موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد بن محمد..

.

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن مفلح
(الشام)

​

نجم الدين القلقيلي
مقرىء من أهل قلقيلية بفلسطين. انتقل إلى القدس صغيرا وتعلم بها ثم ارتحل إلى القاهرة وتعلم بها وتلقى العلوم الشرعية وعلم القراءات والتجويد وعلوم القرآن وغيرها.
من مؤلفاته كتاب غنية المريد لمعرفة الإتقان والتجويد، فرغ من تأليفه سنة 882هـ.
قال البرماوي: من شيوخه إمام القراء المقرئين العلامة ابن الجزري، ومن تلاميذه شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري.
توفي بعد عام 902 للهجرة رحمه الله.
(الأعلام 5/335، إمتاع الفضلاء 2/263)​

محمد بن أحمد بن محمد الدقاق البغدادي
(العراق)​

أبو الحسن الدقاق البغدادي، روى القراءة عرضاً وسماعاً عن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني،
روى القراءة عنه عرضاً أحمد بن نصر الشذائي.​

محمد بن أحمد بن محمد بن سهل
(الأندلس)

أبو عبد الله، ابن النقاش الأموي الطليطلي، نزيل مصر.
أخذ عن المغامي، وسمع في رحلته من مهدي بن يوسف، وأبي عبد الله بن بركات، وأخذ عنه جماعة بمصر وغيرها، منهم: أبو زكريا بن سيد بونه، وأبو عبد الله بن سعيد الداني، وأبو العباس بن الفقيه السرقسطي، وموسى بن قاسم الشلبي. وسمع منه في ذي القعدة سنة ثلاثين وخمس مئة. قلت (الذهبي): كان من أعيان القراء، تصدر بمصر، وقيل: توفي سنة تسع وعشرين وخمس مئة.
(المستملح من كتاب التكملة تر 62 ص 37)

وانظر: التكملة لابن الأبار 1/352؛ الذيل لابن عبد الملك 6/41؛ تاريخ الإسلام 11/509

محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد
(العراق)​

أبو سعيد النيسابوري القاضي الحنفي، روى الحروف عن أحمد بن إبراهيم بن موسى عن ابن مهران،
روى الحروف عنه الحافظ أبو العلاء الهمذاني.​

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن توبة
(العراق)​

أبو الحسن الأسدي العكبري* الشافعي مقرئ حاذق، ولد سنة خمس وخمسين وأربعمائة، قرأ علي وسمع كتاب السبعة لابن مجاهد على أبي محمد الصريفيني وسمع من ابن المسلم وأبي بكر الخطيب، قال السمعاني شيخ صالح خير قرأ بروايات وكان حسن الأخذ وكنت أقدم السماع عليه على غيره، وقال الذهبي قرأ بالروايات على أصحاب الحمامي وكان حسن التلاوة له سمت ووقار تفقه على أبي إسحاق الشيرازي روى عنه الحافظ ابن عساكر، قلت سمع عليه كتاب السبعة لابن مجاهد أبو اليمن الكندي وانفرد بروايتها عنه وقد قرأته على الشيخ عمر بن الحسن المراغي عن علي بن أحمد المقدسي أخبرنا أبو اليمن إذناً وسماعاً وهذا في غاية العلو مات بها في صفر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
* بالضم والسكون وفتح الموحدة وراء الى عكبرا بلد على دجلة فوق بغداد‏.​

قال الذهبي:
محمد بن أحمد بن عبد الجبار بن توبة أبو الحسن الأسدي العكبري المقرىء ولد سنة خمس وخمسين وأربع مئة وقرأ بالروايات على أصحاب الحمامي وكان حسن التلاوة له سمت ووقار تفقه على أبي إسحاق الشيرازي وسمع كتاب السبعة لابن مجاهد على أبي محمد الصريفيني وسمع من أبي جعفر بن المسلمة وأبي بكر الخطيب وجماعة قال ابن السمعاني شيخ صالح خير قرأ بروايات وكان حسن الأخذ وكنت أقدم السماع عليه على غيره قلت روى عنه الحافظ ابن عساكر وأبو اليمن الكندي وجماعة وسمعت سبعة ابن مجاهد من طريقة توفي في صفر سنة خمس وثلاثين وخمس مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/393)​

وانظر: المنتظم 10/91؛ سير أعلام النبلاء 20/34؛ العبر 4/96؛ شذرات الذهب 4/107

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين
(الشام ـ مصر)​

بن أبي التائب بن أبي العيسى ابن أبي علي العز الأنصاري الدمشقي الأصل القاهري الحنفي ابن حفيد البدر المسند الشهير ويعرف كسلفه بابن أبي التائب. ولد في شعبان سنة خمس وسبعين وسبعمائة بالقاهرة ونشأ بها فحفظ القرآن وتلاه لأبي عمرو علي الشمس النشوى والعمدة والكنز الفرعي والمغني في الأصول وألفية النحو والتخليص وعرض بعضها على الصدر المناوي والمجد إسماعيل الحنفي ومحمود العجمي وغيرهم وأخذ الفقه عن البدر ابن خاص بك الشهاب العبادي وسمع دروسه في المنطق والشمس الحجازي الضرير والنحو عن المحب بن هشام والشمس البوصيري، ولازم قارئ الهداية كثيراً فانتفع به في الفقه وأصله والعربية وغيرها وسمع علي ابن حاتم والشهابين ابن بنين والسويداوي والتنوخي وابن الشيخة والمليجي وابن أبي المجد والمجد إسماعيل الحنفي والسراج الكومي والتاج بن الفصيح والحلاوي وفتح الدين ابن الشهيد في آخرين، وأجاز له النشاوي وجماعة، وحدث سمع منه الفضلاء.وناب في القضاء عن البدر العيني فمن بعده وجلس بالمدرسة السيفية تجاه الصنادقيين بل ولى قضاء اسكندرية وقتاً وشكرت سيرته في قضائه ودخل دمشق وحج نحو ست عشرة حجة وجاور وسمع بمكة على الجمال بن ظهيرة وتوجه للطائف لزيارة ابن عباس. ومات بمكة بعلة البطن في ثالث شوال سنة ست وأربعين ودفن بالمعلاة رحمة الله وسامحه.
( الضوء اللامع 6/318)



مصحف جميل بخط الشيخ رضا محمد كتب في حياة صاحب الترجمة سنة 800 للهجرة
من مقتنيات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
(اضغط الصورة للتكبير) ​

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله
(العراق)

أبو الحسن الهاشمي خطيب جامع المنصور‏.‏
ولد فـي شـوال سنـة أربـع وثمانيـن وقـرأ القـرآن علـى أبـي القاسـم الصيدلانـي وحـدّث عـن الحسيـن بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ وأبي الحسن بن رزقويه وعثمان الباقلاوي وغيرهم حدّثنا عنه مشايخنا وقد حدّث عنـه الخطيـب وكـان عـدلًا ثقـة شهد عند ابن ماكولا وأبي عبد الله الدامغاني فقبلا شهادته وكان ممن يلبس القلانس الطول التـي تسميهـا العـوام‏:‏ الدنيـات وتوفـي يوم الثلاثاء رابع عشر جمادى الأولى من هذه السنة [442] وصلى عليه أبو الفوارس الزينبي النقيب في جامع المدينة ودفن بقرب قبر بشر الحافي‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 16/141)​

قال الخطيب البغدادي:
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله أبو الحسن الهاشمي خطيب جامع المنصور حدث شيئا يسيرا عن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير وكان صدوقا شهد عند قاضي القضاة وأبي عبد الله بن شاكر وقبلاه وكتبت عنه وسألته عن مولده فقال سنة أربع وثمانين وثلاثمائة قال لي وقرأت القرآن على أبي القاسم بن الصيدلاني وسمعت منه ولم يكن عنده عنه شئ.
(تاريخ بغداد 356)​

وانظر: الكامل 8/392، والبداية والنهاية 12/105​

محمد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن هلال بن عبد العزيز بن عبد الكريم
بن عبد الله بن حبيب (الشام)​

أبو بكر السلمي الجبني الأطروش شيخ القراء بدمشق، ولد سنة سبع وعشرين وثلثمائة، أخذ القراءة عرضاً عن أبيه وعلى بن الحسين بن السفر وابن الأخرم وجعفر بن أبي داود وأحمد بن عثمان السباك والحسين بن محمد بن علي بن عتاب ومحمد بن أحمد بن عتاب، أخذ القراءة عنه عرضاً علي بن الحسين الربعي ومحمد بن الحسن الشيرازي وأحمد بن محمد بن يزده الأصبهاني ورشاء بن نظيف والكارزيني وأبو علي الأهوازي وقال عنه في الاتضاح وما خلت دمشق قط السلمي من ولد أبي عبد الرحمن السلمي إماماً في القراءة ضابطاً للرواية قيماً بوجوه القراءات يعرف صدراً من التفسير ومعاني القراءات قرأ على سبعة من أصحاب الأخفش له منزلة في الفضل والعلم والأمانة والورع والدين والتقشف والفقر والصيانة، قلت كان أبوه يؤم بمسجد تل الجبن بدمشق ولهذا قيل له الجبني، مات في سابع ربيع الآخر سنة ثمان وقال الأهوازي وهو الأصح سنة سبع وأربعمائة ودفن خارج الباب الصغير من دمشق وقد جاوز الثمانين.​

قال الذهبي:
محمد بن أحمد ابن محمد بن عبد الله بن هلال أبو بكر الجبني السلمي الدمشقي المقرىء الأطروش قرأ على أبيه وعلى أبي الحسن بن الأخرم وجعفر بن أبي داود النيسابوري وأحمد بن عثمان السباك وجماعة وحذق في القراءات لا سيما قراءة الشاميين وكان أبوه إمام مسجد سوق الجبن فلهذا قيل له الجبني قلت قرأ عليه أبو علي الأهوازي وعلي بن الحسن الربعي وأبو العباس أحمد بن محمد بن مردة الأصبهاني ورشأ بن نظيف وآخرون وقد قرأ أيضا على أبي القاسم علي بن الحسين بن السفر الجرشي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة عن قراءته على الأخفش توفي فيما قال الكتاني سنة ثمان وأربع مئة وقال الأهوازي سنة سبع وأربع مئة وقد جاوز الثمانين.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة التاسعة 1/373) ​

وانظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور 21/306؛طبقات المفسرين للداودي 2/70
. ​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد بن...

.

​

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله
(الشام)


أبو بكر البيساني، كذا سماه الذهبي وابن سوار وغيرهما وقيل فيه أبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الله كما تقدم، أخذ القراءة عرضاً عن هشام بن عمار وعبد الله بن ذكوان وقرأ باختيار أبي عبيد عليه، روى القراءة عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عمر الداجوني، قال الذهبي لا أعلم أحداً قرأ عليه غيره قلت بل روى عنه القراءة عرضاً هارون بن موسى الأخفش عن أبي عبيد باختياره.

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن لب
(الأندلس)

أبو بكرالمعافري الطلمنكي، ابن الشيخ أبو عمر
ولد سنة سبع وستين وثلاث مئة، وسمع من أبي جعفر بن عون الله، وشارك أباه في عدة من شيوخه، وأقرأ القرآن وحدث.
أحسبه توفي قبل الثلاثين وأربع مئة.
(المستملح من كتاب التكملة للذهبي تر 17 ص 21)

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يعقوب ابن علي
(العراق)


أبو عبد الله ويقال أبو علي العجلي اللالكائي المقرئ، صاحب تلك القصيدة الرائية عارض بها قصيدة أبي مزاحم الخاقاني، رواها عنه الأهوازي في البطائح سنة ست وثمانين وثلثمائة أولها:
لك الحمد يا ذا المن والجود والبر = كما أنت أهل للمحامد والشكـر

ومنها في أواخرها
فهذا مقالـي واضـحـاً وبـيانـه = شبيهاً بما قد شاع في كل ما مصر
عنيت به قول ابن خاقان منـشـداً = أقول مقالاً معجباً لأولي الحجـر
وأبياتـهـا زادت زيادة مـرجـح = على مائة خمساً تزيد على عشـر


شيخ متصدر قرأ على أحمد بن نصر الشذائي وأبي الأشعث محمد بن حبيب الجارودي، قرأ عليه أبو علي الحسن بن القاسم وأبو بكر محمد بن أحمد المرزبان وأبو علي الأهوازي، وذكر الهذلي أنه قرأ على أبي بكر الزينبي فاسقط الشذائي بينهما.

محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى
(العراق)


أبو بكر الحربي شيخ، روى القراءة عن أحمد بن عبد الرحمن الولي، قرأ عليه أبو علي الأهوازي ونسبه وكناه.

محمد بن أحمد بن محمد بن عراف
(الأندلس)


أبو عبد الله الغافقي القرطبي مقرئ مصدر، ذكره الأبار فقال أخذ القراءات عن أبي القاسم بن النحاس وعون الله بن محمد وسمع من أبي محمد بن عتاب وأبي بحر الأسدي، وتصدر للإقراء والتسيمع حدث عنه ابن حوط الله وأبو الخطاب بن الجميل يعني ابن دحية، وقال أبو حيان تلا على ابن النحاس لغير الكوفيين، قلت قرأ عليه، مات في رجب سنة تسع وسعبين وخمسمائة عن تسع وثمانين سنة.


قال الذهبي:
محمد بن أحمد بن محمد بن عراف أبو عبد الله الغافقي القرطبي المقرئ ذكره الأبار فقال أخذ القراءات عن أبي القاسم ابن النخاس وعون الله بن محمد وسمع من أبي محمد بن عتاب وأبي بحر الأسدي وتصدر للإقراء والتسميع حدث عنه ابن حوط الله وأبو الخطاب بن الجميل يعني ابن دحية قال وتوفي في رجب سنة تسع وسبعين وله تسع وثمانون سنة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثالثة عشرة)





صحيفة من مخطوطة مصحف كريم كتبت في ايران أو أفغانستان سنة 500 هجرية [m]
(اضغط الصورة للتكبير)
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد بن محمد بن...

.

​

محمد بن أحمد بن محمد بن غالب
(الأندلس)

أبو عبد الله بن الشراط الأنصاري القرطبي مقرئ محقق متقن كامل، أخذ القراءات عن عمه أبي عبد الرحمن بن الشراط وأبي ذر الخشني، أخذ عنه أبو القاسم بن الطيلسان، أقرأ بجامع قرطبة وكان محققاً نحوياً متقناً محدثاً ورعاص زاهداً كبير القدر، مات سنة ست عشرة وستمائة.

