 |
|
|
|
|
خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
- بادئ الموضوع خادمة القرآن المغربية
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
ومن خصائص قراءته :
انفراده بالقراءة بالنون في :
{ حيث يشاء }
في قوله تعالى :
{وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ نشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف/56
حمل { نشاء } على الإخبار من الله تعالى عن نفسه , وليتطابق الكلام , فقبله { مكنا }
بالإخبار , وبعده كذلك { نصيب ــ نشاء ـــ ولانضيع } إذ كل شيء بمشيئته يكون سبحانه
قال الشاطبي رحمه الله :
( ......وحيث يشاء نون دار......)
أي صاحب الرمز " دال " في قوله : ( دار ) قرأ بالنون .
( والله تعالى أعلم )
انفراده بالقراءة بالنون في :
{ حيث يشاء }
في قوله تعالى :
{وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ نشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف/56
حمل { نشاء } على الإخبار من الله تعالى عن نفسه , وليتطابق الكلام , فقبله { مكنا }
بالإخبار , وبعده كذلك { نصيب ــ نشاء ـــ ولانضيع } إذ كل شيء بمشيئته يكون سبحانه
قال الشاطبي رحمه الله :
( ......وحيث يشاء نون دار......)
أي صاحب الرمز " دال " في قوله : ( دار ) قرأ بالنون .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
ومن خصائص قراءته :
انفراده بالقراءة بالخبر , أي بهمزة واحدة مكسورة .
{ إنك لأنت }
في قوله تعالى :
{ قَالُواْ إِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا
إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف/90
بمعنى : أن إخوة يوسف تأكدوا منه فلم يستخبروا عنه .
قال الشاطبي :
( ....... ورُد بالإخبار في قالوا أئنك دغفلا )
أي أن المرموز له بالدال من : ( دغفلا )
قرأ بالإخبار في : ( أئنك ).
( والله تعالى أعلم )
انفراده بالقراءة بالخبر , أي بهمزة واحدة مكسورة .
{ إنك لأنت }
في قوله تعالى :
{ قَالُواْ إِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا
إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }يوسف/90
بمعنى : أن إخوة يوسف تأكدوا منه فلم يستخبروا عنه .
قال الشاطبي :
( ....... ورُد بالإخبار في قالوا أئنك دغفلا )
أي أن المرموز له بالدال من : ( دغفلا )
قرأ بالإخبار في : ( أئنك ).
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
ووفقك كذلك لكل عمل صالح
/// ابن عامر الشامي ///
/// ابن عامر الشامي ///
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
ومن خصائص ابن كثير :
تفرده في الأحرف الأربعة التالية بالوقف بالياء حيث وردت , وهي :
{ هاد } { وال } { واق } { با ق }
تفرده في الأحرف الأربعة التالية بالوقف بالياء حيث وردت , وهي :
{ هاد } { وال } { واق } { با ق }
وردت { هاد } في خمسة مواضع :
{ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ ى آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد/7
{.....وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الرعد/33
{... ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِل اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر/23
{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}الزمر36
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمُ و مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }غافر/33
{ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ ى آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }الرعد/7
{.....وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الرعد/33
{... ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِل اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر/23
{أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}الزمر36
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمُ و مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }غافر/33
{ وال } في موضع واحد :
{... وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمُ و مِن دُونِهِ مِن وَالٍ }الرعد/11
{... وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمُ و مِن دُونِهِ مِن وَالٍ }الرعد/11
{ واق } ثلاثة مواضع :
{لَّهُمُ و عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمُ و مِنَ اللّهِ مِن وَاقٍ }الرعد34
{وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ و حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُمُ و بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ }الرعد/37
{أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمُ و كَانُوا هُمُ و أَشَدَّ مِنْهُمُ و قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمُ و وَمَا كَانَ لَهُمُ و مِنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ }غافر/21
{لَّهُمُ و عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمُ و مِنَ اللّهِ مِن وَاقٍ }الرعد34
{وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ و حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُمُ و بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ }الرعد/37
{أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمُ و كَانُوا هُمُ و أَشَدَّ مِنْهُمُ و قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمُ و وَمَا كَانَ لَهُمُ و مِنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ }غافر/21
{ باق } موضع واحد :
{مَا عِندَكُمُ و يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُمُ و بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }النحل/96
{مَا عِندَكُمُ و يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُمُ و بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }النحل/96
وقف بالياء لأنها حذفت في الوصل من أجل التنوين , فإذا زال التنوين في الوقف عادت الياء , وهو الأصل .
