صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

[الأترجة المصرية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

سؤال المحاضرة الثالثة
​

أولا ، تطبيق عملي لبعض اخطاء النطق :
صفات القوة التي تتصف بها الحروف تزيد من شدة الشديد وجهر المجهور ، وتقلل من رخاوة الرخو وهمس المهموس .
بمعنى أن : صفات القوة في الحرف تقوي صفاته القوية وتضعف صفاته الضعيفة والعكس صحيح .
ومن صفات القوة ما له ضد : كالاستعلاء والإطباق ، وما ليس له ضد : كالصفير والقلقلة .
إذا كان الحرف مستعليا فإن الصوت ينضغط بين أقصى اللسان وغار الحنك الأعلى مما يقلل كمية الهواء التي اكتسبت سمنا بانضغاطها وانحصارها في تلك المنطقة وجعلت صوت الحرف مفخما وبالتالي أكسبته قوة زادت من شدته إن كان شديدا وزادت من جهره إن كان مجهورا ، وقللت من رخاوته إن كان رخوا وقللت من همسه إن كان مهموسا .
والإطباق يزيد من هذا الأثر .
وبالتالي :

عندما تقل كمية الهواء بسبب انضغاطه عند أقصى اللسان نتيجة استعلائه :

يزيد من جهر المجهور وشدة الشديد >>>> يقلل من همس المهموس ورخاوة الرخو

أمثلــــــــــة

الظاء والذال ______________________________ الصاد والسين


الظاء (رخوة/ مجهورة/ مستعلية/ مطبقة) *** الصاد (رخوة/ مهموسة/مستعلية/مطبقة/صفيرية)
الذال (رخوة/ مجهورة/ مستفلة/ منفتحة) *** السين (رخوة/ مهموسة/ مستفلة / منفتحة/ صفيرية)
الظـــــاء والذال كلاهما رخو مجهور ، ولكن **** الصــاد والسيــن كلاهمــا رخو مهمــوس ولكن
إستعلاء وإطباق الظـــــاء قلل من رخاوتها **** إستعلاء وإطباق الصاد قلل من رخاوتها وهمسها
(صفة الضعــــف) وزاد من جهرها (صفـــــة *** (صفتي الضعف) وزاد من قوة صفيرها(صفة
القوة) وبالتالي فإن صوت الظاء أكثر *** القوة) وبالتالي فإن همس ورخاوة الصاد أقل وضوحا
جهرا ووضوحـا من صـوت الـــذال . *** من همس ورخاوة السين ، وصفير الصاد أكثر وضوحا
وعليه فإن بعض المبتدئين قد يخطئ *** في السمع من صفير السين ، وعليه فإن بعض المبتدئين
أثناء النطق بالذال التي أكثر صفــاتها ***قد يخطئ أثناء النطق بالصاد ويجعل همسها يطغى على
صفـــــات ضعف فيلغي صفــــة القوة التي ***صوت صفيرها لضعف استعلائه وإطباقه للمخرج ،
تحملـــــها ويبدلها بالهمـــــس فتراه يخرج ***والحل في ضبط المخرج وضبط وضع اللسان داخل
صوتــــــها يخالطـــه الهواء الكثير متأثرا *** الفم ليكون منطبقا على غار الحنك الأعلى مما يقوي
بما تحملـــــه من صفــــــات ضعف ، بينمـا *** صوت صفيرها ويجعله أكثر وضوحا في النطق ،
لا يحــدث هــــــــذا الخطـــأ مــــــع الظــاء . *** ويضعــــــــف رخاوتـــــــهـــا وهمســــهــــا .
والحــــــل يكون بتقويـــــــة الاعتماد على المخرج *******************************
ليكســـــــب صوتها الجهر المطلوب ، ولكن ***********************************
يحـــــذر من زيـــــادة هذه القوة التي قد تكسب *********************************
صوتــــــــها شدة تجعله يخرج مجهورا مقلقلا .*********************************

وهكذا كل صفة قوة .
​

ثانيا ، الأسئلة :
1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟

2 – لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟

 

[الأترجة المصرية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

هيا أيها الصامدووووووووووووووون : أروني الهمة !!!!!!!!!
بارك الله فيكن جميعا .
​

 

[ام زهور]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

​

واجب الدرس الاول​

أسئلة بحثية​

- ما معنى القرآن ؟ وما أسماؤه الأخرى ؟ وما أدلتها من القرآن ؟​

الواجب رقم(1).....ما معنى القران ؟وما أسماؤه الاخرى وما أدلتها من القران
تعريف القران الكريم
القرآن في الأصل: مصدر قرأ يقرأ، تقول: قرأ قراءة وقرآنًا، قال تعالى: { إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } (القيامة:17-18) أي قراءته .

وهو في الاصطلاح: كلام الله تعالى، المعجز، المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام، المكتوب في المصاحف، المنقول إلينا بالتواتر، المتعبد بتلاوته، المبدوء بسورة الفاتحة، المختوم بسورة الناس

أسماء القرءان الأخرى وأدلتها من القرءان
و هي :
*القُرْآن : كما في قول الله تعالى : ﴿ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )..

*الكِتاب : كما في قول الله عزَّ وجلَّ : ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴾..

*الفُرْقَان : كما في قول الله جَلَّ جَلاله : ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا)
ذكر العلماء و المفسرون أسماءً عديدة للقرآن الكريم استخرجوها من نفس القرآن أو من الأحاديث الشريفة ،
*الذِّكر : كما في قول الله عزَّ وجلَّ : ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

*النُّور : كما في قول الله عزَّ وجلَّ : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴾

*الموعظة : كما في قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين)

وهناك أسماء أخرى وصف بها القرآن الكريم هي: التنزيل- الكلام- الحديث- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم


اذكري آيات قرآنية وأحاديث نبوية في فضل قراءة القرآن وتدبره وتعلمه وحفظه والعمل به وتعليمه

الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في فضل قراءة القرآن وتدبره وتعلمه وحفظه والعمل به وتعليمه


قال تعالي
{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ} (29) سورة فاطر


قوله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} [المزمل: 4].


عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن لله تعالى أهلين من الناس. قالوا:يا رسول الله من هم http://www.flh7.com/vb/t12823.htmlقال : هم أهل القران أهل الله وخاصته). (صحيح الجامع2165)

القرآن يشفع لأصحابه يوم القيامة
حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه). (صحيح مسلم)
صاحب القرآن يرتقى في درجات الجنة بقدر ما معه من الآيات
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقال لصاحب القران اقرأ و ارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها) (صحيح الجامع8122).

 

[ام عبد اللطيف]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

[FONT=Arial, sans-serif][/FONT][FONT=Arial, sans-serif][/FONT][FONT=Arial, sans-serif]اسئلة الدرس الثالث
[/FONT][FONT=Times New Roman, serif]1 - [/FONT][FONT=Arial, sans-serif]لماذا كان همس الثاء [/FONT][FONT=Times New Roman, serif]([/FONT][FONT=Arial, sans-serif]الهواء الموظف للنطق بها[/FONT][FONT=Times New Roman, serif]) [/FONT][FONT=Arial, sans-serif]أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما [/FONT][FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT][FONT=Arial, sans-serif]رخو [/FONT][FONT=Times New Roman, serif]/ [/FONT][FONT=Arial, sans-serif]مهموس [/FONT][FONT=Times New Roman, serif]/ [/FONT][FONT=Arial, sans-serif]مستفل [/FONT][FONT=Times New Roman, serif]/ [/FONT][FONT=Arial, sans-serif]منفتح ؟؟؟؟[/FONT][FONT=Arial, sans-serif][/FONT]لان السين تحمل صفة الصفير وهي صفه قوية والصفات
​

القويه تزيدمن شدة الشديد وجهر المجهور وتضعف​

من رخاوة وهمس المهموس ​

و الثاء صفاتها كلها ضعيفه والهمس صفة ضعيفه لذلك ​

الهمس فيها اكثر وضوحا[FONT=Arial, sans-serif][/FONT][FONT=Times New Roman, serif]2 – [/FONT][FONT=Arial, sans-serif]لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما [/FONT][FONT=Times New Roman, serif]: [/FONT][FONT=Arial, sans-serif]شديد [/FONT]​

[FONT=Arial, sans-serif]ومجهور ؟؟؟[/FONT]​

[FONT=Arial, sans-serif]لان الطاء فيها صفات قويه الاستعلاء والاطباق يزيد من قوة[/FONT]​

[FONT=Arial, sans-serif]الاعاقه ومن قوة الجهرفيصبح اعاقه زائده يعني شده [/FONT]+[FONT=Arial, sans-serif]جهر زائد ينفك الصوت[/FONT]​

[FONT=Arial, sans-serif]بنبرة القلقه قويه اما الدال وهي مستفله ومنفتحه شده [/FONT]+[FONT=Arial, sans-serif]جهر تسوي قلقله عاديه [/FONT]​

​

 

[ام زهور]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

الأسئلة التحضيرية :

1- ما معنى التجويد ؟وما أقسامه ؟ وهل هو علم مستحدث ؟ دللي على ما تقولين

تعريف علم التجويد في اللغة​

​

علم التجويد لغة : هو التحسين ، يقال جودت الشيء أي حسنته ، وأيضاً ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه ، يقال : فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمال ​

​

تعريف التجويد في الاصطلاح​

​

إخراج كل حرف من مخرجه ،مع إعطائه حقه من الصفات اللازمة، ومستحقه من الصفات العارضة انظرنهاية القول المفيد الشيخ محمد مكى نصر:مطبعة الحلبى 1349ه​

​

اقسامه​

​

فهو قسمان : ​

​

الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري ، وحكمه بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم فهو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً . ​

​

الثاني : فيسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه دون تحريف أو تغيير. ​

​

هذا العلم غير مستحدث​

​

لان واضعه من الناحية العملية فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ناحية وضع قواعده فهو الخليل بن أحمد الفراهيدي وغيره من أئمة القراء والتابعين وأتباعهم رضي الله عنهم . ​

​

ولنعلم أن الله _تعالى _ أنزل القرآن الكريم من اللوح المحفوظ إلى جبريل _عليه السلام _على هذه الكيفية من التحرير والتجويد ، وأن جبريل _عليه السلام علمه النبي _ صلى الله عليه وسلم _ على هذه الكيفية وتعلمه منه الصحابة _ رضى الله عنهم _ثم تعلمه منهم التابعون ؛ حتى نقل إلينا جيلاً بعد جيل ، بطريق التواتر الذي يفيد القطع واليقين .وهذا يدل على أن هذا العلم توقيفي ،وايضا ليس مستحدث. ​

​

​

​

2- ما المقصود باللحن في القراءة ؟ وما أنواعه ؟ وما حكم كل نوع منها مع التمثيل​

​

تعريف اللحن

هو الخطأ والإنحراف والميل عن الصواب . وهو قسمان : اللحن الجلي واللحن الخفي

اللحن الجلي

وهو خطأٌ يطرأ على اللفظ فيُخِلُّ بعُرْفِ القراءة ومبنى الكلمة ، سواء أخلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ

-واللحن الجَلِيُّ قد يكون في الحروف ، أو الكلمات ، أو الحركات والسكنات

(أ) في الحروف : وله ثلاث صور


إبدالُ حرفٍ مكان حرف : مثال ذلك
إبدال الثاء من ( ثَيِّبات ٍ) بالسين ، وإبدال الضاد من ( فمن اضطُرّ َ) بالطاء .

زيادةُ حرفٍ على مبنى الكلمة : مثال ذلك : يُقرأ : ( ولا تسألن ) والصواب: ( ولتُسْألُن َّ) ، ويُقرأ : ( فترميهم بحجارة ) والصواب : ( ترميهم بحجارة )

إنقاصُ حرفٍ من مبنى الكلمة : مثال ذلك :

يُقرأ : ( إذا جاءت الطَّامَة ) والصواب : ( فإذا جاءت الطَّامَةُ ) .
ويُقرأ: ( ولتموتن إلا وأنتم مسلمون ) والصواب : ( ولا تموتُنَّ إلاَّ وأنتم مسلمون ) .


(ب) في الكلمات : وله ثلاث صور:


إبدالُ كلمةٍ بكلمة : مثال ذلك :
يُقرأ : ( والله غفورٌ رحيمٌ ) والصواب : ( والله غفورٌ حليمٌ ) .

ويُقرأ : ( إنك أنت العزيز الحكيم ) والصواب : ( إنك أنت العليمُ الحكيم ) .

زيادةُ كلمةٍ على الآية : مثال ذلك :
يُقرأ : ( أو تحرير رقبةٍ مؤمنة ) والصواب : ( أو تحريرُ رقبةٍ ) .


إنقاصُ كلمةٍ من الآية : مثال ذلك :
يُقرأ : ( ولله ما في السموات والأرض ) والصواب : ( ولله ما في السموات وما في الأرض ) .


(جـ) بالحركات والسكنات : مثال ذلك :


إبدالُ الضمةِ من : ( الحَمْدُ لله ) بفتحةٍ أو كسرة ، وإبدال السكون من : ( أَنْعَمْت َ) بفتحة .

واللَّحْنُ الجليُّ إذا حدث في سورة الفاتحة ، وأخل بالمعنى ، يُبطِل الصلاة .
أما إن لم يخل بالمعنى ، فلا يبطل الصلاة ، ولكن مع الإثم
بينما اللحن الجلي إذا حدث في غير سورة الفاتحة ، فلا يبطل الصلاة ، سواء أَخَلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ به ، إلا إذا كان مُتَعَمَّدَاً .

اللحن الخفي

تعريفه
هو خَلَلٌ يطرأ على الألفاظ ، فيُخِلُّ بالعُرْفِ ولا يُخِلُّ بالمبنى ، سواء أخَلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ به ، وهو نوعان

نوعٌ يعرفه عامة القراء : مثل : ترك الإدغام في مكانه ، وترقيق المُفَخَّم ، وتفخيم المُرَقَّق ، ومَدُّ المقصور ، وقصر الممدود ... وغير ذلك مما يخالف قواعد التجويد . وهذا اللَّحْنُ مُحَرَّمٌ بالإِجمَاع .

نوعٌ لا يعرفه إلا المَهَرَة من المُقْرِئِين : مثل : تكرير الراءات ، وترعيد الصوت بالمد والغُنَّة ، وزيادة المد في مقداره أو إنقاصه .... وغير ذلك مما يُخِلُّ باللفظ ويَذْهَبُ بِرَوْنَقِهِ .
وهذا اللحن ليس بمُحَرَّم ٍ ؛ حيث إنه يحتاج إلى مهارة فائقة وذوق رفيع لا يتوفر عند الكثيرين .
ولكن ينبغي المجاهدة والتمرين لإتقانه .

واللحن الخفي قد يكون في الحركات ، أو الحروف :


أ) في الحركات : مثال ذلك
نُطْقُ الضمة التي بعدها سكون حركةً بين الضمة والفتحة ، كما [
]في : ( كُنْتُمْ ، آمَنْتُمْ ) .

ولتلافي ذلك لابد من مُرَاعَاة ضم الشفتين عند كل ضمة بعدها سكون .

في الضمة التي بعدها واو ، فرغم أنهما متجانسان ، غير أن الواو أقوى من الضمة ، فتأكلها كلها أو بعضها ، كما في : ( إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِيْن ) لذلك يلزم تحقيق ضمة الدال من غير إشباع ؛ حتى لا تأكلها أو بعضها " الواو" وحتى لا يتولد بعدها واو مَدِّيَّة .

ب) في الحروف : مثال ذلك )

أَكْلُ بعض الحروف إذا توالى الحرف ، سواء كان بكلمة واحدة كما في : ( تَتَمَارَى ) أو في كلمتين كما في : ( فَصَلِّ لِرَبِكَ ، كَيْفَ فَعَل ) .

- إشباع الحركات بحيث يتولد حرف مَدٍّ زائد حيث:
تَتَوَلَّدُ بعد الفتحة ألف ، كما في : ( بثّ ) فتصبح : ( بثا ) ، و( تلك ) فتصبح : ( تلكا ) .. وهكذا .

أو تَتَوَلَّدُ بعد الكسرة ياء ، كما في : ( مالكِ ) فتصبح : ( مالكي ) ...... وهكذا .

أو تَتَوَلَّدُ بعد الضمة واو ، كما في : ( وينشرُ ) فتصبح : ( وينشرو ) ..... وهكذا​

​

حكم اللحن الجلي والخفي
حكم اللحن الجلي حرام يأثم القارئ بفعله، وحكم اللحن الخفي مكروه معيب عند أهل هذا الفن، جائز لمن لا يستطيع تجنبه، ولايجوز لمن يعرفه ثم يقرأ به..​

​

 

[ام فيض]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

إجابة أسئلة الدرس الثالث:

1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟
السين ( رخوة ، مهموسة ، مستفلة ، منفتحة ، صفيرية )
والثاء ( رخوة ، مهموسة ، مستفلة ، منفتحة )
وبالتالى فهما يشتركان فى جميع الصفات (عدا الصفير) وهذه الصفات ضعيفة
بينما تميزت السين بصفة الصفير وهى صفة قوة
وبما أن صفة القوة تكسب القوى قوة زائدة وتكسب الضعيف ضعفا زائدا : فقد أضعف الصفير من همس ورخاوة السين فأصبحت الهمس أكثر وضوحا فى الثاء عن السين

2 – لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟

الطاء ( شديدة ، مجهورة ، مستعلية ، مطبقة ، مقلقلة )
الدال ( شديدة ، مجهورة ، مستفلة ، منفتحة ، مقلقلة )
فكلا الحرفان شديد مجهور مقلقل ولكن :
صفة الإستعلاء والإطباق فى الطاء (وهى صفات قوة )أدت إلى انضغاط الصوت وانحصاره عند غار الحنك الأعلى مما أدى إلى سمن الحرف وتفخيمة وبالتالى زادت كذلك من قوة صفة القلقلة بها نتيجة زيادة تقوية صفتى الشدة والجهر بالطاء
وبالعكس فإن الدال مستفلة منفتحة وهى صفات ضعف فقللت من قوة صفات الشدة والجهر والقلقلة

 

[المستعينة بالله]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

واجب المحاضرة الثالثة

1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثروضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟

الإجابة

صحيح أن كلامنهما رخو – مهموس – مستفل – منفتح إلا أن هناك صفة أخرى تميزت بها السين وهي من صفات القوة وهي صفة الصفير وهي ليست من صفات الثاء وصفات القوة مثل الصفيروغيرها تزيد صفات القوة قوة مثل الجهر والشدة , وتزيد صفات الضعف ضعفا مثل الهمس والرخاوة فأصبحت صفة الهمس والرخاوة في السين نتيجة صفة الصفير القوية أضعف في السين عنها في الثاء( فتحول معظم الهواء الخارج في السين إلى صوت الصفير) وظلت صفة الهمس والرخاوة في الثاء على حالهما لم تضعفهما صفة من صفات القوة فأصبح وضوحهما في الثاء أكثر من السين .
نستطيع أن نقول أن صفة الصفير في السين وهي من صفات القوة أدت إلى زيادة الإعتماد على مخرج الحرف وزيادة درجة الإعاقة وبالتالي قلت كمية الهواء.

2- لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟

الإجابة

نعم كلاهما شديد ومجهور لكن هناك صفتان قوة للطاء ليست موجودة في الدال وهما الإستعلاءوالإطباق بينما مقابلهما في الدال الإستفال والإنفتاح وهما صفتي ضعف . والصفات القوية تزيد جهر المجهور وشدة الشديد فأصبحت شدة الطاء وجهرها أشد من شدة الدال وجهرها ترتب على ذلك أن نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال وتفسير ذلك أن صفة الإستعلاء والإطباق في الطاء أدت إلى إنحصار الصوت وإنضغاطه بين صفحة اللسان كله وغار الحنك الأعلى مما أدى إلى زيادة الإعتماد على مخرج الحرف وقلت كمية الهواء وزادت درجة الإعاقة فقوي صوت الحرف تقوية زائدة واعتراه سمن زائد فامتلأ الفم بصدى صوته وخرج الصوت مفخما تفخيما زائدا مما أدى إلى زيادة درجة القلقلة عن حرف الدال المستفل المنفتح الذي لم ينحصر الصوت ولم ينضغط بين صفحة اللسان كله وغار الحنك الأعلى فبالتالي لم تزد درجة الإعتماد على مخرج الحرف وبقيت كمية الهواء ودرجة الإعاقة كما هي فبقي الحرف على نحوله ولم يعتره سمن زائد ( ولما كان صوت الحرف يبدأ بالتصادم بين طرفي المخرج وينتهي بالتباعد بين طرفي المخرج فالقوة التي كانت مع حرف الطاء في التصادم بين طرفي المخرج للأسباب التي سبقت أدت إلى أن يكون التباعد أيضا بين طرفي المخرج بنفس القوة مما أدى إلى أن تكون نبرة القلقلة في الطاء أعلى منها في قلقلة الدال
هذا والله تعالى أعلى وأعلم وصلي اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ​

​

 

[أم عبد الله 11]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما :رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟

بسبب صفة الصفير بحرف السين فصفير صفة قوية وليست ضعيفة لذلك يقل الهواء
لذلك كان همس الثاء أكثر وضوحا من همس السين

لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟
بسبب صفة الإطباق والاستعلاء في الحرف الطاء
فالطاء أقوى الحرف العربية

 

[نور الدعوة]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

بسم الله الرحمن الرحيم

الأسئلة :
1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟

اذا نظرنا الى حرف الثاء فان مخرجها : رأس طرف اللسان مع ما يحاذيه من أطراف الثنايا العليا . و
صفاتها : رخوة – مهموسة – مستفلة – منفتحة .
اما حرف السين فانه مخرجه :
رأس طرف اللسان مع ما بين الصفحة الداخلية للثنايا السفلى والثنايا العليا . و
صفاته : رخوة – مهموسة – مستفلة – منفتحة – صفيرية .

فحرف السين فيه صفة الصفير و هي صفة قوة هذه القوة عملت على تقليل صفة الهمس و هي صفة ضعف و بالتالي ضعف صوت الهمس فيها



2 – لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟
الطاء و الدال كلاهما حرف مقلقل و لكن حرف الطاء حرف مطبق و حرف الدال حرف منفتح .
فالاطباق صفة قوة يقوي الصفات القويه في الطاء و بالتالي يقوي صفة القلقلة فتظهر نبرة قلقلة الطاء اقوى من نبرة قلقلة الدال المنفتحه . ​

 

[ام عصام 65]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

الواجب الثالث:
1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟

السين صفاتها:- رخوة-مهموسه- مستفله -منفتحه -الصفير
الثاء صفاتها:-رخوة -مهموسه مستفله -منفتحه-
لان الصفير صفة قوة وصفات القوة التي تتصف بها الحروف تزيد من شدة الشديد وجهر المجهور وتقلل من رخاوة الرخو وهمس المهموس لذالك كانت الثاء اكثر وضوحا من السين
2 – لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟
الدال صفاتها-جهر -شدة استفال - انفتاح - قلقلة
الطاءصفاتها -جهر شدة -استعلاء -اطباق -قلقلة
لان صفات القوة في الحرف تقوي صفاته القويه وتضعف صفاته الضعيفه والعكس
لان اذاكان الحرف مستعليا فان الصوت ينضغط بين اقصى اللسان وغار الحنك الاعلى مما يقلل كمية الهواء التي اكتسبت سمنا بانضغاطها وانحصارها في تلك المنطقة ولان الطاء اقوى الحروف فيها صفة الاستعلاء والاطباق
لذالك كانت الطاءاعلى نبرة من الدال

 

[أم يوسف السلفية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

عدد الحروف :
اختلف العلماء في عدد حروف الهجاء إلى ثلاثة مذاهب :

المذهب الأول :
أن عدد أحرف الهجاء ثمانية وعشرون حرفًا ، وذلك لأنهم قالوا أن الهمزة هي الألف.
وإذا سئل لماذا ؟
قال : لأننا إذا رسمنا الهمزة نرسمها على ألف وما دمنا نرسمها على ألف فتكون الهمزة هي الألف.
وقالوا أيضًا : إن كل حرف من الحروف الهجائية يُبدأ فيه الحرف بمسماه ، فلفظ (الباء) أوله باء ، ولفظ (الميم) أوله ميم ، فكل حرف من الحروف مبدوءٌ باسمه ، وعلى ذلك فالألف مبدوءة بالهمزة وهو اسمها فتكون الألف هي الهمزة ولا شيء غير ذلك.​

مقدمة عن مخارج الحروف:
والآن ننتقل إلى مخارج الحروف لنحاول التعرف عليها ومن ثم نطرح السؤال : ما هي مخارج الحروف الهجائية ؟
المخرج لغة : محل خروج الحرف .
المخرج اصطلاحاً : محل خروج الحرف وتمييزه حيث ينقطع الصوت عنده فيتميز عن غيره .
وإذا أردت معرفة مخرج أي حرف من الحروف فانطق به ساكناً أو مشدداً بعد همزة وصل محركة ثم أصغ إليه فحيث ما انقطع الصوت بالحرف فهو مخرجه .
والمخارج إما عامة : وهي ​

المشتملة

على مخرج فأكثر .
وإما خاصة : وهي المحددة التي تشتمل على مخرج واحد سواء خرج منه حرف واحد أو أكثر .
والجمهور على أن المخارج العامة خمسة مخارج وأن المخارج الخاصة سبعة عشر مخرجاً تنحصر في المخارج العامة الخمسة وهي :
1 ـ الجوف ويشتمل على مخرج واحد .
2 ـ الحلق ويشتمل على ثلاثة مخارج .
3 ـ اللسان ويشتمل على عشرة مخارج .
4 ـ الشفتان ويشتملان على مخرجين .
5 ـ الخيشوم ويشتمل على مخرج واحد .


تفصيل مخارج الحروف الخاصة


الأول :الجوف مخارجه وحروفه :
الجوف: فى اللغة : هو الخلاء الداخل .
واصطلاحاً : هو الخلاء داخل الحلق والفم ويخرج منه حروف المد الثلاثة الألف المدية المفتوح ما قبلها نحو قال ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها نحو يقول ، والياء الساكنة المكسور ما قبلها نحو قيل ، وتسمى هذه الحروف بالمدية أو بالجوفية أو الهوائية كما تسمى حرف ​

مد

ولين وحروف علة .


الثاني : الحلق مخارجه وحروفه :


فيه ثلاثة مخارج أقصاه أدناه ووسطه أما أقصاه وهو أبعده مما يلي الصدر فيخرج منه الهمزة والهاء ، أما وسطه فيخرج منه العين والحاء ،وأما أدناه وهو أقربه مما يلي اللسان فيخرج منه الغين والخاء وتسمى هذه الحروف ​

بالحلقية

لخروجها من الحلق .

الثالث : اللسان مخارجه وحروفه :
اللسان فيه عشرة مخارج ويخرج منها ثمانية عشر حرفاً :
1 ـ أقصى اللسان فوق مما يلي الحلق مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه القاف .
2 ـ أقصى اللسان تحت مخرج القاف قليلاً مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه الكاف ويسميان​

لهويتان

لخروجهما من قرب اللهاة .
3 ـ وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ويخرج منه الجيم فالشين فالياء المحركة أو الساكنة المفتوح ما قبلها وتسمى هذه الحروف شجرية .
4 ـ إحدى حافتي اللسان مما يلي الأضراس العليا ويخرج منه الضاد المعجمة , وخروجها من الجهة اليسرى أيسر وأكثر استعمالاً ومن اليمنى أصعب ، ومن الجانبين أعز وأقل استعمالاً إذ هي أصعب الحروف مخرجاً .
5 ـ أدنى حافة اللسان إلى منتهاها مما يلي الأنياب بعد مخرج الضاد مع ما يحاذيها من اللثة العليا ويخرج منه اللام ولكنها من اليمنى أيسر .
6 ـ طرف اللسان مائلاً إلى ظهره قليلاً مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا ويخرج منه النون المظهرة بخلاف المدغمة والمخفاة فمخرجها ​

الخيشوم

.
7 ـ طرف اللسان تحت مخرج اللام قليلاً مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا ويخرج منه الراء وتسمى اللام والنون والراء حروفاً ذلقة لخروجها من ذلق اللسان أي طرفه .
8 ـ طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ويخرج منه الطاء والدال والتاء وتسمى هذه الحروف الثلاثة نطعيه لخروجها من نطع الفم وهو نهاية تجويفه .
9 ـ طرف اللسان مع ما بين الأسنان العليا والسفلى قريباً إلى السفلى ، ويخرج منه الصاد والزاي والسين وتسمى هذه الحروف الثلاثة أسليه لخروجها من أسلة اللسان وهو مستدقة .
10 ـ طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا ويخرج منه الظاء والذال والتاء وتسمى هذه الحروف لثوية لقرب مخرجها من لثة الأسنان .


الرابع : الشفتان مخارجهما وحروفهما :
الشفتان فيهما مخرجان ويخرج منهما أربعة أحرف .
1 ـ بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا ويخرج منه الفاء .
2 ـ الشفتان معاً ويخرج منها الباء والميم مع انطباق الشفتين والواو مع انفتاحهما والمراد بالواو المتحركة أو الساكنة بعد فتح وتسمى هذه ​

الحروف

الأربعة شفوية .

الخامس الخيشوم مخارجه وحروفه :
وهو أعلى الأنف أقصاه من الداخل ويخرج منه الغنة المركبة في جسم النون والتنوين والميم وقد سبق بيان ​

مراتب

الغنة .


وإليك دليل المخارج وحروفها من الجزرية قال ابن الجزري رحمه الله :​

مخارج الحروف سبعة عشر

على الذي يختاره من اختبر

فألف الجوف وأختاها وهـي
حـروف مد للهـواء تنتـهي
ثم لأقصى الحلـق همز هـاء
ثــم لوسـطـه فعـين حـاء
أدناه غيـن خاؤهـا والقـاف
أقصـى اللسان فوق ثم الكاف
أسفل والوسط فجيم الشين يا
والضاد من حافتـه إذ ولـيا
الأضراس من أيسر أو يمناها
واللام أدناهـا لمنتهـاهــا
والنون من طرفه تحت اجعلوا
والرا يدانيه لظـهراً وخـلـوا
والطاء والدال وتا منـه مـن
عليا الثنايا والصفير مستكـن
منه ومن فوق الثنايا السفلى
والظـاء والــذال للـعلـيـا
من طرفيهما ومن بطن الشفة
فالفاء مع أطرف الثنايا المشرفة
للشـفتين الواو باء ميــم
وغنــة مخرجهــا الخيشـوم
​

​

 

[أم يوسف السلفية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

تعريف اللحن

هو الخطأ والإنحراف والميل عن الصواب . وهو قسمان : اللحن الجلي واللحن الخفي

اللحن الجلي

وهو خطأٌ يطرأ على اللفظ فيُخِلُّ بعُرْفِ القراءة ومبنى الكلمة ، سواء أخلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ

-واللحن الجَلِيُّ قد يكون في الحروف ، أو الكلمات ، أو الحركات والسكنات

(أ) في الحروف : وله ثلاث صور


إبدالُ حرفٍ مكان حرف : مثال ذلك
إبدال الثاء من ( ثَيِّبات ٍ) بالسين ، وإبدال الضاد من ( فمن اضطُرّ َ) بالطاء .

زيادةُ حرفٍ على مبنى الكلمة : مثال ذلك : يُقرأ : ( ولا تسألن ) والصواب: ( ولتُسْألُن َّ) ، ويُقرأ : ( فترميهم بحجارة ) والصواب : ( ترميهم بحجارة )

إنقاصُ حرفٍ من مبنى الكلمة : مثال ذلك :

يُقرأ : ( إذا جاءت الطَّامَة ) والصواب : ( فإذا جاءت الطَّامَةُ ) .
ويُقرأ: ( ولتموتن إلا وأنتم مسلمون ) والصواب : ( ولا تموتُنَّ إلاَّ وأنتم مسلمون ) .


(ب) في الكلمات : وله ثلاث صور:


إبدالُ كلمةٍ بكلمة : مثال ذلك :
يُقرأ : ( والله غفورٌ رحيمٌ ) والصواب : ( والله غفورٌ حليمٌ ) .

ويُقرأ : ( إنك أنت العزيز الحكيم ) والصواب : ( إنك أنت العليمُ الحكيم ) .

زيادةُ كلمةٍ على الآية : مثال ذلك :
يُقرأ : ( أو تحرير رقبةٍ مؤمنة ) والصواب : ( أو تحريرُ رقبةٍ ) .


إنقاصُ كلمةٍ من الآية : مثال ذلك :
يُقرأ : ( ولله ما في السموات والأرض ) والصواب : ( ولله ما في السموات وما في الأرض ) .


(جـ) بالحركات والسكنات : مثال ذلك :


إبدالُ الضمةِ من : ( الحَمْدُ لله ) بفتحةٍ أو كسرة ، وإبدال السكون من : ( أَنْعَمْت َ) بفتحة .

واللَّحْنُ الجليُّ إذا حدث في سورة الفاتحة ، وأخل بالمعنى ، يُبطِل الصلاة .
أما إن لم يخل بالمعنى ، فلا يبطل الصلاة ، ولكن مع الإثم
بينما اللحن الجلي إذا حدث في غير سورة الفاتحة ، فلا يبطل الصلاة ، سواء أَخَلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ به ، إلا إذا كان مُتَعَمَّدَاً .

للحن الخفي

تعريفه
هو خَلَلٌ يطرأ على الألفاظ ، فيُخِلُّ بالعُرْفِ ولا يُخِلُّ بالمبنى ، سواء أخَلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ به ، وهو نوعان

نوعٌ يعرفه عامة القراء : مثل : ترك الإدغام في مكانه ، وترقيق المُفَخَّم ، وتفخيم المُرَقَّق ، ومَدُّ المقصور ، وقصر الممدود ... وغير ذلك مما يخالف قواعد التجويد . وهذا اللَّحْنُ مُحَرَّمٌ بالإِجمَاع .

نوعٌ لا يعرفه إلا المَهَرَة من المُقْرِئِين : مثل : تكرير الراءات ، وترعيد الصوت بالمد والغُنَّة ، وزيادة المد في مقداره أو إنقاصه .... وغير ذلك مما يُخِلُّ باللفظ ويَذْهَبُ بِرَوْنَقِهِ .
وهذا اللحن ليس بمُحَرَّم ٍ ؛ حيث إنه يحتاج إلى مهارة فائقة وذوق رفيع لا يتوفر عند الكثيرين .
ولكن ينبغي المجاهدة والتمرين لإتقانه .

واللحن الخفي قد يكون في الحركات ، أو الحروف :


أ) في الحركات : مثال ذلك

نُطْقُ الضمة التي بعدها سكون حركةً بين الضمة والفتحة ، كما في : ( كُنْتُمْ ، آمَنْتُمْ ) .

ولتلافي ذلك لابد من مُرَاعَاة ضم الشفتين عند كل ضمة بعدها سكون .

في الضمة التي بعدها واو ، فرغم أنهما متجانسان ، غير أن الواو أقوى من الضمة ، فتأكلها كلها أو بعضها ، كما في : ( إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِيْن ) لذلك يلزم تحقيق ضمة الدال من غير إشباع ؛ حتى لا تأكلها أو بعضها " الواو" وحتى لا يتولد بعدها واو مَدِّيَّة .

ب) في الحروف : مثال ذلك )

أَكْلُ بعض الحروف إذا توالى الحرف ، سواء كان بكلمة واحدة كما في : ( تَتَمَارَى ) أو في كلمتين كما في : ( فَصَلِّ لِرَبِكَ ، كَيْفَ فَعَل ) .

- إشباع الحركات بحيث يتولد حرف مَدٍّ زائد حيث:
تَتَوَلَّدُ بعد الفتحة ألف ، كما في : ( بثّ ) فتصبح : ( بثا ) ، و( تلك ) فتصبح : ( تلكا ) .. وهكذا .

أو تَتَوَلَّدُ بعد الكسرة ياء ، كما في : ( مالكِ ) فتصبح : ( مالكي ) ...... وهكذا .

أو تَتَوَلَّدُ بعد الضمة واو ، كما في : ( وينشرُ ) فتصبح : ( وينشرو ) ..... وهكذا​

 

[الأترجة المصرية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واجب الدرس الاول
أسئلة بحثية
- ما معنى القرآن ؟ وما أسماؤه الأخرى ؟ وما أدلتها من القرآن ؟​

الواجب رقم(1).....ما معنى القران ؟وما أسماؤه الاخرى وما أدلتها من القران
تعريف القرانالكريم
القرآن في الأصل: مصدر قرأيقرأ، تقول: قرأ قراءة وقرآنًا، قال تعالى: { إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناهفاتبع قرآنه } (القيامة:17-18) أي قراءته .

وهو في الاصطلاح: كلام اللهتعالى، المعجز، المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام،المكتوب في المصاحف، المنقول إلينا بالتواتر، المتعبد بتلاوته، المبدوء بسورةالفاتحة، المختوم بسورة الناس

أسماء القرءان الأخرى وأدلتها من القرءان
و هي :
*القُرْآن : كما في قول الله تعالى : ﴿ كِتَابٌفُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )..

*الكِتاب : كما في قول الله عزَّ وجلَّ : ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًىلِّلْمُتَّقِينَ ﴾..

*الفُرْقَان : كما في قول الله جَلَّ جَلاله : ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَنَذِيرًا)
ذكر العلماء و المفسرون أسماءً عديدة للقرآن الكريم استخرجوها من نفس القرآن أو منالأحاديث الشريفة ،
*الذِّكر : كما في قول الله عزَّ وجلَّ : ﴿ إِنَّا نَحْنُنَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

*النُّور : كما في قولالله عزَّ وجلَّ : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْوَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴾

*الموعظة : كما في قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءلِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين)

وهناك أسماء أخرى وصف بها القرآن الكريم هي: التنزيل- الكلام- الحديث- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم


اذكري آيات قرآنية وأحاديث نبوية في فضل قراءة القرآن وتدبره وتعلمه وحفظه والعملبه وتعليمه

الآيات القرآنية والأحاديث النبوية في فضل قراءة القرآن وتدبره وتعلمه وحفظه والعمل به وتعليمه


قال تعالي
{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَوَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّنتَبُورَ} (29) سورة فاطر


قوله تعالى: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً} [المزمل: 4].


عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن لله تعالى أهلين من الناس. قالوا:يا رسول الله من هم قال : هم أهل القران أهل الله وخاصته). (صحيح الجامع2165)

القرآن يشفع لأصحابه يوم القيامة
حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه). (صحيح مسلم)
صاحب القرآن يرتقى في درجات الجنة بقدر ما معه من الآيات
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقال لصاحب القران اقرأ و ارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها) (صحيح الجامع8122).

حمد الله ع السلامة أم زهور : بارك الله فيك ، تابعي وأنا معك متابعة إن شاء الله .
إجابة صحيحة وموفقة ، جزاك الله خيرا .
​

 

[ريم أمة الرحمان]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

الواجب الثالث​

1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو /مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟
حرف الثاء: رخو,مهموس,مستفل,منفتح
حرف السين:رخو,مهموس,مستفل,منفتح,صفيري
فصفة القوة(الصفير) للسين أضعفت صفاتها الضعيفة لذلك فصفات الثاء أقوى (لغياب صفة قوة) فنجد أنها أكثر همسا بما أن الهمس في حرف السين صار ضعيفا لوجود صفة القوة بها و هي الصفير

2 – لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟

حرف الطاء: شديد, مجهور, مستعل, مطبق, مقلقل
حرف الدال: شديد, مجهور, مستفل, منفتح, مقلقل
صفتي القوة لحرف الطاء (الإستعلاء و الإطباق) زاد من شدته و جهره لذلك كانت نبرة القلقة أعلى لأنها هي الأخرى صفة قوة
و صفتي الضعف لحرف الدال (الإستفال و الإنفتاح) قللت من شدته و جهره و قلقلته لأنها صفات قوة فنجد نبرة القلقة أضعف في حرف الدال منه في حرف الطاء

 

[الأترجة المصرية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

اسئلة الدرس الثالث
1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟لان السين تحمل صفة الصفير وهي صفه قوية والصفات
​

القويه تزيدمن شدة الشديد وجهر المجهور وتضعف​

من رخاوة وهمس المهموس​

و الثاء صفاتها كلها ضعيفه والهمس صفة ضعيفه لذلك ​

الهمس فيها اكثر وضوحا2 – لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ​

ومجهور ؟؟؟​

لان الطاء فيها صفات قويه الاستعلاء والاطباق يزيد من قوة​

الاعاقه ومن قوة الجهرفيصبح اعاقه زائده يعني شده +جهر زائد ينفك الصوت​

بنبرة القلقه قويه اما الدال وهي مستفله ومنفتحه شده +جهر تسوي قلقله عاديه ​

​

بارك الله فيك أختي ام عبد اللطيف ، وجزاك خيرا : إجابة موفقة .
​

 

[الأترجة المصرية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

الأسئلة التحضيرية :

1- ما معنى التجويد ؟وما أقسامه ؟ وهل هو علم مستحدث ؟ دللي على ماتقولين

تعريف علم التجويد في اللغة​

علم التجويد لغة : هو التحسين ، يقال جودت الشيء أي حسنته ، وأيضاً ، تجويد الشيء في لغة العرب إحكامه وإتقانه ، يقال : فلان جود الشيء أي حسنه وأجاده إذا أحكم صنعه وأتقن وضعه وبلغ منه الغاية في الإحسان والكمال ​

تعريف التجويد في الاصطلاح​

إخراج كل حرف من مخرجه ،مع إعطائه حقه من الصفات اللازمة، ومستحقه من الصفات العارضة انظرنهاية القول المفيد الشيخ محمد مكى نصر:مطبعة الحلبى 1349ه​

اقسامه​

فهو قسمان : ​

الأول : معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ، وهذا القسم يسمى بالتجويد العلمي أو النظري ، وحكمه بالنسبة لعامة المسلمين مندوب ، وحكمه بالنسبة لأهل العلم فهو واجب كفائي ، فإن قامت به طائفة منهم سقط الإثم والحرج عن باقيهم ، وإن لم يقم به طائفة منهم من التعلم والتعليم أثموا جميعاً . ​

الثاني : فيسمى بالتجويد العملي أو التطبيقي ، وهو إخراج كل حرف من مخرجه دون تحريف أو تغيير. ​

هذا العلم غير مستحدث​

لان واضعه من الناحية العملية فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ناحية وضع قواعده فهو الخليل بن أحمد الفراهيدي وغيره من أئمة القراء والتابعين وأتباعهم رضي الله عنهم . ​

ولنعلم أن الله _تعالى _ أنزل القرآن الكريم من اللوح المحفوظ إلى جبريل _عليه السلام _على هذه الكيفية من التحرير والتجويد ، وأن جبريل _عليه السلام علمه النبي _ صلى الله عليه وسلم _ على هذه الكيفية وتعلمه منه الصحابة _ رضى الله عنهم _ثم تعلمه منهم التابعون ؛ حتى نقل إلينا جيلاً بعد جيل ، بطريق التواتر الذي يفيد القطع واليقين .وهذا يدل على أن هذا العلم توقيفي ،وايضا ليس مستحدث. ​

2- ما المقصود باللحن في القراءة ؟ وما أنواعه ؟ وما حكم كل نوع منها مع التمثيل​

تعريف اللحن

هو الخطأ والإنحراف والميل عن الصواب . وهو قسمان : اللحن الجلي واللحن الخفي

اللحن الجلي

وهو خطأٌ يطرأ على اللفظ فيُخِلُّ بعُرْفِ القراءة ومبنى الكلمة ، سواء أخلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ

-واللحن الجَلِيُّ قد يكون في الحروف ، أو الكلمات ، أو الحركات والسكنات

(أ) في الحروف : وله ثلاث صور


إبدالُ حرفٍ مكان حرف : مثال ذلك
إبدال الثاء من ( ثَيِّبات ٍ) بالسين ، وإبدال الضاد من ( فمن اضطُرّ َ) بالطاء .

زيادةُ حرفٍ على مبنى الكلمة : مثال ذلك : يُقرأ : ( ولا تسألن ) والصواب: ( ولتُسْألُن َّ) ، ويُقرأ : ( فترميهم بحجارة ) والصواب : ( ترميهم بحجارة )

إنقاصُ حرفٍ من مبنى الكلمة : مثال ذلك :

يُقرأ : ( إذا جاءت الطَّامَة ) والصواب : ( فإذا جاءت الطَّامَةُ ) .
ويُقرأ: ( ولتموتن إلا وأنتم مسلمون ) والصواب : ( ولا تموتُنَّ إلاَّ وأنتم مسلمون ) .


(ب) في الكلمات : وله ثلاث صور:


إبدالُ كلمةٍ بكلمة : مثال ذلك :
يُقرأ : ( والله غفورٌ رحيمٌ ) والصواب : ( والله غفورٌ حليمٌ ) .

ويُقرأ : ( إنك أنت العزيز الحكيم ) والصواب : ( إنك أنت العليمُ الحكيم ) .

زيادةُ كلمةٍ على الآية : مثال ذلك :
يُقرأ : ( أو تحرير رقبةٍ مؤمنة ) والصواب : ( أو تحريرُ رقبةٍ ) .


إنقاصُ كلمةٍ من الآية : مثال ذلك :
يُقرأ : ( ولله ما في السموات والأرض ) والصواب : ( ولله ما في السموات وما في الأرض ) .


(جـ) بالحركات والسكنات : مثال ذلك :


إبدالُ الضمةِ من : ( الحَمْدُ لله ) بفتحةٍ أو كسرة ، وإبدال السكون من : ( أَنْعَمْت َ) بفتحة .

واللَّحْنُ الجليُّ إذا حدث في سورة الفاتحة ، وأخل بالمعنى ، يُبطِل الصلاة .
أما إن لم يخل بالمعنى ، فلا يبطل الصلاة ، ولكن مع الإثم
بينما اللحن الجلي إذا حدث في غير سورة الفاتحة ، فلا يبطل الصلاة ، سواء أَخَلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ به ، إلا إذا كان مُتَعَمَّدَاً .

اللحن الخفي

تعريفه
هو خَلَلٌ يطرأ على الألفاظ ، فيُخِلُّ بالعُرْفِ ولا يُخِلُّ بالمبنى ، سواء أخَلَّ بالمعنى أم لم يُخِلّ به ، وهو نوعان

نوعٌ يعرفه عامة القراء : مثل : ترك الإدغام في مكانه ، وترقيق المُفَخَّم ، وتفخيم المُرَقَّق ، ومَدُّ المقصور ، وقصر الممدود ... وغير ذلك مما يخالف قواعد التجويد . وهذا اللَّحْنُ مُحَرَّمٌ بالإِجمَاع .

نوعٌ لا يعرفه إلا المَهَرَة من المُقْرِئِين : مثل : تكرير الراءات ، وترعيد الصوت بالمد والغُنَّة ، وزيادة المد في مقداره أو إنقاصه .... وغير ذلك مما يُخِلُّ باللفظ ويَذْهَبُ بِرَوْنَقِهِ .
وهذا اللحن ليس بمُحَرَّم ٍ ؛ حيث إنه يحتاج إلى مهارة فائقة وذوق رفيع لا يتوفر عند الكثيرين .
ولكن ينبغي المجاهدة والتمرين لإتقانه .

واللحن الخفي قد يكون في الحركات ، أو الحروف :


أ) في الحركات : مثال ذلك
نُطْقُ الضمة التي بعدها سكون حركةً بين الضمة والفتحة ، كما [
]في : ( كُنْتُمْ ، آمَنْتُمْ ) .

ولتلافي ذلك لابد من مُرَاعَاة ضم الشفتين عند كل ضمة بعدها سكون .

في الضمة التي بعدها واو ، فرغم أنهما متجانسان ، غير أن الواو أقوى من الضمة ، فتأكلها كلها أو بعضها ، كما في : ( إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِيْن ) لذلك يلزم تحقيق ضمة الدال من غير إشباع ؛ حتى لا تأكلها أو بعضها " الواو" وحتى لا يتولد بعدها واو مَدِّيَّة .

ب) في الحروف : مثال ذلك )

أَكْلُ بعض الحروف إذا توالى الحرف ، سواء كان بكلمة واحدة كما في : ( تَتَمَارَى ) أو في كلمتين كما في : ( فَصَلِّ لِرَبِكَ ، كَيْفَ فَعَل ) .

- إشباع الحركات بحيث يتولد حرف مَدٍّ زائد حيث:
تَتَوَلَّدُ بعد الفتحة ألف ، كما في : ( بثّ ) فتصبح : ( بثا ) ، و( تلك ) فتصبح : ( تلكا ) .. وهكذا .

أو تَتَوَلَّدُ بعد الكسرة ياء ، كما في : ( مالكِ ) فتصبح : ( مالكي ) ...... وهكذا .

أو تَتَوَلَّدُ بعد الضمة واو ، كما في : ( وينشرُ ) فتصبح : ( وينشرو ) ..... وهكذا​

حكم اللحن الجلي والخفي
حكم اللحن الجلي حرام يأثم القارئ بفعله، وحكم اللحن الخفي مكروه معيب عند أهل هذا الفن، جائز لمن لا يستطيع تجنبه، ولايجوز لمن يعرفه ثم يقرأ به..​

ممتاز أم زهور : بارك الله فيك ، وفي انتظار باقي الإجابات ، وفقك الله .
​

 

[الأترجة المصرية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

إجابة أسئلة الدرس الثالث:

1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟
السين ( رخوة ، مهموسة ، مستفلة ، منفتحة ، صفيرية )
والثاء ( رخوة ، مهموسة ، مستفلة ، منفتحة )
وبالتالى فهما يشتركان فى جميع الصفات (عدا الصفير) وهذه الصفات ضعيفة
بينما تميزت السين بصفة الصفير وهى صفة قوة
وبما أن صفة القوة تكسب القوى قوة زائدة وتكسب الضعيف ضعفا زائدا : فقد أضعف الصفير من همس ورخاوة السين فأصبحت الهمس أكثر وضوحا فى الثاء عن السين

2 – لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟

الطاء ( شديدة ، مجهورة ، مستعلية ، مطبقة ، مقلقلة )
الدال ( شديدة ، مجهورة ، مستفلة ، منفتحة ، مقلقلة )
فكلا الحرفان شديد مجهور مقلقل ولكن :
صفة الإستعلاء والإطباق فى الطاء (وهى صفات قوة )أدت إلى انضغاط الصوت وانحصاره عند غار الحنك الأعلى مما أدى إلى سمن الحرف وتفخيمة وبالتالى زادت كذلك من قوة صفة القلقلة بها نتيجة زيادة تقوية صفتى الشدة والجهر بالطاء
وبالعكس فإن الدال مستفلة منفتحة وهى صفات ضعف فقللت من قوة صفات الشدة والجهر والقلقلة

إجابة موفقة أختي أم فيض ، بارك الله فيك .
​

 

[الأترجة المصرية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

واجب المحاضرة الثالثة

1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثروضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟

الإجابة

صحيح أن كلامنهما رخو – مهموس – مستفل – منفتح إلا أن هناك صفة أخرى تميزت بها السين وهي من صفات القوة وهي صفة الصفير وهي ليست من صفات الثاء وصفات القوة مثل الصفيروغيرها تزيد صفات القوة قوة مثل الجهر والشدة , وتزيد صفات الضعف ضعفا مثل الهمس والرخاوة فأصبحت صفة الهمس والرخاوة في السين نتيجة صفة الصفير القوية أضعف في السين عنها في الثاء( فتحول معظم الهواء الخارج في السين إلى صوت الصفير) وظلت صفة الهمس والرخاوة في الثاء على حالهما لم تضعفهما صفة من صفات القوة فأصبح وضوحهما في الثاء أكثر من السين .
نستطيع أن نقول أن صفة الصفير في السين وهي من صفات القوة أدت إلى زيادة الإعتماد على مخرج الحرف وزيادة درجة الإعاقة وبالتالي قلت كمية الهواء.

2- لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟

الإجابة

نعم كلاهما شديد ومجهور لكن هناك صفتان قوة للطاء ليست موجودة في الدال وهما الإستعلاءوالإطباق بينما مقابلهما في الدال الإستفال والإنفتاح وهما صفتي ضعف . والصفات القوية تزيد جهر المجهور وشدة الشديد فأصبحت شدة الطاء وجهرها أشد من شدة الدال وجهرها ترتب على ذلك أن نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال وتفسير ذلك أن صفة الإستعلاء والإطباق في الطاء أدت إلى إنحصار الصوت وإنضغاطه بين صفحة اللسان كله وغار الحنك الأعلى مما أدى إلى زيادة الإعتماد على مخرج الحرف وقلت كمية الهواء وزادت درجة الإعاقة فقوي صوت الحرف تقوية زائدة واعتراه سمن زائد فامتلأ الفم بصدى صوته وخرج الصوت مفخما تفخيما زائدا مما أدى إلى زيادة درجة القلقلة عن حرف الدال المستفل المنفتح الذي لم ينحصر الصوت ولم ينضغط بين صفحة اللسان كله وغار الحنك الأعلى فبالتالي لم تزد درجة الإعتماد على مخرج الحرف وبقيت كمية الهواء ودرجة الإعاقة كما هي فبقي الحرف على نحوله ولم يعتره سمن زائد ( ولما كان صوت الحرف يبدأ بالتصادم بين طرفي المخرج وينتهي بالتباعد بين طرفي المخرج فالقوة التي كانت مع حرف الطاء في التصادم بين طرفي المخرج للأسباب التي سبقت أدت إلى أن يكون التباعد أيضا بين طرفي المخرج بنفس القوة مما أدى إلى أن تكون نبرة القلقلة في الطاء أعلى منها في قلقلة الدال
هذا والله تعالى أعلى وأعلم وصلي اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ​

​

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : إجابة موفقة أختي المستعينة ، بارك الله فيك .
​

 

[الأترجة المصرية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما :رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟

بسبب صفة الصفير بحرف السين فصفير صفة قوية وليست ضعيفة لذلك يقل الهواء
لذلك كان همس الثاء أكثر وضوحا من همس السين

لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟
بسبب صفة الإطباق والاستعلاء في الحرف الطاء
فالطاء أقوى الحرف العربية

جميل : بقي فقط أن توضحي أن استعلاء وإطباق الطاء زاد من شدتها وجهرها بالنسبة للدال وبالتالي قوى نبرة قلقلتها .
بارك الله فيك أم عبد الله ، إجابة موفقة .
​

 

[الأترجة المصرية]

رد: صفحة واجبات دورة الأستاذة الأترجة المصرية

بسم الله الرحمن الرحيم

الأسئلة :
1 - لماذا كان همس الثاء (الهواء الموظف للنطق بها) أكثر وضوحا من همس السين على الرغم من ان كلا منهما : رخو / مهموس / مستفل / منفتح ؟؟؟؟

اذا نظرنا الى حرف الثاء فان مخرجها : رأس طرف اللسان مع ما يحاذيه من أطراف الثنايا العليا . و
صفاتها : رخوة – مهموسة – مستفلة – منفتحة .
اما حرف السين فانه مخرجه :
رأس طرف اللسان مع ما بين الصفحة الداخلية للثنايا السفلى والثنايا العليا . و
صفاته : رخوة – مهموسة – مستفلة – منفتحة – صفيرية .

فحرف السين فيه صفة الصفير و هي صفة قوة هذه القوة عملت على تقليل صفة الهمس و هي صفة ضعف و بالتالي ضعف صوت الهمس فيها

2 – لماذا كانت نبرة قلقلة الطاء أعلى من نبرة قلقلة الدال على الرغم من كون كل منهما : شديد ومجهور ؟؟؟
الطاء و الدال كلاهما حرف مقلقل و لكن حرف الطاء حرف مطبق و حرف الدال حرف منفتح .
فالاطباق صفة قوة يقوي الصفات القويه في الطاء و بالتالي يقوي صفة القلقلة فتظهر نبرة قلقلة الطاء اقوى من نبرة قلقلة الدال المنفتحه . ​

إجابة موفقة أختي نور الدعوة : بارك الله فيك .
​