ألغــاز سهلــة !!!

إعلانات المنتدى

الميزات الجديدة بالمنتدى

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

ام فيض

مزمار نشيط
17 يونيو 2012
33
0
0
الجنس
أنثى
القارئ المفضل
مشاري راشد العفاسي
رد: ألغــاز سهلــة !!!

جزاك الله خير الجزاء :
ما فهمته أن منزلة حروف رسم المصحف هى الأساس والأصل
والتى لايجوز بحال من الأحوال تغيير رسمها لأنه سيؤدى إلى التحريف فى القراءة
وهى هكذا كتبت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بينما التشكيل فقد تغير إصطلاح رسمه من نقط فى البداية ثم الحركات المتعارف عليها حاليا .
والله أعلم.
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ألغــاز سهلــة !!!

جزاك الله خير الجزاء :
ما فهمته أن منزلة حروف رسم المصحف هى الأساس والأصل
والتى لايجوز بحال من الأحوال تغيير رسمها لأنه سيؤدى إلى التحريف فى القراءة
وهى هكذا كتبت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بينما التشكيل فقد تغير إصطلاح رسمه من نقط فى البداية ثم الحركات المتعارف عليها حاليا .
والله أعلم.

جزاك الله خيرا
كلامك صحيح باركَ الله فيكِ ،
كان اعتراضي على الجدول ؛ إذ لم يُذْكَرْ فيه فروق واضحة .

...............................................
الفرق بين الرسم العثمانى والضبط المصحفي .

علم (
رسم القرآن ) وعلم ( ضبط القرآن ) علمان وثيقا الصلة ؛ لارتباطهما بكلمات القران الكريم إلا أن بينهما فروقًا ؛ لأن كل واحد منهما يتناول جانبًا من جوانب كتابة أحرف القرآن وكلماته .
...............................................
وفيما يلى ذكر أهم الفروق بينهما :
1- علم الرسم يُعْنَـى بمخالفة المصاحف العثمانية لأصول الرسم القياسى حيث يُبْحَثُ فيه عما يعرض لحروف الكلمة من الحذف والزيادة والفصل والوصل ونحو ذلك من قواعد الرسم الستة ،
أما علم الضبط ما ألحقه التابعون وتابعوهم وهو قسمان :

القسم الأول : ما أَلحقه التابعون وتابعوهم مما حذفه الصحابة _ رضي الله عنهم _ من ألف وواو وياء ونون عند كتابتهم المصحف .

القسم الثاني : ما أَلحقه التابعون وتابعوهم من أشياء لم تكن موجودة أصلا في الخط العربي ، وذلك كنقط الإعراب ونقط الإعجام والشكل من : حركات وسكون وشدَّة وصورة الهمزة وغير ذلك ؛ وسبب إلحاق ذلك : خشيتهم أن يتطرق التحريفُ إلى القرآن ؛
بفساد ألسنة الجيل الناشئ ؛ لَمَّا خالطهم الأعاجم .
" وهذا هو الفرق الرئيسي بين علمي الرسم والضبط "
ويتبعه الفروق التالية :
1_ علم الضبط يأتي بعد علم الرسم ؛ لأن علم الرسم متعلق بهيكل الكلمة
_ بحروف الكلمة _ من حذف وإثبات وغيره ،
والضبط يتعلق بما يعرض لهذه الحروف من الحركة والسكون ونحو ذلك ،
وذلك وصف الحرف والوصف يجيء بعد الموصوف فمعرفة علم الضبط تكون بعد معرفة علم الرسم .
...............................................
2_ علم الرسم مبني على مراعاة الابتداء بالكلمة والوقف عليها ،
أما علم الضبط فمبني على مراعاة الوصل فقط _ إلا ما استثني _ .
...............................................
3- علم الرسم قام به الصحابة بين يدي الإمام عثمان
_ رضي الله عنهم _أجمعين .
أما علم الضبط فقام به علماء متأخرون .
...............................................
4- علم الرسم أساسه حروف الهجاء وهي لاتزيد ولا تنقص
ولا مجال فيها للاجتهاد ،
أما علم الضبط فعلامات اجتهد فيها العلماء وقد تزيد وقد تنقص
بل قد تتغير .
...............................................
5- علم الرسم توقيفي لا يجوز تغييره ، وأُجْمِعَ على الالتزام به وعدم مخالفته
_ إلا ما روي عن بعض أهل العلم _ .
أما علم الضبط فاجتهادي لم يُجْمَعْ على
الالتزام به وعدم مخالفته ،
ويجوز تغييره .
...............................................
6- علم الرسم مُعْجِزٌ ،
أما علم الضبط فغير مُعْجِزٍ .
...............................................
7- ترك علم الرسم يؤدي إلى ترك الكثير من القراءات ،
أما علم الضبط فلا يؤدي تركه إلى ترك القراءات .
...............................................
8- الرسم العثماني هو أحد أركان القراءة الصحيحة ،
والضبط ليس من أركان القراءة الصحيحة .
...............................................
وجزاكم الله خيرا
 

ام فيض

مزمار نشيط
17 يونيو 2012
33
0
0
الجنس
أنثى
القارئ المفضل
مشاري راشد العفاسي
رد: ألغــاز سهلــة !!!

ما شاء الله .. جزاك الله خيرا وزادك فضلا وعلما
إذا سمحت لى بسؤال للإستفادة من حضرتك علما وشرحا
معنى شطر البيت بالجزرية (تَحِيَن في الإِمَامِ صِلْ وَوُهِّلَا )
من وصل أو قطع التاء بحين فى
قوله تعالى (كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ ) (سورة ص* آيه3)
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ألغــاز سهلــة !!!

ما شاء الله .. جزاك الله خيرا وزادك فضلا وعلما
إذا سمحت لى بسؤال للإستفادة من حضرتك علما وشرحا
معنى شطر البيت بالجزرية (تَحِيَن في الإِمَامِ صِلْ وَوُهِّلَا )
من وصل أو قطع التاء بحين فى
قوله تعالى (كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ ) (سورة ص* آيه3)

جزاك الله خيرا
إجابة سؤالك :
(
ولات حين ..) { ص : 3 } ،
اتفقت المصاحف الحجازية والعراقية والشامية على فصل كلمة :
(
ولات ) عن ( حين ) في سوة : { ص : 3 } .
قال أبو عبيد : رُسِمَ بمصحف عثمان
_ رضي الله عنه _ في سورة ( ص )
(
ولات حين ) ، التاء متصلة بـ ( حين ) _ هكذا ( تـحين ) _
وفي رسوم الحجازية والعراقية والشامية التاء مفصولة عنها .
قال ابن القاصح : وجميع الرُّسَّامِ بالغوا في إنكار الأول ،
واستعظموا الثاني الذي اجتمعوا عليه ، وهو الفصل ،
والدليل على أنَّ الثاني هو الصواب أنَّ جميع القراء وقفوا على : (
ولات ) عند الضرورة سواء من وقف منهم بـ ( التاء ) أو بـ ( الهاء ) بدلا من ( التاء ) ،
ولم ينقل عن أحد منهم أنه وقف على (
ولا ) بدلا من ( ولات ) ؛
لذلك أشار الإمام ابن الجزري بقوله : (
تحين في الإمام صل وَوُهِّلا ) ،
ومعنى
وُهِّلا : أي ضُعِّفَ هذا القول ، وفي بعض النسخ ( وقيل لا )
أي : وقيل لا وصل ، أو المعنى : لا تصل بل اقطع ( التاء ) عن ( حين ) ،
ولكن تعبيره بـ (
قيل ) مشعر بتضعيف هذا القول ، وهو خلاف ما عليه الجمهور فالأولى كلمة ( ووهلا )
وأشار الإمام الشاطبي في العقيلة :
أبو عبيد ولا تحين واصلة ال *** إمام والكل فيه أعظم النكرا
وجزاكم الله خيرا

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ألغــاز سهلــة !!!

،،،،،،،،،،،،، بسم الله الرحمـن الرحيـم،،،،،،،،،،،،،
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛


" اليوم السابع الموافق ( 27 ) من شهر شعبان الكريم ."

القسم السابع : الفواصـل :
السؤال الأول :

ما معنى (
الآيـة ) لغـةً واصطلاحًا ؟؟؟؟
.....................................................
القسم الثامن : ما يتعلق بعلوم القرآن :
السؤال السابع :

كيف قرأ حفص كلمة ((
يثبت ))
بالتخفيف أم بالتشديد
؟؟؟
.....................................................
وجزاكم الله خيرا
 

ام فيض

مزمار نشيط
17 يونيو 2012
33
0
0
الجنس
أنثى
القارئ المفضل
مشاري راشد العفاسي
رد: ألغــاز سهلــة !!!

اللهم علمنا ماينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، اللهم وزدنا علما .

إجابة السؤال الأول : ما معنى ( الآيـة ) لغـةً واصطلاحًا ؟؟؟؟


معنى الآية لغة واصطلاحا:
الآية لغة: وردت بمعنى العلامة، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ} الآية أي: علامة ملكه، وبمعنى الدليل. ومنه قوله تعالى: {وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} أي دلائل قدرته،
وبمعنى
العبرة، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ} أي عبرة لمن بعدهم،
وبمعنى المعجزة، ومنه
قوله تعالى: {سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ} أي من معجزة واضحة
وقوله تعالى
: {وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ...} إلى غير ذلك من المعاني.

وفي الاصطلاح: جزء من السورة لها مبدأ ونهاية، وآخرها يسمى فاصلة
وقيل: طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وعما بعدها،وهذا التعريف غير
مانع؛ لدخول السورة فيه، إلا إذا راعينا في التعريف اندراجها في السورة، والمناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي ظاهرة لأنها علامة على نفسها بانفصالها عما قبلها وما بعدها؛ أو لأن فيها عبرا ودلائل لمن أراد أن يتذكر، أو لأنها بانضمامها إلى غيرها تكون معجزة دالة على صدق الرسول.

وآيات القرآن تختلف طولا وقصرا، وأكثر الآيات
الطوال في السور الطوال، وأكثر الآيات القصار في السور القصار، وأطول آية هي آية الدين، وأقصر آية طه، ويسعند من عدهما، وقد تكون الآية مكونة من كلمة واحدة كـ {مُدْهامَّتانِ} [الرحمن: 64]
وقد تكون مؤلفة من كلمتين مثل: {وَالضُّحى}
وقد تكون من أكثر من ذلك، وهو غالب آيات القرآن،
وقال بعض العلماء: ليس في القرآن كلمة واحدة آية إل
ا{مُدْهامَّتانِ} ومراده مما اتفق على كونه آية بخلاف ماسواها مما هو كلمة واحدة، أو أقصر منها في التلفظ، فإنه ليس بمتفق عليه مثل طه ويس، والحاقة والقارعة.
وقد يطلق اسم الآية ويراد بعضها مجازا
وذلك مثل قول ابن عباس: أرجى آية في القرآن {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ} فإنه جزء من آية باتفاق،
ووقع إطلاق اسم الآية على
أكثر من آية، وذلك مثل قول ابن مسعود: أحكم آية {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} وهاتان آيتان باتفاق، ومثل ذلك يرد كثيرا في كلام السلف والخلف، وففي باب المجاز ما يصحح كل ذلك.
فوائد معرفة الآيات:
ولمعرفة الآيات وعدها وفواصلها فوائد منها
:
1-
معرفة الوقف، على رءوس الآي سنة كما يدل عليه بعض الأحاديث الواردة.

2-
أنه يعين على صحة الصلاة، فإن الإجماع انعقد على أن الصلاة لا تصح بنصف آية، وقال جمع من العلماء تجزي بآية، وآخرون بثلاث آيات وآخرون لابد من سبع، وكذلك اعتبارها فيمن جهل الفاتحة فإنه يجب بدلها سبع آيات. عند من أوجبها، ومنها اعتبارها في الخطبة، فإنه تجب فيها قراءة آية كاملة، ولا يكفي شطرها إن لم تكن طويلة، وكذا الطويلة على ما عليه الجمهور.

3-
أن الإعجاز لا يقع بأقل من ثلاث آيات قصار أو آية طويلة تعادلها فما لم تعرف الآية لا يمكننا أن نقف على القدر المعجز من القرآن.

4-
ومنها اعتبارها في قراءة قيام الليل، ففي أحاديث: «من قرأ بعشر آيات لم يكتب من الغافلين» و«من قرأ بخمسين آية في ليلة كتب من الحافظين» و«من قرأ بمائة آية كتب من القانتين» و«من قرأ بمائتي آية كتب من الفائزين»، و«من قرأ بثلاثمائة آية كتب له قنطار من الأجر»، و«من قرأ بخمسمائة، وسبعمائة، وآلف آية...» أخرجها الدارمي في مسنده مفرقة.
من كتاب : المدخل لدراسة القرآن الكريم
للدكتور/ محمد محمد أبو شهبة
.
جزاكم الله خيرا
 

ام فيض

مزمار نشيط
17 يونيو 2012
33
0
0
الجنس
أنثى
القارئ المفضل
مشاري راشد العفاسي
رد: ألغــاز سهلــة !!!

إجابة السؤال السابع :
كيف قرأ حفص كلمة (( يثبت )) بالتخفيف أم بالتشديد ؟؟؟

جاءت كلمة (( يثبت )) مشددة فى الآيات الآتية :

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (الأنفال:11)
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (ابراهيم:27)
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (النحل: 102)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (محمد:7)

وجاءت مخففة فى الآيات الآتية :
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ ۚ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (الأنفال:30)
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (الرعد: 39 )

هذا والله أعلم ، فما كان من توفيق فمن الله ، وما كان من خطأ فمنى ومن الشيطان.

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ألغــاز سهلــة !!!

::::::: جزاكِ الله كل خير :::::::
ليس لي أيُّ تعليقٍ ( ماشاء الله )
إجابة صحيحة وافية للسؤالين
( بارك الله فيك وزادك علمًا تعملين به )

(
ولك أن تتحفينا بسؤال من عندك )

 

ام فيض

مزمار نشيط
17 يونيو 2012
33
0
0
الجنس
أنثى
القارئ المفضل
مشاري راشد العفاسي
رد: ألغــاز سهلــة !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:shokran:اللهم آمين ... بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا...

*( وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (150) الأعراف .


*( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي )
(94) طه
.
***************
ليس لى من العلم كى أتحف حضرتك بسؤال :no:

ولكن طلبا للعلم ممكن حضرتك تفيدنا بما فى جعبتك من معلومات عن

إختلاف رسم كلمة
(ابْنَ أُمَّ ) فى الأعراف (مقطوعة ) وفى طه ( موصولة)؟
 

أبو رويم المصرى

مزمار جديد
18 يوليو 2012
4
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ألغــاز سهلــة !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:shokran:اللهم آمين ... بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا...

*( وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (150) الأعراف .


*( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي )
(94) طه
.
***************
ليس لى من العلم كى أتحف حضرتك بسؤال :no:

ولكن طلبا للعلم ممكن حضرتك تفيدنا بما فى جعبتك من معلومات عن

إختلاف رسم كلمة
(ابْنَ أُمَّ ) فى الأعراف (مقطوعة ) وفى طه ( موصولة)؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً أخت أم فيض و بارك الله فيكِ على هذا السؤال
وسأجيب عنه بما أعرفه وإن كان هناك زيادة فليضيفها الأخ إسلام حفظه الله

قال الدانى : وكتبوا فى كل المصاحف فى الأعراف { قال ابن أم } بالقطع على مراد الإنفصال
وكتبو فى طه
{ يبنؤم } بالوصل كلمة واحدة على مراد الإتصال .

وهناك كلام آخر وهو :

لما رجع موسى عليه السلام بعد ميقات ربه غضبان أسفًا على ما فعله قومه من عبادتهم للعجل في غيابه عنهم، وكان غضبه شديدًا على أخيه هارون عليهما السلام، الذي استخلفه من بعده ...
إذ كيف يحدث هذا أمام هارون عليه السلام، ولا يستطيع أن يمنعهم عنه؟!

فألقى الألواح وأخذ يجر أخيه إليه وهو آخذ برأسه ولحيته.

فالذي جرى بين موسى وهارون عليهما السلام في الآيتين هو حدث واحد في مكان واحد في زمن واحد.
فلماذا قطعت إذن
(ابن – أم) في آية الأعراف، ووصلت (يبنؤم) في آية طه؟!
في الآيتين هارون هو الذي يخاطب موسى عليهما السلام، لكن الطلب اختلف في الآيتين؛
في آية الأعراف يطلب هارون من موسى
عليه السلام أن يقربه ويضمه إليه لأنه أبعده عنه بغضبه عليه؛ فقال له (فلا تشمت بي الأعداء) بقطع الصلة بينهما، (ولا تجعلني مع القوم الظالمين) المبعدين الذين غضب عليهم موسى عليه السلام... ولا يطلب أن يقربه إليه إلا إذا كان مفصولاً مبعدًا عنه؛ فكتبت (ابن أم) مفصولة على الحال والواقع الذي بين موسى وهارون عليهما السلام بسبب هذا الحادث.

أما في آية "طه"، فالوضع مختلف؛ موسى ماسك برأس أخيه ولحيته، ولا يفكهما، وهو يجره بهما إليه، فهما متصلان ومشتبكان مع بعضهما، فكان طلب هارون من موسى عليهما السلام أن يتركه وينفصل عنه، ويفلت رأسه ولحيته من بين يديه الآخذتين بهما؛ (لا تأخذ برأسي ولحيتي)، فكتبت (ابن - أم) موصولة؛ (يبنؤم)، ومعهما أيضًا أداة النداء يا، و"يا" في كل القرآن موصولة بالمنادى؛ لأن المنادى موصول بالمنادي ويسمعه، فوافق الوصل في الرسم الوصل في الواقع.
فلاختلاف الطلب الحاصل في الآيتين، والواقع الذي كانا عليه؛ اختلف الرسم باختلافهما؛
فما كان في الواقع موصول؛ كتب موصول، وما كان في الواقع مقطوع؛ كتب مقطوع.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم
 

ام فيض

مزمار نشيط
17 يونيو 2012
33
0
0
الجنس
أنثى
القارئ المفضل
مشاري راشد العفاسي
رد: ألغــاز سهلــة !!!

(أفلا يتدبرون القرءان)​
جزاك الله خيرا أخى على المشاركة ... نفع الله بك ...
ولقد قرأت هذا التفسير لكن لم ارتاح له وأنه ليس كذلك....
لذلك سألت عنه لنجمع آراء من يجب المشاركة ولنصل إلى ما نقتنع به جميعا ...
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ألغــاز سهلــة !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:shokran:اللهم آمين ... بارك الله فيك وجزاك الله عنا خيرا...

*( وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) (150) الأعراف .


*( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي )
(94) طه
.

***************
ليس لى من العلم كى أتحف حضرتك بسؤال :no:
ولكن طلبا للعلم ممكن حضرتك تفيدنا بما فى جعبتك من معلومات عن
إختلاف رسم كلمة
(ابْنَ أُمَّ ) فى الأعراف (مقطوعة ) وفى طه ( موصولة)؟

معذرة على التأخير .
أقول أولا : لابد أن نبين مذاهب العلماء في تفسير ظواهر الرسم العثماني
قال فضيلة الشيخ (
غانم قدوري الحمد ) في كتابه الماتع ( رسم المصحف دراسة لغوية تاريخية )
في المبحث الثاني :
موقف علماء السلف من ظواهر الرسم :
ويمكن تمييز بضعة اتجاهات في مواقف علماء السلف من ظواهر الرسم التي جاءت خارجة على القواعد التي وضعها علماء العربية ، وفي تعليلهم لتلك الظواهر ، وأهم تلك الاتجاهات :

1_
تعليل بعض ظواهر الرسم بعلل لغوية أو نحوية :
"
وهذا الإتجاه أقرب إلى الحق والواقع في تناول قضايا الرسم من غيره ، رغم عدم وضوح الأساس الذي يقوم عليه ، ورغم إهماله للجانب التاريخي والعوامل الأخرى التي تسهم في إعطاء الكلمات صورة هجائها ، .... "

2_
حمل تلك الظواهر على خطأ الكاتب :
" إذا كان القول بأن الأصل في الكتابة مطابقة الخط للفظ قد دفع بعض العلماء إلى البحث عن تفسير لما ورد في الرسم العثماني من حروف خالف رسمها الشائع من قواعد الهجاء
_ على نحو ما فعل العلماء في الاتجاه السابق _ فإن طائفة أخرى من العلماء قد قصر نظرهم وأعجزتها الحلية في الوصول إلى تفسير لذلك ، ورأت أن أيسر السبل إلى حسم الموقف القول إلى خطأ الكاتب ، وظنت أنها ارتاحت وأراحت ،
ولكن سذاجة تلك المقوله واضحة ،...."

3_
اختلاف الرسم لاختلاف المعنى :
" وقد ظلت العلل التي يقدمها العلماء لظواهر الرسم لغوية أو مما يتعلق بالسهولة والخفة على الكاتب حتى وضع أبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأسدي العدوي الشهير بـ :
( ابن البناء المراكشي ) ( 654 _ 721 هـ ) كتابه في الكشف عن الأسرار التي يتضمنها الرسم العثماني ، والذي سماه الزركشي ( ت : 794 هـ) والسيوطي ( ت : 911 هـ )
(
عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل ) ....."
وقبل مناقشة هذا الاتجاه نشير إلى أن ( أبا العباس المراكشي ) كان ذا ميل شديد إلى العلوم الرياضية والعقلية يتجلى ذلك في مؤلفاته الكثيرة في الفلسفة والمنطق والفلك والأصول ، ثم إنه ذو اتجاه صوفي وجداني دفعه إلى الانقطاع مدة عن أكل ما فيه روح ، وأصيب بحالة عصبية فَحُجِبَ في بيته سنة وتعافى ، ولا نريد من هذا البيان الموجز إلا الإشارة إلى نواحي شخصيته وثقافته ونزعته إلى الاستبطان والتأمل الذاتي ، ولا شك في أنه من خلال ثقافته وشخصيته تلك استطاع أن يصل إلى ذلك التفسير الباطني لظواهر الرسم .
ورغم الصورة المنطقية التي يعرض فيها ( المراكشي ) مذهبه فإن هذا الاتجاه بعيد كل البعد عن طبيعة الموضوع ، فلم يدرِ في خلد الصحابة
_ رضوان الله عليهم _ شيئ من تلك المعاني التي يحاول ( أبو العباس المراكشي ) أن يعلل بها رسم الكلمات في المصحف في صورة فلسفية باطنية ، فقد كانوا مشغولين بمعاني القرآن الناصعة وآياته المحكمة عن تلك المعاني الفلسفية الباطنية الغامضة البعيدة عن روح الوضوح واليسر ، والتي يحتاج فهمها إلى لون معين من ألوان الثقافة ، ولم يكن الهدف الأول لتسجيل النص القرآني سوى تمثيل ألفاظ التلاوة التي من خلالها _ لا من خلال الرسم _ تتجلى معاني القرآن العظيم ،
وقد مرت قرون طويلة على كتابة القرآن دون أن ينقل أحد شيئا من تلك المعاني ، حتى جاء ( المراكشي ) فكشف عنها بتأمل ذاتي باطني فلسفي غامض متكلف بعيد عن طبيعة الكتابة التي هي وسيلة لتخليد الألفاظ الدالة على المعاني دون أن يكون للكتابة
_ أصلا _ أي دور في تحديد المعنى أو تفصيلة أو الإيحاء بمعاني دقيقة عن طريق التصرف في هجاء الكلمات وتحويره .

4_
تفسير الزيادة والحذف باحتمال القراءات :
ذهب بعض الباحثين إلى أن المصحف العثماني كُتِبَ ليشتمل على الأحرف السبعة أو أنه جاء شاملا لما يحتمله رسمه منها
_ على نحو ما بينا ذلك سابقا _ وبناء على ذلك فقد حاول بعض العلماء تعليل حذف وزيادة بعض الحروف ، خاصة رموز حروف المد ( الحركات الطويلة ) ، لأن المقصود منه أن تحتمل الكلمة ما ورد فيها من قراءات صحيحة ، حتى جعل بعضهم من مزايا الرسم الدلالة على القراءات المتنوعة في الكلمة لواحدة ، ثم إن دارسي الرسم المتأخرين جعلوا أحد الفصول التي درسوا فيها ظواهر الرسم ( ما في قراءتان فكتب على إحداهما ) وقد اعتمد الجعبري كثيرا في شرحه للرائية على هذا الاتجاه في تعليل حذف وإثبات حروف المد وغير ذلك من الظواهر الرسم ، ..."

5_
الرسم بُنِيَ على حكمة ذهبت بذهاب كتبته :
" وإلى جانب تلك الاتجاهات المختلفة في دراسة ظواهر الرسم العثماني نجد أنفسنا في العصر الحديث أمام باحث يرفض كل ما قيل في تفسير الوجوه المختلفة للرسم من تعليلات ، مع تسليمه أن تلك الوجوه قد رسمت لحكمه عرفها الصحابة وغابت بذهابهم ، ...
وإذا كان لنا أن نخلص بنتيجة من هذا العرض لاتجهات علماء السلف في دراسة ظواهر الرسم العثماني فهي أن التباين في وجهات النظر المختلفة قد جعل المشكلة أكثر تعقيدا ، دون أن يسهم في التقريب إلى فهم صحيح للمشكلة ، ..."
وللموضوع بقية إن شاء الله

 
التعديل الأخير:

عبداللطيف أمان

مشرف سابق
6 ديسمبر 2012
1,388
120
63
الجنس
ذكر
رد: ألغــاز سهلــة !!!

بورك في جهودكم

جزاكم الله خيرا
 

راجي رحمة الغفور

مزمار نشيط
18 يونيو 2009
34
0
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمد صدّيق المنشاوي
رد: ألغــاز سهلــة !!!

ما شاء الله
موضوع رائع جداً
و استفدنا منه كثيراً
و نرجو المواصلة
بارك الله فيكم
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ألغــاز سهلــة !!!

ما شاء الله
موضوع رائع جداً
و استفدنا منه كثيراً
و نرجو المواصلة
بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا
إن شاء الله نواصل قريبا ..

 

عبدالله عبدالقادر

مشرف ركن ركن علوم اللغة العربية وآدابها
المشرفون
11 يناير 2014
1,115
263
83
الجنس
ذكر
رد: ألغــاز سهلــة !!!

جميلة ومفيدة لحفظة القران .. لتسهيل التمييز بين المتشابه
 

راضِي

الإدارة التقنية للمنتدى
إدارة المنتدى
10 مايو 2015
21,999
3,602
113
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
عبد الودود حنيف
علم البلد
رد: ألغــاز سهلــة !!!

بارك الله فيك
 

ينابيع الوفاء

مزمار فعّال
21 فبراير 2011
145
25
28
الجنس
أنثى
القارئ المفضل
سعد سعيد الغامدي
علم البلد
رد: ألغــاز سهلــة !!!

بارك الله فيكم الغاز مفيدة وماتعة زادكم الله علما ونفعا
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع