ملاحظات في التلاوة ..

[نور مشرق]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

شكرا أستاذتي نور...قصدي أن قول الاخ الفاضل "ولاهم" مختلسة تتوهم أنها من الولاية...ليس دقيقا أو بالأحرى ليس مناسبا...فالكلمة الوحيدة، حسب علمي القاصر، التي تشبه "ولاهم" وهي من الولاية هي "ولاّهم" بتشديد اللام..(سيقول السفهاء من الناس ما ولاّهم عن قبلتهم...)...وهي لا تشبه بحال "ولاهم" إن قرأت مختلسة اللام...
أليس كذلك؟

نعم اختي كلامك صحيح

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

أظن أن مقصود الأخت أم ورقة - كما فهمت - هي أن الكلمة حين تختلس و تُقرأ " ولاهم " لا يكون معناها مشتقا من الولاية .. و إنما المشتق من الولاية هي الكلمة المشددة " ولاٌهم " .. و أظن و الله أعلم أن المشتق من الولاية - بفتح الواو - هي " والاهم " .. أما " ولاُهم " بالتشديد فهي من الولاية - بكسر الواو -


أخي الوهراني...الولاية بكسر الواو وفتحها لغتان عند العرب..."والاهم" مصدر قياسي "فاعل يفاعل مفاعلة" إن صحت معلوماتي...أما "ولاّهم" بتضعيف العين فلا أذكر ما هو...

أرجو من الإخوة أن يصصحوا لي إن أخطأت

وأنا كذلك....

و ما زلت لم اقتنع لماذا لا يصح الابتداء بقوله تعالى " رب المشرقين "

معذرة على التطفّل...ولكن الكلام كان عدم الابتداء بها بعد قطع... كأن يقرأ إمام في الصلاة (ولا الضالين ...آمين...ربّ المشرقين)...والكلام فيه تفصيل يندرج تحت باب جواز بدء القرآءة بجزء من السورة ...والله أعلم

جاء في كتاب التبيان للإمام النووي رحمه الله:
{فصل
ينبغي للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة أو وقف على غير آخرها أن يبتدئ من الكلام المرتبط بعضه ببعض، وأن يقف على انتهاء المرتبط، ولا يتقيد بالأعشار، والأجزاء فإنها قد تكون في وسط الكلام المرتبط كالجزء الذي في قوله تعالى : (( وَمَاَ أُبَرِئُ نَفسي )) وفي قوله تعالى : ((وما كان جواب قومه)) و قوله تعالى: ((ومن يقنت منكن لله ورسوله)) وفي قوله تعالى: ((وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء)) وفي قوله تعالى: ((إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلمُ السّاعة )) وفي قوله تعالى : (( فَمَاَ خَطْبُكُم أَيُّهَاَ المُرْسَلُون )) (...)

فكلّ هذا وشبيهه لا ينبغي أن يُبتدأ به، ولا يُوقف عليه فإنه متعلق بما قبله.
ولا ولا يُغترَ بكثرةِ الفاعِلين له من القرآء (...)،
ولهذا قال العلماء : قراءة سورة قصيرة بكاملها أفضل من قراءة بعض سورة طويلة بقدر القصيرة فإنه قد يخفى الارتباط على بعض الناس في بعض الأحوال.
وقد روى ابن أبي داوود بإسناد عن عبد الله بن أبي الهذيل التابعي المعروف، رضي الله تعالى عنه، قال: كانوا يكرهون أن يقرؤوا بعض الآية ويتركوا بعضها.} أ.هـ.

​

 

[عبد العزيز التميمي]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

مرحباً بكم جميعـاً ،
أولاً : نحن لسنا علماء ولا مقرئين، وقد نخطي وقد نصيب !
وأنتم ونحن سواسية فلا مانع أن تبحثوا بعض المسائل التي تشكل !
وتأتوا بملخص ما بحثتم عنه، ليستفيد منه الأخوة !

ثانياً : مسألة الابتداء بقوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين ) بعد قطع لا يحسن ،
كما قال الشيخ : عطيه قابل نصر في كتابه : غاية المريد في علم التجويد :
إلا أن الابتداء بما بعده، وهو قوله تعالى: { رب العالمين } (الفاتحة:2) لا يحسن ،
لكونه صفة لما قبله، فهو متعلق به، لتعلق الصفة بالموصوف .
فهل ترون أن هذهـ تنطبق على تلك ؟
ولقد اتصلت بشيخي وسألته عن الابتداء بهذه الآية فقال :
الابتداء من قوله تعالى ( خلق الإنسان من صلصال كالفخار ) أفضل ،
لأن ( رب المشرقين ... ) تابعةٌ لما قبلها .

بارك الله في الجميع .
​

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

مرحباً بكم جميعـاً ،
أولاً : نحن لسنا علماء ولا مقرئين، وقد نخطي وقد نصيب !
وأنتم ونحن سواسية فلا مانع أن تبحثوا بعض المسائل التي تشكل !
وتأتوا بملخص ما بحثتم عنه، ليستفيد منه الأخوة !

ثانياً : مسألة الابتداء بقوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين ) بعد قطع لا يحسن ،
كما قال الشيخ : عطيه قابل نصر في كتابه : غاية المريد في علم التجويد :
إلا أن الابتداء بما بعده، وهو قوله تعالى: { رب العالمين } (الفاتحة:2) لا يحسن ،
لكونه صفة لما قبله، فهو متعلق به، لتعلق الصفة بالموصوف .
فهل ترون أن هذهـ تنطق على تلك ؟
ولقد اتصلت بشيخي وسألته عن الابتداء بهذه الآية فقال :
الابتداء من قوله تعالى ( خلق الإنسان من صلصال كالفخار ) أفضل ،
لأن ( رب المشرقين ... ) تابعةٌ لما قبلها .

بارك الله في الجميع .
​

أستاذنا الفاضل بارك الله فيكم هذا من تمام تواضعكم...وفي الحقيقة بحثت إثر مواضيعكم عن مسائل لم ادقق فيها من قبل...فلكم الشكر والأجر إن شاء الله تعالى.

قولكم "فهل ترون أن هذه تنطبق على تلك؟" ...أولا: لسن نحن من نرى...وثانيا: القياس في القراءة يورد الموارد كما تعلمون جيّدا...

أما عن اتصالكم بشيخكم فهو أمر يثلج الصدر لتوثيق المصدرية العلمية...ماشاء الله...وإجابة شيخكم ماشاء الله...

حفظكم الله ومشايخكم وجميع مشايخ المسلمين.

 

[الوهراني]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

جزاك الله خيرا أختي أم ورقة .. الآن فهمت قصد الأخ - بارك الله فيه - .. أعتذر من قصور فهمي .. استفدت كثيرا من نقلك ..



و لهذا البعض لا يحبذ عن الحفظ أن يحفظ بالأحزاب - إذا كان يبدأ من الناس و يصعد كالحال عندنا - .. و إنما بالسور .. كالحزب الذي يبدأ بقوله تعالى " قال ما خطبكم أيها المرسلون " هذا يحتاج إلى ما قبله .. أذكر أني حفظت ذلك الحزب .. و بعدها انتقلت إلى الحزب الذي قبله .. فعرفت القائل و المرسلون .. و فهمت القصة برمتها !



بالنسبة للولاية .. بالفتح و الكسر .. نعم صحيح هي عند البعض بنفس المعنى .. و مثلها الجنازة .. و لكن - و الله أعلم - لست متأكدا هناك من يفرق .. في الجنازة مثلا .. قالوا بالكسر النعش المحمول و بالفتح الصلاة .. أو العكس .. و هكذا



و الولاية بالكسر قيل هي الخطة ، الإمارة ، السلطان



و فعلها " وَلِي "



و الفعل " ولٌى " كــتولٌى .. من التولية أي أدبر .. و عن الشيء : أعرض كقوله تعالى " و من يولهم يومئذ دبره ... " ... و أرجو أختي أن ترجعي لتفسير الآية التي ذكرتيها " ما ولاٌهم عن قبلتهم .. " أظنها من التولي و ليس من الولاية .. و المعنى - إن لم أخطئ - ما صرفهم .. ( على كل سأعود إن تيسر لي ذلك إلى التفاسير )



أما " والى " فهو من الموالاة

لي عودة بحول الله للاستزادة

بارك الله فيكم و أحسن إليكم​

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

الحمد لله أن كنت سببا في نشر الخير...
واستطرادا...عن الحفظ بالأحزاب...فلست أعلم أيدخل أم لا في هذا الباب...لأن شيوخنا مع تنبيههم على هذا الأمر حال التلاوة يحفظوننا بالأحزاب ولا يحبذون تقسيم الحفظ بالسور...والله أعلم.
أما عن الولاية...
فعلا أخانا الوهراني "ولاّهم" ليست من الولاية...كنت أقصد فقط أنها تشترك معها في الجذر...(لي مدّة لم أعتن باللغة العربية)...أما عن معناها في الآية فهي "صرفهم" كما أشرتم...وكنت أقصد أني لا أعلم ما يسمي أهل الإختصاص هذه الكلمة من ناحية الاشتقاق ( مشتق من مضعف العين...أوشيء كهذا...)...كان عليّ ألاّ أقحم نفسي في موضوع لا أجيده.

وفي الأخير، معذرة من الإخوة أن تحول النقاش إلى موضوع في اللغة العربية...(التي لو تكلّمت لكانت هجتـني...)

ولنعد إلى أخطاء التلاوة.

 

[نور مشرق]

رد: ملاحظات في التلاوة ..


ما شاء الله بارك الله فيك اختي
معلومة قيمة نفع الله بك وبها

 

[عبد العزيز التميمي]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

من كان لديه سؤال أو إشكال بخصوص الابتداء بعد قطع في أي آية فليتفضل بطرحه ،
فلعلنا نفيد ونستفيد، بارك الله في الجميـع .
​

 

[فذكر بالقرآن]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

بسم الله الرحمن الرحيم ..


بصراحة .. فرحت كثيراً عندما رأيت هذه المناقشات التي حصلت .. وهذا دليل على إهتمام واااضح بكلام ربنا سبحانه وتعالى .. أسأل الله أن يجلعنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ... وأسأله أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته ...



فبخصوص ( ولا هم ) .. فلعلنا نتوقف عنها .. لأننا بصراحة أطلنا فيها ..
ولكن لمن لم تتضح له الخطأ الوارد فيها عند عدم النبر فليسمع المقرئين المجيدين .. ويعرف الفرق بين { ولا .... هم } و { ولاهم } ..

وبخصوص الوقف والابتداء .. فلا يـُـــخطأ من ابتداء بابتداء مقبول وصحيح .. حتى ولو كان الإرتباط بما قبله قوي .. بشرط أن يكون معنى الآية واضح عند الابتداء بها .. ولكن يقال من الأفضل فقط .. ..

وأيضًا نتمنى من عنده معلومة .. قبل أن يكتبها يتأكد منها .. لانريد الإجتهادات الشخصية .. لأننا قد نخطئ .. ولا يصوبنا أحد ..



موفقين ..

 

[نور مشرق]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

لحرص عل صفتي الجهر والشدة في الباء والجيم لئلا تشتبه الباء بالفاء – والجيم بالشين

( يحبونهم – حبّا – ربوة – بالصبر – اجتثت – بالحج – الفجر )

الحرص على سكون اللام واظهارها كما في ( جعلنا – أنزلنا- أرسلنا – ضللنا ) وذلك لئلا

لان يسارع الى ادغامها في النون لما بينهما من تقارب

 

[نور مشرق]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

ملاحظة ايضًا في الوقف والابتداء

من قوله تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لاّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللّهِ " النور: 37 (1).
والآصال لا وقف لأن ما بعدها فاعل للفعل يسبح

 

[نور مشرق]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

من الأخطاء الشائعة في الياء المدية

إنقاص زمن الياء المدية عن حركتين (هنا نتحدث عن المد الطبيعي ) فتتحول الياء المدية إلى كسرة لأن الفرق بينهما الزمن.

مثال : في كلمة رب في القرآن في بعض المواضع حرف الباء مثبت بالكسرة فقط و في مواضع أخرى مثبت بالياء المدية كالآتي" ربِ" و "ربي" .

في لفظ " ربِ" لا نمد الباء بل هي مثبتة بالكسر فقط أما لفظ "ربي" فلابد من مد الباء مقدار حركتين للنطق بياء المدية .
لابد من الانتباه إلى أن بعض الياءات مرسومة في المصحف عليها صفر مستدير: هذه الياءات لا تنطق لا وصلا و لا وقفا. فهي ثابتة في الرسم فقط .

مثال :" أ فإيْن مات " في هذا المثال في القرآن في سورة آل عمران الياء مرسومة عليها صفر مستدير يعني لا تنطق لا وصلا و لا وقفا.

 

[عبد العزيز التميمي]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

شكراً للجميع .
​

 

[نور مشرق]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

قوله تعالى:
قُلْ مَنْ حَرّمَ زِينَةَ اللّهِ الّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطّيّبَاتِ مِنَ الرّزْقِ قُلْ هِي لِلّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ"الأعراف: 32

لا وقف على كلمة الدنيا لأن ما بعدها (خَالِصَةً) " حال

فلا يفصل بين الحال وصاحبه
.

 

[عبد العزيز التميمي]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

^
أحسنتِ، فائدة قيمة .

،

مما ألحظه على بعض القراء عدم توازن مدة التلاوة في الركعتين ،
فيقرأ مثلاً في الركعة الأولى ثلاثة أوجه، وفي الركعة الثانية نصف وجه !
فيفضل أن تكون مدة التلاوة متوازنة .
​

 

[نور مشرق]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

^
أحسنتِ، فائدة قيمة .

،

مما ألحظه على بعض القراء عدم توازن مدة التلاوة في الركعتين ،
فيقرأ مثلاً في الركعة الأولى ثلاثة أوجه، وفي الركعة الثانية نصف وجه !
فيفضل أن تكون مدة التلاوة متوازنة .
​

لكن هذه الملاحظة غير ملزم بها القارئ اخي والله اعلم
ما رأيك؟؟!!

 

[عبد العزيز التميمي]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

^
نعم، هو غير ملزم؛ لكن من الأفضل فقط :yes:
أذكر أني صليت عند أحد القراء، فقرأ وجهان ونصف في الركعة الأولى، وفي الركعة الثانية نصف وجه فقط !!
​

 

[أمّ ورقة الشّهيدة]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

^
أحسنتِ، فائدة قيمة .

،

مما ألحظه على بعض القراء عدم توازن مدة التلاوة في الركعتين ،
فيقرأ مثلاً في الركعة الأولى ثلاثة أوجه، وفي الركعة الثانية نصف وجه !
فيفضل أن تكون مدة التلاوة متوازنة .
​

جزاكم الله خيرا...
ليتكم توضحون لنا وجه الأفضلية هنا...فلم أسمع للأسف بهذه الملاحظة من قبل...
بارك الله فيكم.​

 

[أبوأنس الليبي]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

جزاكم الله خيرا
وزادكم من فضله
ملاحظات فى غاية الأهمية

 

[نور مشرق]

رد: ملاحظات في التلاوة ..

^
نعم، هو غير ملزم؛ لكن من الأفضل فقط :yes:
أذكر أني صليت عند أحد القراء، فقرأ وجهان ونصف في الركعة الأولى، وفي الركعة الثانية نصف وجه فقط !!
​

جزاكم الله خيرًا اخي وزادك من فضله
عادي جدًا يقرأ وجه بالاول ونصف وجه بالثاني المهم الضبط والخشوع
بالحرم المكي فجر الجمعة الركعة الاولى تقرأ سورة السجدة
والركعة الثانية تقرأ سورة الانسان