هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

من المعلوم أن علماء عد آي القران سبعة فهل هناك ربط بين عد الآيات والقرءات فنقول مثلا أن قالون علي العد المدني وبن عامر علي العد الشامي وهكذا أم من الممكن عد أي رواية على أي عد ممكن

​

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

سؤالكم ممتاز أخانا الفاضل جميل...لطالما راودني...وسألت عنه كثيرا ولم أجب بعد بما يشف الغليل...
ذلك أن المعلوم في كتب القراءات أن ورشا على العدّ المدني الأخير إلا أن مصحف الجزائر قد اتبع فيه العدّ الكوفي...ولا يخفى ما لذلك من أثر على أحكام الرواية خاصة تقليل رؤوس الآي في السور الإحدى عشر (والخلاف بين الكوفي والمدني الأخير في موضعين: الأول "زهرة الحياة الدنيا" بطه والثاني "طغى 37" النازعات)...

أرجو أن يدلي شيوخ المنتدى الكرام بدلائهم المباركة...
مع الشكر المسبق.

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

من المعلوم أن علماء عد آي القران سبعة فهل هناك ربط بين عد الآيات والقرءات فنقول مثلا أن قالون علي العد المدني وبن عامر علي العد الشامي وهكذا أم من الممكن عد أي رواية على أي عد ممكن

​

قد سبق وأن سألت الشيخ الذي كان يدرسنا عد الآي،
فقال أن المدينين يتبعون العد المدني .. وهكذا مع البقية.

لكن هل يمكن عد آي أي رواية على عد أي من علما العدد؟؟

الله أعلم.

وبإذن الله سأبحث في المسالة فإن وجدت شيئا، وافيتك به؛

وشكرا لك على السؤال القيم.​

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اخي المدني
الاختلاف في العد يختلف من قراءة لاخرى
والعد عند الائمة كالاتي
بالمدينة
ابو جعفر وابو نصاح شيبة وابو عبد الرحمن نافع واسماعيل بن جعفر
والكوفة
ابو عبد الرحمن بن حبيب السلمي
ومن البصرة
عاصم الجحدري
الشام
ابن عامر الدمشقي
ابو حيوة شريح بن يزيد وعمر بن حارث الدماري

فانواع العد هي
مدني
وهم ابو جعفر وشيبة ونافع واسماعيل عند اتفاقهم
فان خالفهم ابو جعفر قلت مدني اول وفي حال انفرد قلت مدني اخير واذا تفق ابن كثير ومجاهد قلت مكي فان وافق المدني قلت الحجازي وان اتفق كوفي وبصري قلت عراقي وان تفق الشامي ويحيى الذماري قلت دمشقي واذا وافقهما ابو حيوة قلت شامي

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

سؤالكم ممتاز أخانا الفاضل جميل...لطالما راودني...وسألت عنه كثيرا ولم أجب بعد بما يشف الغليل...
ذلك أن المعلوم في كتب القراءات أن ورشا على العدّ المدني الأخير إلا أن مصحف الجزائر قد اتبع فيه العدّ الكوفي...ولا يخفى ما لذلك من أثر على أحكام الرواية خاصة تقليل رؤوس الآي في السور الإحدى عشر (والخلاف بين الكوفي والمدني الأخير في موضعين: الأول "زهرة الحياة الدنيا" بطه والثاني "طغى 37" النازعات)...

أرجو أن يدلي شيوخ المنتدى الكرام بدلائهم المباركة...
مع الشكر المسبق.

نعم صحيح اعتمدت بعض الماصحف برواية ورش للعد الكوفي وهذا كما لايخفى يقع فيه اخطاء في تقليل ذوات الياء المللقة قولا واحد لورش فكيف سيعرفها القراء العادي فيجب ان نعرف مصدر تل المصاح واللجان التي اعتمدت ذلك العد

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

جزاكم الله خيرا شيوخنا الكرام وزاكم الله من علمه ممكن توضحو لي الفرق بين أبوجعفر وشيبه في العد والمدني الأول والأخير بقرأها كثير ولم افهمها
وهناك سؤال آخر
في الأية 37 في سورة فصلت تم وضع علامة السجدة على رأس الأية ( إن كنتم إياه تعبدون ) في مصحف الأمام ورش بينما في مصحف الإمام حفص المتبع العد الكوفي الأخير تم وضع السجدة على رأس الأية 38 ( فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له باليل والنهار وهم لا يسئمون)
فهل يجوز اختلاف مواضع السجدة من راوي لآخر
كما أنني وجدت في مصحف مطبوع في مطابع الملك فهد بالسعودية ومتبع العد المدني الأخير في العد والسجدات فيه نفس سجدات الإمام حفص فما العلة من ذلك