قال الشاطبي :
( وهاد ووال قف وواق بيائه ــــــــ وباق دنا ........)
أي المكي وهو المشار له بالدال من ( دنا )
وقف بإثبات ياءات هذه الكلمات .
قال الشاطبي :
( وهاد ووال قف وواق بيائه ــــــــ وباق دنا ........)
أي المكي وهو المشار له بالدال من ( دنا )
وقف بإثبات ياءات هذه الكلمات .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
ومن خصائص المكي :
قراءته : { إنما سكرت } بتخفيف الكاف .
في قوله تعالى : { لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ }الحجر/15
فيها لغتان التشديد والتخفيف ,
قال الشاطبي مشيرا لقراءة المكي :
( ...... سكرت دنا )
أي صاحب الرمز " الدال " خفف الكاف ,
وكان ذكر التخفيف قبل في " ربما " لنافع وعاصم , فعطف .
في قوله تعالى : { لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ }الحجر/15
فيها لغتان التشديد والتخفيف ,
قال الشاطبي مشيرا لقراءة المكي :
( ...... سكرت دنا )
أي صاحب الرمز " الدال " خفف الكاف ,
وكان ذكر التخفيف قبل في " ربما " لنافع وعاصم , فعطف .
واختص بكسر الضاد من :
{ في ضيق } في الموضعين ,
في قوله تعالى :
{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ باللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمُ و وَلاَ تَكُ فِي ضِيقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ }النحل/127
وفي قوله تعالى :
{ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمُ و وَلَا تَكُن فِي ضِيقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ }النمل/70
و الفتح والكسر لغتان في " ضيق "
{ في ضيق } في الموضعين ,
في قوله تعالى :
{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ باللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمُ و وَلاَ تَكُ فِي ضِيقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ }النحل/127
وفي قوله تعالى :
{ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمُ و وَلَا تَكُن فِي ضِيقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ }النمل/70
و الفتح والكسر لغتان في " ضيق "
قال الشاطبي :
( ويكسر في ضيق مع النمل دخللا )
أي المكي يكسر في الموضعين .
( ويكسر في ضيق مع النمل دخللا )
أي المكي يكسر في الموضعين .
ومن ذلك قراءة لفظ (خطئا ) في سورة الإسراء
في قوله تعالى :
{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمُ و خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمُ و وَإِيَّاكُمُ و إنَّ قَتْلَهُمُ و كَانَ خِطَآءً كَبيراً } الإسراء/31
بكسر الخاء وفتح الطاء ومدّها وبعدها همزة .
جعله مصدر " خاطأ خِطاء " مثل : " قاتل قِتالا "
في قوله تعالى :
{وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمُ و خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمُ و وَإِيَّاكُمُ و إنَّ قَتْلَهُمُ و كَانَ خِطَآءً كَبيراً } الإسراء/31
بكسر الخاء وفتح الطاء ومدّها وبعدها همزة .
جعله مصدر " خاطأ خِطاء " مثل : " قاتل قِتالا "
قال الشاطبي :
< ... و حركه المكي و مد و جملا >
أي قرأ بكسر الخاء لأنه لم يذكره مع ابن ذكوان الذي يفتحها ,
وحرّك الطاء بالفتح ومدّّ لأجل الهمزة .
< ... و حركه المكي و مد و جملا >
أي قرأ بكسر الخاء لأنه لم يذكره مع ابن ذكوان الذي يفتحها ,
وحرّك الطاء بالفتح ومدّّ لأجل الهمزة .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
اللهم تقبل من أخينا
( ابن عامر الشامي )
وبارك فيه
( ابن عامر الشامي )
وبارك فيه
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
من خصائص ابن كثير :
{ ما مكنني }
تفرد بالقراءة بنونين مخففتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة
في قوله تعالى :
{قَالَ مَا مَكَّنَنِي فِيهِ ى رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمُ ووَبَيْنَهُمُورَدْماً }الكهف95
قرأ بنونين ظاهرتين على الأصل .
تفرد بالقراءة بنونين مخففتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة
في قوله تعالى :
{قَالَ مَا مَكَّنَنِي فِيهِ ى رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمُ ووَبَيْنَهُمُورَدْماً }الكهف95
قرأ بنونين ظاهرتين على الأصل .
قال الشاطبي في ذلك :
( ومكنني أظهر دليلا .....)
( ومكنني أظهر دليلا .....)
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
( والله تعالى أعلم )
أثبت ابن كثير الياءات الزوائد وصلا ووقفا على أصله .
فوافق القراء الذين يثبتونها وصلا
واختص بإثباتها حال الوقف , من ذلك :
فوافق القراء الذين يثبتونها وصلا
واختص بإثباتها حال الوقف , من ذلك :
ـ { يوم يات}
في قوله تعالى :
{ يَوْمَ يَأْتِ ى لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمُ و شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ }هود/105
في قوله تعالى :
{ يَوْمَ يَأْتِ ى لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمُ و شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ }هود/105
ـ { حتى توتون }
في قوله تعالى :
{قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمُ و حَتَّى تُؤْتُونِ ى مَوْثِقاً مِّنَ اللّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمُ و
فلَمَّا آتَوْهُ و مَوْثِقَهُم و قَالَ اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ }يوسف/66
في قوله تعالى :
{قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمُ و حَتَّى تُؤْتُونِ ى مَوْثِقاً مِّنَ اللّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمُ و
فلَمَّا آتَوْهُ و مَوْثِقَهُم و قَالَ اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ }يوسف/66
ـ { الكبير المتعال } تفرد بإثباتها وصلا ووقفا .
في قوله تعالى :
ـ{ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَال ى }الرعد/9
في قوله تعالى :
ـ{ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَال ى }الرعد/9
قال الشاطبي :
( وتثبت في الحالين درا لوامعا ******** بخلف وأولى النمل حمزة كملا )
يعني أن المكي يثبت الزوائد في الوصل والوقف وهوالمرموز له "بالدال "،
وأما هشام صاحب الرمز " اللام " وحمزة المذكور بصريح اسمه فلكل منهما زائدة واحدة فقط ، يثبت هشام
{ كيدون ى} بالأعراف في الحالين بخلف عنه ، و حمزة يثبت الزائدة الأولى في سورة النمل في الحالين .
( وتثبت في الحالين درا لوامعا ******** بخلف وأولى النمل حمزة كملا )
يعني أن المكي يثبت الزوائد في الوصل والوقف وهوالمرموز له "بالدال "،
وأما هشام صاحب الرمز " اللام " وحمزة المذكور بصريح اسمه فلكل منهما زائدة واحدة فقط ، يثبت هشام
{ كيدون ى} بالأعراف في الحالين بخلف عنه ، و حمزة يثبت الزائدة الأولى في سورة النمل في الحالين .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
ومن الياءات الزوائد التي أثبتها حال الوقف وحده :
ملاحظة : هذه الزوائد الواردة في النصف الأول من القرآن الكريم ,
وسأذكر الباقية بعد إن شاء الله.
ومن الياءات الزوائد التي أثبتها حال الوقف وحده :
ـ { على أن تعلمن }
في قوله تعالى :
{قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ ى مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً }الكهف/66
في قوله تعالى :
{قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ ى مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً }الكهف/66
ـ{ إن ترن }
في قوله تعالى :
{وَلَوْلَا إذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ إن تَرَنِ ى أنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً }الكهف/39
في قوله تعالى :
{وَلَوْلَا إذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ إن تَرَنِ ى أنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً }الكهف/39
ـ { نبغ }
في قوله تعالى :
{قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ى فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصاً }الكهف/64
في قوله تعالى :
{قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ى فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصاً }الكهف/64
( والله تعالى أعلم )
ملاحظة : هذه الزوائد الواردة في النصف الأول من القرآن الكريم ,
وسأذكر الباقية بعد إن شاء الله.
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
من خصائص ابن كثير
قراءته بضم الميم في :
{ خير مقاما } في قوله تعالى :
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمُ و آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا
أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مُّقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً }مريم/73
جعله مصدرا أو اسم مكان .
قراءته بضم الميم في :
{ خير مقاما } في قوله تعالى :
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمُ و آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا
أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مُّقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً }مريم/73
جعله مصدرا أو اسم مكان .
قال الشاطبي :
( ...... مقاما بضمه دنا ....)
أي المشار له بالدال من ( دنا ) قرأ بضم الميم
( ...... مقاما بضمه دنا ....)
أي المشار له بالدال من ( دنا ) قرأ بضم الميم
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
من خصائص ابن كثير قراءته:
{ فلا يخف ظلما }
بجزم الفاء دون ألف قبلها .
في قوله تعالى :
{ وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَفْ ظُلْماً وَلَا هَضْماً }طه/112
جزم على النهي , أي نهى من عمل الصالحات وهو مؤمن أن يخاف أن يظلمه أحد أو ينقصه من عمله شيء .
بجزم الفاء دون ألف قبلها .
في قوله تعالى :
{ وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَفْ ظُلْماً وَلَا هَضْماً }طه/112
جزم على النهي , أي نهى من عمل الصالحات وهو مؤمن أن يخاف أن يظلمه أحد أو ينقصه من عمله شيء .
قال الشاطبي :
( وبالقصر للمكي واجزم فلا يخف )
أي اقرأ للمكي دون ألف بعد الخاء وهو قصده بالقصر , واجزم الفاء .
( وبالقصر للمكي واجزم فلا يخف )
أي اقرأ للمكي دون ألف بعد الخاء وهو قصده بالقصر , واجزم الفاء .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
من خصائص ابن كثير
قراءته لفظ : (أولم ) بدون واو
في قوله تعالى :
{ أَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا
وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء/30
قرأ دون واو على استئناف الكلام ,
وكذلك هي مرسومة في مصاحف أهل مكة دون واو .
في قوله تعالى :
{ أَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا
وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ }الأنبياء/30
قرأ دون واو على استئناف الكلام ,
وكذلك هي مرسومة في مصاحف أهل مكة دون واو .
قال الشاطبي :
(... و قل أولم لا واو داريه وصلا )
وقوله واضح .
(... و قل أولم لا واو داريه وصلا )
وقوله واضح .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
[mark=#ccff99] اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وانفع بنا وتقبل منا
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة [/mark]
[mark=#ccff99] اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وانفع بنا وتقبل منا
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة [/mark]
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
من خصائصه أيضا :
قراءته : (أماناتهم) بالإفراد , بحذف الألف بعد النون في الموضعين
في سورتي : المؤمنون والمعارج .
في قوله تعالى :
{وَالَّذِينَ هُمُ و لِأَمَانَتِهِمُ و وَعَهْدِهِمُ و رَاعُونَ }المؤمنون/8 . وفي المعارج/32
آثر التوحيد لخفته ولأنه مصدر , والتوحيد فيه يدل على ما يدل عليه الجمع .
في سورتي : المؤمنون والمعارج .
في قوله تعالى :
{وَالَّذِينَ هُمُ و لِأَمَانَتِهِمُ و وَعَهْدِهِمُ و رَاعُونَ }المؤمنون/8 . وفي المعارج/32
آثر التوحيد لخفته ولأنه مصدر , والتوحيد فيه يدل على ما يدل عليه الجمع .
قال الشاطبي :
( أماناتهم وحد و في سال داريا )
أمر رحمه الله بالقراءة للمكي وهو المشار إليه بالدال من ( داريا ) بترك الألف على التوحيد في الموضعين .
( أماناتهم وحد و في سال داريا )
أمر رحمه الله بالقراءة للمكي وهو المشار إليه بالدال من ( داريا ) بترك الألف على التوحيد في الموضعين .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام ابن كثير المكي
( والله تعالى أعلم )
من خصائص ابن كثير قراءته:
{ رأفة } بتحريك الهمزة بالفتح في هذا الموضع فقط .
في قوله تعالى :
{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأخُذْكُمُ و بِهِمَا رَأَفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمُ و تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور/2
في قوله تعالى :
{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأخُذْكُمُ و بِهِمَا رَأَفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمُ و تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور/2
والفتح والإسكان لغتان في " فعَلَ فعْلة " والأصل الفتح والإسكان أشهر .
قال الشاطبي :
(... ورأفة يحركه المكي ...)
أي يفتح الهمزة .
قال الشاطبي :
(... ورأفة يحركه المكي ...)
أي يفتح الهمزة .
( والله تعالى أعلم )