إعلانات المنتدى


أفياء الوحي

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

13-

طلب رضا الله سبحانه يفصل بين الناس :
قال تعالى في كتابه العزيز :
﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ ﴾ ( سورة المائدة الآية: 27 )
سيدنا آدم أبو البشرية، له ابنان، البشر من آدم إلى يوم القيامة، على اختلاف مللهم، وانتماءاتهم، وأعراقهم، وأجناسهم، وألوانهم، وخصائصهم، ومذاهبهم وطوائفهم، هم في النهاية إما إنسان يشبه قابيل، أو إنسان يشبه هابيل، هابيل قدم قربناً إلى الله سبحانه من أفضل ماله، وقابيل قد قرباناً من أسوأ أمواله، إنسان تقرب إلى الله سبحانه بأطيب أعماله وإنسان تقرب إلى الله سبحانه بأسوأ أعماله، قابيل آثر شهوته على حكم الله، وهابيل آثر طاعة الله على حظه من الدنيا، ولن تجد في الأرض إلا أحد هذين النموذجين، هناك لله حكم، وهناك شهوة ومصالح وأهواء،
ـــ فإذا آثرت حكم الله على مصالحك، وعلى شهواتك، وعلى أهوائك فأنت كهابيل مؤمن راقي.
ـــ وأنت إذا آثرت مصالحك وشهواتك وأهوائك على حكم الله عز وجل فأنت كقابيل ، ولن تجد في الأرض إنسان ثالث، قابيل أو هابيل.

المصدر :
ومضات ايمانية \د ـ راتب النابلسي
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

ولكم بالمثل

لاتنسوني من دعوتكم لي بالإخلاص

فنيتي تتقلب علي
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

14-

و آيات السؤال في القرآن عديدة :

// منه ما سأله أهل الإشراك المعاندون

مثل قول الله جل وعلا { وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ }

وقوله جل وعلا { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ }

وقوله تبارك وتعالى { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ }

فإن السائل في هذه المواطن الثلاث غير مؤمن .

//ومن الأسئلة ما يكون أسئلة المؤمنين

كقول الله جل وعلا { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ }

وقول الله جل وعلا { يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ }.

//ومن الأسئلة ما يمكن أن يقال سؤال من أهل الإيمان ومن أهل الكفر في آن واحد لأن المقام يقتضيه

ولا أعلم له في كلام الله إلا هذه الآية { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ }


المصدر:
الشيخ المغامسي حفظه الله تعالى

في الدرس السابع من دروس قباء
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

15-

-أن الفعل (استوى) جاء في القرآن على ثلاثة أحوال :



1- إذا جاءت (استوى) وليس بعدها شيء يصبح معناه الكمال والتمام .



2- إذا تعدى بحرف الجر (على) يصبح معناه العلو والارتفاع .


3- إذا تعدى بحرف الجر ( إلى ) يصبح معناه القَصْد يعني قصد من شيء إلى شيء آخر .

المصدر:

كالعادة المغامسي حفظه الله تعالى

__________________
 
التعديل الأخير:

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل

ونعوذ بك من الرياء والنفاق والعجب والكبر والتكبر
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

16ــ الاسلام ليس مظهرأ خارجيا :

قال سبحانه وتعالى :
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ) ( سورة المائدة الآية:68 )

قس هذه القاعدة على المسلمين، انظر أبنية، مساجد، معاهد، كليات، مصحف مزخرف،
يوجد مظاهر إسلامية بالحياة الآن لا تصدق،

فن إسلامي، بناء إسلامي زخرفة إسلامية، فلكلور إسلامي، مؤلفات إسلامية، مؤتمرات إسلامية، مكتبات إسلامية مكتبات صوتية، مكتبات سمعية، مكتبات صور متحركة

الله عز وجل كأنه يقول لكل المسلمين : لستم على شيء حتى تقيموا القرآن، كلها أشياء لا تمد إلى جوهر الدين،


لستم على شيء حتى تقيموا القرآن، وهذه الآية ينبغي أن تكون ديدن كل واحد منا، أنا لست على شيء حتى أقيم الإسلام في نفسي، في بيتي، في عملي،
وحينما نقيم الإسلام في بيوتنا، وفي أنفسنا، وفي أعمالنا يكون الله عز وجل له معنا نصر آخر


هناك من يشعر أن الله سبحانه تخلى عنا، لكن الله سبحانه لا يتخلَ عن المؤمنين.

