 |
|
|
|
|
هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
- بادئ الموضوع نور مشرق
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
جَسَّاس
مزمار فعّال
- 9 أكتوبر 2008
- 288
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- محمود خليل الحصري
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
حياك الله اخانا الفاضل
الحرف المشدد هو النطق بحرفين الاول ساكن والثاني متحرك
اليّ - اخي الفاضل حال وصل هذه الكلمة بما بعدها ننطيق بحرفين كما ذكرت
الييَ واما حال الوقف نقف عليها بالنبر لانها مشدد
حياك الله اخانا الفاضل
الحرف المشدد هو النطق بحرفين الاول ساكن والثاني متحرك
اليّ - اخي الفاضل حال وصل هذه الكلمة بما بعدها ننطيق بحرفين كما ذكرت
الييَ واما حال الوقف نقف عليها بالنبر لانها مشدد
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
حياك الله اخانا الفاضل وجزاك الله خيرا
النبر -
هو الضغط على مقطع أو حرف معين من حروف الكلمة بحيث
يكون صوته أعلى بقليل مما جاوره من الحروف
و هذا النبر يحتاج إليه في بعض الحالات لبيان حرف ما و توضيحه
لأنه إذا ما ترك النبر و لم يؤتى به عند النطق بهذا الحرف سوف
يضعف صوته و قد يتلاشى نهائيا مما يوهم السامع انه ليس موجود
أصلا و الحالات التي يقع فيها النبر هي كالأتي :
1- الوقف على الحرف المشدد :[مثل : مستمرٌّ – الحيُّ – مستقرٌّ
في مثل هذه الحالات الحرف الموقوف عليه مشدد أي أنه يتكون من حرفين
الأول ساكن و الثاني متحرك و هذا الثاني المتحرك
سوف يسكن للوقف فبالتالي لدينا الآن حرفين ساكنين متتاليين فكان النبرهنا
لبيان الحرف الأخير الساكن حتى لا يلتبس على السامع فيظن
انه حرف واحد فقط و يستثنى من هذه الحالة :
أ- الوقف على النون و الميم المشددتين ، فهما حال التشديد
يتصفان بكمال الغنة و بالوقف على تلك الغنة القوية بهما لن يكون
هناك أي التباس على السامع في انهما حرفين و ليس واحد مثل :
لكنَّ – جآنٌّ فالوقف على هاتين الكلمتين بالغنة اوضح أن النون مشددة
و ليست نون واحدة فقط مثل كلمة لكن – كان مثال مع الميم : اليمِّ – ثمَّ
ب- الوقف على الحرف المشدد المقلقل ، وذلك لان الحرف المشدد المقلقل الموقوف
عليه فيه قلقلة من أعلى المراتب ( قلقلة كبرى ) فهو قوي يتضح عند
النطق به انه حرفين فلا حاجة له إلى النبر مثل : الحقُّ - وتبَّ - الحجَّ
2- عند النطق : - بواو مشددة قبلها مضموم أو مفتوح مثل : القـُوَّة – قَـَوَّمون
- بياء مشددة قبلها مكسور أو مفتوح مثل : إِيَّاك – سَيَّارة
ففي هذه الحالات يكون النبر في الحرف الأول الساكن سواء الواو أو الياء
و ذلك لأنها هنا تعتبر حروف مد و اللين في المثالين
الأولين فيخشى من إطالة المد بهما كذلك الحال إذا كانا حرفي لين كما في المثالين الآخرين فيخشى من إطالة زمن اللين و بالتالي جاء الضغط عليهما أي النبر لمنع إطالة الصوت بهما و للتأكيد للسامع أنه لا يوجد مد هنا (ونحذر مع هاتين الحالتين من نطق كل من الواو و الياء وكأنهما حرفين شديدين فهما مشددتين و لكنهما ليستا بشديدتين بل رخوتين نأتي بزمن رخاوتهما فقط )
3- في حالات المد الذي يليه حرف ساكن الانتقال من حرف المد إلى الحرف الساكن:
مثل في المد اللازم الكلمي : الضـَّالـِّـين – الحآقـَّـة – دآبَّـة و ذلك لأنه إذا لم يؤتى بالنبر في الحرف الساكن الأول فسوف
يضعف صوته و يتلاشى حتى يظن السامع أنه ليس موجود و انه بعد المد حرف متحرك فقط و ليس مشددا و يدخل ضمن هذه الحالة كلمات عدة منها :
حآذَّ - يشآقِّ
و ذلك لان البعض يتوهم انه باستثناء الحرف المشدد الموقوف عليه و هو مقلقل
تستثنى هاتين الكلمتين من النبر و الصحيح أنهما يستثنا من أن يكون بهما عند الوقف عليهما نبر في الحرف الأخير و لكن
فيهما نبر في الحرف الساكن بعد المد وقفا و وصلا
4- عند الوقف على همزة متطرفة بعد حرف مد أو لين
مثل : السمآء – قروء – شيء – السوء – الماء ،
و في هذه الحالات يؤتى بالنبر للتأكيد على وجود الهمزة بعد المد حتى لا يتلاشى صوتها
5- وهذه الحالة تختص بثلاث كلمات في ثلاث مواضع بعينها في القرآن الكريم وهي:
- ذاقا الشجرة - واستبقا الباب - و قالا الحمد لله
و النبر مطلوب هنا بسبب أن هذه الأفعال تنتهي بألف الاثنين والتي
حين الوصل تسقط لوجود حرف ساكن بعدها خشية التقاء
الساكنين فكان احتياجنا للنبر للتأكيد على أن هذا الفعل ينتهي بألف اثنين
ساقطة حتى لا يتغير المعنى و يلتبس على السامع
و يكون النبر هنا في الحرف الذي بعد ألف الاثنين ففي " ذاقا الشجرة " ا
لنبر في الشين الساكنة من الشين المشددة من كلمة
الشجرة حيث ان الف الاثنين سقطت خشية التقاء الساكنين و كذلك همزة الوصل
سقطت في درج الكلام و اللام مدغمة في الشين
و في حالة " و استبقا الباب " النبر هنا في حرف لام التعريف المظهرة و مثلها
ايضا في حالة " قالا الحمد لله " النبر في لام
التعريف المظهرة من الحمد
و يؤكد العلماء على أن هذا البحث لازال فيه دراسات و اجتهادات
كثيرة حديثة و بالتالي فقد يزاد عليه معلومات فيما بعد
وانظر هنا اخانا الفاضل زيادة في الشرح جزاك الله خيرا
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=4081
حياك الله اخانا الفاضل وجزاك الله خيرا
النبر -
هو الضغط على مقطع أو حرف معين من حروف الكلمة بحيث
يكون صوته أعلى بقليل مما جاوره من الحروف
و هذا النبر يحتاج إليه في بعض الحالات لبيان حرف ما و توضيحه
لأنه إذا ما ترك النبر و لم يؤتى به عند النطق بهذا الحرف سوف
يضعف صوته و قد يتلاشى نهائيا مما يوهم السامع انه ليس موجود
أصلا و الحالات التي يقع فيها النبر هي كالأتي :
1- الوقف على الحرف المشدد :[مثل : مستمرٌّ – الحيُّ – مستقرٌّ
في مثل هذه الحالات الحرف الموقوف عليه مشدد أي أنه يتكون من حرفين
الأول ساكن و الثاني متحرك و هذا الثاني المتحرك
سوف يسكن للوقف فبالتالي لدينا الآن حرفين ساكنين متتاليين فكان النبرهنا
لبيان الحرف الأخير الساكن حتى لا يلتبس على السامع فيظن
انه حرف واحد فقط و يستثنى من هذه الحالة :
أ- الوقف على النون و الميم المشددتين ، فهما حال التشديد
يتصفان بكمال الغنة و بالوقف على تلك الغنة القوية بهما لن يكون
هناك أي التباس على السامع في انهما حرفين و ليس واحد مثل :
لكنَّ – جآنٌّ فالوقف على هاتين الكلمتين بالغنة اوضح أن النون مشددة
و ليست نون واحدة فقط مثل كلمة لكن – كان مثال مع الميم : اليمِّ – ثمَّ
ب- الوقف على الحرف المشدد المقلقل ، وذلك لان الحرف المشدد المقلقل الموقوف
عليه فيه قلقلة من أعلى المراتب ( قلقلة كبرى ) فهو قوي يتضح عند
النطق به انه حرفين فلا حاجة له إلى النبر مثل : الحقُّ - وتبَّ - الحجَّ
2- عند النطق : - بواو مشددة قبلها مضموم أو مفتوح مثل : القـُوَّة – قَـَوَّمون
- بياء مشددة قبلها مكسور أو مفتوح مثل : إِيَّاك – سَيَّارة
ففي هذه الحالات يكون النبر في الحرف الأول الساكن سواء الواو أو الياء
و ذلك لأنها هنا تعتبر حروف مد و اللين في المثالين
الأولين فيخشى من إطالة المد بهما كذلك الحال إذا كانا حرفي لين كما في المثالين الآخرين فيخشى من إطالة زمن اللين و بالتالي جاء الضغط عليهما أي النبر لمنع إطالة الصوت بهما و للتأكيد للسامع أنه لا يوجد مد هنا (ونحذر مع هاتين الحالتين من نطق كل من الواو و الياء وكأنهما حرفين شديدين فهما مشددتين و لكنهما ليستا بشديدتين بل رخوتين نأتي بزمن رخاوتهما فقط )
3- في حالات المد الذي يليه حرف ساكن الانتقال من حرف المد إلى الحرف الساكن:
مثل في المد اللازم الكلمي : الضـَّالـِّـين – الحآقـَّـة – دآبَّـة و ذلك لأنه إذا لم يؤتى بالنبر في الحرف الساكن الأول فسوف
يضعف صوته و يتلاشى حتى يظن السامع أنه ليس موجود و انه بعد المد حرف متحرك فقط و ليس مشددا و يدخل ضمن هذه الحالة كلمات عدة منها :
حآذَّ - يشآقِّ
و ذلك لان البعض يتوهم انه باستثناء الحرف المشدد الموقوف عليه و هو مقلقل
تستثنى هاتين الكلمتين من النبر و الصحيح أنهما يستثنا من أن يكون بهما عند الوقف عليهما نبر في الحرف الأخير و لكن
فيهما نبر في الحرف الساكن بعد المد وقفا و وصلا
4- عند الوقف على همزة متطرفة بعد حرف مد أو لين
مثل : السمآء – قروء – شيء – السوء – الماء ،
و في هذه الحالات يؤتى بالنبر للتأكيد على وجود الهمزة بعد المد حتى لا يتلاشى صوتها
5- وهذه الحالة تختص بثلاث كلمات في ثلاث مواضع بعينها في القرآن الكريم وهي:
- ذاقا الشجرة - واستبقا الباب - و قالا الحمد لله
و النبر مطلوب هنا بسبب أن هذه الأفعال تنتهي بألف الاثنين والتي
حين الوصل تسقط لوجود حرف ساكن بعدها خشية التقاء
الساكنين فكان احتياجنا للنبر للتأكيد على أن هذا الفعل ينتهي بألف اثنين
ساقطة حتى لا يتغير المعنى و يلتبس على السامع
و يكون النبر هنا في الحرف الذي بعد ألف الاثنين ففي " ذاقا الشجرة " ا
لنبر في الشين الساكنة من الشين المشددة من كلمة
الشجرة حيث ان الف الاثنين سقطت خشية التقاء الساكنين و كذلك همزة الوصل
سقطت في درج الكلام و اللام مدغمة في الشين
و في حالة " و استبقا الباب " النبر هنا في حرف لام التعريف المظهرة و مثلها
ايضا في حالة " قالا الحمد لله " النبر في لام
التعريف المظهرة من الحمد
و يؤكد العلماء على أن هذا البحث لازال فيه دراسات و اجتهادات
كثيرة حديثة و بالتالي فقد يزاد عليه معلومات فيما بعد
وانظر هنا اخانا الفاضل زيادة في الشرح جزاك الله خيرا
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=4081
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
ما الفرق بين الاستعلاء والإطباق ؟
وما الفرق بين الاستفال والانفتاح ؟
ما الفرق بين الاستعلاء والإطباق ؟
وما الفرق بين الاستفال والانفتاح ؟
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
السلام عليكم...
الرجاء منك أختي الفاضلة أن توضحي الفرق بين السكون المحض وغير المحض؟مع ذكر الأمثلة؟
السلام عليكم...
الرجاء منك أختي الفاضلة أن توضحي الفرق بين السكون المحض وغير المحض؟مع ذكر الأمثلة؟
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
اما الفرق بين الاستعلاء والإطباق ؟
الاطباق حروفه ط,ظ,ص,ض ااما الاستعلاء حروفه خص ظغط قظ
الاطباق يستعلي فيها اللسان الى ان ينطبق او يكاد ينطبق مع الحنك الاعلى
اما الاستعلاء يستعلي فيه اقصى اللسان ولا ينطبق مع الحنك الاهلى
الاطباق اخص من الاستعلاء فكل مطبق مستعلي وليس كل مستعلي مطبق
الاطباق يستلزم الاستعلاء الاستعلاء لا يستلزم الاطباق
الاطباق حروفه لا تتاثر بالكسر اما الاستعلاء حروفه تتاثر بالكسر وتفخم نسبيا
الاطباق ابلغ لان الارتفاع اللسان فيه اكثر الاستعلاء اقل بلاغه في ارتفاع اللسان
الفرق بين الاستفال والانفتاح
الاستفال انخفاض اقصى اللسان عن الحمك العلوي اما الانفتاح انفراج ما اللسان والحنك العلوي
حروف الاستفال مجموعه في عبارة ( انشر حديث علمك سوف تجهز بذا ) اما الانفتاح حروفه مجموعه في عبارة ( من اخذ وجد سعة فزكا حق له شرب غيث )
الاستفال اخص والانفتاح اعم من الاستفال
كل مستفل منفتح وليس كل منفتح مستفل
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
الاجابة للسكون المحض ان شاء الله متاكدة منها ولكن السكون الغير محض هي التي غير متاكدة منها صحيحه ارجوا ان تتحقيي منها وانا سابحث من عندي ان شاء الله
السكون المحض : هو اصل انواع الوقف الاخرى - اي ان السكون هو الاصل في الوقف على الكلمة القرآنية المتحركه وصلا
وهو عبارة عن تفريغ الحرف من الحركات الثلاث وهو السكون الخالص من الحركه وشبهها
اي الروم والاشمام ويكون في المرفوع والمجرور والمنصوب في المعرب وفي كل من المضموم والمكسور والمفتوح في المبني ويستوي في ذلك المخفف والمشدد والمهموز والمحقق والمنون
مثال - ( كالقصرِ - رسولٌ )
السكون الغير محض هو كما فهمت انه الوقف على كلمة الحرف الاخير هو ساكن ولم يكن محرك
كما ان يكون في الاسم المنصوب نحو - حوباً كبيراً
او في الاسم المقصور مطلقا نحو - وهو عليهم عمىً
الوقف هنا جاء بالمد حركتين
والله اعلم اختنا الفاضلة بارك الله فيك
اختي الفاضلة جزاك الله خيرا والله سؤالك ما شاء الله رائع جدا
الاجابة للسكون المحض ان شاء الله متاكدة منها ولكن السكون الغير محض هي التي غير متاكدة منها صحيحه ارجوا ان تتحقيي منها وانا سابحث من عندي ان شاء الله
السكون المحض : هو اصل انواع الوقف الاخرى - اي ان السكون هو الاصل في الوقف على الكلمة القرآنية المتحركه وصلا
وهو عبارة عن تفريغ الحرف من الحركات الثلاث وهو السكون الخالص من الحركه وشبهها
اي الروم والاشمام ويكون في المرفوع والمجرور والمنصوب في المعرب وفي كل من المضموم والمكسور والمفتوح في المبني ويستوي في ذلك المخفف والمشدد والمهموز والمحقق والمنون
مثال - ( كالقصرِ - رسولٌ )
السكون الغير محض هو كما فهمت انه الوقف على كلمة الحرف الاخير هو ساكن ولم يكن محرك
كما ان يكون في الاسم المنصوب نحو - حوباً كبيراً
او في الاسم المقصور مطلقا نحو - وهو عليهم عمىً
الوقف هنا جاء بالمد حركتين
والله اعلم اختنا الفاضلة بارك الله فيك
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
شكرا لكي أختي نور وجعل الله القرآن الكريم نورا لكي في الدنيا والآخرة
شكرا لكي أختي نور وجعل الله القرآن الكريم نورا لكي في الدنيا والآخرة
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
أختي الكريمة لدي 3 أسئلة
1.كلمة فرقة في آخر سورة التوبة هل الراء مرققه أو مفخمة
2.كلمة ونذر في سورة القمر الراء مرققه أو مفخمة
3.كيفية البدء بكلمة أئتوني في الاحقاف أو ائت هل هي همزة أوتتحول إلى ياء؟؟
أختي الكريمة لدي 3 أسئلة
1.كلمة فرقة في آخر سورة التوبة هل الراء مرققه أو مفخمة
2.كلمة ونذر في سورة القمر الراء مرققه أو مفخمة
3.كيفية البدء بكلمة أئتوني في الاحقاف أو ائت هل هي همزة أوتتحول إلى ياء؟؟
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
حياك الله اخي الفاضل
السؤال الاول :
1.كلمة فرقة في آخر سورة التوبة هل الراء مرققه أو مفخمة
مفخمة هنا وليست من الكلمات التي للراء فيها حال الوقف وجهان
ااذا كانت ساكنة مسبوقة بكسر ياتي بعدها حرف مستعلي في نفس الكلمة
( مرصادا . لبالمرصاد . فرقة . قرطاس . ارصادا) ولا يوجد كلمات غيره في المصحف
اما كلمة ( فرق )
2 – التفخيم :
من فخم نظر الى حرف الاستعلاء بعدها وان كان محرك بالكسر
لم ينظر الى الكسر قبلها
- حال الوقف – ايضا لها وجهان
1 - التفخيم – وهو الاولى
لمن يفخم وصلا ( وان وقف بالروم) او ( بالسكون المحض)
ان يفخم وقفا
2 - الترقيق :
لمن يرقق وصلا - وله عند الوقف بالسكون المحض الوجهان
اما حال الوقف بالروم – فله الترقيق فقط – وفي هذه الكلمة
يقول ابن الجزري وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُوجَـدُ
حياك الله اخي الفاضل
السؤال الاول :
1.كلمة فرقة في آخر سورة التوبة هل الراء مرققه أو مفخمة
مفخمة هنا وليست من الكلمات التي للراء فيها حال الوقف وجهان
ااذا كانت ساكنة مسبوقة بكسر ياتي بعدها حرف مستعلي في نفس الكلمة
( مرصادا . لبالمرصاد . فرقة . قرطاس . ارصادا) ولا يوجد كلمات غيره في المصحف
اما كلمة ( فرق )
فرق – الراء ساكنة في وسط الكلمة قبلها كسر اصلي وبعدها
في نفس الكلمة حرف استعلاء مكسور فيجوز لها
- حال الوصل – لها وجهان
1 – الترقيق : وهو المقدم في الاداء
من رققها لم ينظر لحرف الاستعلاء بعدها بل نظر الى الكسر
الواقع قبلها ونظر الى الكسر في حرف الاستعلاء حيث
خفف الكسر من تفخيمه
- حال الوصل – لها وجهان
1 – الترقيق : وهو المقدم في الاداء
من رققها لم ينظر لحرف الاستعلاء بعدها بل نظر الى الكسر
الواقع قبلها ونظر الى الكسر في حرف الاستعلاء حيث
خفف الكسر من تفخيمه
2 – التفخيم :
من فخم نظر الى حرف الاستعلاء بعدها وان كان محرك بالكسر
لم ينظر الى الكسر قبلها
- حال الوقف – ايضا لها وجهان
1 - التفخيم – وهو الاولى
لمن يفخم وصلا ( وان وقف بالروم) او ( بالسكون المحض)
ان يفخم وقفا
2 - الترقيق :
لمن يرقق وصلا - وله عند الوقف بالسكون المحض الوجهان
اما حال الوقف بالروم – فله الترقيق فقط – وفي هذه الكلمة
يقول ابن الجزري وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُوجَـدُ
التعديل الأخير:
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
2.كلمة ونذر في سورة القمر الراء مرققه أو مفخمة
ونذر – التي وردت في سورة القمر في سته مواضع فالراء فيها مفخمه
حال الوقف بالسكون المحض ومرققة حال الوصل هذا ما يؤخذ من كلام الشاطبي وابن الجزري وعدد من علماء التجويد
وذهب المتولي واخرون الى ان فيها الوجهين وقفا لان الاصل لهذه الكلمة
ونذري – حذفت الياء للتخفيف فالترقيق فيها نظرا الى اصل الكلمة والتفخيم نظرا الى العارض وهو الوقف بالسكون مع حذف الياء
اخي انظر المراجع التالية
فتح المعطي - هداية القارئ – والفوائد التجويدية – وغاية المريد
ونذر – التي وردت في سورة القمر في سته مواضع فالراء فيها مفخمه
حال الوقف بالسكون المحض ومرققة حال الوصل هذا ما يؤخذ من كلام الشاطبي وابن الجزري وعدد من علماء التجويد
وذهب المتولي واخرون الى ان فيها الوجهين وقفا لان الاصل لهذه الكلمة
ونذري – حذفت الياء للتخفيف فالترقيق فيها نظرا الى اصل الكلمة والتفخيم نظرا الى العارض وهو الوقف بالسكون مع حذف الياء
اخي انظر المراجع التالية
فتح المعطي - هداية القارئ – والفوائد التجويدية – وغاية المريد
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
3.كيفية البدء بكلمة أئتوني في الاحقاف أو ائت هل هي همزة أوتتحول إلى ياء؟؟
عند الابتداء اخانا الفاضل ينتج عنا بدل ابتداء وهو من حالات مد البدل
الاصل همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى
وبدل الابتداء – اذا ابتدئنا بكلمة مبدوءة بهمزة وصل يليها همزة قطع ساكنة نحو
( ائذن – اؤتمن – ائتوني حالة خاصة لان ضمها غير اصلي ) نبدل همزة الوصل همزة قطع
وتكون حركتها مجانسة لحركة الحرف الثالث ان كان الحرف الثالث مضموم تضم همزة القطع
واذا كان مكسور او مفتوح تكسر همزة القطع
وبما انه اجتمع همزتان الاولى متحركة والثانية ساكنة فالقاعدة تقول في مد البدل تبدل الساكنة
بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى فقط حال الابتداء بالكلمة فقط
حياك الله اخي اتمنى ان اكون افدتك بشيء جزاك الله خيرا
3.كيفية البدء بكلمة أئتوني في الاحقاف أو ائت هل هي همزة أوتتحول إلى ياء؟؟
عند الابتداء اخانا الفاضل ينتج عنا بدل ابتداء وهو من حالات مد البدل
الاصل همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى
وبدل الابتداء – اذا ابتدئنا بكلمة مبدوءة بهمزة وصل يليها همزة قطع ساكنة نحو
( ائذن – اؤتمن – ائتوني حالة خاصة لان ضمها غير اصلي ) نبدل همزة الوصل همزة قطع
وتكون حركتها مجانسة لحركة الحرف الثالث ان كان الحرف الثالث مضموم تضم همزة القطع
واذا كان مكسور او مفتوح تكسر همزة القطع
وبما انه اجتمع همزتان الاولى متحركة والثانية ساكنة فالقاعدة تقول في مد البدل تبدل الساكنة
بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى فقط حال الابتداء بالكلمة فقط
حياك الله اخي اتمنى ان اكون افدتك بشيء جزاك الله خيرا
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
أستاذتنا نور كشرق
بارك الله فيك
وجزاك خير الجزاء
بالنسبة لكلمة( فرقة ) فعلا ليست من الكلمات التي فيها وجهين
ولكن حكمها التفخيم
لعلكي تنظرين في الموضوع
بارك الله فيك
أستاذتنا نور كشرق
بارك الله فيك
وجزاك خير الجزاء
بالنسبة لكلمة( فرقة ) فعلا ليست من الكلمات التي فيها وجهين
ولكن حكمها التفخيم
لعلكي تنظرين في الموضوع
بارك الله فيك
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
جزاك الله خيرا اخي
سهوا اخي القارئ المدني القصد هو التفخيم نعم
جزاك الله خيرا على التنبيه
جزاك الله خيرا اخي
سهوا اخي القارئ المدني القصد هو التفخيم نعم
جزاك الله خيرا على التنبيه
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
بسم الله الرحمان الرحيم
أريد أن أسألكم جزاكم الله خيرا هل "قل إي وربي " فيها المد الشبيه بالبدل وليس الحقيقي
بسم الله الرحمان الرحيم
أريد أن أسألكم جزاكم الله خيرا هل "قل إي وربي " فيها المد الشبيه بالبدل وليس الحقيقي
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اختي الفاضلة "قل إي وربي " نعم صحيح كلمة إي المد هنا شبيه بالبدل
لان حرف المد فيها اصلي وليس مبدل عن همز
والفرق بين البدل وشبيه البدل ان حرف المد في مد البدل هو ليس من اصل الكلمة
وهو مبدل عن همز مثل كلمة ءادم اصلها أأدم اما بالشبيه بالبدل حرف المد اصلي
جزاك الله خيرا اختي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اختي الفاضلة "قل إي وربي " نعم صحيح كلمة إي المد هنا شبيه بالبدل
لان حرف المد فيها اصلي وليس مبدل عن همز
والفرق بين البدل وشبيه البدل ان حرف المد في مد البدل هو ليس من اصل الكلمة
وهو مبدل عن همز مثل كلمة ءادم اصلها أأدم اما بالشبيه بالبدل حرف المد اصلي
جزاك الله خيرا اختي
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
بـ،آركـ، اللهـ، فيكــ، أُستـ،أذتنـ،ا الكريمـ،ة في هذا المجهـ،ود الطيبـــــ، ...والذي إستفدت منـ،ه كثيــرا ..خـ،اصة فيمـ،ا يتعلقـ، بقرآءة ورشـ عن نـ،افعـ ..
نفعـ، اللهـ بكـ، ..وجعلكـ من أهل القرآن ..
تقلبي مروري ..
سؤآلي ...
في الوقفـ، على قوله تعالى :
ذالك مــا كنا نبغ ...
هل نقف على الساكن أو المتحرك ..؟؟
باركـ، الله فيكـ،م
بـ،آركـ، اللهـ، فيكــ، أُستـ،أذتنـ،ا الكريمـ،ة في هذا المجهـ،ود الطيبـــــ، ...والذي إستفدت منـ،ه كثيــرا ..خـ،اصة فيمـ،ا يتعلقـ، بقرآءة ورشـ عن نـ،افعـ ..
نفعـ، اللهـ بكـ، ..وجعلكـ من أهل القرآن ..
تقلبي مروري ..
سؤآلي ...
في الوقفـ، على قوله تعالى :
ذالك مــا كنا نبغ ...
هل نقف على الساكن أو المتحرك ..؟؟
باركـ، الله فيكـ،م
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
حياك الله اخانا الطيبي
في الوقفـ، على قوله تعالى :
ذالك مــا كنا نبغ ...
هل نقف على الساكن أو المتحرك ..؟؟ نقف على الساكن
اخي هي من ذوات الياءات الزائدة وهي لورش كما يلي :
يتثبت ورش الياءات الزوائد لفظا عند الوصل ، وإذا وقف حذفها ووقف على الحرف الذي قبلها
نحو قوله تعالى ( نبغ ى ) وصلا ولو وقف ( نبغ ) .
تنبيـــه
الياءات الزوائد عند ورش مبنية على السكون إلا في قوله تعالى ( فما ءاتانى الله خير )
فهي مبنية على الفتح
حياك الله اخانا الطيبي
في الوقفـ، على قوله تعالى :
ذالك مــا كنا نبغ ...
هل نقف على الساكن أو المتحرك ..؟؟ نقف على الساكن
اخي هي من ذوات الياءات الزائدة وهي لورش كما يلي :
يتثبت ورش الياءات الزوائد لفظا عند الوصل ، وإذا وقف حذفها ووقف على الحرف الذي قبلها
نحو قوله تعالى ( نبغ ى ) وصلا ولو وقف ( نبغ ) .
تنبيـــه
الياءات الزوائد عند ورش مبنية على السكون إلا في قوله تعالى ( فما ءاتانى الله خير )
فهي مبنية على الفتح
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
بسم الله الرحمن الرحيم
اشتقنا إليكم كثيرًا مذ باعدت بيننا وبينكم الأيام الأولى من الدراسة نسأل الله أن تكونوا في تمام الصحة والعافية
2/ هل يعد الوقف على المنادى وقفًا قبيحًا والابتداء بما بعده ابتداءً قبيحًا أيضًا؟ كالوقف على كلمة ( الملؤا ) والابتداء بكلمة (أفتوني)في الآية 32 من سورة النمل ( قالت ياأيها الملؤا أفتوني في أمري ...)
بسم الله الرحمن الرحيم
اشتقنا إليكم كثيرًا مذ باعدت بيننا وبينكم الأيام الأولى من الدراسة نسأل الله أن تكونوا في تمام الصحة والعافية
بعد إذنك أختنا الفاضلة نور مشرق لدينا بعض الأسئلة وهو :
1/ لماذا رسم على الألف في كلمة سلاسلا في سورة الإنسان الصفر المستدير مع أن هذه الألف تعد من الألفات السبع التي يرسم عليها عادةً الصفر المستطيل القائم .. علمًا أن كثير من المبتدئين يظنون أن الألف زائدة لوجود الصفر المستدير ؟2/ هل يعد الوقف على المنادى وقفًا قبيحًا والابتداء بما بعده ابتداءً قبيحًا أيضًا؟ كالوقف على كلمة ( الملؤا ) والابتداء بكلمة (أفتوني)في الآية 32 من سورة النمل ( قالت ياأيها الملؤا أفتوني في أمري ...)
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم .