هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم جميعا سادتي المشاركين:​

اذا كان السؤال عن الادغام لكبير في كلمة واحدة في رواية حفص، فالكلمات التي ذكرها الاستاذ احمد فيها الكفاية ونضيف لها كلمة حيَّ عن بينة، أصلها حيِيَ، وكذلك نعمّا.

وان السؤال عن الادغام الصغير فعندنا ادغام متماثلين في كلمة (يوجّههُّ) وكلمة (يدرككّم) وعلامتها في رسم المصحف تعرية الساكن الاول وتشديد الحرف الثاني وكذلك كلمة (بأييّكم) المفتون.
أخشى ان كلمات ذاكرتي بدأت تنفد.
​

أزعجتكم

 

[أحمد نجاح محمد]

السلام عليكم جميعا سادتي المشاركين:​

اذا كان السؤال عن الادغام لكبير في كلمة واحدة في رواية حفص، فالكلمات التي ذكرها الاستاذ احمد فيها الكفاية ونضيف لها كلمة حيَّ عن بينة، أصلها حيِيَ، وكذلك نعمّا. وان السؤال عن الادغام الصغير فعندنا ادغام متماثلين في كلمة (يوجّههُّ) وكلمة (يدرككّم) وعلامتها في رسم المصحف تعرية الساكن الاول وتشديد الحرف الثاني وكذلك كلمة (بأييّكم) المفتون. أخشى ان كلمات ذاكرتي بدأت تنفد. ​

أزعجتكم

كلمة نعما الأولى ألا تلحق ، إذ لا خلاف بين القراء في إدغام ميمها

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أغاتي الاستاذ احمد انما قصدت وقوع الادغام الكبير والعمل الكثير فيه بكسر العين عند من لايجمع الساكنين وذلك بالعودة الى اصل الكلمة(نعمَ ما).
وكما تفضلت لا خلاف فيما ذكرته.
مشتاق لك كثيرا

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وأنا أشد شوقا
لقد ذكرت ضابطا في مشاركة سالفة فاقرأه مرة أخرى فضلا

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الذي يحضرني الآن هذه الكلمات (تأمنا ،مكني ،تأمروني ،أتحاجوني ) والضابط هو أن كل كلمة قرأها حفص بالإدغام ،وقرأها غيره بالإظهار فهي من باب الإدغام الكبير عنده ، وكذلك يلحق بهن ( طسم ).

درسنا [FONT=&amp]أنه لا يُقرأ لحفص عن عاصم بالإدغام الكبير في جميع حالاته أي في المتماثلين والمتجانسين والمتقاربين
الكلمات التي تفضلت بها أستاذي لا تسمى ادغاما كبيرًا لانها رسمت بنون واحدة
لكن البعض ذكر أن حفصاً قرأ بالإدغام الكبير ( على اعتبار الاصل ) مواضع قليلة مثل [مَا مَكَّنِّي] (الكهف: 95)، [تَأمُرُونِّي] (الزمر: 64)، فأدغم النونين مع أنهما متحركان فأصل اللفظين (منني)، و (تأمرونني) وتسميته إدغاماً كبيراً باعتبار أصله وإلا فهو مرسوم في المصحف بنون واحدة فلا يسمى إدغاماً بحالته الراهنة. [/FONT][FONT=&quot](تذكرة الإخوان بأحكام روأية حفص بن سليمان/55[/FONT][FONT=&amp]
[FONT=&amp]والله اعلم [/FONT][/FONT]

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وأنا أشد شوقا
لقد ذكرت ضابطا في مشاركة سالفة فاقرأه مرة أخرى فضلا

أنعم الله عليك أباخالد
تريدني ان ابحث عن مشاركاتك كلها لاجد ضالتي فيما نوهت عنه
ارشدني اليها والا سأزعل.

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هذا الكلام لك سيدي وللأخت نور
ليست كل كلمه أصلها كلمتان تسمى إدغاما كبيرا ، ولا كل حرف أصله حرفان يسمى إدغاما كبيرا ، الضابط عندنا إذا كان هناك من القراء من يقرأها بالإظهار ، فعندها نقول إنه إدغام ، ولا ننس أن الأحكام التجويدية وضعت باعتبار جميع القراء وليس حفصا وحده ، فعندما قالوا المد البدل حكمه الجواز مع أن حكمه الوجوب عند حفص نظروا إلى قراء ورش ، وبهذا يرد التعليل الذي نقلته الأخت نور لأن ليست علة تسميته إدغاما هو رسمه بنون واحدة ، وليس نظرا لأصله كما ذكر صاحب الكتاب المذكور .
أزيد الأمر وضوحا ، لو أن هناك قطرا يقرأ برواية أخرى غير حفص ، ويقرأ بإظهار هذه الكلمات في روايته ، ثم أراد دراسة رواية حفص ، أليس يسمي هذه الكلمات إدغاما كبيرا عند حفص باعتبار أنه يظهرها في روايته ، كما فعلنا نحن مع قراءة أبي عمرو البصري ، إذن الأحكام التجويدية وضعت باعتبار جميع القراء ، وأظن الأمر في غاية الوضوح .
ولذا قلت : إن كلمة ( نعما ) لا تلحق بهم ؛ إذ ليس هناك من القراء من أظهر الميم

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هذا الكلام لك سيدي وللأخت نور
ليست كل كلمه أصلها كلمتان تسمى إدغاما كبيرا ، ولا كل حرف أصله حرفان يسمى إدغاما كبيرا ، الضابط عندنا إذا كان هناك من القراء من يقرأها بالإظهار ، فعندها نقول إنه إدغام ، ولا ننس أن الأحكام التجويدية وضعت باعتبار جميع القراء وليس حفصا وحده ، فعندما قالوا المد البدل حكمه الجواز مع أن حكمه الوجوب عند حفص نظروا إلى قراء ورش ، وبهذا يرد التعليل الذي نقلته الأخت نور لأن ليست علة تسميته إدغاما هو رسمه بنون واحدة ، وليس نظرا لأصله كما ذكر صاحب الكتاب المذكور .
أزيد الأمر وضوحا ، لو أن هناك قطرا يقرأ برواية أخرى غير حفص ، ويقرأ بإظهار هذه الكلمات في روايته ، ثم أراد دراسة رواية حفص ، أليس يسمي هذه الكلمات إدغاما كبيرا عند حفص باعتبار أنه يظهرها في روايته ، كما فعلنا نحن مع قراءة أبي عمرو البصري ، إذن الأحكام التجويدية وضعت باعتبار جميع القراء ، وأظن الأمر في غاية الوضوح .
ولذا قلت : إن كلمة ( نعما ) لا تلحق بهم ؛ إذ ليس هناك من القراء من أظهر الميم

نعم فاهمة عليك أستاذ أحمد لكن حبيت انقل لكم ما تلقيناه ودرسناه
جزاكم الله خيرًا

 

[أحمد نجاح محمد]

نعم فاهمة عليك أستاذ أحمد لكن حبيت انقل لكم ما تلقيناه ودرسناه جزاكم الله خيرًا

وجزاكم بمثله

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

استاذي الدمياطي: أحسنت القول والايضاح وهب الله لصدرك الانشراح
صدقت فمثلا ابن عامر يقرأ تأمرونّي بنونين مخففتين والمدنيان بواحدة والاخرون بالمشددة.
ولكن اعذرني فأنا نقلتها من كتب التجويد ولا اذكر اين ؟ ولم يبين لي أحد قبلك هذه المعلومة الرائعة والظابط المائز، ومثلك من يقتدى به في مشكلات المشاكل وعويصات المسائل

تقبل اعتذار من بعلمك ينجو ، وهبك الله اضعاف ماترجو :yes:

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سيدي الحبيب :
لا أستطيع مجاراتك سجعاتك ، ولكن أقول أنا أعلم في كتاب ذكرت المعلومة .
نرجوا من الله الكثير ، وماخاب من كان رجاؤه في مولاه ، فعساه ييسر اللقاء

 

[بيان الحماد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله خير و وفقكم و زادكم علمًا على علمكم

ممن اجاب على سوالي بتحديد الادغام و الرواية ، لا اعلم والله و الدكتورة اعطتنا السؤال مطلقا و لم تحدد فهل اجد لديكم اجابة لسؤالي ، جزيتم الفردوس الاعلى

 

[بيان الحماد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السؤال هو ( يقع الادغام في كلمتين ما عدا بعض المواضع في القران الكريم و قع في واحدة ، ما هي هذه المواضع و ما حكمها ؟ )

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السؤال هو ( يقع الادغام في كلمتين ما عدا بعض المواضع في القران الكريم و قع في واحدة ، ما هي هذه المواضع و ما حكمها ؟ )

بعض الكلمات على سبيل المثال وليس الحصر
حكمها الإدغام حسب طلبك أختي
في احكام النون الساكنة والتنوين شرط الادغام أن يكون في كلمتين
إذا وقعت النون الساكنة في وسط الكلمة وتلاها أحد حروف الإدغام فعندما يجب إظهار النون الساكنة ولا يجوز إدغامها، ولم تقع هذه الحالة إلا في أربع كلمات هي: (الدنيا) أينما وقعت، (بنيان) أينما وقعت، (صنوان) [الرعد: 4]، (قنوان) [الانعام: 99]، ويسمى الحكم هنا إظهاراً مطلقاً، وذلك إتباعاً للروأية، ولثلا تشبيه هذه الالفاظ إذا أدغمت بالمضاعف فيتغير معناها.
تدغم النون الساكنة في الميم في فاتحة سورة الشعراء والقصص (طسم)، وهي حروف تشبه الكلمة والواحدة وذلك إتباعاً للروأية
وفي التماثل الكبير
[مَا مَكَّنِّي] (الكهف: 95)، [تَأمُرُونِّي] (الزمر: 64) [ اتحاجوني] بسورة الانعام [ نعمّا] بسورتي البقرة والنساء
والتماثل الصغير / يُدْرِككُّمُ , بأييكم , يوجهه
التجانس الصغير / احطت , كدت , بسطت , اشهدتهم , ودت , حَصَدتُّم ,راودتن , راودته , ردت
التقارب الصغير / نخلقكم ,

 

[الأترجة المصرية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وكذلك التجانس الكبير في كلمة : (يهدي) في سورة يونس وأصلها : يهتدي .‏
وكل هذا يندرج تحت باب : إدغام الرواية ، وأما إدغام اللغة فكثير ولا يسهل حصره .
مع جزيل الشكر والتقدير لأختي في الله / نور مشرق .‏‎ ‎

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وكذلك التجانس الكبير في كلمة : (يهدي) في سورة يونس وأصلها : يهتدي .‏
وكل هذا يندرج تحت باب : إدغام الرواية ، وأما إدغام اللغة فكثير ولا يسهل حصره .
مع جزيل الشكر والتقدير لأختي في الله / نور مشرق .‏‎ ‎

جزاكم الله خيرًا أستاذتنا الفاضلة ونفعنا الله بعلمكم

 

[بيان الحماد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله خير الجزاء ، و نفع الله بكم ، وثبتكم على طريق الحق ، وجزاكم الفردوس الاعلى

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله خير الجزاء ، و نفع الله بكم ، وثبتكم على طريق الحق ، وجزاكم الفردوس الاعلى

حياكِ الله أختنا الكريمة

 

[أم بلقيس]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عندي سؤال وأرجوا أن تفيدوني
إذا كنت أمد المد العارض للسكون أربع حركات والمتصل كذلك أربع حركات فعند الوقف مثلا على كلمة (يشآء) هل يجب أن التزم بأربع حركات لأن ماأعلمه أنه في حالة الوصل تمد أربع حركات وفي الوقف ست حركات مع العلم أنني أقرأ برواية قالون عن نافع.
وجزاكم الله خيرا

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

في حال الوقف يجوز أربع أو ست . وكلاهما صحيح