هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرا أخي العراقي و بارك فيك
لي سؤال أخي : على أي بحر هذه الأبيات ؟؟؟؟

انه بحر الخبب يعرف عندنا في العراق ببحر(إنا أعطيناك الكوثر) ينتج من التصرف بتفعيلة (المتدارك) فاعلن-4مرات-
حياك الله كثيرا.

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرا أخي ( العراقي )
و بارك فيك
وزادك علما

​

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم


​

وجزاك بمثله شيخنا الفاضل

 

[دار زايد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هذه التلاوة للشيخ عبدالمحسن القاسم وقد سكت سكتة طفيفة بعد (( السوء )) وهناك بعض الاعضاء افتوا بعدم جواز الوقف في الموضع

هذه تلاوة للشيخ عبدالمحسن القاسم وقد سكت سكتة طفيفة بعد (( السوء )) وافتى بعض الأعضاء بعدم جواز الوقف
(( ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها ))
طبعا يجوز الوقف بعد كلمة (( السوء )) لماذا لا نعتبر أن الشيخ القاسم عندما وقف بعد (( السوء ))
قد توقف التوقف الجائز ؟؟
وإذا اعتبرنا أن الشيخ أوصل الاية على اعتبار أن السكته أقل من مقدار حركتين فهذا أيضا جائز
إذا كلا الوجهين جائز ...
http://uploadcenter.g999g.com/files/...3380641313.mp3

​

​

http://uploadcenter.g999g.com/files/...3380641313.mp3

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

(( ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها ))
طبعا يجوز الوقف بعد كلمة (( السوء )) لماذا لا نعتبر أن الشيخ القاسم عندما وقف بعد (( السوء ))
قد توقف التوقف الجائز ؟؟

أخي الكريم بارك الله فيك
أولا : قولك : طبعا يجوز الوقف بعد كلمة (( السوء ))!!!
ماذا تقصد أخي الكريم بــ ( بعد كلمة السوء ) ؟؟؟؟
لو كان ( وقفا ) لسكن الشيخ الهمزة ؛
لأن قاعدة الوقف في اللغة العربية معروفة وهي :
( ألَّا يبتدأ بساكن ولا يوقف على متحرك ) ، ولكن الشيخ كسر الهمزة كسرة تامة ، ولو كان أيضا ( وقفا ) :
لأخذ الشيخ نفسا ، ولكنه لم يفعل ؛ فلذلك لا يعتبر هذا وقفا .

وإذا اعتبرنا أن الشيخ أوصل الاية على اعتبار أن السكته أقل من مقدار حركتين فهذا أيضا جائز

ثانيا :لو كان ما فعله الشيخ ( وصلا ) ما فصل الشيخ بين الكلمتين ، فالوصل معروف ، فما فعله الشيخ ( ليس وصلا ) قطعا ،
أما السكت على ما تعارف عليه القراء فهو : " قطع الصوت على الحرف القرآني زمنا يسيرا من غير تنفس بنية استمرار القراءة .
قال الإمام ابن الجزري : هو مقيد باسماع فلا يجوز لإلا فيما ثبت في النقل وصحت به الرواية .
فلو كان ما فعله الشيخ ( سكتا ) لسكَّنَ أيضا الهمزة ، لكنه لم يفعل .
فلا يعتبر ما فعله الشيخ ( وقفا ولا وصلا ولا سكتا )
وما فعله الشيخ إنما هو : ( خليط من الوصل والسكت )
فبعدما وصل بكسره للهمزة فصل بين الكلمتين بهذه السكتة
أما زمن السكت فيوجد في القرآن سكت زمنه أقل من حركتين ( حركة واحدة )
.... فتأمل بارك الله فيك
​

 

[دار زايد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وهل هذا جائز بارك الله فيك ؟

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

( لا يجوز طبعا )
فالقراءة سنة متبعة ، يأخذها الآخر عن الأول بالتلقي والمشافهة ، فلم يرد أبدا عن أحد المشايخ المتصلي السند بالحضرة النبوية أنه أجاز مثل ذلك ، بل كانو ينهون عن ذلك .
وجزاك الله خيرا

​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام على السائل والمجيب
الحقيقة اني بعد استماعي للشريط اقول:
لو سألنا الشيخ القاريء نفسه لقال: انا آسف أرتج علي، ولا تنسوا ان التسجيل مباشر وليس في استوديو حتى يتدارك ما حصل، ولكن كان الأولى بالشيخ ان يعيد القراءة بلا ارتاج اي بلا تلكؤ فهذه العوارض تحصل للقاريء كأنها تجشؤ او شبه عطاس او تردد في الذاكرة احيانا وغيرها
وانا متأكد اننا لو استمعنا للشيخ (بنفس الاية)في غير هذا التسجيل فانه حتما يقرؤها بلا هذا الفاصل.

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام على السائل والمجيب
الحقيقة اني بعد استماعي للشريط اقول:
لو سألنا الشيخ القاريء نفسه لقال: انا آسف أرتج علي، ولا تنسوا ان التسجيل مباشر وليس في استوديو حتى يتدارك ما حصل، ولكن كان الأولى بالشيخ ان يعيد القراءة بلا ارتاج اي بلا تلكؤ فهذه العوارض تحصل للقاريء كأنها تجشؤ او شبه عطاس او تردد في الذاكرة احيانا وغيرها
وانا متأكد اننا لو استمعنا للشيخ (بنفس الاية)في غير هذا التسجيل فانه حتما يقرؤها بلا هذا الفاصل.

وأنا معك في الكلام احتمال حدث عارض
جزاك الله خيرًا

 

[دار زايد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم
في سورة القيامة يقوم الشيخ عبدالمحسن القاسم بتشديد حرف الراء في (( الى ربك يومئذ المستقر ))
في كلمة(( المستقر )) بطريقة مختلفة عن باقي القراء فهل هذا لاختلاف المقرئ الذي قرأ عليه
وهذا المقطع :
http://archive.org/download/alqasem_150/alqi333ama22.mp3

 

[سُلطان]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أخي دار زايد
الشيخ قرأ الكلمة بشكل صحيح بتشديد الراء ولو نظرنا إلى المصحف لوجدنا الشدة موجودة

 

[سُلطان]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أخي الكريم بارك الله فيك
أولا : قولك : طبعا يجوز الوقف بعد كلمة (( السوء ))!!!
ماذا تقصد أخي الكريم بــ ( بعد كلمة السوء ) ؟؟؟؟
لو كان ( وقفا ) لسكن الشيخ الهمزة ؛
لأن قاعدة الوقف في اللغة العربية معروفة وهي :
( ألَّا يبتدأ بساكن ولا يوقف على متحرك ) ، ولكن الشيخ كسر الهمزة كسرة تامة ، ولو كان أيضا ( وقفا ) :
لأخذ الشيخ نفسا ، ولكنه لم يفعل ؛ فلذلك لا يعتبر هذا وقفا .

ثانيا :لو كان ما فعله الشيخ ( وصلا ) ما فصل الشيخ بين الكلمتين ، فالوصل معروف ، فما فعله الشيخ ( ليس وصلا ) قطعا ،
أما السكت على ما تعارف عليه القراء فهو : " قطع الصوت على الحرف القرآني زمنا يسيرا من غير تنفس بنية استمرار القراءة .
قال الإمام ابن الجزري : هو مقيد باسماع فلا يجوز لإلا فيما ثبت في النقل وصحت به الرواية .
فلو كان ما فعله الشيخ ( سكتا ) لسكَّنَ أيضا الهمزة ، لكنه لم يفعل .
فلا يعتبر ما فعله الشيخ ( وقفا ولا وصلا ولا سكتا )
وما فعله الشيخ إنما هو : ( خليط من الوصل والسكت )
فبعدما وصل بكسره للهمزة فصل بين الكلمتين بهذه السكتة
أما زمن السكت فيوجد في القرآن سكت زمنه أقل من حركتين ( حركة واحدة )
.... فتأمل بارك الله فيك
​

نفس الكلام الذي قلتُه للأخ في موضوعه وربما أنه أراد أن يتأكد من ذلك
فسألك شيخ إسلام

 

[إسلام اليسر]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

نفس الكلام الذي قلتُه للأخ في موضوعه وربما أنه أراد أن يتأكد من ذلك
فسألك شيخ إسلام

بارك الله فيك شيخنا الكريم
​

 

[دار زايد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أخي دار زايد
الشيخ قرأ الكلمة بشكل صحيح بتشديد الراء ولو نظرنا إلى المصحف لوجدنا الشدة موجودة

بارك الله فيك أعلم بوجودها لكن الشيخ يشددها بشكل أكبر من باقي المشائخ ..

 

[سُلطان]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الشيخ قراءته للآية صحيحة

 

[دار زايد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خير.

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أعزائي
الحرف المشدد الموقوف عليه اما:
1- مقلقل(قطبجد) فنقف عليه بقلقلة كبرى
2- م ، ن نقف بغنة(حركتين)
3- غير ذلك باظهار او بيان التشديد فان الوقف على(آمنوا)غير(عدُوّ)، وعلى(خافَ) غير(صوآفّ)، وعلى(النبيّ) غير(معي) وعلى(أمَرَ) غير(أمَرّ) وهو ما يسمى حاليا بالنبر في الدراسات الاسلوبية وهو ظهور صوتي واضح بضغط على مقطع من الكلام
والكلام فيه كثير
أزعجتكم

 

[اكرم الهاشمي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم
حفظكم الله جميعا وبارك في علمكم ونفع بكم ..

بالنسبة للاخ السائل في موانع القلقة :
موانع القلقلة:
1-الإدغام:في نحو قوله تعالى : ﴿وقد دَّخلوا﴾
2- إلتقاء الساكنين الأول حرف قلقلة في نحو قوله تعالى :﴿ ولقدِ اصطفيناه ﴾
3- الوقف على حرف القلقلة الساكن بالرَّوم:نحو الوقف على ﴿ الكتابُ ﴾.
نقف على الباء بالرَّوم فنأتي بثلث الحركة فتمتنع القلقلة والروم يعامل كالوصل .




وجزيتم خيرا

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أعزائي
الحرف المشدد الموقوف عليه اما:
1- مقلقل(قطبجد) فنقف عليه بقلقلة كبرى
2- م ، ن نقف بغنة(حركتين)
3- غير ذلك باظهار او بيان التشديد فان الوقف على(آمنوا)غير(عدُوّ)، وعلى(خافَ) غير(صوآفّ)، وعلى(النبيّ) غير(معي) وعلى(أمَرَ) غير(أمَرّ) وهو ما يسمى حاليا بالنبر في الدراسات الاسلوبية وهو ظهور صوتي واضح بضغط على مقطع من الكلام
والكلام فيه كثير
أزعجتكم

السلام عليكم
حفظكم الله جميعا وبارك في علمكم ونفع بكم ..

بالنسبة للاخ السائل في موانع القلقة :
موانع القلقلة:
1-الإدغام:في نحو قوله تعالى : ﴿وقد دَّخلوا﴾
2- إلتقاء الساكنين الأول حرف قلقلة في نحو قوله تعالى :﴿ ولقدِ اصطفيناه ﴾
3- الوقف على حرف القلقلة الساكن بالرَّوم:نحو الوقف على ﴿ الكتابُ ﴾.
نقف على الباء بالرَّوم فنأتي بثلث الحركة فتمتنع القلقلة والروم يعامل كالوصل .




وجزيتم خيرا

بارك الله فيكم وزادكم من فضله وتوفيقه

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبرركاته،
وعذرا شيخوي الأكارم على التطفل.
رأيت مشاركات طويلة في موضوع الراء المشدد في ( يسرون ) من حيث أن الراء مكونة من حرفين، فأحببت المشاركة بما يحضرني في الموضوع، وعذرا إن كان فيما أذكر تكرارا لما سبق إن كان قد طرحه الإخوة.
فأقول قرأت استشكال البعض كون الراء مكونة من حرفين أولهما ساكن،
وأنه لمّا كان الأول ساكنا مسبوقا بكسر فلماذا لايرقق؟؟
قلت يحل هذا الاستشكال أن تعريف الإدغام إنما سيق لكي يوضح مالذي جعل هذ الحرف مثقلا عن بقية الأحرف،
فاتضح من الشق الأول من تعريف الإغام أنه في الأصل مكون من حرفين.
ولكن بقية التعريف تزيل مابقي من الاشكال المبني على الشق الأول من التعريف،
فنقول دلّ الشق الثاني من التعريف،
على أن الحرف المشدد صار حرفا واحدا مشددا يرتفع اللسان به ارتفاعة واحدة،
فلاوجود للحرف المدغم هنا لإنه من إدغام المتماثلين الصغير الكامل،
فأدخل في الذي يليه فصارا حرفا واحدا مشددا،
فشاركه في حركته وحكمه.


والله أعلم.