إعلانات المنتدى


~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

أم مسلمة

عضو كالشعلة
12 يونيو 2012
327
47
28
الجنس
أنثى
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

أعلم أنك طلبت من الشيخ التريث .. ولكني جاوبت في المرة السابقة .. يعني مرة ومرة
وبكل الأحوال لا أملك الإجابة ..

وفقكم الله وأجزل لكم العطاء
جزاكم الله خيراً
لم يكن لنا نصيب في الإجابة هذه المرة
بإذن الله في المرة القادمة
وها نحن نتظر سؤال جديد
وبوركتم
....

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

السؤال :
ايتِ بألفاتٍ صُوِّرَتْ ياءً على غير قياس ؟؟؟
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

سَجَى
زَكَى
الضُّحَى ( حيث وقعت و كيف جاءت )
الْقُوَى
دَحَىهَا
تَلَىهَا
طَحَىهَا
الْعُلَى
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

سَجَى
زَكَى
الضُّحَى ( حيث وقعت و كيف جاءت )
الْقُوَى
دَحَىهَا
تَلَىهَا
طَحَىهَا
الْعُلَى
جزيت خيرا يا شيخ علي
الإجابة ناقصة !!!


 

أم مسلمة

عضو كالشعلة
12 يونيو 2012
327
47
28
الجنس
أنثى
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

على بركة الله
.......

" ومن آناء الليل " بطه ، ومثله :"من تلقاء نفسي " بيونس ، و" إيتاء ذي القربى " بالنحل ، و"من وراء حجاب" بالشورى .
و" هزؤا ، كفؤا ، يعبؤ " و"البَلواء"
بوركت جهودك أستاذنا إسلام
......

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

على بركة الله
.......

" ومن آناء الليل " بطه ، ومثله :"من تلقاء نفسي " بيونس ، و" إيتاء ذي القربى "بالنحل ، و"من وراء حجاب"بالشورى .
و" هزؤا ، كفؤا ، يعبؤ " و"البَلواء"
بوركت جهودك أستاذنا إسلام
......
جزيت خيرا
ولكن الإجابة غير صحيحة
أما ( ءانا
ئ وما شابهها )
فالهمزات فيها صورت ياء من جنس حركتها على غير قياس ، وكان قياسها أن تحذف صورتها ؛ لأن الهمزة المتطرفة إذا سبقت بساكن حذفت صورتها .
أما ( هزُ
ؤا وكفُؤا )
فهمزتاها على القياس ؛ لأن الهمزة المتطرفة إذا سبقت بحركة تصور بصورة حرف المد الذي منه تلك الحركة .
وأما ( يعبَ
ؤُا وما شابهها )
فالهمزة خرجت عن القياس ؛ إذ قياسها أن تصور ألفا ؛ لأنها متطرفة مسبوقة بفتح .
وأما ( البل
ؤُا وما شابهها )
فالهمزة خرجت عن القياس حيث صورت واوا من جنس حركتها ، وكان قياسها أن تحذف صورتها ؛ لأنها متطرفة مسبوقة بساكن .
والسؤال عن ألفات صورت ياء على غير قياس ؟؟

 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~


جزيت خيرا يا شيخ علي
الإجابة ناقصة !!!



هذا ما وقفتُ عليه
و بانتظار إجابات باقي الإخوة ثم تعليقكم النهائي
حفظكم الله و بارك فيكم
 

أم مسلمة

عضو كالشعلة
12 يونيو 2012
327
47
28
الجنس
أنثى
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ممكن أن تكون أستاذ إسلام
" متى ، بلى ، أسفى ، ويلتى ، حسرتى ، عسى، سجى "
" زكى ، حتى ، لدى ، إلى ، على ، الربا ،الضحى ، القوى، العلى "


"وهذه الكلمات أصلها واوي ، ولكنها لما زادت عن ثلاثة أحرف أصبحت بهذه الزيادة يائيا ، وهي :
:" ترضى ، تدعى ، تبلى ، يدعى ، يتلى "
وبوركت
...



 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~


ممكن أن تكون أستاذ إسلام
" متى ، بلى ، أسفى ، ويلتى ، حسرتى ، عسى، سجى "
" زكى ، حتى ، لدى ، إلى ، على ، الربا ،الضحى ، القوى، العلى "
"وهذه الكلمات أصلها واوي ، ولكنها لما زادت عن ثلاثة أحرف أصبحت بهذه الزيادة يائيا ، وهي :
:" ترضى ، تدعى ، تبلى ، يدعى ، يتلى "
وبوركت
إجابة أخينا ( علي ) صحيحة ولكنها ناقصة كما مر _ ليس نقصانا كبيرا _
وإجابتك أم مسلمة هذه تحتاج إلى تفنيد :
ألفات مجهولة الأصل وقد رسمت ياء وذلك في :
الأسماء : ( أنى ، متى ، لدى في غافر
_ ووقع الخلاف في اسمية الأخيرة _ ) ليس غير
الحروف : ( حتى ، على ، إلى ، بلى ) ليس غير
وأما ( عسى )
فألفه ليست مجهولة الأصل ؛ إذ أنها تقلب ياء في حالة دخول الضمير مثل :
( فهل عسيتم .. ) ، ( قال هل عسيتم ..) .
ألفات أصلها واوي ثم صار لها أصل ثاني يائي
بعد زيادة كلمتها على ثلاثة أحرف :

وذلك في :
الأسماء : ( أدنى ، أربى ، أزكى ، أعلى، .. )
الأفعال : ( استعلى ، اعتدى ، ابتلى ، فتعالى ، تتلى ، أنجى ، ..)
ألفات أصلها ياء المتكلم وذلك في المنادى المندوب المضاف لياء المتكلم :
( يأسفى ، يحسرتى ، يويلتى ) ليس غير
...........................................................
ألفات أصلها واوي ولكنها رسمت ياء على غير قياس :
( سَجَى ، زَكَى ، الضُّحَى ( كيف وقعت )، الْقُوَى ،
دَحَىهَا ، تَلَىهَا ، طَحَىهَا ، الْعُلَى )
ولنا عودة أخرى مع البقية

 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بقية الإجابة :
كلمة : ( بأيـ
يـم الله ) { إبراهيم : 5 }
والياء فيها
_ أي الثانية _ ليست زائدة كالياء الأولى في ( بأييد ) { الذاريات : 47 }
وليست كالثانية
_ على الراجح _ في قوله تعالى : ( بأييِّكم ) { القلم : 6 } ،
وإنما الياء بدل من الألف أي أن الألف صورت ياء على غير قياس ،
والعلة في ذلك مذكروة في كتب الرسم فليرجع إليها ،
وعلى ذلك تضبط الكلمة بوضع ألف خنجرية على الياء إشعارا بأن الياء منقلبة منها ، ولو عللت بعلة كلمة ( بأييَّكم ) لضبطت بتعرية الياء الأولى وتشديد الثانية مع الفتح ووضع ألف خنجرية بعدها على مطتها ،
ولكن جرى العمل على الأول وهو الراجح ،
وذلك لأن القياس على كلمة ( بأييكم ) بعيد بسبب الفارق الحاصل بينهما ؛
إذ أن ( بأييم ) في بنيتها ألف والأخرى ليس فيها ألف ،
وصرف هذه الياء إلى الانقلاب من الألف أقرب من صرفها
إلى إرادة فك التشديد في الياء . والله أعلم
ونذكر بعض الكلمات يلتبس فيها أصلية الألف :
1- (
قَلَى ) { الضحى : 3 } ،
هل أصل الألف ياء فلذلك رسمت ياء ،
أم أصلها واوي ورسمت ياء على غير قياس ؟؟.
الصحيح في هذا الموضع أن أصل الألف ياء من :
قلى ، قليت ، قِلًى ، بمعنى : ( البغض الشديد ) ،
أما التي بمعنى الشوي ففيها لغتان ،
أهل الحجاز يقولون : قلوت البُرَّ ، وكل شيء يُقْلَى فأنا أقلوه قَلْوًا ،
وتميم تقول : قليت البُرَّ فأنا أقليه قليًا ،
أما إذا أرادوا التي بمعنى ( البغض الشديد ) فهم في التعبير عنه سواء ،
فيقولون : قَلَيْتُ الرجلَ فأنا أقليه قِلًى ، أي أبغضته بغضا شديدا ،
ولا يخفى ما في المعنين من قرب ، فكأن البغض الشديد يقلي الكبد والفؤاد
واسم الفاعل منه : ( القالي وقالٍ والجمع القالون والقالين )
2- (
طغى ، طغا ) فيها لغتان :
طغى ، يطغى ، طغيان / طغا ، يطغو ، طغوان
قَالَ الْخَلِيلُ: " الطُّغْيَانُ وَالطُّغْوَانُ لُغَةٌ ، وَالْفِعْلُ مِنْهُ طَغَيْتُ وَطَغَوْتُ " .
والاسم منه : ( الطغوى ) وهو مصدر أيضا ، كما في قوله تعالى :
( كذبت ثمود بطغويها ) { الشمس : 11 }
ورسمت الألف في المصحف ياء وألفا :
فرسمت ألفا في موضع واحد فقط من قوله تعالى :
" إنا لما طغ
ا الماء .. " { الحاقة : 11 } ،
وبقية المواضع بالياء مثل قوله تعالى :
" اذهب إلى فرعون إنه طغ
ى " { النازعات : 17 }
3- (
غُزًّى )
وقعت هذه اللفظة في سورة ( آل عمران : 156 ) ، ويلتبس أصلية ألفها ،
لأن أصل الفعل : ( غَزَا ، يَغْزُو ، غَزْوًا وغَزَوَانًا وغَزَاوَةً ، وهو غازٍ
ج : غُزًّى وغُزِيٌّ، كدُلِيٍّ . والغَزِيُّ ، كَغَنِيٍّ : اسمُ جَمْعٍ
فأصل الألف الواو ومع ذلك رسمت ياء ولم تخرج عن القياس ،
وذلك لأن الواو انقلبت ياء في المفرد وهو الغازي ، وأصلها ( الغازِوْ ) ،
ولما تطرفت الواو الساكنة بعد كسر قلبت ياء ،
وجمعت من المفرد على ( غُزًّى ) .
وجزاكم الله خيرا
 
التعديل الأخير:

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بارك الله فيكم أخي إسلام اليسر
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد

واثق الخطوهـ

مزمار ألماسي
7 سبتمبر 2010
1,650
45
48
الجنس
ذكر
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

جزاكم الله خيرًا أستاذ إسلام اليسر
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ما الفرق بين كلمتي ( رَبّ )
في

قوله تعالى : " .. بدعائك
ربِّ شقيا " ،
وقوله تعالى : " .. بدعاء
ربي شقيا " .
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

قوله تعالى : " .. بدعائك ربِّ شقيا "
إعراب
ربِّ : رب : منادي مضاف بأداة نداء محذوفة بتقدير يا رب منصوب بالفتحة المقدرة علي ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اكتفاءاً بكسر ما قبلها منع من ظهورها الفتحة حركة المناسبة و الياء محذوفة لكثرة الاستعمال ضمير مبني في محل جر بالإضافة .

وقوله تعالى : " .. بدعاء ربي شقيا "
إعراب
ربِّي : ربِّ: مضاف إليه مجرور وكان حقه أن يكون مجرورا بكسرة ظاهرة على آخره ، ولكن وجود ياء المتكلم في آخره أوجبت وجود الكسرة المناسبة لها التي تلازم كل اسم مضاف إليها ، فمنعت من ظهور كسرة الإعراب التي يجب تقد يرها ولا يجوز ظهورها.
وهذا مثال لما يكون فيه المضاف إلى ياء المتكلم مجروراً ، ربّ مضاف ، الياء ضمير مبني في محل جر بالإضافة .
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

ما الفرق بين كلمتي ( رَبّ )
في

قوله تعالى : " .. بدعائك
ربِّ شقيا " ،
وقوله تعالى : " .. بدعاء
ربي شقيا " .

أستاذ إسلام سؤالك عن سبب اثبات الياء وحذفها؟؟
 

إسلام اليسر

مشرف ركن علم التجويد وركن علم القراءات
25 مايو 2012
686
45
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
محمود خليل الحصري
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بارك الله فيك يا شيخ علي
الإجابة صحيحة
كان الغرض من السؤال
بيان أن ياء المتكلم تحذف رسما في حالة النداء على المضاف إليها
سواء كانت ( يا ) النداء ظاهرة أو مقدرة ، وبيان سبب حذف الياء وهو كثرة الاستعمال والاكتفاء بالكسرة قبلها .
(( تتمة ))

وفي المنادى المضاف لياء المتكلم لغات ، نذكر منها :
1- الأفصح والأكثر ، وهو حذف الياء والاكتفاء بالكسرة
نحو: {يَا عِبَا
دِ فَاتَّقُونِ} [الزمر: 16] .
2- ثبوتها ساكنة نحو : {يَا عِبَادِ
ي لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} [الزخرف: 68] .
3- ثبوتها مفتوحة و
هو الأصل نحو : {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} [الزمر: 53] .
4- قلب الكسرة فتحة والياء ألفًا نحو : {يَا حَسْرَ
تَى} [يس: 30] .
جزاكم الله خيرا
 

نور مشرق

مراقبة قديرة سابقة وعضو شرف
عضو شرف
22 يوليو 2008
16,039
146
63
الجنس
أنثى
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بارك الله فيك يا شيخ علي
الإجابة صحيحة
كان الغرض من السؤال
بيان أن ياء المتكلم تحذف رسما في حالة النداء على المضاف إليها
سواء كانت ( يا ) النداء ظاهرة أو مقدرة ، وبيان سبب حذف الياء وهو كثرة الاستعمال والاكتفاء بالكسرة قبلها .
(( تتمة ))

وفي المنادى المضاف لياء المتكلم لغات ، نذكر منها :
1- الأفصح والأكثر ، وهو حذف الياء والاكتفاء بالكسرة
نحو: {يَا عِبَا
دِ فَاتَّقُونِ} [الزمر: 16] .
2- ثبوتها ساكنة نحو : {يَا عِبَادِ
ي لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} [الزخرف: 68] .
3- ثبوتها مفتوحة و
هو الأصل نحو : {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} [الزمر: 53] .
4- قلب الكسرة فتحة والياء ألفًا نحو : {يَا حَسْرَ
تَى} [يس: 30] .
جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرًا
 

علي علي 2007

مراقب سابق
6 يوليو 2007
2,894
148
63
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
مصطفى إسماعيل
علم البلد
رد: ~//~// مسابقة المريد في علم التجويد...الجولة الثالثة..//~//~

بارك الله فيكم أستاذ إسلام اليسر
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع