إعلانات المنتدى

قرآن المغرب لشهر رمضان المبارك 1442هـ / 2021م

هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حذف حرف المد ( ي ) في ( لئن أخرتن إلى ) من سورة الإسراء
هل جاء الحذف لقاعدة تجويدية
أم هو يتبع قاعدة نحوية لغوية اعرابية ؟
الرجاء التوضيح
نسأل الله لنا ولكم السداد والتوفيق
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
الحذف هنا لا يندرج تحت قاعدة معينة، بحيث تكون مطردة أو أصلا يبنى عليه .
ورد فيها الحذف والإثبات، وكذلك الحال في بعض الكلمات الأخرى.
والحذف فيها استخفافا، فمن حذف اتبع الخط، لأن الخط وضع باعتبار الابتداء والوقف .
ومن أثبت أتى بها على الأصل .
وانظر ما كتبه مكي رحمه الله في الكشف 1/333 .
وفقكم الله .
 

محمد أبو سالم

مشرف سابق
27 أبريل 2011
1,969
40
48
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

سلام الله عليكم
سؤال خشيت أن أواجهه..
هل يجوز لنا الإيتان بالاستعاذة إذا وصلنا نهاية الأنفال بالتوبة..أم أن ألأوجه اقتصرت على الثلاثة المعروفة..؟
وإن ثبتت فهل توافق أوجه البسملة بين السورتين؟
وبوركتم
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

سلام الله عليكم
سؤال خشيت أن أواجهه..
هل يجوز لنا الإيتان بالاستعاذة إذا وصلنا نهاية الأنفال بالتوبة..أم أن ألأوجه اقتصرت على الثلاثة المعروفة..؟
وإن ثبتت فهل توافق أوجه البسملة بين السورتين؟
وبوركتم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
حياكم الله أخانا الحبيب محمد أبو سالم...عودا حميدا...
لا ، لا يجوز الإتيان بالاستعادة بين الأنفال وبراءة، ولا بين أي سورتين في القرآن ...
الاستعاذة هي إشعار بالقراءة؛ لذا لا يصح الإتيان بها في وسط القراءة مطلقا..
سواء بين الأنفال وبراءة أو بين أي سورتين ...
ودمتَ موفقًا...
 
  • أعجبني
التفاعلات: شخص واحد

محمد أبو سالم

مشرف سابق
27 أبريل 2011
1,969
40
48
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
حياكم الله أخانا الحبيب محمد أبو سالم...عودا حميدا...
لا ، لا يجوز الإتيان بالاستعادة بين الأنفال وبراءة، ولا بين أي سورتين في القرآن ...
الاستعاذة هي إشعار بالقراءة؛ لذا لا يصح الإتيان بها في وسط القراءة مطلقا..
سواء بين الأنفال وبراءة أو بين أي سورتين ...
ودمتَ موفقًا...
سلمت وغنمت أستاذنا..
أشكرك ..أهو
متعارف ومتناقل بين العلماء ...أم أن هناك متون نصوص دالة؟
حياك الله
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

سلمت وغنمت أستاذنا..
أشكرك ..أهو
متعارف ومتناقل بين العلماء ...أم أن هناك متون نصوص دالة؟
حياك الله
وحياك، هناك نصوص تناولت فائدة الاستعاذة، من كونها إشعارا بالقراءة، وعلى هذا الأساس بنو محال الجهر والإخفاء فيها، فما لا يحتاج إلى إشعار بالقراءة كأن تكون منفردا فليس هناك من تشعره بذلك كان الإخفاء بها، وما كان يحتاج إلى إشعار كأن تكون في جمع والقراءة مسموعة كان الجهر بها...
بالطبع لا علاقة للجهر بالاستعاذة وإخفائها بالسؤال هنا، ولكن أوردتُ ذلك لأبين أن الإشعار بالاستعاذة مبني عليه مسائل عندهم، فيحتج به هنا...والله الموفق.
أما نصوص ذكروا فيها عدم الاتيان بالاستعاذة بين السورتين ، أو في القراءة الموصولة عموما = فلم أقف على شيء في حدود اطلاعي القاصر، بل متعارف عليها ومتناقلة بين العلماء ..
ودمت موفقا ...
 

محمد أبو سالم

مشرف سابق
27 أبريل 2011
1,969
40
48
الجنس
ذكر
علم البلد
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

وحياك، هناك نصوص تناولت فائدة الاستعاذة، من كونها إشعارا بالقراءة، وعلى هذا الأساس بنو محال الجهر والإخفاء فيها، فما لا يحتاج إلى إشعار بالقراءة كأن تكون منفردا فليس هناك من تشعره بذلك كان الإخفاء بها، وما كان يحتاج إلى إشعار كأن تكون في جمع والقراءة مسموعة كان الجهر بها...
بالطبع لا علاقة للجهر بالاستعاذة وإخفائها بالسؤال هنا، ولكن أوردتُ ذلك لأبين أن الإشعار بالاستعاذة مبني عليه مسائل عندهم، فيحتج به هنا...والله الموفق.
أما نصوص ذكروا فيها عدم الاتيان بالاستعاذة بين السورتين ، أو في القراءة الموصولة عموما = فلم أقف على شيء في حدود اطلاعي القاصر، بل متعارف عليها ومتناقلة بين العلماء ..
ودمت موفقا ...
بوركت شيخنا...ونفع الله بعلمك..
 
  • أعجبني
التفاعلات: 2 أشخاص

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

(( وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ ﴿٩٤﴾))
لماذا علامة وقف على يوسف وهل البدء بعدها حسن؟
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

(( وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ لَوْلَا أَن تُفَنِّدُونِ ﴿٩٤﴾))
لماذا علامة وقف على يوسف وهل البدء بعدها حسن؟
هنا اعتباران، اعتبار للوقف ، واعتبار للوصل..
أما اعتبار الوقف فهو استئناف قوله "لولا " وعدم تعلقه بما قبله من ناحية اللفظ على الراجح، فهو من قبيل الوقف الكافي، لذا وضع عليها علامة وقف .
واعتبار الوصل هو أن قوله " لولا أن تفندون " من جملة مقول القول، فالأولى وصله ...
ووضعت علامة " صلي" دلالة على أولية الوصل، لكونه _ وإن كان مستأنفا_ من جملة مقول القول، فوصله أولى والله أعلم .
الابتداء بما بعده حسن بالمعنى العام، وكافي صناعيا ...بوركت ...
 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

عندي سؤال عن طريقة وصل الانفال بلتوبة بالسكت
هل بمد الياء (عليمْ) حركتن؟ اربعة؟ ستة؟
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

عندي سؤال عن طريقة وصل الانفال بلتوبة بالسكت
هل بمد الياء (عليمْ) حركتن؟ اربعة؟ ستة؟
نعم ..يجوز القصر والتوسط والإشباع مع السكون المحض، ومثلهم مع الإشمام، والروم على القصر ..
الإجابة نقلا عن الشيخ عبد الحكيم عبد الرزاق
 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

شكرا يا شيخنا
وعندي سؤال آخر:
هل من اوجه الربط بين لاستعاذة والبسملة والاية، او ، بين اخر اية والبسملة واية من سورة.
هل السكت يضاف للوقف والوصل.؟
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

شكرا يا شيخنا
وعندي سؤال آخر:
هل من اوجه الربط بين لاستعاذة والبسملة والاية، او ، بين اخر اية والبسملة واية من سورة.
هل السكت يضاف للوقف والوصل.؟
السكت بين الأنفال وبراءة فقط ...بوركت .
 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

وهل يجوز السكت بين البسملة والآية وبين الآيات؟
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

وهل يجوز السكت بين البسملة والآية وبين الآيات؟
لم أفهم السؤال أخي ..هلا وضحت كرما ...
 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

يعني هل استطيع ان اقرأ البسملة - سكت - قل هو الله احد- سكت - الله الصمد - سكت - لم يلد .....وهكذا؟
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

يعني هل استطيع ان اقرأ البسملة - سكت - قل هو الله احد- سكت - الله الصمد - سكت - لم يلد .....وهكذا؟
لا
 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

لا أدري
تقولون لا يجوز
وشيخنا يقول السكت يجوز مطلقا بين الأيات وتعجبت من قوله لاني لم اسمع به قبل فسالتكم.
 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

لا أدري
تقولون لا يجوز
وشيخنا يقول السكت يجوز مطلقا بين الأيات وتعجبت من قوله لاني لم اسمع به قبل فسالتكم.
إن حُمل قوله على الوقف فبه ونعمت، أم إن كان المقصود السكت بما اصطلح عليه العلماء فلا يصح؛ لأن السكت مقيد بالسماع ....
 

احمد البصراوي

مزمار فعّال
4 مايو 2013
225
41
0
الجنس
ذكر
القارئ المفضل
الشحات محمد أنور
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

أصدقائي يقولون ان ابن الجزري قال ذلك بالنشر ولا اعرف اين؟

 

أحمد نجاح محمد

مراقب سابق
24 مايو 2011
2,247
301
83
الجنس
ذكر
رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد (2)

قال في النشر : " الصحيح أن السكت مقيد بالسماع والنقل فلا يجوز إلا فيما صحت الرواية به لمعنى مقصود بذاته. وذهب ابن سعدان فيما حكاه عن أبي عمرو، وأبو بكر بن مجاهد فيما حكاه عنه أبو الفضل الخزاعي إلى أنه جائز في رؤوس الآي مطلقاً حالة الوصل لقصد البيان وحمل بعضهم الحديث الوارد على ذلك وإذا صح حمل ذلك جاز. والله أعلم" .
ولكنه لا يصح، وقد تعقب حمل الحديث على هذا المعنى الشيخ الحصري في كتابه معالم الإهتداء فلينظر ..
 

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع