هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شيخنا علي ماهي الحروف المفخمة وماهي الحروف المرققه
وحرف الراء هل هو مرقق أم مفخم
في كلمة : مذكِر الراء مرقق
لكن في كلمة : قران مفخم
أتمنى التوضيح أكثر أحسن الله إليكم

شوف يالغالي
جواب السؤال الأول:
حروف الهجاء التسعة والعشرون
منها أحرف مفخمة دائماً,
ومنها أحرف تكون مفخمة في أحوال ومرققة في أحوال,
ومنها أحرف مرققة دائماً

فالمفخمة دائماً هي حروف الاستعلاء السبعة
المجموعة في قولنا : خُصَّ ضَغْطٍ قِظ
فالتفخيم يلازمها دائماً لا ينفك عنها بحال من الأحوال

والتي تكون مفخمة في أحوال ومرققة في أحوال
هي الألف واللام والراء
فالألف تفخم إذا سُبقت بحرف مفخم, وترقق إذا سبقت بحرف مرقق,,, فهي تتبع ما قبلها تفخيماً وترقيقاً
واللام تفخم في حالة واحدة: في لفظ الجلالة إذا سُبق بفتح أو بضم,,, وترقق في غير ذلك
والراء تفخم في ثمانية أحوال, وترقق في أربعة, ويجوز فيها الوجهان في حالتين
أحوال تفخيمها: إذا كانت مفتوحة - إذا كانت ساكنة وقبلها مفتوح - إذا كانت ساكنة وقبلها ساكنٌ غيرُ ياءٍ وقبله مفتوح - إذا كانت مضمومة - إذا كانت ساكنة وقبلها مضموم - إذا كانت ساكنة وقبلها ساكن وقبله مضموم - إذا كانت ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء غير مكسور (معها في الكلمة نفسها) - إذا كانت ساكنة وقبلها كسرة غير أصلية.
أحوال ترقيقها: إذا كانت مكسورة - إذا كانت ساكنة وقبلها كسرة أصلية وليس بعدها حرف استعلاء - إذا كانت ساكنة وقبلها ساكنٌ غيرُ مستعلٍ وقبله مكسور - إذا كانت ساكنة وقبلها ياءٌ ساكنة مطلقاً.
أحوال جواز الوجهين: إذا كانت ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء مكسور ( وذلك حالة الوصل أو الوقف بالرَّوْم), وقد وقع ذلك في كلمة واحدة, هي كلمة: (فرق) - إذا كانت ساكنة وقبلها حرف استعلاء ساكنٍ وقبله مكسور.
والأصل فيها هو التفخيم
ومنه يتبين لك حكم الكلمات التي سألتَ عنها

أرجو أن يكون الجواب واضحاً أخي الفاضل

 

[علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شيخنا الفاضل علي المالكي
الاخت نور مشرق بارك الله فيكم ونفع الله بكم

وإياكم يارب
جزاكم الله خيراً
والشكر موصول لأختنا الفاضلة نور جزاها الله خيراً

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اخوتي في الله قرات في احد الكتب [FONT=&quot]بعض علامات الوقف الكافى:
[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]أن يكون بعده مبتدأ أو فعل مستأنف أو مفعول[/FONT][FONT=&quot] .
فما معنى فعل مستانف
واي مفعول يقصد هل مفعول به ام المطلق ام يقصد جميعها
جزيتم خيرا وبورك فيكم

[/FONT]

 

[علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أنا أفهم فعل مستأنف يعني أنه ليس مرتبطاً بما قبله
لأن هناك أفعال تكون مرتبطة بما قبلها
مثل أن يكون الفعل جواباً للشرط أو الأمر
أو يكون فعلاً مؤخراً
أو نحو ذلك

وبالنسبة لقوله مفعول
لا أدري ماذا يقصد
لكن أكيد هو ليس مفعولاً به؛ لأن المفعول به لا يوقَف قبله

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خير الجزاء ياشيخ على المالكي وجعله الله في موازين حسناتك

 

[علي المالكي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وإياكم يارب
وفقكم الله وبارك فيكم ونفع بكم

 

[المحبة لذكر الرحمان]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم

من فضلكم لو سمحتم

ما هي كل الفروق الموجودة بين الاختلاس والروم

وهل هناك اوجه الاشتراك بينهما ما عدا الاشتراك في تبعيض الحركة

وبارك الله فيكم

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم

من فضلكم لو سمحتم

ما هي كل الفروق الموجودة بين الاختلاس والروم

وهل هناك اوجه الاشتراك بينهما ما عدا الاشتراك في تبعيض الحركة

وبارك الله فيكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة هنا تجدي الاجابة ان شاء الله
http://www.mazameer.com/vb/t102240.html
http://www.mazameer.com/vb/t67931.html

 

[المحبة لذكر الرحمان]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك اختنا الفاضلة
جزاك الله ألف خير

 

[فوطن]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

الله ـــ الذي ــــ التي ــــ اللات ـــ العزى ....... هل هنا اللام قمرية أم شمسية ؟ أم غير ذلك ؟ ولماذا ؟ نحتاج إلى تفصيل في الموضوع

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

الله ـــ الذي ــــ التي ــــ اللات ـــ العزى ....... هل هنا اللام قمرية أم شمسية ؟ أم غير ذلك ؟ ولماذا ؟ نحتاج إلى تفصيل في الموضوع

الله , الذي , التي , اللات / اللام هنا شمسية
العزى / اللام قمرية
حروف الإدغام الشمسي
وهي حروف التي تدغم فيها لام التعريف وحروف الاظهار القمري
وهي الحروف التي تظهر عندها لام التعريف وحروف الادغام الشمسي هي أوائل كلمات البيت التالي :
طب ثم صل رحما تفز صف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفًا للكرم
وأما حروف الإظهار القمري فهي التي يجمعها قولك
( ابغ حجك وخف عقيمه )
اللام هنا :
( الذي , التي ) لام اسمية زائدة لازمة وحكمها هنا الادغام

اللام الاسمية الزائدة فهي نوعان :
لازمة - ليست من بنية الكلمة ولكن عدم وجودها يغير المعنى مثال عليها الذي اللذان التي الذين
وهنا هي مدغمة من باب التماثل وفي الظروف مثل كلمة الآن حكمها وجوب الاظهار
الزائدة الغير لازمة- وجودها وعدم وجودها لا يغير المعنى وهي ليست من بنية الكلمة مثال عليهلام التعريف وتكون مدغمة اذا جاء بعدها احد الحروف الشمسية ومظهرة اذا جاء بعدها احد حروف عبارة
( ابغ حجك وخف عقيمه)

 

[فوطن]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الله , الذي , التي , اللات / اللام هنا شمسية
العزى / اللام قمرية
حروف الإدغام الشمسي
وهي حروف التي تدغم فيها لام التعريف وحروف الاظهار القمري
وهي الحروف التي تظهر عندها لام التعريف وحروف الادغام الشمسي هي أوائل كلمات البيت التالي :
طب ثم صل رحما تفز صف ذا نعم دع سوء ظن زر شريفًا للكرم
وأما حروف الإظهار القمري فهي التي يجمعها قولك
( ابغ حجك وخف عقيمه )
اللام هنا :
( الذي , التي ) لام اسمية زائدة لازمة وحكمها هنا الادغام

اللام الاسمية الزائدة فهي نوعان :
لازمة - ليست من بنية الكلمة ولكن عدم وجودها يغير المعنى مثال عليها الذي اللذان التي الذين
وهنا هي مدغمة من باب التماثل وفي الظروف مثل كلمة الآن حكمها وجوب الاظهار
الزائدة الغير لازمة- وجودها وعدم وجودها لا يغير المعنى وهي ليست من بنية الكلمة مثال عليهلام التعريف وتكون مدغمة اذا جاء بعدها احد الحروف الشمسية ومظهرة اذا جاء بعدها احد حروف عبارة
( ابغ حجك وخف عقيمه)

أشكرك أخت نور بحثت في جوجل فوجدت هذا الرد :

قال العكبري صاحب كتاب اللباب في علل البناء والإعراب : " لفظ الجلالة في أصله قولان :
أحدهما " لاه ، ثم أدخلت عليه الألف واللام وفخمت الام إلا أن ينكسر ما قبلها ولاحذف فيه على هذا .
والقول الثاني : أصله إلاه يأله إذا عُبد ، فإلاه "فعال " بمعنى مفعول أي معبود ثم ألقيت حركة الهمزة على لام التعريف فالتقت اللامان فسُكِّنت الأولى ، وأدغمت في الثانية .

وقال سيبويه :"والألف واللام عوض من الهمزة التي في ( إله )"
فهو يرى أن أصل "الله" هو "إله" .
ولكن ليس ذلك من قبيل تعريف النكرة : فلم تدخل "أل" على" إله " بغية تعريفه, ولكن حذفت الهمزة وعوضت بـ "أل".ومن الادلة على كون"أل" في " الله " لغير التعريف جواز النداء" بقولنا:"ياالله".والنحاة يمنعون دخول "يا"النداء على المعرف بـ"ال".
قال ابو البقاء العكبري فى اللباب لتعليل هذا المنع:
ولا تدخل ( ياء ) على الألف واللام لأمرين:
- أنَّ ( الألف واللام ) للتعريف و ( يا ) مع القصد إلى المنادى تخصّصه وتعنيّه ولا يجتمع أداتا تعريف.
- والوجه الثاني أنَّ ( اللام ) لتعريف المعهود والمنادى مخاطب فهما مختلفان في المعنى.

وأمَّا اسم الله تعالى فتدخل عليه لثلاثة أوجه:
- أحدُها أنَّ الألف واللام فيه لغير التعريف لأنّه سبحانه واحدٌ لا يتعدَّد فيحتاج إلى التعيين ودخول ( يا ) عليه للخطاب
- والثاني أن الألف واللام عوض من همزة ( إله ) وذلك أنَّ الأصل فيه ( الإله ) فحذفت الهمزة حذفاً عند قوم وعند آخرين ألقيت حركتها على ( اللام ) ثَّم أدغمت إحداهما في الأخرى فنابت اللام عن الهمزة فأجتمعت مع ( يا ) من هذا الوجه.
- والثالث أنَّه كثر أستعمالهم هذه الكلمة فخفَّ عليهم إدخال ( يا ) عليها

أمّا "أل في " الذي ، والتي " فهي " الزائدة : وهي التي ليست موصولة وليست للتعريف بل حرف يدخل على المعرفة والنكرة فلا يغير التعريف أو التنكير وهي نوعان :
أ- زائدة لازمة وهي التي تقترن باسم معرفة ولاتفارقه بعد اقترانها ، نحو : " الذي ، التي " ومثلها " السموأل ، اللات ، العزى " .


منقول للعلم ​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أشكرك أخت نور بحثت في جوجل فوجدت هذا الرد :

قال العكبري صاحب كتاب اللباب في علل البناء والإعراب : " لفظ الجلالة في أصله قولان :
أحدهما " لاه ، ثم أدخلت عليه الألف واللام وفخمت الام إلا أن ينكسر ما قبلها ولاحذف فيه على هذا .
والقول الثاني : أصله إلاه يأله إذا عُبد ، فإلاه "فعال " بمعنى مفعول أي معبود ثم ألقيت حركة الهمزة على لام التعريف فالتقت اللامان فسُكِّنت الأولى ، وأدغمت في الثانية .

وقال سيبويه :"والألف واللام عوض من الهمزة التي في ( إله )"
فهو يرى أن أصل "الله" هو "إله" .
ولكن ليس ذلك من قبيل تعريف النكرة : فلم تدخل "أل" على" إله " بغية تعريفه, ولكن حذفت الهمزة وعوضت بـ "أل".ومن الادلة على كون"أل" في " الله " لغير التعريف جواز النداء" بقولنا:"ياالله".والنحاة يمنعون دخول "يا"النداء على المعرف بـ"ال".
قال ابو البقاء العكبري فى اللباب لتعليل هذا المنع:
ولا تدخل ( ياء ) على الألف واللام لأمرين:
- أنَّ ( الألف واللام ) للتعريف و ( يا ) مع القصد إلى المنادى تخصّصه وتعنيّه ولا يجتمع أداتا تعريف.
- والوجه الثاني أنَّ ( اللام ) لتعريف المعهود والمنادى مخاطب فهما مختلفان في المعنى.

وأمَّا اسم الله تعالى فتدخل عليه لثلاثة أوجه:
- أحدُها أنَّ الألف واللام فيه لغير التعريف لأنّه سبحانه واحدٌ لا يتعدَّد فيحتاج إلى التعيين ودخول ( يا ) عليه للخطاب
- والثاني أن الألف واللام عوض من همزة ( إله ) وذلك أنَّ الأصل فيه ( الإله ) فحذفت الهمزة حذفاً عند قوم وعند آخرين ألقيت حركتها على ( اللام ) ثَّم أدغمت إحداهما في الأخرى فنابت اللام عن الهمزة فأجتمعت مع ( يا ) من هذا الوجه.
- والثالث أنَّه كثر أستعمالهم هذه الكلمة فخفَّ عليهم إدخال ( يا ) عليها

أمّا "أل في " الذي ، والتي " فهي " الزائدة : وهي التي ليست موصولة وليست للتعريف بل حرف يدخل على المعرفة والنكرة فلا يغير التعريف أو التنكير وهي نوعان :
أ- زائدة لازمة وهي التي تقترن باسم معرفة ولاتفارقه بعد اقترانها ، نحو : " الذي ، التي " ومثلها " السموأل ، اللات ، العزى " .


منقول للعلم ​

أكرمك الله أخي الكريم
كتبت لك ما تلقيته ودرسته

 

[ريمة بنت الجزائر]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكورة اختي على الطرح
انا اسعى الى تعلم احكام التجويد برواية ورش الا ان سعي هذا تخلله بعض الحماس الذي اثر على تسلسل افكاري فصرت ادرس بخلط لذا ارجوا منك اختي الفاضلة او احد الاعضاء ان تدلوني على خطة اتبعها لدراسة سريعة وسليمة
مع العلم اني قد اخذت بعض الدروس بشكل معمق نوعا ما (مخارج الحروف_ مواطن الوقف_المدود_احكام النون الساكنة والتنوين _احكام الميم و الام_كل ما يتعلق بذوات الراء وذوات الياء) يعني دروس للمبتدئين فبناءا على ما قد اخذت ارجوا افادتي و شكرا لكم مسبقا

 

[الشهاب]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكورة اختي على الطرح
انا اسعى الى تعلم احكام التجويد برواية ورش الا ان سعي هذا تخلله بعض الحماس الذي اثر على تسلسل افكاري فصرت ادرس بخلط لذا ارجوا منك اختي الفاضلة او احد الاعضاء ان تدلوني على خطة اتبعها لدراسة سريعة وسليمة
مع العلم اني قد اخذت بعض الدروس بشكل معمق نوعا ما (مخارج الحروف_ مواطن الوقف_المدود_احكام النون الساكنة والتنوين _احكام الميم و الام_كل ما يتعلق بذوات الراء وذوات الياء) يعني دروس للمبتدئين فبناءا على ما قد اخذت ارجوا افادتي و شكرا لكم مسبقا

إن كنت تبغين النصيحة، فعليك بمتن الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع مع شرحه المفيد والميسر
وقد شرحه الشيخ الأستاذ أحمد رحماني من ولاية البليدة وهو شرح ماتع ومتوفر لدى دار الامام مالك ـ باب الوادي أو في مكتبات القبة المتخصصة في بيع كتب التجويد والقراءات.
أو عليك بمؤلفي: الاستاذ نور الدين محمدي وكذا الاستاذ نور الدين إفرحاتن فإنهما شرحا أصول الرواية شرحا مع الدلائل وكلام العلماء وكذا الاختلافات وتوجيه الرواية وكثيرا من التحريرات بشكل لم يسبق اليه والله أعلى وأعلم
​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

إن كنت تبغين النصيحة، فعليك بمتن الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع مع شرحه المفيد والميسر
وقد شرحه الشيخ الأستاذ أحمد رحماني من ولاية البليدة وهو شرح ماتع ومتوفر لدى دار الامام مالك ـ باب الوادي أو في مكتبات القبة المتخصصة في بيع كتب التجويد والقراءات.
أو عليك بمؤلفي: الاستاذ نور الدين محمدي وكذا الاستاذ نور الدين إفرحاتن فإنهما شرحا أصول الرواية شرحا مع الدلائل وكلام العلماء وكذا الاختلافات وتوجيه الرواية وكثيرا من التحريرات بشكل لم يسبق اليه والله أعلى وأعلم
​

أخينا الفاضل الشهاب جزاكم الله خير الجزاء على النصيحة
واسال الله التوفيق والتيسير للاخت الفاضلة

 

[ريمة بنت الجزائر]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شكرا لك اخي الفاضلة على النصيحة وساسعى الى ان اوفر الكتب المذكورة في اقرب الاجال والله المعين
ولك الشكر اختي نور مشرق واسال الله التيسير لنا ولكم ان شاء الله

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اخوتي في الله قرات في احد الكتب بعض علامات الوقف الكافى:
أن يكون بعده مبتدأ أو فعل مستأنف أو مفعول .
فما معنى فعل مستانف
واي مفعول يقصد هل مفعول به ام المطلق ام يقصد جميعها
جزيتم خيرا وبورك فيكم

يقصد بالمفعول الذي عامله مقدر ، كأن ينصب بأعني أو على المدح أو الذم أو الاختصاص ، وأمثلته في القرآن لا حصر لها

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

يقصد بالمفعول الذي عامله مقدر ، كأن ينصب بأعني أو على المدح أو الذم أو الاختصاص ، وأمثلته في القرآن لا حصر لها

جزيت خير الجزاء وبورك فيك وفي علمك اخي وهل ممكن ان تذكر بعضا من تلك الامثلة القرانية

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزيت خير الجزاء وبورك فيك وفي علمك اخي
وجزاكم الله بمثله ، وبارك فيكم
وهل ممكن ان تذكر بعضا من تلك الامثلة القرانية

الأمثلة كثيرة منها ، الوقف على ( الرحيم ) من قوله : " وهو العزيز الرحيم * وعد الله لا يخلف الله وعده "
الوقف على الرحيم كاف ، وما بعده منصوب بفعل محذوف تقديره : وعد الله وعدا لا يخلفه .
ومنها : الوقف على (له ) من قوله :" ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له * سنة الله في الله في الذين خلوا من قبل " فقوله : سنة منتصب بفعل محذوف تقديره : سن الله سنته في الذين خلوا من قبل .
ومنها : الوقف على (العاملين ) من قوله : " فنعم أجر العاملين * الذين صبروا . . ."
فالوقف هنا كاف والموصول منصوب بأعني مقدرا أو أمدح ، ويكون كافيا أيضا إن رفع بـ هو مقدرا أيضا ، ويكون حسنا إن جر على البدلية أو الوصفية .
ومنها : الوقف على ( رحيم ) من قوله : " إن ربكم لرؤوف رحيم * والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) .
فالوقف كاف ، والخيل منصوب بإضمار فعل مقدر ، تقديره : وسخر لكم الخيل ، وإن نصب (والخيل ) عطفا على (والأنعام ) كان الوقف حسنا .
الأمثلة كثيرة ، بارك الله فيكم