المصدر:
التفسير المختصر \ د ـ راتب النابلسي
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

مما راق لي ولكن لا مصدر له وإن كان من خطأ فمني ومن الشيطان ويحتمل التصديق وقد لايحتمله(لذلك لن أرقّمها)


-لماذا بعث الله الغراب لقابيل ليريه كيف يواري سوءة أخيه؟لماذا الغراب بالذات؟


أليس قابيل في (غربة) من الأهل (وغربة) موحشة وتقطعت به السبل ماذا يفعل بجثة هامدة امامه


أليس غربته شديدة بعدما ارتكب من جريمة
ألم يكن من الخاسرين،بل ومن النادمين


نعم إنها غربة وأي غربة لايعلمها إلا الله
ولو استشعرنا حاله لاستشعرنا غربته


غربة أيمّا غربة.....


فكأن الغراب يعبر عن حال قابيل غربة موحشة!!


بالفعل تدبر جميل
ولفته لها وزنها
نسأل الله القبول
 

طموحـة

مشرفة سابقة
31 أكتوبر 2010
4,028
154
63
الجنس
أنثى
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

موضوع قيّم ..
جزاكم الله خيرآ ورزقك الاخلاص والقبول ..
 

طموحـة

مشرفة سابقة
31 أكتوبر 2010
4,028
154
63
الجنس
أنثى
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

موضوع قيّم ..
جزاكم الله خيرآ ورزقك الاخلاص والقبول ..
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

تأملوا معي :سنربط آيتين معا(آل عمران ،ويوسف)

1-(والكاظمين الغيظ(أ) والعافين عن الناس(ب) والله يحب المحسنين(ج))....(آل عمران 134)
بسم الله:
-أ-والكاظمين الغيظ:
(قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون)...(77 يوسف)
لاحظ أسر في نفسه الغضب ولم يظهره وقال في نفسه أنهم شر مكانا ولم يقلها علنا مع أنهم قصدوا بالسرقة يوسف ومع ذلك كتم غيظه


-ب-والعافين عن الناس:
(قال لاتثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين)..عفا عنهم.....(يوسف 92)


-ج-والله يحب المحسنين:

انظروا كم مرة ذُكر سيدنا يوسف بصفة الإحسان:

1-(وكذلك نجزي المحسنين)...(22 يوسف) الثناء من ربه
2-(إنّا نراك من المحسنين)..(36يوسف)الثناء من صاحبيه بالسجن
3-(نصيب برحمتنا من نشاء ولانضيع أجر المحسنين)...(56 يوسف)الثناء من الرب
4-(إنّا نراك من المحسنين)...(78 يوسف) قالها أخوة يوسف
5-(إنّه من يتق ويصبر فإنّ الله لايضيع أجر المحسنين)....(90يوسف)على لسان يوسف

والإحسان كما جاء بالحديث الصحيح عندما سُئل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عن الإحسان فقال:
أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك

وتجلى إحسانه عندما راودته امرأة العزيز فعبد الله كأنه يراه وأعرض عنها خوفا من الله تعالى ومراقبة له وإحسانا بالعمل

المصدر:

وماكان من خطأ فمني ومن الشيطان واستغفر الله على ذلك وإن كان صوابا فمن الله وحده وله الحمد والمنة والفضل
ولذلك لن أرقّمها لأنه لا مصدر لها ولكنها اعجبتني فنقلتها
وهذه اللمسة ماهي إلا ربط بسيط بين الآيتين فصلى الله على سيدنا يوسف
 

wipo

عضو كالشعلة
9 أغسطس 2007
363
1
0
الجنس
ذكر
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

السلام عليكم

موضوع يستحق التنويه

بارك الله فيك و جعل العمل مقبولا في ميزان حسناتك
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

-17-

عندنا اليوم عدة لمسات بسيطة اوردها بإيجاز ومصدرها يهمكم


-أ-
الكهف تلك السورة التي يحرص المسلم على قرائتها كل يوم جمعه لينار له إلى الجمعه التي بعدها ولا أنسى أن الشيخ القطامي قال وحتى لو قرأتها في اي يوم اي ليس شرطا الجمعه وقال الشيخ المحدث الحويني شيئا عن الحديث وفهمت منه انه في اي يوم ايضا تقرأ، يضاء لك لليوم نفسه الجمعه المقبله
نعود...

لماذا سميت الكهف:

لاحظ السورة كلهافتن

1-الفتية في دينهم بعد الضغط عليهم من قبل قومهم لجأووا للكهف لينجوا بدينهم

2-فتنة المال في قصة صاحب الجنة

3-فتنةالعلم:بين موسى والخضر

4-فتنة السلطان والملك والرئاسة :في قصة ذي القرنين
ولاحظ حتى عندما تظهر فتنة الدجّال نقرأ عليه فواتح سورة الكهف للعصمة منه

إذا هي كهف في ظل فتن وليست محصورة على الفتية فقط


إذا وكأنّ الكهف هو الذي يؤوي له المسلم عند الفتن وهو ما آوى له الفتيه إذا لا بد لكل مسلم أن يلتجئ للكهف ليحتمي من الفتن التي تعصف بنا عصفا فلنصنع لنا كهفا نؤوي إليه ولا يحتاج الأمر تعقيدا
إلجئ إلى شريعة الله تعالى وسنة نبيه وسترى الخير بإذن الله والله ولي التوفيق
















-ب-
لماذا قال ربنا فعقرو الناقة ولم يقل فعقر الناقة؟(ناقة نبي الله صالح)

مع أنه من عقرها هو شخص واحد و هو رجل من قوم ثمود يُدعى " قيدار ـ أو قَدَّار ـ بن سالف "

لأنهم وبكل بساطه كانوا يوافقونه على ذبح الناقة واطمأنوا لذلك ورضوا به فاشتركوا في الجريمة سواء.






































-ج-
قال رجل مسلم إن القرآن لم يترك شاردة ولا واردة إلا ذكرها
فبادره رجل بالسؤال أين فرنسا بالقرآن تلك الدولة العملاقة؟


فقال له ذلك المسلم بكل تثبيت من الله (سأريكم دار الفاسقين)..(145 الأعراف)

فسبحان من ثبته بهذا الجواب























































المصدر:

-أ- الشيخ ناصر العمر برنامج ليدبّروا آياته
يبث إعادة على قناة المجد الساعة 2 فجرا ويتبعه فورا برنامج الشيخ عصام العويد ايضا عن القرآن وتدبرة ويسمى البرنامج القرآن حياة ومدتهما معا لايتجاوز الثلاث أرباع الساعة فلا تحرموا نفسكم منهم.


-ب-برنامج ربيع القلوب للشيخ القطامي


-ج-سمعتها من الشيخ سليمان الجبيلان

حفظهم ربي جميعا
 

بدر فاضل

مشرف سابق
3 فبراير 2009
5,375
74
48
الجنس
ذكر
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

رفع الله قدرك و جزاك الله كل خير ..
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

ولكم بالمثل

مروركم أسعدني
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

18-

ما الفرق بين كلمتي (عباد) و(عبيد) في القرآن؟


كلمة عباد تضاف إلى لفظ الجلالة فالذين يعبدون الله يضافون للفظ الجلالة فيزدادون تشريفاً فيقال عباد الله كما ورد في سورة الفرقان (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً {63})، أما كلمة عبيد فهي تُطلق على عبيد الناس والله معاً وعادة تضاف إلى الناس ، والعبيد تشمل الكل محسنهم ومسيئهم كما ورد في سورة ق (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ {29}). العبد يُجمع على عباد وتاعبد يُجمع على عبيد.

المصدر:
من كتاب الأسئلة والأجوبة المفيدة
في لطائف بعض الآيات القرآنيةللدكتور / فاضل صالح السامرائيأستاذ النحو في جامعة الشارقة










19-



ما اللمسة البيانية في استخدام (لا أقسم) في القسم في القرآن الكريم؟ (لا أقسم بيوم القيامة) (لا أقسم بهذا البلد) ؟



لم يرد في القرآن كله كلمة (أقسم) أبداً وإنما استخدم لفظ (لا أقسم) بمعنى أقسم و(لا) لتأكيد القسم. فقد يكون الشيء من الوضوح بمكان بحيث لا يحتاج لقسم وهذا تعظيم للشيء نفسه. وقد تعني (لا أقسم) أحياناً أكثر من القسم (زيادة في القسم).
المصدر السابق





20-


ما الفرق البياني بين قوله تعالى (ما منعك أن تسجد) سورة ص و(ما منعك ألا تسجد) سورة الأعراف؟

هناك قاعدة(لا) يمكن أن تُزاد إذا أُمن اللبس، وسُمّيت حرف صلة وغرضها التوكيد وليس النفي. ونلاحظ أن سياق الآيات مختلف في السورتين ففي سورة الأعراف الآيات التي سبقت هذه الآية كانت توبيخية لإبليس ومبنية على الشدة والغضب والمحاسبة الشديدة وجو السورة عموماً فيه سجود كثير.




المصدر السابق







21-


لماذا ذكر ( شعيب) في سورة الشعراء بينما ذكر (أخوهم شعيب) في سورة هود؟

شعيب أُرسل إلى قومين هما قوم مدين وهو منهم فعندما ذهب إليهم قال تعالى (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ {84}) وأصحاب الأيكة ولم يكن منهم وليسوا من أهله فلم يذكر معهم أخوهم شعيب لأنه ليس أخوهم (كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ {176} إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ {177}). وكذلك في القرآن الكريم لم يذكر في قصة عيسى - عليه السلام - أنه خاطب قومه بـ (يا قوم) وإنما كان يخاطبهم بـ (بني إسرائيل) لأنه ليس له نسب فيهم أما في قصة موسى فالخطاب على لسان موسى جاء بـ (يا قوم) لأنه منهم



المصدر السابق



22-


ما الفرق بين كلمة (المخلَصين) بفتح اللام وكلمة (المخلِصين) بكسر اللام؟


المخلَصين بفتح اللام تعني من أخلصه الله لعبادته وطاعته،
أما المخلِصين بكسر اللام فتعني من أخلص نفسه لعبادة الله وطاعته.


المصدر السابق
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

-23-اليوم لمستنا بسيطة الكتابة عميقة المعنى (يومئذ يتفرقون)سورة الروم...14إما للجنة وإما للنار فاختار لنفسك ما تتختارفأنت من سيحاسب وانت من سينعم أو يعذب فإياك أن تقول رب ارجعون اذا ما سكنت التراب وفارقت الأحباب وواجهة الحساببالفعل لمسة تهز القلوب السليمة والضمائر الحيةالمصدر:مرت علي فاعجبتني فقلت لعلها عظة لي ولكم
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

24-
ما معنى قوله تعالى (وأُمرت أن أكون أول المسلمين) عن سيدنا محمد مع العلم أن الأنبياء قبله كانوا مسلمين؟



الإسلام هو دين الله وهو الدين من أول الأنبياء إلى يوم الدين وقد سبق في القرآن الكريم ذكر نوح وإبراهيم ولوط ومن اتبعهم بأنهم من المسلمين لكن دين الإسلام كإسلام أُطلق على ديننا وسيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - هو أول من أسلم



------

25-

ما اللمسة البيانية في استعمال صيغة المضارع مرة وصيغة الماضي مرة أخرى في قوله تعالى (من كان يريد الآخرة) و (من أراد الآخرة)؟



استعمال فعل المضارع مع الشرط يكون إذا كان مضمون أن يتكرر. أما استعمال فعل الماضي فالمضمون أن لا يتكرر أو لا ينبغي أن يتكرر. كما نلاحظ أيضاً في قوله تعالى (ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد) ينبغي تكرار الشكر لذا جاء بصيغة الفعل المضارع (يشكر) أما الكفر فيكون مرة واحدة وهو لا ينبغي أن يتكرر فجاء بصيغة الماضي في قوله (كفر). كذلك في قوله تعالى (من قتل مؤمناً خطأ) المفروض أن القتل وقع خطأ والمفروض أن لا يتكرر أما في قوله تعالى (من يقتل مؤمناً متعمداً) هنا تكرار للفعل لأنه قتل عمد.



---
26-



ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق) في سورة الإسراء وقوله تعالى (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) في سورة الأنعام ؟



في الآية الأولى في سورة الإسراء الأهل ليسوا فقراء أصلاً وعندهم ما يكفيهم ولا يخشون الفقر ولكنهم يخشون الفقر في المستقبل إذا أنجبوا بأن يأخذ المولود جزءاً من رزقهم ويصبح الرزق لا يكفيهم هم وأولادهم ويصبحوا فقراء فخاطبهم الله تعالى بقوله (نحن نرزقهم وإياكم) ليطمئنهم على رزقهم أولاً ثم رزق أولادهم ولهذا قدّم الله تعالى رزقهم على (إياكم) لأنه تعالى يرزق المولود غير رزق الأهل ولا يأخذ أحد من رزق الآخر. أما في الآية الثانية فهم فقراء في الأصل وهمّهم أن يبحثوا عن طعامهم أولاً ثم طعام من سيأتيهم من أولاد فالله تعالى يطمئن الأهل أنه سيرزقهم هم أولاً ثم يرزق أولادهم لأن الأهل لهم رزقهم والأولاد لهم رزقهم أيضاً



المصدر:
من كتاب الأسئلة والأجوبة المفيدة
في لطائف بعض الآيات القرآنيةللدكتور / فاضل صالح السامرائيأستاذ النحو في جامعة الشارقة
 

أبو خالد الدمشقي

مشرف سابق
18 مايو 2011
3,139
302
83
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

-
27-


قال الله جلّ وعلا : { قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} النمل40
قال الله جلَّ وعلا : { قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ }


واختلف العلماء اختلافًا كثيرًا , في من المقصود بــ { الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ }


- والذي أفهمه من القرآن: أنه جنيٌ لكنه عَالِم,


فاجتمعت له قوتان :


1- قوة الجِن البدنية, 2- وقوة العِلم الشرعية


والعِلم عند الله .


المصدر:


المغامسي حفظه ربي


----


28-



قال الله جل وعلا لكليمه موسى { وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي }طه39 .


الله جل وعلا يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد ويبتلي بالمنع كما يبتلي بالعطاء ، ونبي الله موسى ألقته أمه في اليم خوفاً عليه وهو من حيث العقل لا يستقيم لكنه أمرُ الله تبارك وتعالى فلما حملة الأمواج موسى عليه السلام إلى قصر فرعون ورأته أسيا بنت مزاحم ألقى الله جل وعلا محبة موسى في قلبها فكان ذلك أحد الأسباب في بقاءه واستمرار حياته بقدر الله جل وعلا ، قال الله جل وعلا { وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي } فلا يرى موسى عبد ذو إنصاف إلا وأحبه مما ألقى الله جل وعلا عليه وهذا أيها الأخُ الكريم مطلب عظيم يطلبه عباد الله وأوليائه.


المغامسي


------


29-



لقد ذكر الله جل وعلا شرطه قال الله تعالى في سورة مريم { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً }مريم96 ..


فالود فسر بأنه ما يجده الإنسان في قلوب المؤمنين من محبةٍ له وودٍ له وهذا لا ينال إلا بالإيمان والعمل الصالح وقلوب العباد ليست لهم حتى يهبوك إياها فمن وصل ما بينه وبين الله تكفل الله جل وعلا بعد ذلك بكل غاياته ورغباته .


والغاية من ذلك أن تعلم أن من أعظم العطايا وأجزل الهبات أن يمن الله عليك بمحبة الناس ولا سبيل إلى ذلك كما بينا إلى بالإيمان والعمل الصالح .


المصدر:


المغامسي حفظه ربي


----

 

الموجودة

مشرفة قديرة سابقة
5 يناير 2010
8,498
406
83
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية......متجدد

بارك الله فيك ورفع قدرك
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع