ديوانية (مجلس) ركن التجويد

[أحمد نجاح محمد]

طبت ايها الشيخ الدمياطي وطاب جوابك وطابت أجواء الديوانية بنسمات ردودك العذبة انا متفق معك تماما ، انما أوردت ما اوردت لحصر الحرمة صناعيا لاشرعيا ولعل رأي القاضي ببدعة القول بحرمة او وجوب احكام الوقف على العوام وليس على المجودين والا فان اهل اي لغة يتفقون على قبح وحسن يطرأ على كل كلام بصورةعامة. نورتنا باطلالتك علينا ياشيخ احمد

أكرمك الله سيدي الحبيب ، ليس في كلام القاضي أبي يوسف ما يفيد التخصيص بالعوام ، بل هو يرى بدعة التسمية . أقول حرمة الوقف محصورة في من يتعمد ذلك ، مع فساد المعنى ، فأمامك قيدان للتحريم ، تعمد ، وفساد معنى . فهل ترى أيها الحبيب أن من يتعمد الوقف على معنى فاسد ليس آثما

 

[نور مشرق]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

نعم ، إجابة موفقة هو يأثم وإن رجع ، والسؤال : ما الفائدة من رجوعه إذا كان آثما في كلا الحالين الرجوع وعدمه .

هو رجع لاتمام معنى مراد ولم يكن رجوعه لانه أثِم
والله اعلم

 

[أحمد نجاح محمد]

هو رجع لاتمام معنى مراد ولم يكن رجوعه لانه أثِم والله اعلم

نعم ، بارك الله فيك ، قال المرعشي إنه إن رجع فلا يرتفع الأثم ، فإن لم يرجع فهذا أثم آخر . أشكر لك جهودك ، ودمت موفقة .

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

أكرمك الله سيدي الحبيب ، ليس في كلام القاضي أبي يوسف ما يفيد التخصيص بالعوام ، بل هو يرى بدعة التسمية . أقول حرمة الوقف محصورة في من يتعمد ذلك ، مع فساد المعنى ، فأمامك قيدان للتحريم ، تعمد ، وفساد معنى . فهل ترى أيها الحبيب أن من يتعمد الوقف على معنى فاسدا ليس آثما

حبيب قلبي الاستاذ احمد:
1-مازلت متفقا معك فقط اردت ايجاد عذر للقاضي وفشلت.
2- ان من يتوقف على معنى فاسد متعمدا لايهام سامع بهذه المفسدة ، آثم بلا شك ويجب عليه الاستغفار وتصحيح خطئه بالعودة عنه ،
ولكن ارتفاع الاثم هل هو بمعنى محو سيئته من سجلاته؟ ام أو محو أثرها الدنيوي والأخروي؟

 

[نور مشرق]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

ولكن ارتفاع الاثم هل هو بمعنى محو سيئته من سجلاته؟ ام أو محو أثرها الدنيوي والأخروي؟

ارتفاع الإثم مفروض يكون من جميع ما ذكرت أستاذي الكريم
وهنا يعود الامر حسب للنية
والله اعلم

 

[نور مشرق]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

نعم ، بارك الله فيك ، قال المرعشي إنه إن رجع فلا يرتفع الأثم ، فإن لم يرجع فهذا أثم آخر . أشكر لك جهودك ، ودمت موفقة .

جزاكم الله خيرًا أستاذي ونفعنا الله بعلمكم

 

[أحمد نجاح محمد]

حبيب قلبي الاستاذ احمد: 1-مازلت متفقا معك فقط اردت ايجاد عذر للقاضي وفشلت. 2- ان من يتوقف على معنى فاسد متعمدا لايهام سامع بهذه المفسدة ، آثم بلا شك ويجب عليه الاستغفار وتصحيح خطئه بالعودة عنه ، ولكن ارتفاع الاثم هل هو بمعنى محو سيئته من سجلاته؟ ام أو محو أثرها الدنيوي والأخروي؟

هذا مالا أعرفه ولا أفكر فيه

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

عزيزي الدمياطي:
اذن هناك فائدة من رجوعه بعد الاقرار بذنبه لان المغفرة ستشمله.
ان كان معنى الرجوع هو العودة قليلا لابتداء ووقف صحيحين فهو بعينه الرجوع عن الأصرار على ما فعل وهو التوبة ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ،
وأنا شخصيا اسامح كل من نقل عني كلاما خطأ متعمدا ورجع مصححا:wave:، فكيف بالكريم الذي يطمع حتى ابليس في رحمته.:yes:

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

عزيزي الزبيدي : هذا كلام الله ، إن ترك الأمر كما تقول كان كتاب الله عرضة للعبث ، بمعنى أنه لو كان كذلك ،يتعمد الوقف المفسد للمعنى ثم يعود تائبا ثم يفعلها مرة أخرى ثم . . .الخ .
سيدي الدكتور : هل علمت أن ساب النبي لا يستتاب .

 

[نور مشرق]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

وأنا شخصيا اسامح كل من نقل عني كلاما خطأ متعمدا ورجع مصححا:wave:، فكيف بالكريم الذي يطمع حتى ابليس في رحمته.:yes:

جزاكم الله خيرًا

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

عزيزي الزبيدي : هذا كلام الله ، إن ترك الأمر كما تقول كان كتاب الله عرضة للعبث ، بمعنى أنه لو كان كذلك ،يتعمد الوقف المفسد للمعنى ثم يعود تائبا ثم يفعلها مرة أخرى ثم . . .الخ .
سيدي الدكتور : هل علمت أن ساب النبي لا يستتاب .

مولاي استاذ احمد:
ان تكرار الذنب المذكور انما يدل على استخفافه بالمقدسات فهذا يقام عليه الحد ان ثبت عليه ماذكرناه.
وانا شخصيا من يفعل ذلك معي اقطع لسانه بلا استتابة :0132:
اما من كان ذلك بينه ونفسه وتاب من فعلته بنية عدم العود اليها فالله غفور رحيم.
ملاحظة : أشترط ان تكون الابتداءات والوقوفات القبيحة متفقا عليها ، فقد يكون ماعندي حرام عندغيري حلال.
حيا الله الاخت نور مشرق على متابعتها لتصريحات ضيوف الديوانية رغم تغيب مؤسسها الاخ النبوي

 

[نور مشرق]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

ملاحظة : أشترط ان تكون الابتداءات والوقوفات القبيحة متفقا عليها ، فقد يكون ماعندي حرام عندغيري حلال.
حيا الله الاخت نور مشرق على متابعتها لتصريحات ضيوف الديوانية رغم تغيب مؤسسها الاخ النبوي

حياكم الله أستاذي الكريم مشاركاتكم وتصريحاتكم تسعدنا
اتفق معك في الملاحظة جزاكم الله خيرا ونفع بكم

 

[أحمد النبوي]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

مولاي استاذ احمد:
ان تكرار الذنب المذكور انما يدل على استخفافه بالمقدسات فهذا يقام عليه الحد ان ثبت عليه ماذكرناه.
وانا شخصيا من يفعل ذلك معي اقطع لسانه بلا استتابة :0132:
اما من كان ذلك بينه ونفسه وتاب من فعلته بنية عدم العود اليها فالله غفور رحيم.
ملاحظة : أشترط ان تكون الابتداءات والوقوفات القبيحة متفقا عليها ، فقد يكون ماعندي حرام عندغيري حلال.
حيا الله الاخت نور مشرق على متابعتها لتصريحات ضيوف الديوانية رغم تغيب مؤسسها الاخ النبوي

السلام علكم ورحمة الله
فعلا تغيبت لانشغالي المكثف ببعض المشاغل والمشاكل.
جزيتم الخير، وبالمناسبة:
أسست الديوانية لأن ذلك من أعمال الإشراف، لكن لا بأس أن يضيف من فيها أنفسهم بأنفسهم:nosweat::soryy!!

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

أسست الديوانية لأن ذلك من أعمال الإشراف، لكن لا بأس أن يضيف من فيها أنفسهم بأنفسهم:nosweat::soryy!!

حياك الله استاذنا النبوي ، الضيافة النبوية تفوق الضيافة الزبيدية والدمياطية ، ثم اننا نحتاجك اذا تعاركنا او تهاوشنا او تخانئنا بالعراقي والخليجي والمصري على التوالي:0132:فانا كثرما ازعل .

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

أضع سؤالا لتنشيط الديوانية :
في ( الم . الله ) آل عمران يجوز القصر والإشباع فلم لم يجوزوا التوسط ؟

الإجابة موجودة في ( قليل ) من الكتب .

 

[نور مشرق]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

أضع سؤالا لتنشيط الديوانية :
في ( الم . الله ) آل عمران يجوز القصر والإشباع فلم لم يجوزوا التوسط ؟

الإجابة موجودة في ( قليل ) من الكتب .

كتبنا ذكرت ( قصر , اشباع ) ولم تذكر توسط
حروف فواتح السور التي اوسطها حرف مد منها ما لا يمد ومنها يمد حركتين ومنها ما يمد 6 حركات
ليس هناك وجه توسط في المد الحرفي
يمد المد الحرفي ست حركات اذا كان هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد
والوجه القصر على اساس ان الساكن تحرك فلا حاجة للمد المشبع

 

[أحمد نجاح محمد]

كتبنا ذكرت ( قصر , اشباع ) ولم تذكر توسط حروف فواتح السور التي اوسطها حرف مد منها ما لا يمد ومنها يمد حركتين ومنها ما يمد 6 حركات ليس هناك وجه توسط في المد الحرفي يمد المد الحرفي ست حركات اذا كان هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد والوجه القصر على اساس ان الساكن تحرك فلا حاجة للمد المشبع

بارك الله فيك ، ذكرت علة الموجود ، ولم تذكري علة الممنوع ، ولا يزال السؤال قائما .

 

[نور مشرق]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

أضع سؤالا لتنشيط الديوانية :
في ( الم . الله ) آل عمران يجوز القصر والإشباع فلم لم يجوزوا التوسط ؟

الإجابة موجودة في ( قليل ) من الكتب .

لان حكم المد هنا لزوم الاشباع
والقصر عارض

 

[نور مشرق]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

يعني بتوضيح اكثر
المد الحرفي الهجاؤه ثلاثة حروف الحرف الثاني هو حرف مد حكمه اللزوم
لزوم مده 6 حركات ( الاشباع ) متفق على مده ومقداره عند جميع القراء لذلك سمي لازما
ولم يرد بالمد اللازم المد بـ 4 حركات ( التوسط )
ذكروا القصر لان الميم تحركت فاعتبر المد طبيعي حركتين

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: ديوانية (مجلس) ركن التجويد

جوابك منطقي ، وكأنك تقولين ليس هناك مسوغ للتوسط ، سأذكر ما عندي في المشاركة التالية .