هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[انتهيت]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وزادك علمًا وإيمانًا
أرجو مزيد من التوضيح لما يأتي :​

1/ ذكرتم أن الألف لا توصف باستعلاء ولا استفال ولا إطباق ولا انفتاح وذكرتم سابقًا أنها توصف بالخفاء . ماذا عن بقية الصفات ؟

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""​

2/قصدت من السؤال عن التفخيم النسبي أنه يختص بالحرف المستعلي المكسور وهو من المرتبة الخامسة فلماذا لا يفرق في جميع مراتب التفخيم (الأولى والثانية والثالثة والرابعة) بين المطبق والمنفتح فيصير أيضًا تفخيم الحروف المنفتحة نسبيًّا أيضًا ؟

جزاكم الله خيرً ونفعنا بكم​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم ​

بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وزادك علمًا وإيمانًا
أرجو مزيد من التوضيح لما يأتي :​

1/ ذكرتم أن الألف لا توصف باستعلاء ولا استفال ولا إطباق ولا انفتاح وذكرتم سابقًا أنها توصف بالخفاء . ماذا عن بقية الصفات ؟

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""​

2/قصدت من السؤال عن التفخيم النسبي أنه يختص بالحرف المستعلي المكسور وهو من المرتبة الخامسة فلماذا لا يفرق في جميع مراتب التفخيم (الأولى والثانية والثالثة والرابعة) بين المطبق والمنفتح فيصير أيضًا تفخيم الحروف المنفتحة نسبيًّا أيضًا ؟

جزاكم الله خيرً ونفعنا بكم ​

أرجو مزيد من التوضيح لما يأتي :​

1/ ذكرتم أن الألف لا توصف باستعلاء ولا استفال ولا إطباق ولا انفتاح وذكرتم سابقًا أنها توصف بالخفاء . ماذا عن بقية الصفات ؟

حروف المد الثلاثة نخرجها مقدر وتخرج حروفه بالتباعد بكيفية الصوت الرخو الممدود وصوتها مجهور يخرج بقوة اعتماد عند دفع هواء الزغير ناحية الحبلين الصوتيين وتستمد من جهرها من قوة اهتزاز الحبلين وبسبب تباعد طرفي مخرجها لا بد ان ياتي قبلها حرف محقق متحرك بحركة مجانسة فيأتي قبل الالف فتح وقبل الواو ضم وقبل الياء كسر

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"​

​

2/قصدت من السؤال عن التفخيم النسبي أنه يختص بالحرف المستعلي المكسور وهو من المرتبة الخامسة فلماذا لا يفرق في جميع مراتب التفخيم (الأولى والثانية والثالثة والرابعة) بين المطبق والمنفتح فيصير أيضًا تفخيم الحروف المنفتحة نسبيًّا أيضًا ؟

حروف الاستعلاء المطبقة اشد تفخيما من الاستعلاء المنفتحه وترتيبها
الطاء , الضاد , الظاء , الصاد , القاف , الغين , الخاء
كما يوضحها أوائل هذا البيت :

وفخم استعلا بترتيب يفى ... طب ضيف ظل صدق قل غير خفي

كل حرف من الحروف السبعه له في ذاته خمس مراتب وتكون المراتب للاحرف السبعه خمسا وثلاثين مرتبة
وكل حرف اقوى مما بعده في المرتبة الواحدة بمعنى اذا تماثلا في المرتبة الواحدة فالطاء التي بعدها الف اعلى من الضاد التي بعدها الف وهكذا والقاف التي بعدها الف اقوى من الغين التي الف وان كان كل منهما في اعلى مرتب التفخيم

 

[المقرئ]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أستاذتنا ( نور مشرق )أجدتي وأفتدي بارك الله فيك وفي علمك وجزاك خير الجزاء

--------------------

أشكل عندي قولك



والمشم هنا هو كسرة الغين وهي مشمة بالضم وليس الياء مشمة بالواو ؟؟؟

السلام عليكم
أخي الفاضل القارئ المدني ـ حفظه الله ـ ما قلته الأخت الكريمة نور مشرق ـ حفظها الله ـ صحيح وصواب إن شاء الله .
لأن الياء من "قيل " وبابه من الأحرف الفرعية وكان لي تعليق علي هذه المسألة في بحث "رسالة فاصلة في الروم والإشمام " أود نقله إليك :
((

و النوع الرابع : إشمام الحركة و هذا الإشمام عبارة عن خلط الحركة بأخرى كما في قيل و غيض و أشباههما.
قال السخاوى:
أولا: أصل " قيل" قول ـ بضم القاف و كسر الواو و فتح اللام ـ استثقلت الكسرة في الواو فنقلت إلى القاف ، فلما سكنت الواو وانكسر ما قبلها قلبت ياء ، والعلماء يعبرون عن هذا(بالإشمام ، والروم ، والضم ، والإمالة ) ، وإنما أختار من هذه الألفاظ ( الإشمام) لأنها عبارة عامة النحويين وجماعة من القراء المتأخرين . وفي العبارة بها تنبيه على أن أول الفعل لا يكسر كسرة خالصة .
والذين سموه ( روما ) قالوا : هو روم في ا لحقيقة وتسميته ( بالإشمام ) تجورٌ في العبارة .
و الذين : سموه ( ضما ) وهم عامة أئمة ا لقراء ، فإنما عبروا عنه بذلك كما عبروا عن ( الإمالة ) ( بالكسر ) تقريبا ومجازاً لأن الممال فيه كسر وهذا فيه شيء من ا لضم .
وأما الذين عبروا عنه ( بالإمالة ) فلأن الحركة ليست بضمة ولا كسرة خالصة،كما أن (الإمالة) ليست بكسر محض ولا فتح خالص.
وحقيقة هذا ( الإشمام ) : أ ن تنحو بكسرة فاء الفعل نحو الضمة ، فتمال كسرة فاء الفعل ، وتميل الياء ا لساكنة بعدها نحو الواو قليلا إذ هي تابعة لحركة ما قبلها .
قال الحافظ أبو عمرو- رحمه الله - : وقد زعم بعض من يشار إليه بالمعرفة - وهو بمعزل عنها ــ- : أن حقيقة الإشمام في هذا أن يكون إيحاء بالشفتين إلى ضمة مقدرة مع كسرة فاء الفعل كسرا خالصا. قال : وإن شئت أومأت بشفتيك قبل اللفظ بالحرف المشم الذي تومئ إلى حركته، وإن شئت بعده، وإن شئت معه. قال أبو عمرو: وهذا كله خطأ باطل لاشك فيه من قبل أن الإيماء قبل اللفظ بالحرف المشم الذي تومئ إلى حركته غير ممكن ، إذ لم يحصل قبل ملفوظا به ، فكيف تومئ إلى حركته و هو معدوم في النطق أيضا . هذا مع تمكن الوقوف على ما قبله و الابتداء به ، فيلزم أن يكون ابتداء المبتدئ بذلك إعمال العضو وتهيئته قبل النطق، ولم يسمع بهذا قط ، ولا ورد في لغة ،ولا جاء في قراءة ، ولا يصح في قياس ، ولا يتحقق في نظر .
وأما الإيماء بعد اللفظ به مكسوراً محضاً فغير مستقيم ، وكذلك الإيماء معه في تلك الحال لا يمكن ، إذ لو كان ذلك لوجب أن يستعمل في النطق بذلك عضو اللسان للكسرة والشفتان للإشارة ، ومحال أن يجتمعا معا على حرف واحد في حال تحريكه بحركة خالصة ، إذ ليس في الفطرة إطاقة ذلك وإنما حمل القائل على هذا القول : القياس منه على كيفية الإ شمام عند الوقف على أواخر الكلم . إذ يؤتى به هناك بعد سكون الحرف والفراغ منه ، وبين المكانين فرقانٌ غير مشكوك فيه على ما بينا .
وزعم آخرون أن حقيقته : أن يضم أوله ضما مشبعا ، ثم يؤتى بالياء الساكنة بعد تلك الضمة الخالصة ، وهو باطل ، لأن الضمة إذا أخلصت ومطط اللفظ بها انقلبت الياء بعدها واوا ، إذ لا تصح ياء بعد ضمة ، كما لا تصح ياء بعد كسرة .
وزعم قوم من أهل الأداء أن حقيقته الإشمام في ذلك : أن يشم أوله ضما مختلسا ، و هذا أيضا باطل ، لأن ما يختلس من الحركات و لا يتم الصوت به كهمزة بين بين وغيرها و لا يقع أبدا أولا ، وذلك لقربه بالتضعيف و التوهين من الساكن المحض ، إنما دخل الوهم على هؤلاء وعلى قوم من جهلة النحاة من أجل العبارة عنه بالإشمام ، وقد ذكرت مراد القراء بهذه التسمية وغيرها والغرض بهذاالإشمام الذي هو حركة مركبة من حركتين
ضمة و كسرة للدلالة على ها تين الحركتين في الأصل . أ . هـ فتح الوصيد في شرح القصيد 2/ 8

قال أبو شامة :" و المراد بالإشمام في هذه الأفعال : أن ينحى بكسر أوائلها نحو الضمة ، و بالياء بعدها نحو الواو ، فهي حركة مركبة من حركتين كسر و ضم " أ .هـ إبراز المعانى صـ32
قال المالقى "اعلم أن حقيقة هذا الإشمام أن تضم شفتيك حال النطق بكسرة القاف من " قيل" والغين من "غيض" والجيم من "جائ" فيخرج صوت الكسرة مشوبا بشيء من لفظ الضمة من غير أن ينتهي إلى الضم الخالص ، ويصحب الياء التي بعد هذه الكسرة شيء من صوت الواو من غير أن ينته إلى الواو الخالصة بل لا بد ظن أن يكون الغالب في النطق لفظ الكسرة ولفظ الياء ،ونظير ذلك الإمالة فإنك إذا أملت الفتحة والألف سرى مع الفتحة شوب من لفظ الكسرة ،ومع الألف شوب من صوت الياء من غير انتهاء إلي الكسرالخالص والياءالخالصة )ا0هـ

قال أحمد إبن محمد بن الجزرى في شرحه لمتن والده " طيبة النشر" : " والمراد بالإشمام هنا خلط الحركة بالحركة والحرف بالحرف فينحنى بالكسر نحو الضمة و بالياء بعدها نحو الوا و " أ. هـ صـ 168

و قال الضباع في إرشاد المريد " أي يشم ضما فيحركان أول الفعل بحركة تامة مركبة من حركتين إفرازا لا شيوعا ــ جزء من الضم وهو الأقل ويليه جزء من الكسر و هو الأكثر ــ و لذا تمحضت الياء بعده. " أ . هـ صـ 148


و قد ذكر كثير من القراء " الياء " من " قيل" و أخواتها من الحروف التي تترد بين مخرجين ، ارجع إلى متن الطيبى و السلسبيل الشافي وغيرهم من المتون و كتب التجويد في جعلهم الياء من قيل و أخواتها من الحروف الفرعية.
و السؤال هنا هل تتأثر الياء من إشمام حركة ما قبلها ؟
فكثير من قرائنا في زمننا يقرؤون بجزء الضم أولا ثم بالكسر بعد ذلك و لا يتعرضون للياء ، و بينما في كلام الأقدمين دلالة واضحة على أن الياء تتأثر . انظر إلى هذه العبارات : قال السخاوى :" و تميل الياء الساكنة بعدها نحو الواو قليلا إذا هي تابعة بحركة ماقبلها " . أي كما أن ما قبلها ممزوجة بين الضم والكسر ـ وكذلك الياء تكون ممزوجة بين الياء و الواو ـ أي لا هي ياء خالصة ولا هي واو خالصة و كذلك قال أبو شامة :" و بالياء بعدها نحو الواو" وكذلك قال ابن ا بن الجزرى
والحقيقة أن أكثر القراء ينطقون الإشمام في الأول ولا يتعرضون للياء و أكثر من قرأت عليهم أقرؤونى بهذا الوجه و هو تقديم جزء الضمة الأقل على جزء الكسرة الأكثر ولا يتعرضوا للياء إلا الشيخ عبد الله الجوهرى كان ينطقها أي الياء بين الياء و الواو كما هو وصف القدامى للياء والشيخ حسنين جبريل ينطقها كذلك

ولماذا جعلوا الياء من الحروف التي تتردد بين حرفين إذاً؟
وقد رأيت كثيرا من إخوانى عند الحديث عن هذا النوع من الإشمام ينكر أن للياء دخلا في هذا الإشمام . و ما عليه الأقدمون هو الأصوب ، و الله أعلم .

و مما سبق يتبين لك أن هناك خلافا في المسألة ، و ما أرجحه – و الله أعلم – أن من ذهبوا إلى القول بتأثر الياء رأيهم أرجح لسبب أن كلمة" تمحضت" بالحاء المهملةــ تدور معانيها حول الخلوص " أي خلوص الشيء " قال في المعجم الوجيز
(محض) فلانا الود أو النصح محضا أخلصه أياه و المحض كل شيء خلص حتى لا يشوبه شيء يخالطه وليس محض خالص لم يخالطه أ.هـــ
و على هذا يعنونه أن الياء تكون خالصه ــ أي ياء محضة ــ
و أظن أن الكلمة "تمحضت" بالخاء المعجمة ــ لأن معاني المحض ترجع إلى الحركة قال في المعجم الوجيز مخض الشيء مخضا حركه شديدا
مخض اللبن – أخرج زبده فهو مخيض (ومخض الرأي : قلبه وتدبر عواقبه (تمخض ) اللبن : تحرك في الممخضة (تمخض الجبل فولد فأرا ) أ.هـــ و على هذا يكون المعنى – أن الياء تحركت الى الواو فأصبحت بين الياء و الواو و أظن أنه قد حدث تصحيف في الكلمة ، و هذا وارد و أجتزي إليك مثالا واحدا قال ابن جني " في مقدمة كتابه المحتسب عند الحديث عن شيخه أبي على الفارسى عندما أراد أن يكتب كتابا في القراءات الشاذة قال : (فاعترضت خوالج هذا الدهر دونه... ) ثم عقب المحقق قائلا : والخوالج الشواغل ، من خلج بمعنى شغل وانتزع وجذب . وفي الأصل حوالج بالحاء ، ولم نجد لها معنا مناسبا .
قلت : وقد وجدت الكلمة فى مقدمة الخصائص "خوالج " بالخاء
" فما المانع أن يكون حدث تصحيف ، و إلا فالقول بتأثر الياء واضح جدا
و ما نسب إلى الصفاقسى بأنه قال " لا دخل للياء فليس بصحيح فكل ما في الأمر أنه شرح كيفية أتمام حركة القاف ، و لم يتعرض الى الياء
فلربما سكت لشهرته كما في كلام القدامى و إليك كلامه بالنص:
وقيل معا : " قرأ هشام وعلى بإشمام كسره القاف الضم و كيفية ذلك أن تحرك ، القاف بحركة مركبة من حركتين ضمة و كسرة ، و جزء الضم مقدم و يليه جزء الكسرة ، و من يقول غير هذا فإما أن يكون ارتكب المجاز أو قال بما لا تحل به القراءة به ، و الباقون بكسرة خالصة أ.هـــــ قال أبوزرعة:الإشمام هو :" أن تنحو بالكسرة نحو الضمة فتميل الياء الساكنة بمدها نحو الواو قليلا إذ هي تابعة لحركة ما قبلها فيستعمله القراء و النحاة في نحو ( قيل وبيع ) " انظر حجةالقراءات لأبى زرعة:89

و أنا لا أنكر القراءة الأخرى ، فالوجهان صحيحان و الله أعلم

ولعل إخواننا علموا طريقتي في المسائل التي تكون
من قبيل الهيئة فالخلاف فيها واسع و خاصة إ ذا كان الخلاف بين علماء معتبرين ولا نبدع أحدا .
وإلا فتعارض القولين في الياء واضح جداً . ثم إن كلام الأقدمين في غاية الوضوح بتأثر الياء . راجع كلامهم المتقدم .
أقول : إن هذا الكلام إنما هو اجتهاد منى لتقريب الأقوال والجمع بينها . فأنا لم أجد في كلام القدامى من يقول بعدم تأثر الياء - فإذا كان ولد الإمام ابن الجزرى في شرحه لمتن أبيه قال بتأثر الياء بوضوح وقد نوهت إلى كلامه لأنه أواخر القدامى . والله أعلم



[/color]

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=4484
والسلام عليكم

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك شيخنا المقرئ ونفع بك أجدت وأفدت

 

[انتهيت]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم الأخت نور والإخوان المقرئ والقارئ المدني وجزاكم كل خير

1/ كيف يمكن للقارئ التخلص من نطق الجيم الشامية ؟ وكذلك عدم نطق الباء بصوت حرف p بالانجليزية؟
فهي حالة منتشرة جدًا في هذا الزمن
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2/ لماذا يعد الإظهار صفةً عارضة بالرغم من أنه الأصل في جميع الحروف ؟​

ولكم منا جزيل الشكر والتقدير

 

[بنت ورش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرّحمان الرّحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كلمة أرآيت من سورة الماعون برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق،عند تسهيلها والوقف عليها هل يتولد مد لين عارض للسكون فيجوز لنا القصر والتوسط والطول أو بالأحرى هل فتح الهمزة المسهلة يعتبر الفتح الذي يسبق الياء الساكنة وبالتالي نحصل على مد اللّين

​

 

[بنت ورش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرّحمان الرّحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
كلمة أرآيت من سورة الماعون برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق،عند تسهيلها والوقف عليها هل يتولد مد لين عارض للسكونفيجوز لنا القصر والتوسط والطول أو بالأحرى هل فتح الهمزة المسهلة يعتبر الفتح الذي يسبق الياء الساكنة وبالتالي نحصل على مد اللّين​

 

[بنت ورش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك أختي نور
الذي أبحث عنه هو البناء الصرفي للكلمتين .مثلا هل الألف في سقياها منقلبة عن ياء ثابتة غير محذوفة رسما أم هي على وزن فعلى ،وعقباها هل هي يائية أو واوية أو على وزن فعلى

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اختي الفاضلة بنت ورش والله يا اختي بما انه سؤالك يتعلق في القراءات
اتمنى ان تضعيه في قسم القراءات والاخت خادمة القرآن الغربية ستجيب
باذن الله هي متخصصه ما شاء الله
بارك الله فيك اختي

 

[انتهيت]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وأعانكم ووفقكم لمزيد من العطاء
قليلة هذه الكلمات في حقك فلك منا جزيل الشكر والتقدير​

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]
لقد أرسلت لكم مجموعة من الأسئلة لم تجيبوا عليها لعله لإنشغالكم بما هو مفيد وقيم ونحن ننتظر إجابتكم عليها وأضيف لها هذا السؤال بعد أن قرأنا مشاركاتكم الرائعة :
[/align][/cell][/tabletext][/align]ما نوع المد اللازم الحرفي في حرف السين في قوله تعالى من سورة النمل : (طس تلك) في حالة الوصل والوقف؟

جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم​

 

[جَسَّاس]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل التشديد عبارة عن النطق بحرفين أو بحرف يعني إذا أردنا نطق كلمة إليَّ هل نقول إليَّ أم نقول إليْيَ؟
وشكرا

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل التشديد عبارة عن النطق بحرفين أو بحرف يعني إذا أردنا نطق كلمة إليَّ هل نقول إليَّ أم نقول إليْيَ؟
وشكرا

حياك الله اخانا الفاضل

الحرف المشدد هو النطق بحرفين الاول ساكن والثاني متحرك
اليّ - اخي الفاضل حال وصل هذه الكلمة بما بعدها ننطيق بحرفين كما ذكرت
الييَ واما حال الوقف نقف عليها بالنبر لانها مشدد

 

[أبوأحمد العمراني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أين كتاب غاية المريد في علم التجويد

 

[أبوأحمد العمراني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

موقعكم موقع غير منظم بالحرف الواحد غير لأئق بأهل القرآن رديئ الخدمة جداً جدً جداًُ دخلت لتحميل كتاب غاية المريد بعروض البوربوينت فما وجدته فإذا كان بإمكان أحد من المشرفين أوالأعضاء الذين يحتسبون الأجر أن يرسل الملف على إيميلي فجزاه الله خير

 

[أبوأحمد العمراني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

يمكن تكون هذة المرة الأولى والأخيرة لزيارة موقعكم وأعذروني أن أخطأت في حقكم وجزاكم الله خيراً

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اخانا الفاضل طلبك ما له ساعات وتفضل الكتاب موجود هنا ان شاء الله

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=58372

ونعتذر منك اخي الفاضل اذا حصل اي تقصير

جزاك الله خيرا

 

[البراء بن مالك]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

موقعكم موقع غير منظم بالحرف الواحد غير لأئق بأهل القرآن رديئ الخدمة جداً جدً جداًُ دخلت لتحميل كتاب غاية المريد بعروض البوربوينت فما وجدته فإذا كان بإمكان أحد من المشرفين أوالأعضاء الذين يحتسبون الأجر أن يرسل الملف على إيميلي فجزاه الله خير

لقد قامت الأخت بتلبية طلبك ... رغم أن طلبك لم يكن مهذبا البتة ...

يمكن تكون هذة المرة الأولى والأخيرة لزيارة موقعكم وأعذروني أن أخطأت في حقكم وجزاكم الله خيراً

أخطأت فعلا أخي بنقدك غير المتزن و التي حملته أول مشاركاتك .. كان أحرى بك أن تعاشرنا بعض الوقت قبل أن تضع هذا النقد العجيب .. إخوانك في هذا المنتدى يبذلون قصارى جهدهم لخدمة الأعضاء و الاهتمام بطلباتهم .. فتأتي لتجزيهم بهذا القول !!!!!
نتمنى إن كانت ستكون هناك مرة أخرى .. أن تكون أفضل أخي الحبيب ...

وقد قبلنا اعتذارك .. t7

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اخي ابو احمد العمراني
كان تصرفك غير لائق مع اخت تعطي كل مجهودها لخدمة الاركان العلمية وهي ذات كفائة بشهادة الجميع
ومن هنا اطلب من الاخوة التزام بقوانين المنتدى وعدم التهجم على المشرفين والاعضاء باقوال غير لائقة

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم الأخت نور والإخوان المقرئ والقارئ المدني وجزاكم كل خير

1/ كيف يمكن للقارئ التخلص من نطق الجيم الشامية ؟ وكذلك عدم نطق الباء بصوت حرف p بالانجليزية؟
فهي حالة منتشرة جدًا في هذا الزمن
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
2/ لماذا يعد الإظهار صفةً عارضة بالرغم من أنه الأصل في جميع الحروف ؟​

ولكم منا جزيل الشكر والتقدير

كيف يمكن للقارئ التخلص من نطق الجيم الشامية ؟ وكذلك عدم نطق الباء بصوت حرف p بالانجليزية؟
فهي حالة منتشرة جدًا في هذا الزمن

الجيم مثلها مثل باقي الحروف ان تعدت مخرجها فقدت فصاحتها
ان فقت مخرجها من ناحية اقصى اللسان خرجت بين الجميم والكاف وهي الجيم القاهرية التي نسميها بالجيم غير المعطشة وان تعدت مخرجها ناحية طرف اللسان لا يمكننا احكام المخرج فتخرج مهموسة رخوة بين الجيم والشين مثل الجيم التي نسميها بالجيم المعطشة وبسبب اتحاد الجيم مع الدال بالصفات تخرج مبدوءة بالدال والجيم التي تخرج مخلوطة بالدال او بالكاف او بالشين فليست بالجيم الفصيحه وانما هي لهجات عامة يجوز التكلم بها بها ولكن لا يجوز قراءة القرآن بها ولا توجد في اللغة جيم معطشة واخرى غير معطشة وانما توجد جيم واحدة فصيحه من مخرجها هو وسط اللسان بتصادم محكم مع ما يحاذيه من غار الحنك الاعلى

وكذلك الباء – لا بد ان يحتبس معها الصوت بمجرد تصلدم طرفي مخرجها وسواء سكنت او حركت يجب المحافظة على قوة التصادم بين طرفي مخرجها للمحافظة على شدتها وجهرها

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """

2/ لماذا يعد الإظهار صفةً عارضة بالرغم من أنه الأصل في جميع الحروف
صحيح اختي الاصل في الحروف ان تظهر صافية تحمل صفاتها اللازمة فقط
ولكن اختي هنا الاظهار جاءت النون الساكنه او التنوين او الميم الساكنه وجاء بعدها اي حرف من حروف اللغة العربية التي تحفى او تدغم او تقلب هي النون الساكنه او التنوين وليس الحرف الذي جاء بعدها وسميت عارضة لانها لا تلازم الحرف في جميع احواله وانما تلازمه حينا وتفارقه حينا اخر ( تعرض للحرف احيانا وتنفك عنه احيانا )

والله اعلم

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بسم الله الرحمن الرحيم​

بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وأعانكم ووفقكم لمزيد من العطاء
قليلة هذه الكلمات في حقك فلك منا جزيل الشكر والتقدير​

[align=center][tabletext="width:70%;"][cell="filter:;"][align=center]
لقد أرسلت لكم مجموعة من الأسئلة لم تجيبوا عليها لعله لإنشغالكم بما هو مفيد وقيم ونحن ننتظر إجابتكم عليها وأضيف لها هذا السؤال بعد أن قرأنا مشاركاتكم الرائعة :

[/align][/cell][/tabletext][/align]ما نوع المد اللازم الحرفي في حرف السين في قوله تعالى من سورة النمل : (طس تلك) في حالة الوصل والوقف؟

جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم​

حياك الله اختي الفاضلة واعتذر جدا والله ما انتبهت على اسئلتك ارجوا المعذرة
لاني هذه الايام والايام القادمة ان شاء الله سأنشغل قليلا في الدراسة
بارك الله فيك وجزاك خيرا وارجوا المعذرة

طس تلك - المد في طا هو مد طبيعي حرفي ومقداره حركتين
سين - المد هنا مد لازم حرفي مخفف مقدارها الاشباع 6 حركات

اما حال وصل (طس ) بما بعدها نفس الشيء اختي طا حركتين وسين 6 حركات
وغنة مرققة لان النون مخفاة جاء بعدها حرف من حروف الاخفاء

بارك الله فيك اختي