هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[أم بلقيس]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك
ولكن أنا سمعت الشيخ أيمن سويد تكلم عن المد بالتفصيل وحسب ماأذكر أنه قال في حال أن القارئ كان يمد المتصل في حالة الوصل 4حركات والعارض للسكون 4 حركات فعند الوقف عليه أن يمده 4 وليس 6 فهل هذا ينطبق حتى على رواية قالون ؟

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عندي سؤال وأرجوا أن تفيدوني
إذا كنت أمد المد العارض للسكون أربع حركات والمتصل كذلك أربع حركات فعند الوقف مثلا على كلمة (يشآء) هل يجب أن التزم بأربع حركات لأن ماأعلمه أنه في حالة الوصل تمد أربع حركات وفي الوقف ست حركات مع العلم أنني أقرأ برواية قالون عن نافع

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
[FONT=&amp]متصل عارض للسكون (4،6): (يشآء).[/FONT]

 

[انتهيت]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا إخوتي وأخواتي على هذه الايضاحات
وأرجو منكم الإجابة على هذا السؤال :
قرأت في بعض المواقع دروس للدكتور أيمن سويد في درس المد الطبيعي كان يقول : المد الطبيعي هو المد الثابت وقفًا ووصلاً إذا كان الأمر كذلك .. فما نوع المد في الكلمات التي تحوي الألفات السبع (أنا وأخواتها) ؟ هل يعد مدًّا طبيعيًّا أم ماذا ؟
بارك الله فيكم ونفعنا الله بكم

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

المد الطبيعي له أحوال , إما أن يثبث وقفا ووصلا , أو وقفا لا وصلا , أو وصلا لا وقفا .
والأمثلة المذكورة من النوع الذي يثبت وقفا لا وصلا .

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا إخوتي وأخواتي على هذه الايضاحات
وأرجو منكم الإجابة على هذا السؤال :
قرأت في بعض المواقع دروس للدكتور أيمن سويد في درس المد الطبيعي كان يقول : المد الطبيعي هو المد الثابت وقفًا ووصلاً إذا كان الأمر كذلك .. فما نوع المد في الكلمات التي تحوي الألفات السبع (أنا وأخواتها) ؟ هل يعد مدًّا طبيعيًّا أم ماذا ؟
بارك الله فيكم ونفعنا الله بكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أختي الفاضلة المد الطبيعي الكلمي:
الحالة الأولى: أن يكون حرف المد ثابتاً وصلاً ووقفاً
نحو الألف والواو والياء في (أنجاد لونني في)، (قالوا ربنآ)، (قالا ربنا)، سواء متوسطاً أم متطرفاً، ثابتاً في الرسم أم محذوفاً مثل: (هذا ربي).
الحالة الثانية: أن يكون حرف المد ثابتاً في الوقف دون الاصل، وذلك في الاحوال التالية:
.مد العوض، نحو ألف: (عليماً") وقفاً،
.الالفاظ السبع وهي: (أنا) حيث وقعت في القرآن الكريم، و(لاكنا) [الكهف: 8] و(الطنونا)، و(الروسلا) و( السبيلا) [الاحزاب: 10،66،67]، و(سلاسلا) [الانسان: 4]، و(قواريرا) [الانسان:15]، والمقصود الأول، أما الموضوع الثاني: (قواريرا) [الانسان:16] فلا تثبت فيه الألف المتطرفة وصلاً ولا وقفاً.
وتضبط هذه الألفات في المصحف: بوضع صفر مستطيل كما في (أنا) للاشارة الى حكمها وهو: حذفها وصلاً وإثباتها وقفاً .
.المدود التي تحذف حال الوصل لمنع التقاء الساكنين لوجود بعدها في كلمة أخرى وتثبت في الوقف نحو (وقالا الحمد) [النمل: 15]، (وما في الأرض] [طه:6]، (اتقوا الله) [الحشر: 18].
.المد المنفصل عند الوقوف على حرف المد فيما يجوز فيه الوقف، نحو (بمآ أنزل) عند الوقوف على (بمآ).
.الواو والياء كانتا متطرفتين متحركتين وقبلهما حركة مجانسة مثل: (وهو) (هي)، (يعفوا)، (تبتغي).
.الالف في الاسم المقصور المنون تنوين فتح مثل (هدى، فتى، طوى) وأصل هذه الالفاظ أنها مختومة بألف مرسومة بصورة الياء ثم دخل عليها تنوين الفتح فإذا وقفنا عليها عليها زال التنوين ووقفنا بالالف.
كل ذلك يعد من قبيل المد الطبيعي الذي يثبت في الوقف دون الوصل.
الحالة الثالثة: أن يكون حرف المد ثابتاً في الوصل دون الوقف، ولك في:
.مد الصلة نحو (يبده ملكوت)، (إنه هو) وسيأتي الحديث عنه إن شاء الله. أما في حال الوقف على هاء الضمير فتكون الهاء ساكنه ولا مد فيها.
.المد العارض للسكون، فإنه في حال الوصل مد طبيعي.
ومما يندرج ضمن المد الطبيعي الكلمي:
1. مد التمكين:
ويكون حال التقاء الواو المدية مع واو متحركة، أو التقاء الياء المدنية مع ياء متحركة، وله ثلاث صور هي:
.أن تقع الياء المدنية بعد ياء مشددة مكسورة نحو: (حييتم) [النساء:86]، فيجب تمكين المد وتبيينه.
.أن تقع الواو المدية قبل واو متحركة نحو (ءامنوا وعملوا) [البقرة:25]، أو أن تقع الياء المجية قبل ياء متحركة نحو (في يومين) [البفرة:203] فيجب عندئذ تمكين المد في الواو أو الياء الساكنيين بمقدار حركتين حذراً من الادغام أو الاسقاط .
.أن تقع بعد ياء مكسورة نحو: (يحى ويميت) [آل عمران:156] فيجب تمكين المد عند النطق به .
.ومقدار مد التمكين حركتان وهو مقدار المد الطبيعي: فإن كان المد في نحو(الامين) [آل عمران: 75] أو (النبين) [النساء: 69] فحكمه عند الوقف انه مد عارض للسكون، يجوز فيه القصر حركتين أو التوسط أربع حركات أو الاشباع ست حركات، أما في حال الوصل حركتان فقط ، وإن كان المد في: (يستحي أن) [البقرة: 26] فمقدار عن الوقف حركتان تمكين، وعند الوصل هو مد منفصل مقداره أربع حركات أو خمس.

2. مد العوض:
هو تعويض التنوين المنصوب والمفتوح ألفاً عند الوقف .
حكمه: وجوب المد مقدار حركتين، وتندرج فيه الصور التالية :
.أن يكون حرف المد مرسوماً نحو: (علمياً)، (حكيماً).
أن يكون حرف المد غير مسروم نحو: (سوآء)، (ندآء).
.ان يكون نون التوكيد الخفيفة التي ترسم تنوياً نحو: (وليكوناً)، (لنسفعا).
أما تنوين النصب في نحو: (رَحمَةً)، (نِعمَةً)تبدل التاء هاءً

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ويستثنى من المد العارض الموصول ما إذا كان حرف المد مسبوقا بهمز نحو ( مآب , مستهزؤون , ) فإنه حال الوصل يكون من باب البدل وليس طبيعيا .

وكذلك يستثنى من المد العارض مد اللين نحو ( بيت , خوف ) لأنه حال الوصل يحذف المد ويبقى قدر الرخاوة فقط , وعبر عنه بعض العلماء بمقدار مد ما .

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ويستثنى من المد العارض الموصول ما إذا كان حرف المد مسبوقا بهمز نحو ( مآب , مستهزؤون , ) فإنه حال الوصل يكون من باب البدل وليس طبيعيا .

وكذلك يستثنى من المد العارض مد اللين نحو ( بيت , خوف ) لأنه حال الوصل يحذف المد ويبقى قدر الرخاوة فقط , وعبر عنه بعض العلماء بمقدار مد ما .

نعم كما تفضلت أستاذ أحمد
المد العارض للسكون 4 انواع وكان القصد النوع الاول
مد عارض للسكون (2،4،6)، (نستعين).
مد لين عارض للسكون(2،4،6)، (قريش).
متصل عارض للسكون (4،5،6): (جآء).
بدل عارض للسكون (2،4،6)، (ءات).
جزاكم الله خيرًا

 

[أحمد نجاح محمد]

نعم كما تفضلت أستاذ أحمد المد العارض للسكون 4 انواع وكان القصد النوع الاول مد عارض للسكون (2،4،6)، (نستعين). مد لين عارض للسكون(2،4،6)، (قريش). متصل عارض للسكون (4،5،6): (جآء). بدل عارض للسكون (2،4،6)، (ءات). جزاكم الله خيرًا

وجزاكم بمثله , وزادكم علما.

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سؤال:
(ثم لْيقطع) كيف يبدأ بكلمة ليقطع؟ ولامها ساكنة
أجيبونا مأجورين.

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

مكسورة، مثالها ( لينفق ذو سعة )

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

كيف يبتدأ ب ( وأتوني بأهلكم أجمعين ) من غير الواو طبعا .

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

لا يمكن ان تبدأ بها هنا ولكن مثلا في الاحقاف 4 ائتوني بكتاب تبدأ إِيتوني ،وفي غيرها ائتنا إِيتنا، وكذلك اؤتُمن أُوتمن
وشرح السبب عليك:wave: فانا ذاهب للعيادة

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

لا يمكن ان تبدأ بها هنا ولكن مثلا في الاحقاف 4 ائتوني بكتاب تبدأ إِيتوني ،وفي غيرها ائتنا إِيتنا، وكذلك اؤتُمن أُوتمن
وشرح السبب عليك:wave: فانا ذاهب للعيادة

قال لي شيخي ( الشيخ مصطفى أبو بكر _ حفظه الله _) : الكلمة المرسومة على حرف واحد لا يجوز فصلها عما بعدها .

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

كيف يبتدأ ب ( وأتوني بأهلكم أجمعين ) من غير الواو طبعا .

هذا الفعل سبقته واو العطف (وأتوني )
لذلك لا تكون همزته مبتدأً بها ولو افترضنا وروده مجرداً من الواو، لكان يُكتب في القرآن هكذا: (ائتوني)، ولكان البدء به بكسر أوله وإبدال الهمزة الثانية ياءً على قاعدة البدل: (إِيتوني).
اجتماع همزتين وصل وقطع في فعل
وسبقت همزة الوصل همزة القطع مثل ( اؤتمن , ائت , ائذن ,...
ولكن لا تندرج تحت بدل الابتداء لانها سبقت بالواو
والله تعالى أعلم.

 

[العراقي الزبيدي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بالمناسبة : العرب عموما تأبى اجتماع همزتين ثانيتهما ساكنة ، فان كانت همزة قطع من بنية الفعل مثل أكل و أمر ففي صيغة الامر يقولون كل و مُر وليس أُأْكل أو أُأْمر.
وعند الوصل بصيغتين وكُل او وأْكل ، ومُر وأْمر

 

[ام كريم]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله
هل بين اللام المتحركة واللام الساكنة تماثل مطلق في كلمة لِلْمتقين ؟

 

[أحمد نجاح محمد]

السلام عليكم ورحمة الله هل بين اللام المتحركة واللام الساكنة تماثل مطلق في كلمة لِلْمتقين ؟

الحرفان إما أن يلتقيا خطا ولفظا مثل ( اذهب بكتابي ) . أو خطا لا لفظا مثل ( إنه هو ) أو لفظا لا خطا نحو ( أنا نذير ) . والمعتبر فيهم ما التقيا خطا وهم الأول والثاني . وعليه فكلمة ( للمتقين ) لا تعتبر من المثلين , لأن الحرفين التقيا لفظا لا خطا , فبينهما همزة وصل وإن لم تكتب .

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الحرفان إما أن يلتقيا خطا ولفظا مثل ( اذهب بكتابي ) . أو خطا لا لفظا مثل ( إنه هو ) أو لفظا لا خطا نحو ( أنا نذير ) . والمعتبر فيهم ما التقيا خطا وهم الأول والثاني . وعليه فكلمة ( للمتقين ) لا تعتبر من المثلين , لأن الحرفين التقيا لفظا لا خطا , فبينهما همزة وصل وإن لم تكتب .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بعد إذن الأستاذ أحمد كلام صحيح ما تفضلت به لكن في الكلمة التي تفضلت بها الأخت لا يوجد بين الحرفين فاصل ( لا لفظي ولا حرفي ) بحسب الرسم وليس الأصل تسميته مثلينً مطلقاً باعتبار رسمه وإلا فهو في الأصل لام الجر دخلت على أسم معرف بأل همزة الوصل محذوفة لفظًا ورسما

 

[الداعية]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

للمتقين اللام الأولى هي لام الجر أما الثانية فهي لام أل التعريفية كما تفضلت الفاضلة نور فإن أصل الكلمة المتقين فأدخلت عليها لام الجر فسقطت همزة الوصل لأنها تسقط وصلا.

 

[أحمد عمار]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

4.وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا
5.فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً
6.ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا
الايات من سورة الاسراء

والسؤال :
هل يعتبر الوقف على أخر الآيات من باب العارض للسكون ؟

وشكر الله لكم جهدكم الطيب