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

جزاكم الله خيرا شيوخنا الكرام وزاكم الله من علمه ممكن توضحو لي الفرق بين أبوجعفر وشيبه في العد والمدني الأول والأخير بقرأها كثير ولم افهمها
وهناك سؤال آخر
في الأية 37 في سورة فصلت تم وضع علامة السجدة على رأس الأية ( إن كنتم إياه تعبدون ) في مصحف الأمام ورش بينما في مصحف الإمام حفص المتبع العد الكوفي الأخير تم وضع السجدة على رأس الأية 38 ( فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له باليل والنهار وهم لا يسئمون)
فهل يجوز اختلاف مواضع السجدة من راوي لآخر
كما أنني وجدت في مصحف مطبوع في مطابع الملك فهد بالسعودية ومتبع العد المدني الأخير في العد والسجدات فيه نفس سجدات الإمام حفص فما العلة من ذلك

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

بارك الله فيك الفرق بين عد ابو جعفر وعد رواية ابي شيبة بن نصاح كلامه يطول وعليك بالرجوع الى امهات كتب العد
بالنسبة للسجدة في الاية لا اعتقد ان مصحف ورش سيضعها قبل الاية المحددة ربما لم تنتبه جيدا لعلامة السجدة وظننت ان علامة الثمن هي السجدة او هو خطا حال الطبع
المهم ان السجدة في الاية الموالية الصحيحة .

بعض اللجان تقوم بالعد في مصحف حفص بالعد المدني ولا اعرف السبب لماذا
لكن امر السجدات هو امر فقه وقل من تعرض له في كتب التجويد
فارجع الى كتب الفقه تجد التفصيل هناك

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

جزاكم الله خيرا شيوخنا الكرام وزاكم الله من علمه ممكن توضحو لي الفرق بين أبوجعفر وشيبه في العد والمدني الأول والأخير بقرأها كثير ولم افهمها

أخي الفاضل:

أولا المدني الأول هو مايرويه نافع عن شيخه أبي جعفر - يزيد بن القعقاع- وشيبة بن نصاح.
وهو ما يرويه أهل الكوفة عن أهل المدينة بدون تعيين أحد منهم وهو المروي عن نافع ... بالسند نفسه.وروى أهل البصرة عدد المدني الول عن ورش عن نافع عن شيخيه. وعدد الآي في رواية الكوفيين عن أهل المدينة:6217. وأهل البصرة عن ورش: 6214.
المدني الأخير: هو مايرويه إسماعيل بن جعفر عن سليمان بن جماز عن شيبة ويزيد. وعددالآي عنده: 6214.
وقد اختلف أبو جعفر وشيبة في ستة مواضع وهي:
1- ( حتى تنفقوا مماتحبون )آل عمران.
2- ( مقام إبراهيم ) آل عمران.
3- ( وإن كانوا ليقولون ) في الصافات.
4- ( قد جاءنا نذير ) الملك.
5- فلينظر الإنسان إلى طعامه ) عبس.
6- ( فأين تذهبون ) التكوير.
وقد عدها شيبة كلها إلا الموضع الثاني ( مقام إبراهيم ) تركه، وترك عدها أبو جعفر إلا الموضع الثاني فعده.

أرجو أن يكون هذا جواب ما سألت عنه.

والله الموفق.


​

 

[أبوسليمان الغاتي]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

ما الفرق بين النسوة بضم النون وبكسرها؟
م الفرق بين السوء بسين مشددة مضمومة وبها مشددة مفتوحة؟

 

[أم المهاجر]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

السلام عليكم أرجو مساعدتي في
توضيح القراءات..



اذكر القراءتين المتواترتين في قوله تعالى : تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً
وقمراً منيراً [ الفرقان : 61 ] وذلك في كلمة ( سِراجاً ) مع نسبة كل قراءة لمن قرأ بها ، ثم بيّن
المعنى على كل قراءة .
*****************************************************
« وردت قراءتان متواترتان في قوله تعالى ( عباد الرحمن ) [ الزخرف : 19 ] ». اذكر هاتين
القراءتين ، ثم بيّن المعنى على كلّ قراءة .

وجزاكم الله خير
وتوضيح ذلك كتابياً...

 

[أبوسليمان الغاتي]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

ماتوجيه قوله تعالى /استيأس واستأيس؟ وما الفرق بين الإلقاء والرمي كما في قوله تعالى ألقاه على وجهه فارتد بصيرا