف يحتوي على: الآية 2 (جزئيا) الى الآية 14 (جزئيا) من سورة الحديد. خطوط الأطر بالأحمر والأزرق والذهبي، الآيات معلمة بزهور ذهبية؛ الأجزاء معلمة برصائع ذهبية كبيرة على الهامش. البديع نوع من الخطوط القديمة وهو على الأرجح من مطلع القرن الحادي عشر ميلادي؛ كل صفحة من البديع محولة بالثلث على الورقة المقابلة؛ الثلث على الأرجح من مطلع القرن الثامن عشر ميلادي. كل من البديع والثلث تم وضعها كلوحات في صفحات من الورق المشرقي المصقول يرجع لحوالي القرن الثامن عشر؛ تجليد مشرقي بالمينا.

594 H
القرآن الكريم
96 ورقة؛ 20.4 – 23.2 بـ 15 – 17 سم؛ سطح النص 15.5 بـ 8-10سم؛ مسطرتها 9-11 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط النسخ على ورق اوروبي مصقول مع تشكيل وعلامات. أجزاء من المصحف الشريف تحتوي على: (1) سورة المجادلة الآية 2 (جزئية) الى سورة التحريم الآية 10 (جزئية)؛ (2) سورة الذاريات الآية 30 (جزئية) الى سورة الحديد الآية 19 (جزئية)؛ (3) سورة القلم الآية 50 الى سورة القيامة الآية 32؛ (4) سورة المعارج الآية 29 (جزئية) الى سورة الإنسان الآية 8؛ (5) سورة يس الآية 11 (جزئية) الى سورة ص؛ (6) سورة الزمر الآية 7 (جزئية) الى الآية 66 (جزئية)؛ (7) سورة غافر الآيات 1-76؛ (8) سورة فصلت الآية 4 (جزئية) الى الآية 54؛ (9) سورة الرحمن الىية 14 (جزئية) الى الآية 35؛ (10) سورة الزمر من الىية الأولى الى الآية 7 (جزئية). الصفحات الـ 54 الأولى مؤطرة بالألوان. المخطوطة كتبها عدة نساخ وعلى أنواع مختلفة من الورق. الورقة 13 معطوبة. المخطوطة بحالة حسنة؛ تجليد جلد مشرقي. على الرجح من القرن الثامن عشر ميلادي. اقتنيت من بريل، ليدن، 1900م.

190 L
القرآن الكريم
325 ورقة؛ 29.7 بـ 20 سم؛ سطح النص 19.5 بـ 13 سم؛ مسطرتها 13 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط النسخ على ورق مشرقي مصقول مع تشكيل كامل وعلامات؛ العناوين بالأحمر مع زخرفة. مؤطرة؛ الصفحتان الأوليان والأخيرتان مزخرفة بالأحمر والأسود. المخطوطة بحالة جيدة؛ تجليد جلد مشرقي مع لسان. على الأرجح من مطلع القرن السابع عشر ميلادي. اقتنيت من بريل، ليدن، 1904م.

191 L
القرآن الكريم
360 ورقة؛ 32 بـ 20 سم؛ سطح النص 20 بـ 10.5 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط النسخ على ورق اوروبي؛ مع تشكيل كامل وعلامات. مؤطرة بالمسطرة. المخطوطة بزخرفة بدون اتقان. حالتها جيدة؛ تجليد مشرقي مع لسان. على الرجح من مطلع القرن التاسع عشر ميلادي. اقتنيت من بريل، ليدن، 1904م.

191 L (A)
القرآن الكريم
240 ورقة؛ 30.3 بـ 20.3 سم؛ سطح النص 24.2 بـ 13.2 سم؛ مسطرتها 17 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط النسخ على ورق اوروبي مصقول؛ مع تشكيل كامل وعلامات؛ العناوين بالأحمر. مصحف من الهند الشرقية. حواشي على الهوامش. مؤطر بمسطرة بالأحمر. الصفحتان الأوليان مزخرفتان بالأحمر بغير اتقان. المخطوطة بحالة جيدة؛ مجلدة تجليد مشرقي. اقتنيت من بريل، ليدن، 1904م.

192 L
القرآن الكريم
294 ورقة؛ 21.5 بـ 16 سم؛ سطح النص 13.8 بـ 9.3 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط النسخ على ورق اوروبي مصقول؛ مع تشكيل كامل وعلامات؛ العناوين بالأحمر. حواشي على الهوامش. مؤطر بمسطرة بالأحمر. الصفحتان الأوليان مزخرفتان بالألوان. المخطوطة بحالة جيدة؛ مجلدة تجليد مشرقي مع لسان. على الأرجح من القرن الثامن عشر ميلادي. اقتنيت من بريل، ليدن، 1904م.

194 L
القرآن الكريم
نسخ سنة 1180هـ [1766/7م] بخط علي أفندي المعروف بسعدي زاده.
303 ورقة؛ 16.6 بـ 11.3 سم؛ سطح النص 11.5 بـ 5.8 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط النسخ على ورق اوروبي مصقول؛ مع تشكيل كامل وعلامات. مؤطر بمسطرة بالأحمر والذهبي. الصفحتان الأوليان مزخرفتان بعناية. المخطوطة بحالة جيدة؛ مجلدة تجليد مشرقي مع لسان. اقتنيت من بريل، ليدن، 1904م.

195 L
القرآن الكريم
نسخ في قره حصار سنة 1245 [1829م]
290 ورقة؛ 14.4 بـ 8.6 سم؛ سطح النص 9.3 بـ 4.8 سم؛ مسطرتها 15 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط النسخ على ورق مشرقي مصقول؛ مع تشكيل كامل وعلامات. مؤطر بمسطرة بالذهب. المخطوطة بحالة جيدة؛ مجلدة تجليد مذهب. اقتنيت من بريل، ليدن، 1904م.

196 I
القرآن الكريم وبعض الصلوات
31 ورقة؛ 9.2 بـ 5.8 سم؛ سطح النص 6.7 بـ 3 سم؛ مسطرتها 7 سطرا بالصفحة؛ كتبت بخط نسخ متقن على ورق مشرقي مصقول ومذهب؛ مع تشكيل كامل وعلامات وزخرفة. جزء من القرآن الكريم يحتوي على سور الفاتحة ويس والفتح يتبعها عدة أدعية. مؤطر بالذهب. الأوراق 1 ب 2 و15أ مزخرفة بعناية بالذهب والألوان.سورة هود وسورة النفال الآية 28 (جزئية) للآخر اضيفت لاحقا بواسطة خطاط آخر. المخطوطة بحالة جيدة؛ مجلدة تجليد مشرقي. على الرجح من القرن السادس عشر ميلادي. اقتنيت من بريل، ليدن، 1904م.

407 B
القرآن الكريم
37 ورقة؛ 18.2 بـ 13.2 سم؛ سطح النص 10 بـ 7 سم؛ مسطرتها 5 أسطر بالصفحة؛ كتبت بخط النسخ على ورق مشرقي مصقول؛ مع تشكيل كامل وعلامات. جزء من المصحف الشريف عبارة عن سورة الأنعام 11 الى سورة الأعراف الآية 85. الورقة الأولى كتبت لاحقا بواسطة خطاط آخر. النسخة بحالة جيدة؛ تجليد جلد مشرقي. على الأرجح من القرن السادس عشر. اقتنيت من بارودي، بيروت، 1925.
.

​

 

[الدكتور سهيل]

مكتبة الشيخ زايد المركزية

.

مكتبة الشيخ زايد المركزية
جامعة الإمارات العربية المتحدة
عمادة المكتبات الجامعية
مدينة العين

لمحـة عن المكتبات

تأسست المكتبات الجامعية مع البداية المباركة لجامعة الإمارات العربية المتحدة مع مطلع العام الجامعي 77/1978، بهدف إتاحة الوصول لأوعية المعرفة ومصادر المعلومات ومساندة المساقات المطروحة بالجامعة وحاجات البحث العلمي لأعضاء هيئة التدريس وطلبة الجامعة إلى جانب تقديم المعرفة والمعلومات لمجتمع دولة الامارات العربية المتحدة ومشاركته في نهضته وحل مشكلاته. وقد بدأت المكتبات عند نشأتها بداية تقليدية في أنظمة فهرستها وخدماتها حيث تبنت نظام فهرسة وتصنيف ديوي العشري وصدرت لائحة تنظيم المكتبات الجامعية في تاريخ 9/6/1979، تقنينا لهذه الخدمات وتأطيرا لها.

وفي عام 1988 بدأت المكتبات في طرق أبواب الميكنة الحديثة وأنشأت بالتعاون مع مركز الحاسب الآلي نظام أتمته خدمات الإعارة. وعندما حل عام1990 تحولت المكتبات من إدارة إلى عمادة ضمن الهيكل الجديد لقطاعات وإدارات الجامعة أما مشروعات التطوير الكبرى فقد بدأ التخطيط لها في عام 1992 حيث تبنت المكتبات نظام أتمته متكامل ذي جدوى عملية واقتصادية ويحقق متطلبات البحث العلمي إلى جانب توافقه مع المعايير الببليوجرافية إضافة إلى أنه ثنائي الل . وقد أدت هذه الخطة إلى تنفيذ مشروعين كبيرين استغرقا فترة التسعينات بكاملها هما:

1- تحويل جميع مقتنيات المكتبات من نظام ديوي العشري إلى نظام مكتبة الكونجرس الأمريكي.

2- إدخال بيانات جميع مقتنيات المكتبات في قاعدة البيانات ثنائية اللغة.


تتكون المكتبات الجامعية من المواقع التالية :
1. مكتبة زايد المركزية وتخدم كل الطلبة وأعضاء هيئة التدريس مع جدول زمني منفصل للطلبة والطالبات بالإضافة إلى فئات المجتمع الأخرى.

2. مكتبة العلوم الإنسانية للطالبات – المقام.
3. مكتبة العلوم التطبيقية للطالبات – المقام.
4. مكتبة كلية البنين بالمويجعي.
5. مكتبة كليات البنين بالجيمي.
6. مكتبة المعهد الاسلامي للبنين.
.

الفهرسة المستعجلة : إذا كان أحد الكتب أو المواد يظهر في فهرس المكتبة الآلي بعبارة ( In Process ) أي انه ما زال تحت الإعداد في قسم الخدمات الفنية ، وكان المستفيد بحاجة ماسة إلى هذا الكتاب فما عليه إلا التقدم بطلبه من خلال تعبئة نموذج الفهرسة المستعجلة Rush Cataloging Form المتوفر على موقع المكتبة الإلكتروني.

نموذج

مصحف كتب بخط علي الحافظ
تاريخ النسخ 15 رجب 692 هـ
رقم المخطوط 356
(اضغط هنـــــــــا لتحميل المصحف كاملا من موقع العمادة pdf)

الغلاف

بداية المصحف

نهاية المصحف

دعاء الختم والتاريخ

المصادر
1. موقع عمادة المكتبات الجامعية
http://www.libs.uaeu.ac.ae/



.​

 

[الدكتور سهيل]

مكتبة جامعة ميتشيغان

.
مكتبة جامعة ميتشيغان
آن آربور ـ ميتشيغان
الولايات المتحدة



جامعة ميتشيغان سنة 1855
لوحة لجاسبر كروسبي
(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)

جامعة ميشيغان هي جامعة للأبحاث العلمية العامة موجودة في ولاية ميشيغان ،تأسست سنة 1817 في ديترويت قبل 20 عام من أن تصبح ميشيغان ولاية أمريكية، وانتقلت إلى آن أربور في 1837 والآن هي من أقدم جامعات ميشيغان والشبكة الرئيسية لنظام ولاية ميشيغان.​

داخل مكتبة القانون​

تحتوي مجموعة المخوطات الإسلامية على حوالي 1300 مخطوطة بالعربية والتركية والفارسية تغطي مرحلة تاريخية ما بين القرن الثامن إلى القرن العشرين الميلادي.​

وتتناول المخطوطات المواضيع التالية:

- العلوم الإسلامية وتشتمل على المصاحف الشريفة والتفسير والحديث والسيرة والفقه وعلم الكلام.
- الفلسفة
- الرقائق
- الشعر
- النحو
- الجغرافيا
- التاريخ
- الرياضيات
- الفلك


الكتالوجات
http://mirlyn-classic.lib.umich.edu/​

للمشاركة في فهرسة المخطوطات الإسلامية:
http://lib.umich.edu/islamic/


نماذج

الآيات الكريمة 87-88 من سورة النساء على مخطوطة من القرن الثامن - العاشر الميلادي


نماذج أخرى
(الصور غير متوفرة)


رقم 162: مخطوطة قرآنية قبل سنة 750م
رقم 163: مخطوطة قرآنية بعد سنة 778م
رقم 164: مخطوطة قرآنية بين 700-900م
رقم 165: مخطوطة قرآنية بين 1550-16؟
رقم 166: مخطوطة قرآنية سنة 1518م
رقم 167: مخطوطة قرآنية سنة 1623م
رقم 169: مخطوطة قرآنية من القرن السادس عشر الميلادي (؟)
رقم 837: مخطوطة قرآنية من سنة 1857م
.
المصادر:
1. موقع الجامعة
http://www.lib.umich.edu/

Address:
818 Hatcher Graduate Library South
913 S. University Avenue
Ann Arbor, MI 48109-1190
.​

 

[الدكتور سهيل]

مركز جهاد الليبيين بطرابلس الغرب

.

المركز الوطني للمحفوظات والدراسات التاريخية
(مركز جهاد الليبيين)
طرابلس ـ ليبيا​

​

المركز الوطني للمحفوظات والدراسات التاريخية. (سابقا مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية) هو مركز متخصص في الشؤون التاريخية في ليبيا. تمَّ إنشاءه في العام 1977 تحت اسم "مركز بحوث ودراسات الجهاد الليبي" وفقا لقرار من اللجنة الشعبية العامة في 17 أغسطس 1977 ومقره مدينة طرابلس. لاحقا عدل اسمه إلى "مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية" العام 1980.​

من بين أهداف المركز حسب قرار إنشائه تأصيل الجهاد الليبي عبر العصور، دراسة التطور التاريخي للتراث الليبي عبر العصور، بأغراض المركز، إجراء الدراسات الوثائقية وتجميع المخطوطات، الوثائق والمؤلفات المتعلقة بأغراض المركز. كما قام المركز بتوثيق جميع مراحل الجهاد الليبي ضد الاستعمار الإيطالي من وثائق وروايات وصور فوتغرافية وأفلام وثائقية حيث يذكر موقع المركز الإلكتروني امتلاكه لما يزيد عن مليون وثيقة مكتوبة بين أصلية ومصورة، ونحو 70 ألف صورة وأكثر من 15 ألف رواية.​

من منشورات شعبة النشر​

تشرف جامعة الفاتح في طرابلس على المركز اشرافا أكاديميا، وإن كان للمركز ميزانيته المستقلة. ويتكون من عدة شعب هي:
شعبة الوثائق والمخطوطات
شعبة المطبوعات والنشر
شعبة التصوير
شعبة الخرائط التاريخية
شعبة قدماء المجاهدين
شعبة الرواية الشفوية
شعبة البحوث والدراسات
شعبة المكتبة​

داخل شعبة المخطوطات ​

تشمل شعبة المخطوطات اليوم أربع وحدات:
أ‌- وحدة الوثائق المحليــة
ب- وحدة الوثائق الأجنبيـة
ج - وحدة الوثائق المعاصرة
د - وحدة المخطوطـــات​

ويبلغ ما لدى المركز من المخطوطات حتى نهاية شهر ناصر / يولية 2003، (6330) ستة آلاف وثلاثمائة وثلاثون مخطوطاً مبينة على النحو التالي :
-مخطوطات أصلية 1670 مخطوطا
-مجموعة مكتبة الأوقاف 1510 مخطوطة (أصول)
-مخطوطات مصورة عن أصول 3150 مخطوطا

ويظهر جليا أن ما حصل عليه المركز من مخطوطات ، حتى الآن ، لا يشكل إلا جزءا بسيطا من المخطوطات والوثائق الخاصة التي لا زالت بحوزة الأفراد في كل أنحاء الجماهيرية العظمى ، والتنقيب عن هذه المخطوطات وجمعها مهمة ضرورية وتتصف بالاستعجال الكبير ، نظرًا لأن مجموعات الأسر تتلف كل سنة بواسطة الحشرات ، العوامل الجوية ، والانتقال من مكان إلى آخر، والإهمال، وفقدان الحس التاريخي.​

ومنذ تأسيس الشعبة قام فريق العمل من الباحثين بعملية مسح شامل لجمع وتصوير المخطوطات التي تقتنيها المكتبات العامة والخاصة وتحديد أماكن وجودها داخل المدن الليبية نظرا لاتساع رقعة الأراضي الليبية وانتشار القرى والواحات في أماكن متباعدة ومتناثرة، تحتضن مكتباتها الكثير من المخطوطات، ومما تؤكده الدراسات والبيانات أن الوضع الجغرافي لهذه الواحات الواقعة في الداخل من أفضل البيئات اقتناءً وحفاظا على هذه المواد المخطوطة.​

ومن ضمن منشورات المركز صدر الجزء الأول لفهرس المخطوطات بالشعبة عام 1989 في 239 صفحة، يحتوي على عدد 659 مخطوطا تحت عنوان: فهرس المخطوطات بمركز جهاد الليبيين ضد الغزو الإيطالي، مشتملا على المخطوطات الأصلية التي تغطي الموضوعات الدينية، أغلبها مخطوطات مكتبة الأوقاف.
وصدر الجزء الثاني بعنوان: فهرس المخطوطات بمركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية في عام 2000 في 476 صفحة، ويضم عدد 1040 مخطوطا.
والجزئين من إعداد إبراهيم سالم الشريف.
وقد ألحقت بهذه الأجزاء كشافات بعناوين المخطوطات، والمؤلفين، والنساخ، لمساعدة الباحثين والدارسين في الوصول إلى عنوان المخطوط في أسرع وقت ممكن.​

نماذج
(الصور غير متوفرة)​

يوجد بالمركز 41 مصحف خطي كتبت بالخط المغربي والنسخ والمشرقي من القرن العاشر وحتى الرابع عشر الهجري منها 14 مصحفا مذهبا ومزخرفا تحمل الأرقام
21 إلى 29 والأرقام 32 و34 و36 و40 و1266​

المصادر:
​

1. موقع المركز
http://www.libsc.org.ly/​

2. المصاحف الخطية بمكتبة جامعة قاريونس المركزية ومركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية: دراسة تحليلية؛ إعداد الدكتور عاشور محمد الشيخي ـ قسم المكتبات والمعلوات ـ كلية الآداب بجامعة قاريونس​

.​

 

[الدكتور سهيل]

مكتبة الأوقاف العامة ـ بغداد

.
مكتبة الأوقاف العامة
بغداد ـ العراق

صورة نادرة من العام 1932 لمكتبة الأوقاف العامة
المصدر: http://archnet.org/library

تأسست مكتبة الأوقاف العامة في بغداد سنة 1928م ، بعد أن كانت كتبها و مخطوطاتها موزعة في مكتبات الجوامع و المساجد والمدارس الدينية حيث تم جمع شتاتها لتكون في مكان واحد يتيح لطلبة العلم والعلماء والراغبين في الانتفاع من مصادرها ومحتوياتها بالمطالعة والبحث والتحقيق ، وقد جرى حفل افتتاحها في الساعة الخامسة من مساء يوم الجمعة الموافق 11 صفر 1347ه والموافق 27 تموز 1928م ، وقد حوت في أول الأمر تسع خزانات تضمنت بعض موقوفات أهل الخير وسراة بغداد ونفر من الولاة في الدولة العثمانية العلية .
( مبنى مكتبة الأوقاف العامة في باب المعظم فتح سنة 1931م )
وكانت تضم آلافاً من المخطوطات في اللغات : العربية ، والتركية ، والفارسية ، وقليلاً من الكردية ، وبلغ عددها ثلاثة آلاف وستمائة وأربعة عشر مخطوطاً حتى عام 1953م .
وجلها تحف رائعة ، فيها النفيس وفيها النادر ، وفيها نسخ جمهرة من المؤلفين على مر العصور ، وحوت على المخطوطات الأصلية وبعضها بخط مؤلفيها أنفسهم .​

وقد بقيت هذه التحف والمخطوطات والنوادر مخبوءة عن الملأ مجهولة عن الباحثين والعلماء وذوي الاختصاص حتى قيض الله عز وجل لها عالماً جليلاً هو الدكتور محمد أسعد أطلس المتوفى سنة 1959م ، إذ قام بنظم فهرست عام لمخطوطات هذه المكتبة ، وقد استمر في عمله وحبس نفسه عن الناس طوال الفترة الممتدة من سنة 1950م إلى 1953م ، حيث أثمر عمله عن فهرست عام ثمين أسماه "الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الأوقاف " ، وطبع على نفقة مديرية الأوقاف العامة في بغداد عام 1953م ، وقد وصف في هذا الكتاب (3614) مخطوطاً ، استغرقت ( 428) صحيفة من القطع الكبير وبعمودين .
وبعد عام 1952 دخلت إلى المكتبة مخطوطات جديدة وعددها (407) ، فتكفل بوصفها كتاب آخر هو " المستدرك على الكشاف عن مخطوطات خزائن كتب الأوقاف "، وقد طبع في بغداد سنة 1965م ، في (411) صحيفة متوسطة .
ليصبح عدد الآثار والكتب الخطية في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد (4025) مخطوطاً نادراً ونفيساً .
وبعد هذا أهدت أسرة السيد حسن الأنكرلي المتوفى سنة 1344ه ، خزانة مخطوطاته إلى المكتبة ، وكان عدها (154) مخطوطاً .
وطبع لها فهرس خاص عرف فيما بعد باسم " فهرس مخطوطات حسن الأنكرلي المهداة إلى مكتبة الأوقاف العامة في بغداد ، وذلك سنة 1967م ، وطبعت في مطبعة الآداب في النجف ، وأصبح عدد المخطوطات فيها ( 4179 ) مخطوطاً أصلياً .
وفي عام 1969م ضمت إليها مخطوطات جديدة عثر عليها في إحدى المدارس الدينية في محافظة كركوك ، كما نقلت إليها مخطوطات خزانة جامع الإمام الأعظم في الأعظمية .
وأهدى إليها أيضاً أمين المكتبة السابق السيد عبد الله الجبوري عدداً من مخطوطاته في جملة الخزانة التي أهداها إليها ، فتجمع من ذلك كله عدد كبير من المخطوطات الجديدة التي لم تفهرس إذ أصبح عددها (304) مخطوطات ، لذلك بات أمر توحيد هذه الفهارس الثلاثة ضرورياً وجعلها في كتاب واحد مستقل حيث بلغ عددها (4284) مخطوطاً.
وكانت الأسباب الآتية دافعاً لذلك :
إن المجاميع التي وصفت في الكشاف تحتاج إلى العناية والدقة في الوصف ، حيث وقع اضطراب في فهرست رسائلها ، فأُهملَ عدد كبير جداً من هذه الرسائل ولم يذكر فيها ، ومقارنة يسيرة بين الكشاف – باب المجاميع - وبين الرسائل تثبت هذا القول .
الأوهام التي حصلت في الكشاف كثيرة إضافة إلى أخطاء المستدرك .
دخول مخطوطات جديدة إلى المكتبة في فترات متفاوتة .
نفاد هذا الفهرست من المكتبات والأسواق .
وبعد هذا طبع فهرس شامل جديد في عام 1973م ، وطبع في نفس السنة في مطبعة الإرشاد ببغداد.​

وفيما يأتي أسماء الخزائن التي جمعت منها مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة في بغداد
خزانة الإمام الأعظم في جامع الإمام الأعظم .
خزانة جامع الباجه جي .
خزانة جامع الحيدر خانة .
خزانة التكية الخالدية .
خزانة مسجد الشيخ جنيد البغدادي .
خزانة جامع الآصفية .
خزانة جامع الكهيا .
خزانة المدرسة السليمانية .
خزانة المدرسة المرجانية ( الخزانة النعمانية ) .
خزانة مدرسة نائلة خاتون .
خزانة جامع المصرف .
خزانة جامع القبلانية .
خزانة السيد علي حيدر الباجه جي .
خزانة السيد محمد سعيد الطبقجلي .
خزانة السيد عبد الحليم العافاتي .
خزانة السيد عبد الله الجبوري .
خزانة السيد حسن الأنكرلي .
خزانة إحدى المدارس الدينية في كركوك .​

وقد توزعت المخطوطات في المكتبة قبل سنة 1969م على وفق التصنيف
الآتي :-
المصاحف ( 43 ) مخطوطاً .
القراءات ( 50 ) مخطوطاً .
ترتيب القرآن ووقوفه ( 7 ) مخطوطات .
تفسير القرآن وعلومه ( 404 ) مخطوطات .
الحديث وعلومه ( 501 ) .
السيرة النبوية المطهرة ( 168 ) مخطوطاً .
الفقه الحنفي ( 800 ) مخطوطات .
الفقه الشافعي ( 236 ) مخطوطاً .
الفقه المالكي ( 17 ) مخطوطاً .
الفقه الحنبلي ( 42 ) مخطوطاً .
فقه المذاهب الأخرى ( 133 ) مخطوطاً .
علم الخلاف بين المذاهب ( 12 ) مخطوطاً .
علم المواريث ( 106 ) مخطوطات .
علم أصول الفقه ( 178 ) مخطوطاً .
علم الكلام ( 594 ) مخطوطاً .
كتب الحكمة ( 111 ) مخطوطاً .
علم التصوف والأخلاق الدينية ( 786 ) مخطوطاً .
علم الفرق والردود ( 182 ) مخطوطاً .
علم الأدب ( 207 ) مخطوطات .
كتب الشعر والعروض ( 436 ) مخطوطاً .
علم الوضع ( 96 ) مخطوطاً .
علم اللغة والمعاجم والنحو والصرف والبلاغة ( 911 ) مخطوطاً .
كتب المنطق ( 271 ) مخطوطاً .
أدب البحث والمناضرة ( 118 ) مخطوطاً .
علم الرياضيات والحساب والجبر ( 79 ) مخطوطاً .
علم الهيئة والفلك ( 134 ) مخطوطاً .
علم الطب (62 ) مخطوطاً .
علم الطبيعة والحيوان ( 9 ) مخطوطات .
كتب البلدان والأقوام ( 35 ) مخطوطات .
علم التأريخ والتراجم والطبقات ( 209 ) مخطوطاً .
علم التربية والتعليم والمعارف ( 22 ) مخطوطاً .
كتب في موضوعات شتى ( 95 ) مخطوطاً .
المجاميع ( 21 ) مجموعة .
وبعد عام 1969م أضيفت المخطوطات في العلوم أدناه :-
المصاحف ( 1 ) مخطوطاً .
القراءآت ( 12 ) مخطوطاً .
الحديث الشريف وعلومه ( 22 ) مخطوطاً .
السيرة النبوية المطهرة ( 7 ) مخطوطاً .
الفقه الحنفي ( 11 ) مخطوطاً .​

وبعد عام 1970 حصلت المكتبة على مخطوطات جديدة تمثلت في خزائن الذوات :
خزانة العلامة السيد منير القاضي ت( 1969)م .
خزانة السيد عبد الله السندي المحامي .
خزانة السيد إبراهيم بن محمد ثابت الألوسي ت( 1951 ) م قاضي بغداد السابق .​

فكان تصنيفها على الشكل الآتي :
مجموعة من المخطوطات في علوم شتى ( 115 ) مخطوطاً .
مجموعة ثانية في شتى العلوم كانت على الشكل الآتي :-
التفسير وعلوم القرآن ( 17 ) مخطوطاً .
الحديث وعلومه ( 20 ) مخطوطاً .
الفقه وعلومه ( 30 ) مخطوطاً .
العقائد ( 7 ) مخطوطاً .
التصوف ( 11 ) مخطوطاً .
الفرق والردود ( 15 ) مخطوطاً .
كتب الأدب واللغة ( 105 ) مخطوطاً .
كتب المنطق ( 27 ) مخطوطاً .
كتب الفلك ( 4 ) مخطوطاً .
كتب التأريخ ( 14 ) مخطوطاً .
كتب الفقه ( 7 ) مخطوطات .
وبهذا أصبح عدد المخطوطات في مكتبة الأوقاف العامة أكثر من ( 7500 ) مخطوط نفيس ونادر ، وقد كلف السيد عبد الله الجبوري بتأليف فهرست شامل لها في عام 1973م ، فقام بصنع هذا الفهرست ، وطبع بنفس السنة في مطبعة الإرشاد ،ببغداد .
ويعد هذا الفهرست هو آخر فهرست علمي دقيق ينشأ لمكتبة الأوقاف العامة في بغداد ، ولأهميته فهذه بعض الملاحظات الهامة حول هذا الفهرست ومنهج السيد عبد الله الجبوري في صنع هذا الفهرست القيم :
قام المؤلف بذكر عنوان المخطوطات كما ورد في صدر المخطوط أو في مقدمته ، أو الذي لم يذكر فيها فوضعه في سياق الديباجة .
قام بذكر اسم المؤلف وكنيته أو لقبه وشهرته وتأريخ وفاته ، وإذا لم يتحقق من معرفة سنة الوفاة جعل علامة استفهام ( ؟ ) بين القوسين ( ت-؟- ) .
عمل المفهرس على وصف المخطوط وذلك بذكر طول المخطوط وعرضه بالسنتيمتر ، وبالشكل التالي : 21 × 15س ، حيث عنى بالرقم الأول طول المخطوط ، وبالرقم الثاني عرض المخطوط .
ذكر المفهرس عدد ورقات كل مخطوط ورمز له بالرمز ( ق ) .
توسع في وصف المخطوطات المهمة وذلك بوصف أوله و فصوله و أبوابه و مادة موضوعاته ولم يتوسع في وصف المشهور والمتداول منها بين الناس .
ذكر السمات العامة لكل مخطوط من سنة كتابته واسم ناسخه وجنس خطه وجلده ونوعه .
أشار إلى الملكيات الموجودة في أوائل المخطوط أو على طرتها وكذلك قام بذكر السماعات و الإجازات إن وجدت .
ذكر طبعة المخطوط إن كان مطبوعاً وأشار بإيجاز إلى مكان الطبع وسنته وأشار في غالبها إلى معجم المطبوعات العربية و المصرية ليوسف إليان سركيس ( 1856م – 1932م ) وإلى المعاجم التي اهتمت بالمطبوعات .
أشار إلى كشف الظنون أو إلى ذيوله عند ذكر اسم المخطوط أو المؤلف ، إضافة إلى تأريخ الأدب العربي لبروكلمان ؛ توثيقاً للذكر وتأكيداً للمناسبة .
وصف الرسائل ( المجاميع ) وجعل كل رسالة في مادة الموضوع الذي تحتوي عليه وجعل لها أرقاماً متسلسلة في آخر وصف المخطوط هكذا :
] 1/ 4781 مجاميع ]
فالرقم الأول هو رقم التسلسل لرسائل المجموعة والرقم الثاني هو رقم المخطوط والذي يستخرج به من خزائن المكتبة .
وضعَ للمخطوطات رقماً متسلسلاً .
أقتصر المفهرس على المخطوطات العربية ولم يضمن عمله المخطوطات الأجنبية .​

ملاحظة
صدر فهرس وجيز خاص بالمخطوطات التركية وطبع على الرونيو في عام 1972م من ( 59 ) صفحة ، أما المخطوطات الفارسية فهي قليلة جداً وعددها ( 130 ) مخطوطاً حتى عام 1973م ، ويوجد في المكتبة مكان خاص للمخطوطات المصورة التي تحتل حيزاً مهماً فيها .​

مكتبة الأوقاف العامة في بغداد وأحداث 9/4/2003​

تعرضت بغداد على مر الأحقاب والسنين إلى هجمات شرسة ومدمرة استهدفت إطفاء شعلة العلم والحضارة واستهدفت الإسلام بشكل خاص وذلك لما لبغداد من دور حضاري كبير ، كونها عاصمة الدولة الإسلامية ودار الخلافة وقلعة العرب الحصينة وجمجمته ، فكانت نكبة العرب والمسلمين عظيمة يوم اجتاح المغول التتار بغداد فدمروا كل معالم الحضارة من جوامع ومدارس ومكتبات وعمران ، لا بل استهدفوا الإنسان العراقي العربي المسلم بشكل خاص ، وقد وثق المؤرخون تلك الأحداث حتى روي فيما أن المسلمين لم يروا مثل فتنتهم ، فاستبيحت بغداد وأحرقت الجوامع والمكتبات كما دمرت المباني وقتل الناس شيباً وأطفالاً و رجالاً ونساء .
وآخر تلك النكبات ما حصل في 9/4/ 2003م ، فتكرر الخراب والدمار وأحرقت الوزارات ومباني الدولة وكان للمكتبات والآثار النصيب الوافر من تلك الأحداث فكانت الدبابات الأمريكية تقوم بكسر الأبواب و إدخال اللصوص والمخربين الذين أتت بهم من وراء الحدود.​

مكتبة الأوقاف المحروقة في مايو 2003​

وأحرقت الكتب ودمرت البنايات فكان الخراب في مكتبة الأوقاف شاملاً وأحرقت حتى ذاب من الحرق الحديد والزجاج فضلاً عن الأثاث وكشفت تلك الحملة الصليبية عن أبشع حقد حمله إنسان على أخيه الإنسان ، وقد أتخذ العاملون في المكتبة تدابير وقائية فقاموا بتخزين المخطوطات في صناديق حديدية بلغ عددها 80 صندوقاً ، فوضعت المخطوطات الأصلية في 50 صندوقاً والباقي وعددها 30 صندوقاً وضعت فيها المخطوطات المصورة ، ومن ثم نقلت إلى مكان سري أمين ( هكذا أكد لي أحد المسؤولين عن المكتبة ) ، وبعدها أرجعت المخطوطات المصورة إلى المكتبة ؛ لأن التأكيد على المخطوطات الأصلية كان أكثر من التأكيد على المخطوطات المصورة .​

مخطوطات المركز العراقي للمخطوطات محفوظة بصناديق داخل أحد الملاجىء سنة 2003​

فكان أن سلمت المخطوطات الأصلية من الإتلاف والحرق الذي أصاب المكتبة ولم يعلم مكانها إلا لأشخاص يعدون على أصابع اليد لخطورة المسألة وسريتها ، وشدة تكتم المسؤولين عن إفشاء أي معلومات عن مكان تلك المخطوطات ، لغياب الأمن وعدم وثوق الأمناء على المكتبة بالأمريكان ، الذين عرضوا عليهم حمايتها .
أما مصير المخطوطات المصورة المخزونة في ( 30 ) صندوقاً حديدياً فكان مصيرها الحرق والإتلاف .​

صفحات مخطوطات محروقة بعد حريق المكتبة​

والمخطوطات الأصلية رغم أنها وضعت عند مستأمنين على حد ما زعم إلا أن كثيراً منها تسرب وبيع بثمن بخس ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.​

المصدر:
ملتقى أهل الحديث > قسم المخطوطات > مكتبة الأوقاف العامة في بغداد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7559​

وانظر:
The fate of Manuscripts in Iraq and Elsewhere
http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?articleID=996​

تقرير: مكتبة الأوقاف المركزية
بقلم: زين النقشبندي
28/06/2004​

- هي أقدم مؤسسة تراثية ثقافية في العراق، جمعت فيها كتبها من الوقفيات لشخصيات معروفة.
- تحتوي على 6500 مخطوطة بكافة العلوم.
- تحتوي العديد من بطون أمهات الكتب، وكان بها ما يقارب 45000 كتاب.
تضم 6000 كتاب عثماني.
- ثلاث مكتبات طبية، كل مكتبة تحتوي على ما يقارب 4000 كتاب طبي.
- لم يسلم منها سوى 5000 مخطوطة.
- أما ما تبقى فتعرض للسلب والنهب والحرق بأكمله.​

المواد التي سرقت من المكتبة​

- 1477 مخطوطة بكافة العلوم
- 5 أجهزة ريزو.
- أجهزة التجليد (كتر/ ماكنة تتكيل/ أجهزة تذهيب).
- جهازي استنساخ.
- جهاز قارىء.
- طابعة عربي/ انكليزي.
- ثلاجة كهربائية لحفظ الأفلام.
- 12 جهاز ايركندشن.
- مراوح 10 عمودية.
- 45 لوحة نادرة عليها رقم حيازة مخطوطات.​

المحروقات​

- 70 خزانة كتب خشب صاج عملتها مؤسسة كولبنكيان.
- أكبر جهاز تكييف مركزي.
- جهاز مايكروفيلم 35 ملم.
- جهاز مايكروفيلم 16 ملم.
- جهاز قارىء طابع.
- 45000 كتاب ودورات نادرة.
- 5000 كتاب عثماني.
- 5000 كتاب طبي لمكتبتين وقفيتين.
- 5300 كتاب فقهي للمذهب الجعفري.
- 60 دولاب حديدي.
- 120 كرسي صاج.
- 18 طاولة مطالعة.​

التعويضات:​

لم تبادر أي جهة أو منظمة إنسانية بإعادة هذا الصرح التراثي العريق، لذا نهيب بأصحاب المرؤة بأن يقدموا خدماتهم لهذه المكتبة التي تعد من أقدم المؤسسات الثقافية في العراق، علما أن هذه المكتبة حالها حال المكتبات العراقية الأخرى سواء التي حرقت أو التي لم تحترق بحاجة إلى تطوير أو اعادة بناء على وفق ما وصل إليه التطور العلمي بالعالم من مستلزمات بناء، تأثيث وخزن وتقديم خدمات وتوفير كافة المستلزمات المكتبية (استنساخ وتصوير عرض قارئات أفلام..الخ) إضافة غلى خدمات الانترنيت والكاميرات الرقمية وغيرها من الأمور والأشياء حتى تقدم المكتبة خدماتها بشكل صحيح ومريح إلى روادها من الباحثين وطلبة الدراسات العليا.​

توقيع
محب الدين ياسين ابراهيم
موظف قسم المخطوطات

صلاح حسن كريم
أمين المكتبة

عاصم داود الخطاب
خبير مكتبات

انقر على الصور التالية لقراءة تقرير المكتبة المركزية لجامعة بغداد/ الوزيرية
تاريخ 22/6/2004​

المصدر:
http://oi.uchicago.edu/OI/IRAQ/mela/melairaq.html​

.​

 

[الدكتور سهيل]

المكتبة الأزهرية

.
المكتبة الأزهرية
القاهرة

صحن الأزهر الشريف​

يعود تاريخ مكتبة الازهر أو المكتبة الازهرية والتي تعد ثاني أكبر المكتبات في مصر الى تاريخ انشاء القاهرة الفاطمية، والجامع الازهر، وكانت المكتبة تشغل ستة أروقة مختلفة داخل الجامع الازهر هي المدرسة الاقبغاوية، والمدرسة الطيبرسية، والرواق العباسي، ورواق الشوام، ورواق الاتراك، ورواق المغاربة. وشغلت المكتبة اولا المدرسة الاقبغاوية لاتساعها. ولما ضاقت بالكتب ضمت اليها المدرسة الطيبرسيه وبدأ وضع الكتب وحفظها للانتفاع بها تحت ضوابط وانظمة وضعت لذلك، ولما ضاقت المدرسة الطيبرسية ايضا اضيف اليها الطابق الاعلى من مبنى ملحق الجامع الازهر وضعت فيه المكتبات الخاصة ثم اخلي للحاجة اليه ونقل ما فيه الى مكتبة قاعة المحاضرات ثم اخلي هذا المكان ايضا، ثم اضيف الى المكتبة الرواق العباسي.​

قبة مكتبة الأزهر التاريخية من الداخل​

وقد اشار ابن الميسر في كتابه »اخبار مصر« الى مكتبة الازهر سنة 517هـ، وقال انه كان قد اسند الى داعي الدعاة ابي الفخر صالح منصب الخطابه بالجامع الازهر مع الاشراف على خزانة الكتب. واسناد الاشراف على خزانة الكتب الى داعي الدعاة، وهو رئيس ديني بعد قاضي القضاة دليل على اهميتها. وقد امر الحاكم بأمر الله الفاطمي بنقل نصف الكتب التي كانت بدار الحكمة الى الجامع الازهر، وقد بلغ عددها في ذلك الوقت اكثر من خمسين الف كتاب ومن المعروف ان الفرنسيين حينما اقتحموا الجامع الازهر نهبوا كثيرا من كتبه وبعضها يوجد الآن بمكتبة باريس وتفخر بها المكتبة الفرنسية، وخوفا من نهب اخر بعد ان ضاقت بها أروقة الجامع الازهر اصدر الشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية آنذاك في انشاء المكتبة الحديثة. ووافق على ذلك مجلس ادارة الازهر، وتم التنفيذ في اول المحرم سنة 1897/هـ1314م ولم يكتف الشيخ محمد عبده بما جمع من مكتبات الاروقة بل دعا الى المشاركة في فضل تكوينها فاستجاب لدعوته بعض من عليه القوم ومن مشايخ الازهر.​

ويبلغ عدد كتب المكتبة اكثر من 128500 كتاب في اكثر من 250000 مجلد تقريبا منها اكثر من 42000 مخطوط في فنون مختلفة. ومن نوادر المكتبة في المصاحف قطعتان من مصحف كتبتا سنة 465هـ، ومصحف مخطوط سنة 528هـ، ومصحف مخطوط كتب سنة 741هـ، وكتاب غريب الحديث لابن سلام، ويعود لسنة 311هـ والجزء الرابع من مسند ابي عوانه ويعود لسنة 617هـ، ورسوم الخلافة للصابي كتب سنة 455هـ، والمعجم المؤسس للمعجم المفهرس لابن حجر وهو بمعجم اسماء شيوخه بخط المؤلف سنة 859هـ.​

مخطوطات نفيسة على طاولة الباحثين في المكتبة​

ويقول احمد خليفة احمد وكيل شؤون المكتبات الازهرية ان المكتبة الازهرية تمتاز بوفرة الكتب الدينية والعربية المتخصصة ويلاحظ هذا في توزيع فنونها وعدد كل منها، وكثرة الكتب وتكرارها في فنونها المختلفة لانها في الغالب من مكتبات العلماء وما رصده الواقفون من أهل البر والاحسان الذين حبسوا ربع اوقافهم على شراء الكتب للمكتبة على ان تكون في العلوم الدينية والازهرية.
ويضيف خليفة أن تمتاز به المكتبة ايضا كثرة ما بها من المخطوطات التي كان يعدها المدرسون لطلبتهم وبعد استكمالها كانت تهدي للمكتبة ونتج عن هذا ان اصبحت مكتبة الازهر زاخرة بعدد وافر من المؤلفات الخطية قل ان يوجد مثلها هذا بالاضافة الى الكتب المطبوعة.
وعن رسالة المكتبة يقول احمد خليفة احمد انها تؤدي دور المكتبات العامة التي تزود الراغبين على اختلاف اعمارهم ومستوياتهم بالمواد العلمية في جميع فروعها، والاستجابة الى تنفيذ رغبات الباحثين الذين يطلبون منها ان تمدهم بصور ما يحتاجون اليه من مخطوطات وغيرها وهم في بلادهم أو اماكن تدريسهم أو دراساتهم.
وقد تم أخيرا بناء قواعد بيانات بيليوجرافية لجميع مقتنيات المكتبة حتى تيسر سبل الاستفادة وفق احدث نظم التصنيف العالمية والفهرسة واستخدام برنامج المكتبات الآلية (ALIS).​

المصدر:
محمد ابو زيد، جريدة الشرق الأوسط، المكتبة الأزهرية عمرها ألف عام وتحتوي على 128 ألف كتاب ومخطوط،
العدد 9231، 7 مارس 2004.​

للتحميل:
فهارس مخطوطات المكتبة الأزهرية​

نماذج:
(الصور غير متوفرة)​

ـ قطعتان من نسخة برقم [437] 18955 . الأولى تبدأ بأوائل سورة الأنفال وتنتهي بأواخر سورة الرعد . والثانية تبتدئ من سورة المؤمنين وتنتهي في سورة سبأ . وفي آخر النسخة الثانية كتب
( فرغ من شكله يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة خمس و ستين وأربعمائة ) [ راجع فهرس الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية القاهرة 1952 ص 23 ] .​

ـ نسخة برقم [9] 586 ، مكتوبة على رق الغزال بالخط الكوفي ، قوامها 269 ورقة طول 50 سم وفي الصفحة 14 سطر ، وهي غير مؤرخة ، إلا أنها قديمة العهد.


(بانتظار إعادة افتتاح موقع المكتبة الذي لا يزال ينتظره ملايين المسلمين!)
.​

 

[الدكتور سهيل]

المكتبة الظاهرية في دمشق

.
المكتبة الظاهرية
دمشق
سوريا




مدخل المكتبة
(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)


تأسست كمكتبة عامة قبل 120 عاماً تقريباً،في حين أن بناءها يزيد عمره عن 700 عام، لذلك فهي تعتبر منذ القديم متنفس "دمشق" الثقافي للعالم الخارجي، فبناء "المدرسة الظاهرية" كان من وصايا الملك "الظاهر بيبرس البندقداري" عند وفاته، وتحقيقاً لهذه الوصية اشترى ابنه الملك السعيد "أبو المعالي ناصر الدين محمد بركة قان" دار "أحمد بن الحسين العقيقي" والتي كانت معروفة في تلك الفترة أنها قصر للأمويين.


وفي عام 676 هجري بدأ "السعيد" بتحويل هذا القصر الذي كان يجمع الأمراء والملوك إلى قبة لدفن أبيه ومدرسة للمذهبين "الحنفي والشافعي" ودار حديث، وفي سنة 678 هجري توفي "السعيد" ودفن بجانب أبيه.


تقع المكتبة "الظاهرية" في "حي العمارة" المتميز بغناه بأبنيته وحاراته القديمة التي يعود عمرها إلى آلاف السنين، كذلك إن موقع العمارة المتوسط جعل "للظاهرية" منافذ عديدة للوصول إليها فيمكن عن طريق "باب قلعة صلاح الدين" أو دكاكين ومتاجر "سوق الحميدية" أو من خلال حارات "باب توما" الضيقة.



داخل المكتبة
(اضغط الصورة للتوجه للمصدر)

تختلف "المدرسة الظاهرية" عن باقي المكتبات الدمشقية بفنها المعماري المستوحى من تقاليد الفن الأيوبي المتميز بالأحجار البيضاء والوردية المنحوتة، والجدران المزخرفة من المرمر الملون والمصدف على طريقة الفسيفساء، كما أطلق عليها اسم "المكتبة الظاهرية الجوانية" وذلك لتفرقتها عن المدرسة "الظاهرية البرانية" التي بناها الملك "الظاهر غازي" على نهر "بانياس" خارج "باب النصر". [1]

في أواخر القرن الثالث عشر للهجرة- يقول مدير مكتبة "الظاهرية" سامر اليماني: «تضاءل شأنُ المدرسة الظاهرية - بعدَ عِزٍّ وبُعْدِ صِيت- بسبب ضياع أوقافها ونقْصِ مَوارِدها، وساء حالها، وبخاصةٍ بعد أن أقامت الحكومة التركية فيها مدرسةً ابتدائية رسمية، وكادت تلفظ أنفاسَها لولا أن تدارَكَتها العنايةُ الإلهية بثُـلَّةٍ من العُلماء أعضاء (الجمعية الخيرية) التي ألَّفها الوالي العثماني "مدحت باشا" وأسنَدَ إليها أمْرَ العناية بالتعليم والمدارس في البلاد، إذ أشاروا عليه بجمْعِ كنوز المخطوطات الموقوفة على مدارسِ "دمشق" صَوْناً لها من الاختلاس والسرقة والضياع، فكَتَبَ بذلك إلى السلطان "عبد الحميد" وحصلَ منه على مرسومٍ في شباط سنة (1295م) بِجمْعِ المخطوطات في مكتبةٍ عامة يكون مَقرُّها في تربة الملك الظاهر الكائنة ضمن المدرسة "الظاهرية" لِمتانتها ولياقتها لتلك الغاية». [2]

وفي عام 1925 م قام فريق من العلماء برئاسة الشيخ "طاهر الجزائري" بجمع الكتب والرسائل من مكتبات وقفية عديدة منها:

-المكتبة العمومية: 662 مخطوطاً
- مكتبة الخياطين: 375 مخطوطاً
- مكتبة "عبدالله باشا العظم": 461 مخطوطاً
- مكتبة "الملا عثمان الكردي": 312 مخطوطاً
- مكتبة السليمانية: 130 مخطوطاً
- المكتبة المرادية: 260مخطوطاً
- المكتبة السميساطية: 81 مخطوطاً
- مكتبة بيت الخطابة في الجامع الاموي الكبير:73مخطوطاً
- مكتبة الاوقاف: 64 مخطوطاً و4 كتب مطبوعة
- المكتبة السياغوشية: 42 مخطوطا و202 كتاباً مطبوعاً [1]

في شهر حزيران من عام 1919م، ألحقت المكتبة الظاهرية بالمجمع العلمي العربي، وسميت دار الكتب العربية ، وكان المفكر الراحل محمد كرد علي أول رئيس للمجمع والمكتبة، لكنها عادت واستقلت بالبناء بعد نقل المجمع الى بناء جديد خصص له في عام 1980، واليوم تشتمل المكتبة على قاعدة مخصصة للباحثين الذين يعدون رسائلهم الجامعية، وبالذات في تخصص اللغة العربية وآدابها، ودواوين الشعر العربي، وتراجم الأعلام، إضافة الى كتب التفاسير والعلوم الشرعية والمعاجم، وهنالك قاعة كبيرة للمطالعة تحمل اسم العلامة مصطفى الشهابي، إضافة الى ثلاثة مستودعات أولها للمخطوطات والثاني للمطبوعات والثالث للدوريات، وكلها مدرجة في فهارس علمية تيسر لرواد المكتبة الحصول على المصادر بسرعة وسهولة·



ضريح السلطان بيبرس بالمكتبة
(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)

شهدت المكتبة الظاهرية ازدهاراً وتطوراً كبيرين تمثلاً في تزايد أعداد المخطوطات النادرة، والمراجع القيمة والكتب المتنوعة والدوريات العربية، ومما هو جدير بالذكر أن المكتبة تحتضن في خزائنها مجموعات من المؤلفات الفائقة الأهمية مثل:

كتاب ’ الكليات‘ لأبي البقاء الكفوي (طبعة عام 1280هـ)
و ’تاريخ الدول الإسلامية في المغرب‘ لابن خلدون (طبع عام 1297هـ)
و ’ لسان العرب‘ لابن منظور (طبعة عام 1300هـ)
و’الأسماء والمصنفات‘ (عام 1313هـ) وحرصاً على تلك المؤلفات من التلف من جانب وتوفر شروط الحماية ووجود قسم متخصص بالترميم في مكتبة الأسد الوطنية الحديثة، فقد تم نقل المخطوطات إليها بالاضافة إلى حوالي خمسة آلاف كتاب قيم· [3]

وقد درَّس في هذه المدرسة منذ القرن السابع إلى القرن الثالث عشر الهجري علماء دين بارزون، من أمثال الأذرعي، ومحي الدين محمد بن يعقوب النحاس، ثم السمرقندي، وأبو اسحق اللوري، والواسطي، وابن الجابي، والفزاري، والناسخ، وابن شهيد وغيرهم، وفي العهد العثماني أمر والي دمشق مدحت باشا بجمع الكتب في هذه المدرسة فتحول اسمها إلى المكتبة الظاهرية كما تعرف إلى اليوم، ثم جاء بعده الوالي العثماني حمدي باشا الذي اكمل عمل سابقه، وأضاف عليه حيث أمر بجمع الكتب من مكتبات دمشق في المكتبة الظاهرية، وذلك بمساعي طاهر الجزائري وسليم البخاري وغيرهما من علماء دمشق، ومن هذه المكتبات المكتبة العمومية، ومكتبة عبد الله باشا العظم، ومكتبة الخياطين، ومكتبة الملا عثمان الكردي، ومكتبة بيت الخطابة في الجامع الأموي، والمكتبة السليمانية، والمرادية وغيرها من المكتبات الدمشقية العريقة، ووضعت الكتب في خزائن، ورفوف وشملت شتى حقول العلم والمعرفة، وسجل الحدث نقشا فوق نص الوقفية في لوحة تذكارية، لا زالت موجودة، ضمت أبيات شعر بالعربية تتغنى بالمكتبة:
يا حبذا أثر بديع قد بدا
أضحى لأصحاب المعارف موردا
فاقت دمشق به البلاد جميعها
فغدا لها فخر يسامي الفرقدا
قد ضم آلافا من الكتب التي
يسري بها في المشكلات ويهتدى
في عصر مولانا المليك المرتضى
عبد الحميد الليث دام مؤيدا
ملك روت عنه أحاديث العلا
وزراؤه أهل المعارف والندى
لاسيما حمدي سورية الذي
أضحى لدى الرعية أحمدا
حاز البهاء مع العلاء وحبذا
وصفان للشمس المنيرة أسندا
لما تكامل بهجة ولطافة
أرخته: «روض المطالع قد بدا» [4]


وفي عام1927 م بدأ روؤساء المجمع العلمي بإخلاء الظاهرية من المدرسة الابتدائية، وترميم بنائها وإمدادها بالكتب وتخصيصها فقط بالمطالعة والثقافة، كما وضعوا لها نظاماً داخلياً يتضمن مواعيد المطالعة، وشروط الدخول والخروج الى المكتبة، والاستعارة الداخلية والخارجية، كما قاموا بترتيب الكتب وتنظيم الفهارس على طريقة المدينة المنورة والتي تتضمن وضع الكتب في الرفوف عمودية وليست أفقية.

تضم المكتبة ثلاث قاعات: "قاعة الأمير مصطفى الشهابي، قاعة الشيخ طاهر الجزائري، قاعة خليل مردم"،كما يوجد ثلاث مستودعات:
الأول للمخطوطات: ويقوم في القبة الظاهرية ويضم مجموعة ضخمة من المخطوطات من شتى العلوم.
الثاني للمطبوعات: ويضم الكتب المشتراة والمهداة إلى الدار.
الثالث للدوريات: ويضم الصحف والمجلات والنشرات والتقارير العربية والأجنبية.

تفاوتت أسماء المكتبة الظاهرية من "المكتبة العمومية" عام 1298 ،إلى "دار الكتب العربية" سنة 1919 ،فالمكتبة "الاهلية" سنة 1934 ،فدار "الكتب الوطنية" سنة 1947. وفي وقتنا الحالي تشمل أعمال الترميم معظم أجزاء المدرسة، كتبديل البنية التحتية، وإصلاح الأسقف والجدران مع الحفاظ على طرازها الهندسي.

فهارس المكتبة الظاهرية المطبوعة:
1. سجل المكتبة العمومية. فهرس قديم موجز صدر سنة 1882م.
2. فهرس المخطوطات التاريخية المحفوظة في المكتبة الظاهرية. د. يوسف العش؛ 1948م
3. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علوم القرآن الكريم؛ د. عزة حسن؛ دمشق 1962م.
4. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: الفقه الشافعي؛ عبد الغني الدقر؛ دمشق 1963م.
5. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: الشعر؛ د. عزة حسن؛ دمشق 1964م.
6. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: الطب والصيدلة؛ د. سامي خلف حوارنة؛ دمشق 1969م.
7. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علم الهيئة وملحقاته؛ ابراهيم خوري؛ دمشق 1969م.
8. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علم الجغرافية وملحقاته؛ ابراهيم خوري؛ دمشق 1969م.
9. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: المنتخب من مخطوطات الحديث: ناصر الدين الألباني؛ دمشق 1970م.
10. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: الفلسفة والمنطق وآداب البحث؛ عبد الحميد حسن؛ دمشق 1970م.
11. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علوم اللغة العربية: اللغة، البلاغة، العروض، الصرف؛ أسماء حمصي؛ دمشق 1973م.
12. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علوم اللغة العربية: النحو؛ أسماء حمصي؛ دمشق 1973م.
13. فهرس مخطوطات الظاهرية: الرياضيات؛ محمد صلاح عايدي؛ دمشق 1973م.
14. فهرس مخطوطات الظاهرية: التاريخ وملحقاته جـ2؛ خالد الريان؛ دمشق 1973م.
15. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: التصوف؛ محمد رياض المالح؛ دمشق 1978م.
16. فهرس مخطوطات الظاهرية: العلوم والفنون المختلفة عند العرب؛ مصطفى سعيد الصباغ؛ دمشق 1980م.
17. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: الفقه الحنفي؛ محمد مطيع الحافظ؛ دمشق 1981م.
18. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: الطب والصيدلة (الجزء الثاني)؛ صلاح محمد الخيمي؛ دمشق 1981م.
19. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: قسم الأدب؛ رياض عبد الحميد مراد وياسين السواس؛ دمشق 1982م.
20. فهرس مخطوطات الظاهرية: المجاميع؛ ياسين السواس؛ دمشق 1983م.
21. فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: علوم القرآن الكريم؛ د. محمد الخيمي؛ دمشق 1983م.
22. المستدرك على فهرس مخطوطات الشعر؛ رياض عبد الحميد مراد؛ دمشق 1986م.
23. فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية: ياسين محمد السواس؛ الكويت 1987م.

للتحميل
(مركز ودود للمخطوطات)
فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية : العلوم و الفنون المختلفة عند العرب
فهرس مجاميع المدرسة العمرية في دار الكتب الظاهرية بدمشق


نماذج
غير متوفرة.
.
المصادر:
1. شبكة حلبيات
http://www.aleppos.net/forum/showthread.php?t=96633
2. موقع دمشق
http://www.esyria.sy/edamascus/index.php?p=stories&category=ruins&filename=200809280925011
3. محمد مروان مراد، مجلة الوعي الإسلامي ـ الكويت، العدد 493.
4. أبراهيم حاج عبدي، جريدة الرياض
http://www.alriyadh.com/2005/04/28/article60167.html

.​

 

[الدكتور سهيل]

متحف الشارقة للحضارة الإسلامية

.
متحف الشارقة للحضارة الإسلامية
الشارقة
الإمارات العربية المتحدة

يقع المتحف في قلب الشارقة التاريخية بمنطقة المجرة . وقد ظهر مبنى المتحف في نشأته كسوق تقليدي شرق أوسطي أو سوق داخلي. تم افتتاح الصرح الرائع الذي يحوي بداخله متحف الشارقة للحضارة الإسلامية بدايةً عام 1987 وعُرف باسم سوق المجرة والذي سرعان ما أصبح أحد معالم الشارقة بين أهالي الشارقة وزوارها من السائحين.

داخل المتحف
صورة مصغرة من المصدر: موقع المتحف

يعتبر هذا الصرح الثاني من نوعه في منطقة الخليج بعد إنشاء السوق "الجديد" أو " المركزي" في الشارقة عام 1977. وقد تميز ذلك البناء بالزخارف العربية الإسلامية. تم تجديد هذا البناء مع الحفاظ على روح الهندسة المعمار ية الرائعة والتصاميم الخلابة وأُعيد افتتاحه عام 2008 ليكون مقراً لمتحف الشارقة للحضارة الإسلامية. يتجلى جمال تصميم هذا البناء في القبة الذهبية التي تتوسطه والمزخرفة من الداخل بالفسيفساء المركب مصورة للسماء ليلاً وما بها من بروج.

صورة مصغرة من المصدر: موقع المتحف

بعد تحول السوق إلى مقر ثقافي متقدم، تجاوز عدد محتويات متحف الشارقة للفنون والثقافة الإسلامية أكثر من خمسة آلاف قطعة إسلامية فريدة من جميع أرجاء العالم الإسلامي، مرتبة بحسب موضوعاتها في سبعة أروقة فسيحة ومساحات عرض.

داخل معرض حروف خالدة
صورة مصغرة من المصدر: موقع المتحف

متحف الشارقة للحضارة الإسلامية (فيديو تعريف)

نماذج
(لم استطع التأكد إن كانت من مجموعات دائمة)

صورة مصغرة من المصدر: موقع المتحف

صورة مصغرة من المصدر: موقع المتحف

صورة مصغرة من المصدر: موقع المتحف

المصادر:
1. موقع المتحف
/www.islamicmuseum.ae
2. AMEinfo
http://www.ameinfo.com/ar-102168.html


إدارة متاحف الشارقة
ص.ب: 39939، الشارقة- إ.ع.م
هاتف: 5566002 6 971+
فاكس: 5566003 6 971+
البريد الالكتروني: [email protected]

.

​

 

[الدكتور سهيل]

متحف مدينة هرر

.
متحف مدينة هرر
أثيوبيا

تقع مدينة هرر في الجنوب الشرقي من إثيوبيا، وهي من المراكز الحضرية المستقرة في شرق إفريقيا منذ قديم الزمان، وهي محاطة بأسوار حجرية من كافة الجهات. يقطن في مدينة هرر شعب خليط يسمى بالشعب الهرري، وترجح المصادر التاريخية أن إنشاء هرر يرجع للقرن السابع الميلادي، وذلك عندما هاجرت إليها مجموعات عربية من حضرموت، وتقع هرر على ارتفاع 600 قدم فوق سطح البحر، وقد أصبحت عاصمة لولاية عدال الإسلامية في القرن الإفريقي. [1]​

هرر

إفتتح متحف مدينة هرر في الرابع والعشرين من شهر ديسمبر سنة 2008 بحضور مؤسسه السيد عبد الله علي شريف الذي كافح طويلا منذ مطلع سنة 1990 للحصول على مواد تراثية من منطقته لعرضها كمجموعة دائمة. وقد ساهم بعض سكان المدينة يتقديم العديد من مقتنياتهم الثمينة الموروثة لعهدة السيد شريف.​

والمعرض الدائم يحتوي على أشغال جميلة من الأقمشة والجواهر والعملات وأشغال السلال والأسلحة، بالإضافة أرشيف غني من المخطوطات التاريخية الهامة وغيرها.​

وقد استفاد المتحف من التمويل الذي تقدمه الحكومة النروجية بالاشتراك مع منظمة اليونسكو بموجب مشروع أقرته حكومة النروج في 23/6/2005 لحماية مقتنيات المتاحف المهددة وترقيتها في أثيوبيا ومالي والسنغال. وشمل هذا الدعم المساعدة في إجراء جردة للمجموعة وشراء معدات وتطوير تصميم المتحف وتدريب العاملين. وشمل التمويل أيضا مبنى راس تافاري الذي يقع فيه المتحف. [2] [3]

عبد الله شريف يتحدث عن تاريخ المتحف ويأخذنا بجولة داخله​

نماذج:

مصحف جميل مشغول ومخطوط باليد​

مجموعة من المصاحف القديمة كما تعرض بالمتحف
(من تلفزيون أثيوبيا)
.
أيضا من هرر:​

مصحف جميل خط في مدينة هرر مؤرخ: 31/8/1773
معروض في مجموعة ماليكيان
(اضغط الصورة لمشاهدتها بالحجم الكبير من المصدر ومطالعة التفاصيل الفنية)
--
المصادر:
1. خالد سيف الدين، مجلة الجزيرة العدد 63
http://www.al-jazirah.com.sa/magazine/30122003/graibalsh6.htm
2 و 3. اليونسكو
UNESCrg
> Culture
> Movable Heritage and Museums
4. موقع المتحف
http://shcm.webnode.com


.​

 

[الدكتور سهيل]

مكتبة مقاطعة بافاريا ـ ألمانيا

.

​

مكتبة مقاطعة بافاريا
ميونيخ ـ ألمانيا​

Bayerische Staatsbibliothek​

تقع مكتبة ولاية بافاريا في مدينة ميونيخ وتعد أهم مكتبة في هذه الولاية وواحدة من أهم المكتبات الجامعية في أوروبا، وقد خولتها مجموعتها التي تتكون من 9.39 مليون كتاب، وخاصة مجموعتها الغنية من المخطوطات بأكثر من 45 لغة لتكون بين أفضل مكتبات الأبحاث في العالم.​

أسست المكتبة سنة 1558 لتكون مكتبة بلاط الدوك ألبريخت الخامس وكانت تحتوي على مجموعتين من المخطوطات الشرقية وأعمال لكتاب معروفين تتناول علوم اللاهوت والفلسفة والقضاء، وازدهرت بعد ذلك بفضل انضمام العديد من المجموعات الخاصة إليها خاصة مجموعات يوهان فيدمانستتر ويوهان جاكوب فوغر، وفي سنة 1600 كانت المكتبة تحتوي على 17000 مجلد. وبعد انتقال مكتبة اليكتورال بالاتيناتي إلى المكتبة سنة 1803 زاد عدد المخطوطات إلى 18600 مخطوطة بالإضافة إلى 550000 كتاب.​

وفي القرن التاسع عشر كان حيازة المخطوطات من جميع أنحاء العالم أولوية لإدارة المكتبة، وتم ذلك بالفعل من خلال شراء المجموعات الخاصة التي أثرت المكتبة بشكل كبير خاصة مجموعة إتيان كاترمير Etienne Quatremere من 1200 مخطوطة من الشرق الأوسط وبلاد الهند.​

ولعل أنفس ما في مجموعة المخطوطات العربية هو المصاحف ومخطوطات جنوب شرق آسيا، والجدير بالذكر أن المكتبة تحتوي على عدد من المخوطات اليمنية المحفورة على الخشف والتي لم يتم فك رموزها إلا مؤخرا.​

وفي سنة 1919 تغير اسم المكتبة إلى Bayerische Staatsbibliothek ولا يزال الإسم الرسمي. وبمناسبة الذكرى السنوية 450 لإنشائها قامت الجعية الألمانية للمكتيات بتقديم جائزة للمكتبة كأفضل مكتبة للعام 2008.

داخل المكتبة

كتالوجات المصاحف​

نماذج​

صفحتان من مصحف أندلسي من إشبيلية
(اضغط الصورة للتوجه للمصدر)
---

مصحف فارسي من القرن السادس عشر الميلادي
(نفس المصدر)​

من نفس المصحف:

---
المصادر:


1. موقع المكتبة
http://bsb-muenchen.de/
2. المجموعات الرقمية
www.digital-collections.de/index.html?c=digitale_sammlungen&l=en
3. قنطرة > مكتبة ولاية بافاريا
http://ar.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-555/_nr-5/_p-1/i.html
4. إتفاق المكتبة - غوغل
http://www.welt.de/kultur/article748893/Eine_Million_Muenchner_Buecher_fuer_Google.html


Address: Ludwigstraße 16, 80539 Munich, Germany


.
​

 

[الدكتور سهيل]

مكتب ولاية كانو للتاريخ والتراث

.
مكتب ولاية كانو للتاريخ والتراث
كانو ـ نيجيريا


Gidan Dan Hausa

أجمل ما في كانو: مساجدها واحتفالات الخيالة فيها

مدينة كانو هي عاصمة ولاية كانو بشمال نيجيريا وهي ثاني أكبر المدن النيجيرية بعد العاصمة لاغوس. أغلب أهل المدينة هم من شعب الهوزا الذي يتحتفظ بلغته الخاصة.

رجل من الهوزا بلباسه التقليدي

يقع المكتب في منطقة ناساراوا ويحتل مبنى كان قد شيد سنة 1909 ليكون مقرا للمندوب البريطاني في ذلك الوقت.
يحتوي على قسم معروف يسمى "قاعة المشاهير" تعرض فيه لوحات وصور تاريخية لمشاهير ولاية كانو، ويوجد بمكتبة المركز عدد كبير من المخطوطات العربية محفوظة دون عناية بغرفتين كبيرتين والكثير منها لا يزال مكدس على أرضية المكتبة.

http://farm1.static.flickr.com/118/278528870_14884ac5d1_o.jpg

مبنى تقليدي بهندسة الهوزا
(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)



نماذج


مصحف خطي مؤرخ 1117 هـ من مجموعة كادونا
(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)
---


(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)

المصادر:

1. حالة المخطوطات العربية بمجموعات نيجيريا ـ مكتبة الكونغرس
http://www.loc.gov/rr/amed/afs/NigerianSurveyTour2007/NigerianSurveyTour.html

.

 

[الدكتور سهيل]

مكتبة الغازي خسرو بيك ـ سراييفو

.

مكتبة الغازي خسرو بيك
سراييفو ـ البوسنة والهرسك​

مكتبة غازي خسرو بيك نسبة إلى البيك في السلطنة العثمانية غازي خسرو الذي ولد سنة 1480م في سيريس من بلاد اليونان لأب بوسني وأم تركية هي أخت السلطان بايزيد الثاني. كان غازي خسرو رجل عسكري وسياسي بارع كان له الفضل الأكبر في إعمار بلاد البوسنة والهرسك خاصة بعد أن أصبح حاكما لولاية البوسنة العثمانية في سنة 1521م بعد نجاحه الفائق في غزواته غرب السلطنة والتي خولته لاحتلال مكانا مرقبا موثوقا من السلطان سليمان الأول.​

شعار الغازي خسرو بيك

تابع الغازي فتوحاته إلى أن وافته المنية في بلاد الجبل الأسود (مونتينيغرو) سنة 1541 ونقل جثمانه إلى سراييفو حيث دفن في تربة المسجد الذي يحمل بناه في حياته ويحمل اسمه رحمه الله تعالى.​

ضريح الغازي رحمه الله

بُني مسجد الغازي خسرو بيك سنة 937 للهجرة وكان أكبر وأجمل مسجد في تلك المنطقة، وبعد بنائه بسنة واحدة ألحقت به مدرسة ابتدائية وفي سنة 1537م خصص وقف فيه لبناء مدرسة ثانوية سمها المدرسة السلجوكية نسبة إلى أمه سلجوقة، وكانت المدرسة أهم مؤسسة تربوية في بلاد البوسنة العثمانية في ذلك الوقت.


لوحة قديمة جميلة للمسجد
(اضغط الصورة للتكبير من المصدر) ​

وفي هذه المدرسة كانت نواة المكتبة وذلك سنة 1537م. وفي سنة 1863م تم بناء غرفة كبيرة على وقف المسجد تحت المأذنة ونقلت المكتبة إليها. وبعد توسيع المكتبة وزيادة مقتنياتها من خلال الهبات واندماج العديد من المكتبات بها، نقلت سنة 1935 إلى الطابق الأرضي لدار إفتاء سراييفو مقابل المسجد الامبراطوري.​

أما المخطوطات في المكتبة فكانت قد استقدمت بواسطة التجار والحجيج وطلبة العلم من عدة بلاد إسلامية مثل مكة والمدينة والقاهرة وبغداد واسطنبول بشكل خاص. ​

تحتوي المكتبة اليوم على ما يقارب 80000 مجلد منها 20000 عملا بالدراسات الإسلامية واللغات والآداب الشرقية. أما أقدم مخطوطة فيها فهي "إحياء علوم الدين" للإمام أبي حامد الغزالي المتوفى سنة 1111م نسخت سنة 1131م. وتحتوي المكتبة أيضا على عدد من المصاحف الجميلة.​

للتحميل:
المخطوطات العربية فى ألبانيا​

نماذج:
المصدر من موقع المكتبة
http://www.ghbibl.com.ba/​

جزء بخط محمد باشا سوكولوفيتش المتوفى سنة 1579م منقوش بالذهب على الجلد.
---​

صفحة مصحف كتب بخط سيد درويش محمد أحمد أفندي في القيسارية سنة 1165هـ
---

مصحف جميل خطه سيد محمد نور الدين سنة 1242هـ
---

مصحف مذهب بخط صالح جمشير من سنة 1207هـ
---

النسخة 32 من 66 نسخة للمصحف الشريف خطها حافظ ابراهيم سيهوفيتش المتوفى سنة 1811بخط الثلث وكان الفراغ منها سنة 1780م.
---

مصحف بديع كتب بخط آمنة بنت مصطفى شلبي السراييفي سنة 1178هـ
.​

المصادر:

1. موقع المكتبة
http://www.ghbibl.com.ba/​

2. مصادر متفرقة من الشبكة
.​

 

[الدكتور سهيل]

متحف الفن الإسلامي بماليزيا

.
متحف الفن الإسلامي
كوالا لامبور ـ ماليزيا


Muzium Kesenian Islam Malaysia




(اضغط الصور للتكبير من المصدر)


افتتح متحف الفنون الإسلامية ماليزيا في ديسمبر 1998 ليكون أكبر متحف من نوعة في جنوب شرق آسيا. يقع مقابل مسجد نيجارا على الطريق المؤدي لمنطقة الحدائق.

يضم المتحف بين أرجائه البالغة 30000 متر مربع أكثر من 7000 عمل فني بالإضافة لمكتبة كبيرة متميزة، ولم تقتصر جهود القيمين على المتحف على الثراث الماليزي بل تعدتها إلى إضافة مقتنيات من الشرق الأوسط وبلاد فارس وجنوب شرق آسيا والهند والصين وخصصت لها مجموعات بلغت 12 معرضا، بالإضافة إلىنماذج مصغرة لمباني شهيرة مثل تاج محل ومسجد اسماعيل البخاري وضريح الأمير تيمور وأشهرها على الإطلاق نموذج للمسجد الحرام يعد أكبر نموذج لهذا المسجد الشريف في العالم.

حصل المتحف على العديد من الجوائز منها جائزة مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والتراث الإسلامي IRCICA وجائزة مونبلان للفنون والزمالة.

أما جناح معرض القرآن الكريم فيضم أكثر من 200 مخطوطة إسلامية نادرة، منها 30 نسخة من القرآن الكريم يعود تاريخها إلى حكم سلالة منج.

نماذج
(اضغط الصور للتوجه للمصدر)



واجهة من معارض المصاحف الشريفة



مصحف صغير خط في كشمير سنة 1291هـ

مصحف عثماني مذهب من العام 1850م

صورة مقربة للمصحف العثماني

مصحف السلطان زين العابدين من القرن الثامن عشر
المصدر: http://www.tebyan.net/Art/Art_History/2004/8/18/26372.html

جزء لمصحف مذهب لسلالة جنج الملكية الصينية من القرن السابع عشر
المصدر: http://www.tebyan.net/Art/Art_History/2004/8/18/26372.html

مصحف مزخرف بخط عبد الكريم الخنجا سنة من جزيرة منداناو الفيليبينية سنة 1882م
المصدر: http://www.tebyan.net/Art/Art_History/2004/8/18/26372.html

إحدى واجهات عرض المصاحف الخطية بعدسة أحد الزوار


المصادر:
1. موقع المتحف
http://www.iamm.org.my/
2. The Star Online
http://thestar.com.my/lifestyle/story.asp?file=/2009/7/12/lifearts/4299741&sec=lifearts
3. مصادر متنوعة من الشبكة


Islamic Arts Museum Malaysia
Jalan Lembah Perdana
50480 Kuala Lumpur, Malaysia
Tel: +603 2274 2020
Fax: +603 2274 0529
E-mail : [email protected]
.​

 

[الدكتور سهيل]

متحف الخط العربي بدمشق

.
متحف الخط العربي
المدرسة الجقمقية
دمشق

المصدر: www.splart.net

تقع المدرسة الجقمقية في مدينة دمشق القديمة منطقة باب البريد، شمال الجامع الأموي. وكانت مكتباً للأيتام ثم تحولت إلى مدرسة للصوفية. قبل أن يجعل منها الأمير سيف الدين جقمق تربة له ولوالدته وخانقاه (مدرسة) واستمرت في دورها هذا إلى وقت قريب. وقد تم ترميمها عام 1972 وحولت إلى متحف للخط العربي.

المصدر: www.esyria.sy/edamascus

الموقع الجغرافي:
تقع المدرسة الجقمقية أو متحف الخط العربي في مدينة دمشق القديمة منطقة باب البريد، شارع الكلاسة- شمال الجامع الأموي بجوار ضريح صلاح الدين الأيوبي.

اللمحة التاريخية:
بنيت المدرسة في البدء كتربة من قبل المعلم سنجر الهلالي (كانت تسمى دار القرآن الهلالية) وابنه شمس الدين الصائغ ثم صادرها الملك الناصر حسن عام 761 هـ وبنى فوقها مكتباً للأيتام وجعل لها شبابيك من الشرق ورصد لها الأملاك والحجج وبعد مقتله عام 772 هـ تحولت إلى خانقاه (مدرسة) للصوفية. واستمرت على حالها إلى أن احترقت في استباحة تيمورلنك لدمشق 803هـ- 1400م.

أمر الأمير سيف الدين جقمق بإعادة بناء أنقاض المدرسة المهدومة وذلك في عام 823هـ - 1420 بعد أن استولى عليها لتكون خانقاه (مدرسة) وتربة له ولوالدته ولكن بناءها لم يكتمل إلا سنة 824هـ-1421م كما نصت الكتابة المنقوشة على الباب الرئيسي وواجهتها. وقد أوقف عليها أوقافاً عديدة وعين لها مدرسين، وبقيت المدرسة ركناً للتعليم في دمشق إلى وقت قريب.

تحولت في عام 1338 هـ -1919 م إلى مقر لحلقة المولوية الدينية وتعليم الأطفال القرآن الكريم، إلى أن أصيبت بقنبلة أثناء الحرب العالمية الثانية عام 1941 هدمت سقف قاعتها أو قبتها الكبيرة كما تذكر المصادر وكذلك الجزء الأعلى من جدرانها. وقد تم ترميمها عام 1972 وجعلت متحفاً للخط العربي في عام 1974.

الوصف المعماري:
تعد المدرسة من أجمل المدارس في زخرفتها وتصميمها، وتحمل ميزات العمارة المملوكية من حيث هندسة البناء والزخارف والتصميم كما تعد نموذجاً كاملاً من فن العمارة المملوكي الذي امتد حكمهم من 658-922هـ اعتمد تصميمها على نظام التعامد، وهي مربعة الشكل مساحتها 285 م2 . ولهذا البناء واجهتان خارجيتان مبنيتان بالأحجار الملونة والمداميك التي تتناوب بين الأسود والأبيض والأصفر. الأولى شرقية يعلوها شريط من الكتابة لآيات قرآنية يطوق الواجهتين الشرقية والشمالية وقد كتبت بالخط النسخي والكوفي والثلث القديم "بسم الله الرحمن الرحيم" آيات قرآنية ثم .. أنشأ هذه الخانقاه والتربة المباركة المقر الأشرف العالي المولوي الأميري الكبيري العالمي المهدي العابدي الهاشمي الناسكي الزعيمي المقدمي الذخري الظهيري السيفي عز الإسلام والمسلمين سيد الأمراء في العالمين سيف أمير المؤمنين جقمق الدوادار المؤيدي كافل الممالك الشامية المحروسة ضاعف الله له الثواب وغفر له ولوالديه ولأحبابه يوم الحساب بمباشرة الجناب السيفي تعزي ورش في شهور سنة أربع وعشرين وثمانمائة."

والثانية شمالية وفيها المدخل الرئيسي يتوسطه باب ضخم ويعلوه مقرنصات ونصف قبة مضلعة، يؤدي هذا الباب إلى غرفة صغيرة ومنها إلى صحن صغير في وسطه بركة رخامية مثمنة تحيط به أربعة أواوين (جنوبية وشرقية وغربية) تتقدمها أقواس وأعمدة، وهناك إيوان صغير في الجهة الشمالية. تقوم هذه الأواوين على أعمدة ضخمة، ذات تيجان منحوتة وفوقها أقواس، تحمل قناطر صغيرة مزدوجة مفصولة بزخارف جميلة ويستند عليها السقف ذي الزخارف النباتية. ويعد المصلى من أهم أقسام المدرسة وكان يستخدم للصلاة والتدريس، يتوسطه في جداره القبلي محراب مرخم بديع الصنع يحوي فسيفساء هندسية مطعمة بالصدف.
نجد في الزاوية الشمالية الشرقية تربة الواقف التي يعلوها قبة عالية محمولة على أربعة أقواس تغطي زواياها مقرنصات وفيها قبران أحدهما للأمير جقمق والثاني لوالدته، زينت جدرانها بالزخارف الهندسية الملونة والمطعمة بالصدف، وكسوة جدارية عليها شريط كتابي من الآيات القرآنية بخط الثلث القديم وهو خط استعمل قبل المماليك.

زينت جدران المدرسة الداخلية بمجموعة من الزخارف المرمرية المنقوشة والمحفورة والمطعمة والكتابة الجميلة الملونة من القرآن الكريم ومدح لمرممها سيف الدين جقمق داخل وخارج المدرسة وبالخطين الكوفي والثلث.

ولم يطرأ على تصميمها الأصلي أي تعديلات إلا بناء غرف فوق الإيوان الشمالي التي يغلب عليها الطابع العثماني المتأخر وإحداث درج يؤدي إليها مما أدى إلى غلق الغرفة الصغيرة الواقعة جوار الإيوان الشمالي من ناحية الشرق. [1]


موجودات المتحف :
تقول الآنسة عروبة الزعبي مديرة متحف الخط العربي: إذا كانت المتاحف بما تحويه من لقى وقطع أثرية ترصد الحضارات التي سادت هي خزائن لتاريخ أي دولة، فإن متحف الخط العربي يرصد تطور الكتابة العربية عبر العصور.
أما محتويات المتحف فتشمل قطع أصلية أو منسوخة للكتابة العربية حيث يضم المتحف كتابات تعود لما قبل الإسلام، وأهم ما يميز هذه الفترة هو نقش "النمارة" أو كما يعرف بنقش "إمرئ القيس" وهو مكتوب بخط نبطي قديم يعود إلى سنة /328/ ميلادي ويحتفظ متحف "اللوفر" في "باريس" بالنسخة الأصلية للنقش، وهناك مجموعة من الكتب والمخطوطات والوثائق القديمة، وهي مكتوبة بخط جميل ومزينة بالتذهيب.

ونشاهد أيضاً أواني فخارية وزجاجية ونحاسية، وجميعها مزينة ومزخرفة بخط عربي جميل، وقد كتبت بعبارات متعددة قد تكون دعاء دينياً، أو بعض الآيات القرآنية التبريكية، أو أسماء بعض الملوك السلاطين.

ويضم المتحف مجموعة من أدوات الكتابة القديمة المصنوعة من الخزف الملون، والمزينة بالزخارف النباتية، وشهادة يحصل عليها طالب العلم آنذاك بعد أن يتم علومه في المدرسة، كما نشاهد لوحة غاية في الأهمية تحكي تاريخ تطور الخط العربي في جميع مراحله من فترة ما قبل الإسلام إلى الفترة العثمانية، وهي مقسمة إلى حقول توضيحية، وكل حقل يدل على فترة زمنية حسب التسلسل الزمني، ويضم المتحف مجموعة كبيرة من المخطوطات، والوثائق التاريخية المنوعة. [2]

نماذج
(الصور غير متوفرة)

داخل المتحف
المصدر: www.esyria.sy/edamascus


المصادر:
1. موقع اكتشف سورية
http://www.discover-syria.com/bank/3777
2. موقع eSyria
http://www.esyria.sy/edamascus/index.php?p=stories&category=ruins&filename=200808021305011

.​

 

[الدكتور سهيل]

متحف ايران الوطني

.
متحف إيران الوطني
طهران - إيران​

موزه ملي ايران​

المصدر: www.chtn.ir​

أسس هذا المتحف منذ أكثر من 70 سنة وهو عبارة عن مجمع لمتحفين هما المتحف القديم المعروف بمتحف الآثار (موزه إيران باستان) ومتحف الفنون الوطني.​

يحتوي المتحف على 300 ألف قطعة بمساحة تزيد على 20 ألف متر مربع ويتميز بتنوع الآثار المعروضة فيه والفترات التاريخية لها، ويعتبر من أهم المتاحف في العالم للآثار فبعض المقتنيات يرجع تاريخه الى أكثر من 30 ألف سنة.​

داخل المتحف
المصدر: www.kffc.info​

الأقسام:
- مجموعة ما قبل التاريخ
- المجموعة التاريخية ومجموعة لورستان
- مجموعة العملات النادرة القديمة
- المجموعة الإسلامية​

المجموعة الإسلامية يحتصنها الطابق الرابع من المبنى وهي غنية جدا بأعمال الذهب والفضة والخزف، وبعد الثورة في إيران خصصت القاعة لعرض المصاحف القديمة أيضا وتمت التوسعة بعد ذلك.​

نموذج​

المصدر: www.civicjournalist.com​

المصادر:
1. موقع المتحف
www.nationalmuseumofiran.ir
2. ويكيبيديا The National Museum of Iran
3. همشري اون لاين
http://hamshahrionline.ir/news-76692.aspx


Address : 30 Tir Ave, Emam Khomeini Ave, Tehran
Tel : 6-6702061
Email : [email protected]

.​

 

[الدكتور سهيل]

مكتبة رامبور رضا

.

​

مكتبة رامبور رضا
رامبور ـ الهند


Rāmpur Razā Kitāb Khāna​

(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)​

مكتبة "رامبور رضا" التي أسسها نواب دولة "رامبور فضل الله خان" في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي وتقع بضاحية "حميد" على بعد نحو 200 كيلومتر عن العاصمة الهندية نيودلهي إحدى أجمل معالم التراث الإسلامي التي قام بحفظها متداولو الحكم في المنطقة وكان يطلق عليها أسم (سركاري كتب خانا) في الماضي. وقد بنيت المكتبة على طراز المعمار الإسلامي وتحتوي على العديد من المخطوطات والكتب واللوحات والنماذج النادرة من الخط الإسلامي والهندي القديم والتي جمعها وحفظها نواب دولة "رامبور" التي كانت مزدهرة آنذاك. كما تضم المكتبة ساحة واسعة، وقد رتبت فيها الكتب بشكل مرتب جميل أماسقفها فقد زين بالذهب.
وقد تأسست المكتبة عندما كانت مدينة "رامبور" عاصمة إدارة دولة النواب حيث جمع فيها النواب "أحمد علي خان" العديد من المخطوطات والكتب، وكان النواب "محمد سعيد خان" الذي حكم الدولة بعد النواب أحمد علي عمل أيضاً على جمع المخطوطات القديمة وقد جلب إليها الكثير من الخطاطين والفنانين الكشميريين للاستفادة من خدماتهم. في عهد النواب يوسف علي خان رضا كانت منطقة "رامبور" مدينة الشعراء والعلماء والخطاطين والفنانين والأكاديميين حيث استوطنوا فيها وقد ساهم تواجدهم في المنطقة بشكل كبير في تطوير الفن الإسلامي الذي بقي مهملاً في العديد من مناطق الهند الأخرى نتيجة للاضطرابات السياسية التي شهدتها المنطقة في العام 1857م. وتم توسيع المكتبة خلال فترة حكم النواب غالب علي خان الذي أرسل العديد من شعراء للغة الأردية من بينهم نواب ميرزا خان "وديغ ديهالفي" إلى مختلف أنحاء الهند لشراء الكتب النادرة والتحف الفنية للمكتبة. ​

من بين المختارات النادرة الموجودة بالمكتبة هناك نحو 80 ألف كتاب مطبوع ونحو 5800 كتاب باللغة العربية ونحو 5500 مخطوطة عربية ونحو 205 أوراق نخل مكتوبة باليد وآلاف المخطوطات المصغرة ونحو 300 نموذج للخط الإسلامي. إضافة إلى ٍ16 ألف نموذج للتحف الفنية باللغة الفارسية والهندية والسنسكريتية والتركية والأردية والبشتونية. ومواضيع تلك النماذج تتعلق بالتاريخ والفلسفة والدين والعلوم والفن والأدب والطب والفنون الجميلة. توجد مخطوطات للقرآن الكريم يرجع تاريخها إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قوامها 343 ورقة، مكتوبة على الرق بالخط الكوفي ما قبل نحو 14 قرناً من الآن. إلى جانب ذلك توجد نسخة قرآنية مخطوطة تنسب إلى الإمام" جعفر الصادق" منذ 13 قرناً هجرياً حيث توجد لأبو الحسن موسى، كما أن المكتبة تحتوي على نسخة من القرآن الكريم تنسب إلى القرن الثالث عشر خلال عهد الخليفة هارون الرشيد كتبها الخطاط المعروف ووزير خليفة بغداد "ياقوت المستعصمي" حيث زينها بالذهب وألوان المعادن الثمينة إضافة بوجود مخطوطة للقرآن الكريم كتبها الخطاط المعروف ووزير خليفة بغداد بن مقلة يرجع إلى القرن العاشر الميلادي. إلى جانب ذلك توجد في المكتبة نسخ نادرة للقرآن الكريمٍ المنفردة للفن الذي قام بتخطيطها المولوي محمد يوسف قاسمي أحٍد طلاب المولوي محمد امتياز مدرسً في دار العلوم ديوبند، ويمتاز هذا الفن بتخطيط القرآن حيث تبدأ جميع أسطره بالألف وتسمى هذه المخطوطة اليدوية "القرآن الألفي" وفنن يوسف قاسمي بتخطيط "القرآن الواوي" وهو الذي تبدأ جميع أسطره بالواو، حيث يعيش قاسمي الذي ينتمي إلى مدينة "لى" الواقعة بالقرب من مدينة لاهور عاصمة إقليم البنجاب الأوسط في باكستان وقد وضع "القرآن الواوي" في المكتبة كفن منفرد. وتوجد تفسير ومصاحف مترجمة في اللغة الأردية ومنه مصحف مترجم للشيخ سعدي علي شيرازي. [1]​

الفهارس​

1. إصدار المكتبة 1963م
(اضغط الصورة لمطالعة التفاصيل)​

وانظر المقال:
المخطوطات العربية في الهند من ينقذها؟ ـ مجلة مركز ودود للمخطوطات
http://wadod.org/vb/showthread.php?p=6674​

نماذج​

صفحة من المصحف بخط الإمام علي كرم الله وجهه (؟)
(اضط الصورة للتوجه للمصدر)
.​

المصادر
[1] جريدة الرياض
http://www.alriyadh.com/2010/01/19/article491083.html
2. موقع المكتبة
http://razalibrary.gov.in/indexe.asp
3. The Milli Gazette
http://www.milligazette.com/Archives/01102002/0110200294.htm​

Address: Hamid Manzil Qila Rampur U.P. 244901, India
Phone: 91-595-2325045 – 2325346 – 2327244
Fax: 91-595-2340548
Email: [email protected]
.
​

 

[الدكتور سهيل]

متحف ساراواك الإسلامي

.
متحف ساراواك الإسلامي
بورنيو ـ ماليزيا



Muzium Islam Sarawak


(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)

متحف ساراواك الإسلامي هو جزء من متحف ساراواك الأقدم والأغنى في جزيرة بورنيو الذي أسس سنة 1888 وافتتح سنة 1891م.​

مدخل المتحف
(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)​

أعلن افتتاح المتحف الإسلامي رسميا في 22/5/1992 وهو اول متحف من نوعه في المنطقة، ويعرض التاريخ الثقافي الاسلامي في ساراواك والقسم الرئيسي يعرض مخطوطات التي تعيد وصول الاسلام الى ارخبيل الملايو من اندونيسيا.​

داخل المتحف
(نفس المصدر)

كان في الأصل مدرسة تدعى مدرسة مالاوي ساراواك بنيت سنة 1930 تحولت فيما بعد إلى مبنى حكومي إلى أن تم تحويلها الى المتحف الحالي الذي يضم سبعة معارض هي:
- معرض تاريخ الإسلام في ساراواك
- معرض العمارة الإسلامية
- معرض العلوم والتكنولوجيا والاقتصاد والتربية والأدب
- معرض الموسيقى والأزياء والحلي
- معرض الأسلحة
- معرض الفنون التجميلية والأدوات المنزلية
- معرض مجموعة المصاحف الشريفة



أحد سيوف النبي صلى الله عليه وسلم معروض في المتحف
(اضغط الصورة للتكبير من المصدر)​

نماذج​

مصحف خطي قديم مع ترجمة باللغة الصينية​

جانب من مجموعة المصاحف المعروضة


المصادر:
1. موقع المتحف
http://www.museum.sarawak.gov.my/
2. Travelguide Skuching
Sarawak Islamic Museum
3. ويكيبيديا
Sarawak State Museum


Address
Sarawak Museum Department
Tun Abang Haji Openg Road
93566 Kuching
Sarawak, Malaysia.

Office
+6 082 244 232

Fax
+6 082 246 680

Email
[email protected]
.
.​

 

[الدكتور سهيل]

متحف الفن الإسلامي بالقاهرة

.

​

متحف الفن الإسلامي
القاهرة

متحف الفن الإسلامي بالقاهرة يعد أكبر متحف إسلامي بالعالم حيث يضم مجموعات متنوعة من الفنون الإسلامية من الهند والصين وإيران مرورا بفنون الجزيرة العربية والشام ومصر وشمال أفريقيا والأندلس.​

تاريخ المتحف
بدأت فكرة إنشاء دار تجمع التحف الإسلامية سنة 1869، في عهد الخديوى توفيق حيث جمعت في الإيوان الشرقي من جامع الحاكم وصدر مرسوم سنة1881 بتشكيل لجنة حفظ الآثار العربية، ولما ضاق هذا الإيوان بالتحف بني لها مكان في صحن هذا الجامع حتى بني المتحف الحالي بميدان أحمد ماهر بشارع بورسعيد (الخليج المصري قديمًا) وكان يعرف جزءه الشرقي بدار الآثار العربية وجزءه الغربي باسم دار الكتب السلطانية.​

افتتح المتحف لأول مرة في 9 شوال 1320هـ/28 ديسمبر 1903 م في ميدان "باب الخلق" أحد أشهر ميادين القاهرة الإسلامية، وبجوار أهم نماذج العمارة الإسلامية في عصورها المختلفة الدالة على ما وصلت إليه الحضارة الإسلامية من ازدهار كجامع ابن طولون، ومسجد محمد علي بالقلعة، وقلعة صلاح الدين.​

وقد سُمي بهذا الاسم منذ عام 1952 م، وذلك لأنه يحتوي على تحف وقطع فنية صنعت في عدد من البلاد الإسلامية، مثل إيران وتركيا والأندلس والجزيرة العربية... إلخ، وكان قبل ذلك يسمى بدار الآثار العربية.​

وترجع أهمية هذا المتحف إلى كونه أكبر معهد تعليمي في العالم معني بمجال الآثار الإسلامية وما يعرف بالفن الإسلامي ككل. فهو يتميز بتنوع مقتنياته سواء من حيث أنواع الفنون المختلفة كالمعادن والأخشاب والنسيج وغيرها، أو من حيث بلد المنشأ كإيران وتركيا والأندلس وغيرهما.

ويأتي متحف "طوبقابوسراي" بإستانبول في المرتبة الثانية بعد متحف الفن الإسلامي من حيث إن 90% من مقتنياته من الفنون والتحف التركية و10% يمثل الفنون الإسلامية التي تنتمي إلى بقية العالم الإسلامي.

ومن الجدير بالذكر أن الفن الإسلامي بدأ في القرن (1 هـ = 7 م) وبلغ أوج عظمته في القرنين (7،8هـ=13،14م)، واعتمد في نشأته على مصدرين رئيسيين هما: الفن البيزنطي، والفن الساساني، ولكنه تميز عن باقي الفنون بكونه فنا زخرفيا، اعتمد على مجموعة من الزخارف لتكون عناصره الأساسية: كالزخارف الكتابية والهندسية والنباتية ورسوم الكائنات الحية من آدمية وحيوانية (تلك العناصر التي وجدت على العمائر والأعمال الفنية والتحف والفنون التطبيقية الإسلامية).​

أقسام المتحف
يقسم المتحف الإسلامي تبعا للعصور والعناصر الفنية والطرز، من الأموي والعباسي والأيوبي والمملوكي والعثماني، ويقسم إلى 10 أقسام تبعا للعناصر الفنية وهي: المعادن والعملات والأخشاب والنسيج والسجاد والزجاج والزخرف والحلي والسلاح والأحجار والرخام.

داخل المتحف

وبحسب المخططات الجديدة سيتم تقسيم العرض داخل المتحف إلى قسمين: ​

الأول: يمثل الفن الإسلامي في مصر ويأخذ الجناح الشمالي.
والثاني: سيخصص للتحف التي تمثل تاريخ الفن الإسلامي في الأناضول وأسبانيا والأندلس. ​

وتبعا لأعمال التطوير فقد أنجزت قاعات لبيع الهدايا، وقاعة لكبار الزوار مصممة وفق طراز إسلامي. كما ستستخدام وسائل تكنولوجية حديثة في الحفاظ على مقتنياته. ​

كما يضم المتحف عشرة أقسام معبرة عن عناصر الفنون الإسلامية بداية من العصر الإسلامي المبكر وانتهاء بأسرة محمد على منها:​

1. قسم الخزف والفخار:
يضم أنواع الخزف والفخار في مصر منذ العصر الأموي، ونتائج حفائر الفسطاط، والخزف ذو البريق المعدني الذي اشتهر في العصر الفاطمي والمملوكي في مصر، والخزف الإيراني، والخزف والفخار العثماني المنسوب إلى "رودس وكوتاهية"، وخزف إيران طراز سلطان آباد والبورسلين الصيني. ​

2. الأخشاب:
ويضم أنواع التحف الخشبية الأموية، وطراز سامراء العباسي في حفائر العصر الطولوني في مصر، وجميع المنابر الأثرية من العصر الفاطمي والأيوبي والمملوكي، والأحجبة الخشبية، وكراسي المقرئين الموجودة بالمساجد والجوامع الأثرية، ومجموعات الصناديق الخشبية التي تخص السلاطين والأمراء المسلمين، وجميعها منفذة بطرق الحشوات المجمعة والتجليد والتذهيب والحفر والتجسيم. ​

3. المعادن:
ولعل أهم مقتنيات المتحف من المعادن الإسلامية هي الشمعدانات المملوكية، وإسطرلاب وهو من أدوات الفلك، والطسوت، والثريات، والكراسي وكلها منسوبة إلى السلاطين والأمراء وهي محلاه بالذهب والفضة ومزينة بالكتابات والزخارف الإسلامية. ​

4. الزجاج:
يحتوي المتحف على نماذج من الزجاج الإسلامي الذي انتشر في مصر والشام وخاصة في العصرين المملوكي والأيوبي، ومنها كؤوس ومشكاوات مموه بالمينا، وتعد المشكاوات أهم نماذج فن الزجاج. ​

5- النسيج:
ومن أشهر النسيج الذي يحتويه المتحف: نسيج القباطي المصري، ونسيج الفيوم، والطراز الطولوني من العصرين الأموي والعباسي، ونسيج الحرير والديباج، ونسيج الإضافة من العصر المملوكي.


ومن أنفس مقتنيات المتحف مصحف نادر من العصر المملوكي، وآخر من العصر الأموي مكتوب على "رَقّ الغزال".

نماذج


مصحف شريف مكتوب بالحبر على الرق بالخط الكوفي البسيط والكتابة منقوطة باللون الأحمر ويبدو أن هذا التنقيط أضيف في عصر متأخر.
(اضغط الصورة للتوجه للمصدر)
---

مصحف مخطوط؛ مكتوب بخط ياقوت المستعصمي بتاريخ 560 هـ (1164م).
(نفس المصدر)
---

مصحف مخطوط، بغلاف جلدي بني اللون وطية جلدية، يرجع تاريخه إلى عصر السلطان المملوكي جقمق.
(نفس المصدر)

نماذج أخرى:

صفحة ثمينة ونادرة من نسخة قرآنية لأبي بكر الغزنوي بخط كوفي جميل على أرضية مذهبة ومزينة مكتوبة سنة 566هـ. (انظر 4)


المصادر:
1. إسلام اون لاين
متحف الفن الإسلامي.. "يتأنق" في مئويته
http://www.islamonline.net/arabic/famous/2005/11/article01.SHTML
2. مصر الخالدة
3. ويكيبيديا ـ متحف الفن الإسلامي
4. أطلس الخط والخطوط لحبيب الله فضائلي ط2، ص 176​

متحف الفن الإسلامي
ميدان باب الخلق- شارع بورسعيد
القاهرة
هاتف:23901520
فاكس:23901520
.
​

 

[الدكتور سهيل]

متحف دمشق الوطني

.
متحف دمشق الوطني​

يقع عند مدخل دمشق الغربي بين جامعة دمشق والتكية السليمانية، ابتدئ بتجميع الآثار الموجودة فيه منذ عام 1919 في المدرسة العادلية. وفي عام 1936 أنشئ بناؤه الحالي بتصميم المهندس إيكوشار وأضيفت إليه أجنحة في عام 1956 و1975، ويعدّ متحفاً للحضارة السورية عبر التاريخ ويقسم إلى أربعة فروع؛ فرع آثار ما قبل التاريخ، وفرع الآثار السورية القديمة، وفرع الآثار السورية في العصور الكلاسية الإغريقية والرومانية والبيزنطية، وفرع الآثار الإسلامية، ثم جناح الفن الحديث.


محتويات المتحف
- قاعة رأس شمرا - أوغاريت الأولى – قاعة رأس شمرا أوغاريت الثانية، قاعة حضارة سورية الداخلية، قاعة حضارة سورية الساحلية، قاعة ماري – تل الحريري.
- قسم الآثار السورية من العهود الكلاسيكية اليونانية والبيزنطية
- قسم الآثار العربية الإسلامية
- متحف الفن الحديث​

نموذج​

مصحف مملوكي من القرن الثامن/ التاسع الهجري
(اضغط الصورة للتوجه للمصدر)
.
المصادر:
1. وزارة السياحة
http://www.syriatourism.org/index.php?module=subjects&func=viewpage&pageid=1944
2. شكري شيخاني ـ دنيا الوطن
http://pulpit.alwatanvoice.com/content-10539.html
3. ويكيبيديا ـ متحف دمشق الوطني


Qasr el-Heir Street
Damascus, Syria
T +963 11 2234331
F +963 11 2247983
[email protected]
.​