وانظر: التكملة لابن الأبار 2/113؛ الذيل لابن عبد الملك 6/55؛ المستملح من كتاب التكملة للذهبي 118؛
تاريخ الإسلام للذهبي 13/483؛ بغية الوعاة للسيوطي 1/45

محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم
(العراق - الحجاز)

أبو أسامة الهروي: نزيل مكة، قال الداني: روى القراءة فيما ذكر عن أبي بكر النقاش وسمع منه تفسيره المختصر ثم عرض على أبي الطيب بن غلبون وأبي أحمد السامري وعلى غيرهما. رأيته يقرىء بمكة عند باب الندوة وكان شيخا صالحا وربما أملى أحاديث من حفظه قلب أسانيدها وغيّر متونها. ولد فيما ذكر بهراة سنة تسع وعشرين وثلثمائة وتوفي سنة سبع عشرة وأربعمائة. قلت: قرأ عليه محمد بن عبد الله بن المرزبان.

وانظر: ميزان الاعتدال 3/464؛ لسان الميزان 5/55؛ سير أعلام النبلاء 17/364؛ العقد الثمين 1/382

محمد بن أحمد بن محمد بن علي
(العراق)

أبو الحسين بن الأبنوسي، روى القراءة عن أحمد بن عبد الله السوسنجردي* سماعاً سنة تسعين وثلثمائة، روى القراءة عنه الأخوان أحمد ويحيى ابنا الحسن بن أحمد بن عبد الله شيخا الحافظ أبي العلاء.
* الى سوسنجرد قرية ببغداد‏ كما تقدم

مصحف كتب سنة 393 للهجرة يعتقد الباحثون أنها أقدم نسخة لمصحف كامل كتب بالخط الكوفي
محفوظة في متحف طارق السيد رجب بمدينة الكويت

محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين
(العراق)

أبو عبد الله البغدادي شيخ مقرئ، روى الحروف بمصر عن عبد الله بن عيسى المدني عن قالون عن نافع وعن روح
بن الفرج عن يحيى بن سليمان الجعفي عن أبي بكر عن عاصم، روى عنه أبو بكر بن مجاهد.

محمد بن أحمد بن محمد بن محمين البصري
(العراق)

أبو عبد الله المؤدب ببغداد مقرئ مشهور، روى القراءة عرضاً عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن قيس الساوي بمكة صاحب ابن ديزيل وعلى محمد بن الحين بن سعيد الحذاء، روى القراءة عنه عرضاً على بن محمد الحذاء والقاضي أبو العلاء قرأ عليه سنة خمس وستين وثلثمائة وأبو الفضل الخزاعي، قال القاضي أسعد بن الحسين توفي ابن محمين سنة ثمان وسبعين وثلثمائة.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد بن...

.

​

محمد بن أحمد بن محمد اليقطيني
(العراق)


أبو بكر اليقطيني كذا ذكره الداني، أخذ القراءة عرضاً عن قنبل ومحمد بن هارون التمار، روى القراءة عنه عرضاً نظيف بن عبد الله الكسروي، ثم قال الداني وقال عنه عبد المنعم بن عبد الله ابن غلبون قرأ على أحمد بن محمد اليقطيني فأخطأ في اسمه قلت والصواب الذي ذكره ابن غلبون فهو أخبر به إذ قد قرأ على صاحبه نظيف وكذا سماه أبو العز وأبو علي الرهاوي وغير واحد من أهل بلاده العارفين به والله أعلم.

محمد بن أحمد بن محمد الرامشي
(العراق)


أبو نصر الرامشي* من أهل نيسابور ولد سنة أربع وأربعمائة وسافـر الكثيـر وسمـع الكثيـر ورحـل فـي طلـب القـراآت والحديث وكان مبرزًا في علوم القرآن وله حظ في علم العربية وأملى بنيسابور سنين وتوفي في هذه السنة. (489)
* في الأصل: "أبو نصر المارشي" والتصحيح من الأنساب. والرامُـشي نسبة الى رامش، وهو اسم لبعض أجداد النتسب إليه. [تحقيق محمد ومصطفى عطا على الكتاب]
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 17/37)


وانظر: الأنساب للسمعاني 6/50 وطبقات المفسرين للداودي 2/233 وفيها: محمد بن محمد بم محمد بن هميماه الرامشي.

محمد بن أحمد بن محمود بن عماد بن عمر
(العراق ـ مصر)


أبو البركات بن الشهاب بن الشرف بن العماد الهمذاني الأصل - بالتحريك والأعجام - القاهري الشافعي ويعرف بلقبه. ولد كما قرأته بخطه في سنة أربع وثمانين وسبعمائة بالقاهرة ونشأ بها فحفظ القرآن وقال أنه جوده على الفخر الضرير الإمام والعمدة وعرضها في رجب سنة ثمان وتسعين على ابن الملقن ولقب جده شرف الدين؛ وسمع في جمادى الثانية منها على البدر حسن النسابة الكبير المسلسل بالأولية بشرطه وجزء البطاقة وفي التي تليها على ابن أبي المجد الصحيح وعلى التنوخي والعراقي والهيثمي ختمه، وحدث باليسير سمع منه الفضلاء سمعت عليه؛ وكان من قدماء صوفية سعيد السعداء بل كان كأبيه جابياً على أوقافها. مات بعد اختلاطه يسيراً في ذي القعدة سنة ثلاث وستين رحمه الله.
( الضوء اللامع 7/106)

مخطوطة مصحف بخط عبد الله بن محمد بن محمود بدر الحمداني سنة 710 للهجرة
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة

محمد بن أحمد بن محمود بن محمد بن محمد
(الشام)


الرئيس الفاضل زين الدين أبو عبد الله العقيلي القلانسي الدمشقي الكاتب، قرأ القرآن على السخاوي وعرض عليه القصيد وسمع منه ومن عتيق السلماني ومكي بن علان، وكان كاتبا متصرفا فيه دين وخير وهو والد الشيخ جلال الدين نزيل القاهرة، قال الشيخ شمس الدين: قرأ لنا ابن أخت ابن عصفور محمد بن أحمد بن نوح بن أحمد بن زيد بن محمد بن عصفور الأديب الفاضل أبو عبد الله الأشبيلي، شيخ مطبوع حلو المجالسة دمث الأخلاق متفنن في الآداب واللغة وله نصيب من علم القرآن والأثر والبلاغة والحساب وله اليد البيضاء في الشعر وفيه ديانة وعفاف، أخذ عن علماء المغرب، قال الشيخ شمس الدين: جالسته مرات، ولد بأشبيلية سنة أحدى وثلثين وتوفي سنة تسع وتسعين وست ماية، وهو ابن أخت الأمام ابن عصفور صاحب المقرب.
(الوافي بالوفيات 2/209)

محمد بن أحمد بن مرشد بن الزرز
(الشام)


أبو بكر الدمشقي مقرئ صالح، أخذ القراءة عرضاً عن هارون الخفش، روى القراءة عنه عرضاً عبد الباقي بن الحسن وقال قرأت عليه ثلاث ختمات متواليات بدمشق وكان من خيار المسلمين وصابر على صيام الدهر ولزوم الجماعة وأخبرني أنه قرأ على الأخفش بدمشق قبل سنة تسعين ومائتين.


قال الذهبي:
محمد بن أحمد بن مرشد بن الزرر أبو بكر الدمشقي المقرىء قرأ على هارون الأخفش قرأ عليه عبد الباقي ابن السقاء ثلاث ختمات وقال كان من خيار المسلمين صابرا على صيام الدهر ولزوم الجماعة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة الثامنة)

محمد بن أحمد بن مسعود
(الأندلس)


أبو عبد الله الأزدي الشاطبي المعروف بابن صاحب الصلاة مقرئ متصدر، ولد بشاطبة سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وكتب بخطه علماً كثيراً، قرأ على أبي الحسن بن هذيل برواية نافع وسمع منه أكثر تصانيف الداني سنة ثلاث وستين وقبلها، قرأ عليه محمد بن علي الشاطبي وأبو بكر بن مسدي وأبو بكر بن مشليون روى عن التيسير، قال الأبار لم آخذ عنه لتسمحه في الإقراء والإسماع، مات ببلنسية سنة خمس وعشرين وستمائة وقال ابن مسدي سنة اثنتين وعشرين وستمائة قال وذكر هو أنه الذي لقن ابن فيره الرعيني القرآن بحضرة والده، قلت وهذا من تسمحه فإن الشاطبي ولد سنة ثمان وثلاثين فهو أكبر من ابن صاحب الصلاة بأربع سنين وكان الشاطبي من أذكا الناس في صغره فما كان ابن صاحب الصلاة ليسبقه فيحفظ قبله ثم يلقنه والله أعلم.


قال الذهبي:
محمد بن أحمد ابن مسعود الشيخ ابو عبد الله الأزدي الشاطبي المعروف بابن صاحب الصلاة قرأ برواية نافع على ابن الهذيل وسمع منه جملة كتب من تصانيف أبي عمرو الداني عام ثلاثة وستين وقبلها وكتب بخطه علما كثيرا واحتيج اليه قال الأبار لم آخذ عنه لتسمحه في الإقراء والإسماع سمح الله له قلت رأيت ما يدل على ذلك بخطه أن بعض القراء قرأ عليه في ليلة واحدة ختمة برواية نافع ولد بشاطبة سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة ومات ببلنسية سنة خمس وعشرين وست مئة وقد قرأ عليه أبو عبد الله محمد بن محمد الفصال ورضي الدين محمد بن علي الشاطبي اللغوي.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الرابعة عشرة 2/612)


قال الصفدي:
بن صاحب الصلاة المقرىء محمد بن أحمد بن مسعود بن عبد الرحمن أبو عبد الله الأزدي الشاطبي
المقرىء المعروف بابن صاحب الصلاة، كتب بخطه علما كثيرا قرأ برواية نافع علي أبي الحسن بن هذيل وسمع منه كثيرا من تصانيف أبي عمرو الداني، توفي سنة خمس وعشرين وست ماية.
(الوافي بالوفيات 2/199)

وانظر: التكملة لابن الأبار 2/128؛ المستملح من كتاب التكملة للذهبي 130؛ الذيل لابن عبد الملك 6/67؛ تاريخ الإسلام للذهبي 13/799

قــلعة شــاطبة
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد بن...

.

محمد بن أحمد بن مشليون
(الأندلس)

أبو عبد الله الأنصاري: قرأ على محمد بن أحمد بن نمارة، قرأ عليه ولده أبو بكر محمد وروى عنه أبو بكر بن مسدي، وقال: إن مولده سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.

​

محمد بن أحمد بن مطرف
(الأندلس)

أبو عبد الله الكتاني القرطبي يعرف بالطرفي لكونه يؤم بمسجد طرفة بقرطبة مقرئ كبير، تلا بالروايات على مكي ولازمه وحمل عنه معظم ما عنده وصحب أبا العباس المهدوي وسمع يونس بن عبد الله، وكان عجباً في القراءات أخذ الناس عنه كثيراً قرأ عليه عون الله القرطبي وأحمد بن عبد الرحمن الخزرجي، وقال ابن بشكوال كان ديناً فاضلاً ثقة حدثنا عنه أبو القاسم بن صواب بجميع ما رواه وغيره من شيوخنا ووصفوه بالمعرفة والجلالة وكثرة المزاح والدعابة، ولد سنة سبع وثمانين وثلثمائة ومات في صفر سنة أربع وخمسين وأربعمائة.

قال ابن بشكوال:
محمد بن أحمد بن مطرف الكناني المقرئ، يعرف: بالطرفي: من أهل قرطبة؛يكنى: أبا عبد الله.
روى عن القاضي يونس بن عبد الله، وأبي محمد بن الشقاق الفقيه، وتلى القرآن بالروايات على أبي محمد مكي بن أبي طالب واختص به وأخذ عنه معظم ما عنده. وكان من أهل المعرفة بالقراءات، حسن الضبط لها، عالماً بوجوهها وطرقها. أخذ الناس عنه كثيراً. وكان ديناً فاضلاً صاحب ليل وعبادة، ثقة فيما رواه، أنا عنه أبو القاسم بن ابن صواب بجميع ما رواه وغيره من شيوخنا ووصفوه بالمعرفة والجلالة، وكثرة الدعابة والمزاح. وحسن الباطن. قال ابن حيان: توفي ودفن لأربع عشرة ليلة بقيت من صفر يوم الأربعاء من سنة أربع وخمسين وأربع مائة. ودفن عند باب عامر في صحن مسجد خرب بها. قال: وعرفت أن مولده سنة سبع وثمانين وثلاث مائة وانتهى عمره ستاً وستين سنة.
(كتاب الصلة 3/841)

​

انظر: تاريخ علماء الأندلس 2/114؛ الأعلام 5/314؛ معجم المؤلفين 3/110؛ مقدمة كتاب القرطين.​

محمد بن أحمد بن المعتمر
(العراق)

أبو الحسين الصوفي المقرئ بالرهاء لا أدري على من قرأ، قرأ عليه أبو الفضل الرازي بالرها بإسناده إلى أوقية
ولم يذكر إسناده.

محمد بن احمد بن معط
(الأندلس)

أبو أحمد التجيبي الأويوري مقرئ صالح رحال، قرأ ببلده على ابن عماد ثم حج فقرأ على أبي علي بن العرجاء، قال الذهبي وكان صالحاً قديماً محققاً أخذ عنه نسيبه أبو عبد الله التجيبي القراءات تلاوة في خمسة وستين وخمسمائة.

قال الذهبي
محمد بن أحمد بن معيط ابو أحمد التجيبي الأريولي المقرئ أخذ القراءات عن ابن عمار وحج وقرأ على أبي علي ابن العرجاء وكان صالحا ورعا محققا أخذ عنه نسيبه أبو عبد الله التجيبي القراءات تلاوة في سنة خمس وستين وخمس مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثالثة عشرة)

محمد بن أحمد بن مفرج الأندلسي
(الأندلس)

روى القراءة عن عبد الله ابن أحمد بن ذي زوية.

محمد بن أحمد بن الموفق بن جعفر
(الأندلس)

أبو القسم علم الدين الأندلسي المرسي اللورقي شارح الشاطبية والمفصل
مولده سنة خمس وسبعين وخمس ماية، سمع من عبد العزيز بن الأخضر وأبي اليمن الكندي وغيرهما وأشتغل بالقرآن والعربية وبرع في ذلك وشرح المفصل ومقدمة الجزولي والشاطبية، وكان أماما عالما أحد المشايخ الفضلاء الصلحاء يجمع بين العلم والعمل وكان يسمى القسم أيضا، توفي في شهر رجب سنة أحدى وستين وست ماية ودفن بمقابر باب توما بدمشق، قال الشيخ شمس الدين: وقرأ بمصر على أبي الجود وبالغرب على الحصار والمرادي المرسي وأجتمع بالجزولي وسأله عن مسألة في مقدمته وسمع بحلب من الأفتخار الهاشمي وقرأ سيبويه على الكندي وكمله وقرأ ببغداذ على أبي البقاء وقرأ الأصلين والحكمة وكان خبيرا بهذه العلوم مقصودا بها، ولي مشيخة التربة العادلية وكان مليح الشكل حسن البزة عزم على الرحلة إلى الأمام فخر الدين فبلغه موته وكأن له خلقة اشغال وهو كان الحكم بين أبي شامة والشمس أبي الفتح في أيهما أولى بمشيخة التربة الصالحية والقصة معروفة فرجح أبا الفتح وقال عن أبي الفتح هذا يدري القراآت وعن أبي شامة هذا أمام فوقعت العناية بأبي الفتح.
(الوافي بالوفيات 2/193))

محمد بن أحمد بن أبي النجود
(العراق - مصر)

أبو الفرج البغدادي نزيل مصر مقرئ محدث مسند ثقة، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن أبي طاهر بن أبي هاشم وسمع منه كتبه في القراءات وغيرها وروى الحروف عن أبي بكر أحمد بن جعفر ابن محمد بن مسلم وسمع جماعة وروى كتاب معاني القرآن للزجاج عن أبي الحسن الجصاص عنه، قال الداني قرأ عليه أصحابنا بمصر قبل سنة تسعين يعني وثلثمائة وبغيرها وخرج من مصر إلى الشام فتوفي بها سنة خمس أو ست وتسعين وثلثمائة.

آيات بينات من سورة هود على مصحف خط في القرن الثامن الهجري
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

محمد بن أحمد بن نصر بن أحمد بن علي
(العراق)

أبو نصر صابر الدين المؤذن بالجامع العتيق بأصبهان مقرئ متصدر مجود، قرأ على محمد بن محمد بن عبد الرحمن المديني، قرأ عليه القاضي أسد بن الحسين اليزدي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد بن...

.

​

محمد بن أحمد بن نصر بن أبي حكمة
(العراق)


أبو عبد الله التيمي الكوفي، روى الحروف عن محمد بن جنيد صاحب الأعشى، روى الحروف عنه
أحمد بن محمد الهمداني وأحمد بن محمد بن سعيد الأذني.

محمد بن أحمد بن هارون الرازي
(العراق)


أبو بكر الرازي البغدادي مقرئ حاذق ثقة ضابط، قرأ على الفضل بن شاذان بن عيسى وحسنون بن الهيثم صاحب هبيرة والقاضي أبي العلاء الواسطي إلا أن أبا العز قلبه في رواية هبيرة فقال أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون، قال الداني وطريقه أوضح الطرق وأشهرها، قرأ عليه أبو الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي وعبد الباقي بن الحسن، قال الداني توفي بعد الثلاثين وثلثمائة.

محمد بن أحمد بن هارون الإشبيلي
(الأندلس)


أبو عمر التميمي الإشبيلي مقرئ مصدر، قرأ على أخيه أبي القاسم أحمد، قرأ عليه عبيد الله بن أحمد بن أبي الربيع الأستاذ محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي المصري يعرف بفروجة شيخ مشهور نزل بغداد، روى الحروف عن روح بن الفرج المصري عن يحيى بن سليمان عن أبي بكر، روى عنه الحروف أبو بكر بن مجاهد وعبد الواحد بن عمر.

آيات كريمة من سورة الزمر (11-22) على مصحف كتب في شمال افريقيا في القرن الثامن الهجري
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

محمد بن أحمد بن الهيثم
(العراق)


أبو بكر الروذباري البلخي إمام مقرئ محرر أستاذ، تلا بالروايات الكثيرة على أبي علي الأهوازي ومنصور بن محمد الهروي وأحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي، قال الذهبي استوطن مدينة غزنة في أول حد الهند وأقرأ بها القراءات وكان بصيراً بالعلل عالي الرواية، قال الحافظ ابن عساكر أنبأ عبد السلام بن عبد الرحيم الهروي المقرئ بمنزله أنبأ أبو بكر الروذباري بغزنة سنة تسع وثمانين وأربعمائة وكان عالماً بالقراءات، قلت هو مؤلف كتاب جامع القراءات لم يؤلف مثله رأيته بمدينة هراة قد جمع فيه القراءات العشر وغيرها وأتى فيه بفوائد كثيرة بالأسانيد المختلفة ألفه باسم السلطان أبي المظفر إبراهيم بن مسعود بن السلطان محمد بن سبكتكين صاحب غزنة وغيرها من الهند وفرغ منه في يوم الأحد السابع عشر من المحرم سنة تسع وستين وأربعمائة.


قال الذهبي:
محمد بن أحمد بن الهيثم الإمام ابو بكر البلخي ثم الروذباري المقرىء قرأ بالروايات على أبي علي الأهوازي واستوطن مدينة غزنة من أول حد الهند وأقرأ بها القراءات وكان بصيرا بالعلل عالي الرواية قال الحافظ ابن عساكر أخبرنا عبد السلام بن عبد الرحيم الهروي المقرىء بهراة أخبرنا أبو بكر الروذباري بغزنة سنة تسع وثمانين وأربع مئة وكان عالما بالقراءات.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الحادية عشرة)
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد بن...

.

​

محمد بن أحمد بن واصل
(العراق)

أبو العباس البغدادي مقرئ جليل إمام متقن ضابط، أخذ القراءة سماعاً عن أبيه أحمد عن اليزيدي والكسائي وعرضاً عن محمد بن سعدان قال الداني وهو أجل أصحابه ومحمد بن إسحاق المسيبي، روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً أحمد بن بويان ومحمد بن أحمد المعروف بالرام والحسن بن السري وعلي بن الحسن بن سهل وابن مجاهد وابن شنبوذ وموسى بن عبيد الله الخاقاني وعبد الله بن محمد الطوسي الكاتب والحسين بن إبراهيم الصايغ وعلي بن مستور وحدث عن خلف البزار وأحمد بن حنبل، ووقع في المستنير وغيره في رواية الكسائي عن حمزة رواية ابن واصل عن الكسائي نفسه وسماه أحمد وصوابه محمد وهو محمد المتقدم عن أبيه أحمد عن الكسائي، قال الذهبي وجدت في تاريخ أنه توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومائتين.

قال الذهبي:
محمد بن أحمد بن واصل أبو العباس البغدادي المقرىء قرأ القرآن على محمد بن سعدان المقرىء صاحب سليم قال أبو عمرو الداني وهو أجل أصحابه قلت وسمع من خلف بن هشام وأحمد بن حنبل وسلمة بن عاصم وغيرهم قال الداني روى القراءة عنه عرضا وسماعا أحمد بن بويان ومحمد بن أحمد الرامي وابن مجاهد وموسى بن عبيد الله الخاقاني والحسن بن السري بن سهل وعبد الله بن محمد الطوسي الكاتب وغيرهم قال الرامي قرأت على ابن واصل وقرأ على محمد بن سعدان النحوي وقرأ على سليم ووجدت في تاريخى أنه توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)

وانظر: تاريخ بغداد 1/367

آيات كريمة من سورة النساء على مصحف خط في أوائل النصف الثاني من القرن الثاني الهجري
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

محمد بن أحمد بن أبي واصل
(العراق)

روى القراءة عن الدوري عن الكسائي، روى القراءة عنه أبو عبد الله الرازي، كذا ذكر الأهوازي في مفردة الكسائي وهو غير الذي قبله والله أعلم.

محمد بن أحمد بن يربوع
(الأندلس)

أبو عبد الله الجياني. أخذ عن محمد بن دحمان والسهيلي وأبي عبد الله ابن الفخار وجماعة، وكان مقرئا نحويا مؤدبا. توفي سنة عشر أو نحوها. قال ابن مسدي: أجاز لي. ومات في سنة ثمان عشرة وست مئة وكان متقنا لعلم القراءات والآداب.
(المستملح من كتاب التكملة تر 239 ص 11)

وانظر: التكملة 2/104؛ الذيل لابن عبد الملك 6/76؛ تاريخ الإسلام للذهبي 13/261؛ بغية الوعاة للسيوطي 1/49 (تخريج المحقق)

محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر
(العراق)

أبو الطيب البغدادي غلام ابن شنبوذ مقرئ رحال عارف مشهور، روى القراءة عرضاً عن أستاذه أبي الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ وإدريس بن عبد الكريم الحداد وعن الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري وعن أبي بكر محمد بن هارون التمار وإسحاق بن أحمد الخزاعي، قرأ عليه محمد بن جعفر المغازلي وعلي بن محمد بن عبد الله الزاهد وأحمد بن عبد الله بن إسحاق روى عنه أبو نصر الإسماعيلي وأبو نعيم الحافظ وقال قدم علينا سنة تسع وأربعين وثلثمائة، قرأت على الحسن بن هلال عن علي بن أحمد عن عبد الوهاب بن علي أنا أبو العلاء الحافظ أنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم ثنا أبو الطيب محمد بن يوسف ثنا إدريس بن عبد الكريم، وأخبرني عمر بن حسن عن يوسف بن يعقوب أنا أبو اليمن أنا أبو منصور القزاز أنا أبو بكر الخطيب الحافظ، قلت توفي فيما أحسب سنة بضع وخمسين وثلثمائة.

قال ابن الجوزي:
محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر أبو الطيب المقرئ غلام ابن شنبوذ خرج من بغداد وتغرب وحدث بجرجان وأصبهان عن إدريس بن عبد الكريم وابن شنبوذ وغيرهما وتوفي في هذه السنة‏.‏ [352].
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 14/30)

محمد بن أحمد الحليمي
(العراق)

أبو عبد الله الحليمي البغدادي، روى الحروف عن القاسم بن عبد الوارث، روى عنه أحمد بن نصر الشذائي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد المؤدب/ محمد بن أحمد بن أبو بكر/ محمد بن أحمد الشارزوري...

.

​

محمد بن أحمد المؤدب
(العراق)


أبو عبد الله المؤدب، روى القراءة عرضاً عن أبي يحيى محمد بن عبد الرحمن بن المقرئ المكي،
روى القراءة عنه عرضاً أبو الفضل الخزاعي.

محمد بن أحمد الدينوري
(العراق)


أبو بكر الدينوري روى القراءة عرضاً عن إبراهيم بن موسى الدينوري عن أبي الزعراء، روى القراءة عنه عرضاً
عبد الرحمن بن أحمد الرازي.

محمد بن أحمد الشارزوري
(العراق)


مقرئ متصدر، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن محمد بن إسحاق المسيبي عن أبيه، روى القراءة عنه عرضاً
وسماعاً محمد بن الحسن النقاش.

آيات كريمة من سورة الكهف على مصحف مملوكي من القرن العاشر الهجري
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

محمد بن أحمد البغدادي
(العراق)


أبو الحسن البغدادي يعرف بالحمزي، أخذ القراءة عرضاً عن أبي بكر بن مجاهد، روى عنه القراءة عرضاً
أحمد بن محمد القنطري ونسبه وكناه.

محمد بن أحمد الحيدري العسقلاني
(الشام)


أبو بكر الحيدري العسقلاني مقرئ متصدر، ذكره الداني وقال روى عن عبد الله بن أبان بن شداد،
روى عنه عبد ابن أحمد الهروي ونسبه وكناه.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد...

.

​

محمد بن أحمد الترمذي
(العراق)


أبو ذر الترمذي، روى الحروف عن موسى بن حرام عن يحيى بن آدم، روى عنه الحروف محمد بن الحسن النقاش.

محمد بن أحمد الشمشاطي*
(العراق)


أبو بكر الشمشاطي كذا ذكر الهذلي في اسمه واسم أبيه والمعروف أنه علي بن الحسن بن عبد الحميد كما تقدم، وذكر أيضاً أنه قرأ على عمر بن عيسى بن فايد عن خلف وإنما قرأ ابن فايد على إدريس عن خلف، روى القراءة عنه عرضاً منصور بن محمد السندي.
* بالكسر والسكون ومعجمة الى شمشاط بلد قرب امد‏ (ديار بكر)

محمد بن أحمد الطرابلسي
(الشام)


الشيخ الفاضل ناصر الدين الطرابلسي الحنفي إمام الجامع الأموي بدمشق، ووالد إمامه الشيخ علاء الدين مولده سنة سبع عشرة وتسعمائة، تفقه بالشيخ قطب الدين بن سلطان، وأخذ النحو، وغيره عن الشيخ شمس الدين بن طولون الحنفي، وقرأ القرآن للعشر على الشيخ تقي الدين القاري، والشيخ علاء الدين القيمري، وكان يحفظ كتاب الله تعالى توفي يوم السبت ثالث عشري رمضان سنة تسع بتقديم التاء وتسعمائة رحمه الله تعالى رحمة واسعة آمين.
(الكواكب السائرة 3/44)

محمد بن أحمد النوجاباذي
(العراق)


شيخ متصدر بمدينة بخارا، روى القراءة عرضاً عن منصور بن أحمد العراقي، روى القراءة عنه أبو القاسم الهذلي عرضاً وسماعاً ببخارا.

مصحف جميل كتب في عهد الخانات بفارس في أواخر القرن العشر الهجري
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على موقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

محمد بن أحمد العقيلي القلانسي
(العراق)


الكاتب رئيس عالم، قرأ القراءات على السخاوي وعرض عليه الشاطبية، أخذ عنه الشاطبية الشمس محمد بن غدير الواسطي ومحمد بن أحمد الذهبي الحافظ وقال كان حسن السمت والبزة صديقاً لشيخنا الفاضلي، توفي سنة ثمان وتسعين وستمائة في عشر الثمانين.

محمد بن أحمد الرازي
(العراق)


أبو العباس الرازي مقرئ، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن أحمد بن يزيد الحلواني ومحمد بن عيسى الأصبهاني،
روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً إبراهيم بن عبد الرزاق.​

.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أحمد...

.

​

محمد بن أحمد بن الرقي
(الشام)

أبو الحارث بن الرقي نزيل طرسوس مقرئ مصدر معروف جليل، أخذ القراءة عرضاً عن السوسي وهو من جلة أصحابه وأوثقهم، أخذ القراءة عرضاً عنه نظيف بن عبد الله و أبو بكر النقاش ووقع في تجريد ابن الفحام أنه قرأ عليه
أبو عمر النقاش وهو وهم وصوابه أبو بكر النقاش.

قال الذهبي:
ابو الحارث الرقي محمد بن أحمد نزيل طرسوس قرأ على أبي شعيب السوسي وهو من جلة أصحابه وأوثقهم قرأ عليه نظيف بن عبد الله وأبو بكر النقاش.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة)

مخطوط مصحف مطهر كتب في القرن الثالث عشر الهجري
اضغط هنا لتصفح المصحف على موقع مخطوطات الجامعة الأمريكية في بيروت

صور رائعة لمساجد بيروت
Beirut Mosques
https://www.facebook.com/BeirutMosques

محمد بن أحمد
(العراق)

شيخ لأحمد بن محمد بن بلال ذكره أبو عبد الله ابن سفيان عن شيخه أبي الطيب بن غلبون عن ابن بلال عنه عن الحسن بن العباس عن الحلواني عن هشام، لا أعرفه وأظنه وهماً فإني لم أره في كتاب ابن غلبون.

محمد بن أحمد
(العراق)

أبو بكر العدل مقرئ، روى القراءة عرضاً عن الحسن بن سعيد المطوعي، قرأ عليه أبو المظفر
عبد الله بن شبيب الأصبهاني.

محمد بن أحمد الكرابيسي
(العراق)

أبو بكر الكرابيسي الأصبهاني شيخ مقرئ متصدر، روى القراءات عرضاً وسماعاً عن أبي بكر بن مهران،
روى القراءات عنه عرضاً وسماعاً أبو سهل محمد بن عبد الرحمن الضرير.

محمد بن أحمد البزاز
(العراق)

أبو بكر البزاز شيخ للرهاوي، ذكر أنه قرأ على إبراهيم بن محمد بن ميمون عن المنهال عن يعقوب، قال الحافظ أبو العلاء أبو بكر البزاز مجهول لا يعرف إلا من جهة الرهاوي، قلت الظاهر أنه سقط بينهما محمد بن سعيد الأنطاكي
والله أعلم.
.

​

 

[الدكتور سهيل]

الإمام الشـافعي

.

​

محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف (الشام)


الإمام الشـافعي


الإمام العلم أبو عبد الله الشافعي رضي الله عنه أحد أئمة الإسلام، أخذ القراءة عرضاً عن إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين المكي، روى القراءة عنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقرأت بروايته القرآن من كتاب المستنير وحدثني بها منه ومن كتاب الكامل غير واحد قرأت بها القرآن كله على الإمام أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بمصر وغيره قال قرأت بها على الإمام محمد بن أحمد بن عبد الخالق بمصر قال قرأت بها على الشيخ إبراهيم بن أحمد بمصر قال قرأت بها على الإمام أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي قال قرأت بها على الإمام أبي محمد سبط الخياط قال قرأت بها على الإمام أبي طاهر ابن سوارح، وأخبرني بها الإمام أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة الصالحي بسفح قاسيون قراءة عليه عن أبي طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي والأنجب بن أبي السعادات الحمامي قالا أخبرنا أبو بكر أحمد بن المقرب الكرخي سماعاً قال أخبرنا ابن سوار قال أخبرني بها أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري قال حدثنا أبو حفص عمر بن شاهين الواعظ وأبو بكر أحمد بن الحسن بن شاذان البزاز واللفظ له قالا حدثنا أحمد بن مسعود الزبيري بمصر حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقرأت بها على الشيخ إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم الجذامي عن أبي حفص عمر بن عذير عن أبي اليمن الكندي قال قرأت بها على أبي محمد سبط الخياط قال قرأت بها أيضاً على أبي العز محمد ابن الحسين الواسطي قال قرأت بها على أبي القاسم الهذلي قال قرأت على أبي محمد عبد الله بن محمد الجلباني بتنيس قال قرأت على عبد الباقي بن عين الغزال وقرأ على محمد بن أحمد بن حمدان وقرأ على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال الهذلي وأخبرنا القهندزي عن أبي الحسين عبد الله بن عدي قال حدثنا محمد ابن أحمد بن حمدان قال قرأت على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال حدثنا محمد بن إدريس الشافعي بسنده إلى ابن كثير، وروى الخطيب البغدادي بسنده عن ابن عبد الحكم المذكور قال لما حملت أم الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلد منه شظية فتأول أصحاب الرؤيا أنه يخرج منها عالم يخص علمه أهل مصر ثم يتفرق في سائر البلدان، قلت ولد سنة خمسين ومائة بغزة وقيل بعسقلان ثم حمل إلى مكة وهو ابن سنتين وتوفي بمصر سنة أربع ومائتين وذلك من ليلة الجمعة بعد المغرب آخر ليلة من رجب ودفن يوم الجمعة بعد العصر وقبره بقرافة مصر مشهور والدعاء عنده مستجاب ولما زرته قلت:


زرت الإمام الشافعي = لأن ذلك نافـعـي
لنال منه شـفـاعة = أكرم به من شافـع
____________


ترجمة الصفدي للإمام الشافعي
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=359400#post359400

غزة ـ الواجهة الغربية للجامع العمري الكبير قبل الترميم (مجموعة كريسويل 1920s)



مختصر سيرة الإمام الشافعى (مصادر متنوعة)


هو محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن هشام بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصى ، ولد بمدينة غزة بفلسطين سنة 150 هـ ، حيث خرج إليها والده إدريس من مكة فى حاجة له ، فمات بها و أمه حامل به فولدته فيها ثم عادت به بعد سنتين إلى مكة ، و قد حفظ الشافعى القرآن فى سن السابعة و حفظ موطأ مالك فى سن العشرين فقد كان شديد الذكاء شديد الحفظ حتى إنه كان يضع يده على المقابلة للتى يحفظها لئلا يختلطا حيث أنه كان يحفظ من أول نظرة للصفحة .. و قد إختلط الشافعى بقبائل هذيل الذين كانوا من افصح العرب فاستفاد منهم و حفظ أشعارهم و ضرب به المثل فى الفصاحة . و قد تلقى الشافعى فقه مالك على يد الإمام مالك و تفقه فى مكة على يد شيخ الحرم و مفتيه (مسلم بن خالد الزنجى) و (سفيان بن عيينه الهلالى) و غيرهما من العلماء ثم رحل إلى اليمن ليتولى منصبا جاءه به (مصعب بن عبد الله القرشى) قاضى اليمن ثم رحل إلى العراق سنة 184 هـ و أطلع على ما عند علماء العراق و أفادهم بما عليه علماء الحجاز و عرف (محمد بن الحسن الشيبانى) صاحب أبى حنيفة و تلقى منه فقه أبى حنيفة ، و ناظره فى مسائل كثيرة و رفعت هذه المناظرات إلى الخليفة هارون الرشيد فسر منه ، ثم رحل الشافعى بعدها إلى مصر و إلتقى بعلمائها و أعطاهم و أخذ منهم ثم عاد مرة أخرى إلى بغداد سنة 195 هـ فى خلافة الأمين و أصبح الشافعى فى هذه الفترة إماما له مذهبه المستقل و منهجه الخاص به و إستمر بالعراق لمدة سنتين عاد بعدها إلى الحجاز بعد أن ألف كتابه (الحجة) ثم عاد مرة ثالثة إلى العراق سنة 198 هـ و أقام بها أشهرا ثم رحل إلى مصر سنة 199 هـ و نزل ضيف عزيزا على (عبد الله بن الحكم) بمدينة الفسطاط و بعد أن خالط المصريين و عرف ما عندهم من تقاليد و أعراف و عادات تخالف ما عند أهل العراق و الحجاز أعاد النظر فى مذهبه القديم المدون بكتابه (الحجة) و جاء منه ببعض المسائل فى مذهبه الجديد فى كتاب (الأم) الذى أملاه على تلاميذه فى مصر و يمكن إعتبار فقه الشافعى وسط بين أهل الحديث و أهل الرأى .. و قد رتب الشافعى أصول مذهبه كالآتى كتاب الله أولا و سنة الرسول صلى الله عليه و سلم ثانيا ثم الإجماع و القياس و العرف و الإستصحاب و قد دون الشافعى مذهبه بنفسه.
و يعد الشافعى أول من ألف فى علم أصول الفقه و يتضح ذلك فى كتابه المسمى (الرسالة) و قد كتبها فى مكة و أرسلها إلى (عبد الرحمن بن مهدى) حاكم العراق حينذاك - مع الحارث بن شريح الخوارزمى البغدادى الذى سمى بالنقال بسبب نقله هذه الرسالة و لما رحل الشافعى إلى مصر أملاها مرة أخرى على (الربيع بن سليمان المرادى) و قد سمى ما أملاه على الربيع (بالرسالة الجديدة) و ما أرسله إلى (عبد الرحمن المهدى) (بالرسالة القديمة) ، وقد ذهبت الرسالة القديمة و ما بين أيدينا هو الرسالة الجديدة التى أملاها على الربيع .. و من أقوال الشافعى (من حفظ القرآن نبل قدره و من تفقه عظمت قيمته و من حفظ الحديث قويت حجته و من حفظ العربية و الشعر رق طبعه و من لم يصن نفسه لم ينفعه العلم) و من أشعاره: "نعيب زماننا و العيب فينا - و ما لزماننا عيب سوانا \ و نهجو ذا الزمان بغير ذنب - و لو نطق الزمان لنا هجانا \ و ليس الذئب يأكل لحم ذئب - و يأكل بعضنا بعضا عيانا" و قد إنتشر مذهب الشافعى فى الحجاز و العراق و مصر و الشام و فلسطين و عدن و حضر موت و هو المذهب الغالب فى أندونيسيا و سريلانكا و لدى مسلمى الفلبين و جاوه و الهند الصينية و إستراليا.
و قد إستمر الشافعى فى مصر يفتى و يعلم حتى توفى - رحمه الله - سنة 204 هـ.


​

وانظر: تاريخ بغداد 2/56؛ المنتظم 10/134؛ الثقات لابن حبان 9/30؛ مناقب الشافعي للبيهقي؛ مناقب الشافعي للرازي؛ طبقات الشافعية للسبكي6/68؛ طبقات الشافعية للإسنوي 1/11؛ طبقات الشافعية لابن هداية الله 11؛ طبقات الخنابلة 1/280؛ طبقات الحفاظ 152؛ طبقات الفقهاء للشيرازي 48؛ طبقات النحاة لابن قاضي شهبة 1/21؛ تذكرة الحفاظ 1/361؛ تهذيب الكمال 24/355؛ تهذيب التهذيب 9/23؛ تقريب التهذيب 823؛ الجرح والتعديل 3/201؛ تهذيب التهذيب 9/25؛ خلاصة تذهيب الكمال 326؛ الكاشف 3/17؛ الوافي بالوفيات 2/171؛ طبقات الفقهاء للشيرازي 49؛ المقفى الكبير للمقريزي 5/309؛ ترتيب المدارك 2/382؛ حلية الأولياء 9/63؛ الديباج المذهب 2/156؛ وفيات الأعيان 4/163؛ النجوم الزاهرة 2/176؛ حسن المحاضرة 1/303؛ الفهرست لابن النديم 263؛ الأنساب 7/250؛ سير أعلام النبلاء 10/5؛ البداية والنهاية 10/251؛ شذرات الذهب 2/9؛ مفتاح السعادة 2/88؛ مرآة الجنان 2/13؛ تهذيب الأسماء واللغات 1/44؛ معجم الأدباء 17/281؛ الانتقاء 65؛ طبقات ابن ابي يعلى 1/280؛ معجم المؤلفين 9/32؛ التاريخ الكبير للبخاري 1/42؛ التاريخ الصغير للبخاري 2/302؛ تاريخ الإسلام للذهبي 11/29؛ الكامل في التاريخ 6/359؛ تاريخ ابن عساكر 14/395؛ تاريخ الخميس 2/335؛ عيون التواريخ؛ المختصر في أخبار البشر 2/28؛ تاريخ التراث العربي 2/165؛ طبقات المفسرين للداودي 2/98؛ الرسالة المستطرفة 17؛ الأعلام 6/26؛ الإمام الشافعي للشيخ مصطفى عبد الرازق.​

ضريح الإمام الشافعي بالقاهرة
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن إدريس.../ محمد بن إسحاق...

.

​

محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران
(العراق)

أبو حاتم الحنظلي الرازي الحافظ الكبير، روى الحروف سماعاً عن أبي زيد سعيد ابن أوس الأنصاري عن أبي عمرو وعن المفضل الضبي وعن خلاد بن خالد، روى القراءة عنه إجازة أبو بكر بن مجاهد في كتابه وسماعاً عبد الله بن محمد القزويني والخضر بن الهيثم الطوسي، توفي سنة خمس وسبعين ومائتين.

قال السبكي:
محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الغطفانى الحنظلى أبو حاتم الرازى
أحد الأئمة الأعلام ولد سنة خمس وتسعين ومائة
سمع عبيد الله بن موسى وأبا نعيم وطبقتهما بالكوفة ومحمد بن عبد الله الأنصارى والأصمعى وطبقتهما بالبصرة وعفان وهوذة بن خليفة وطبقتهما ببغداد وأبا مسهر وأبا الجماهر محمد بن عثمان وطبقتهما بدمشق وأبا اليمان ويحيى الوحاظى وطبقتهما بحمص وسعيد بن أبى مريم وطبقته بمصر وخلقا بالنواحى والثغور.
وتردد فى الرحلة زمانا قال ابنه سمعت أبى يقول أول سنة خرجت فى طلب الحديث أقمت سبع سنين أحصيت ما مشيت على قدمى زيادة على ألف فرسخ ثم تركت العدد بعد ذلك وخرجت من البحرين إلى مصر ماشيا ثم إلى الرملة ماشيا ثم إلى دمشق ثم إلى أنطاكية ثم إلى طرسوس ثم رجعت إلى حمص ثم منها إلى الرقة ثم ركبت إلى العراق كل هذا وأنا ابن عشرين سنة.
حدث عنه من شيوخه الصغار يونس بن عبد الأعلى وعبدة بن سليمان المروزى والربيع بن سليمان المرادى ومن أقرانه أبو زرعة الرازى وأبو زرعة الدمشقى ومن أصحاب السنن أبو داود والنسائى وقيل إن البخارى وابن ماجة رويا عنه ولم يثبت ذلك وروى عنه أيضا أبو بكر بن أبى الدنيا وابن صاعد وأبو عوانة والقاضى المحاملى وأبو الحسن على بن إبراهيم القطان صاحب ابن ماجة وخلق كثير. قال عبد الرحمن بن أبى حاتم قال لى موسى بن إسحاق القاضى ما رأيت أحفظ من والدك وقال أحمد بن سلمة الحافظ ما رأيت بعد إسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيى أحفظ للحديث من أبى حاتم ولا أعلم بمعانيه وقال ابن أبى حاتم سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول أبو زرعة وأبو حاتم إماما خراسان بقاؤهما صلاح للمسلمين وقال ابن أبى حاتم سمعت أبى يقول قلت على باب أبى الوليد الطيالسى من أغرب على حديثا صحيحا فله درهم وكان ثم خلق أبو زرعة فمن دونه وإنما كان مرادى أن يلقى على ما لم أسمع به فيقولون هو عند فلان فأذهب وأسمعه فلم يتهيأ لأحد أن يغرب على حديثا.
وسمعت أبى يقول كان محمد بن يزيد الأسفاطى قد ولع بالتفسير وبحفظه فقال يوما ما تحفظون فى قوله تعالى ‏{‏فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ‏}‏ فسكتوا فقلت حدثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس قال ضربوا فى البلاد.
وسمعت أبى يقول قدم محمد بن يحيى النيسابورى الرى فألقيت عليه ثلاثة عشر حديثا من حديث الزهرى فلم يعرف منها إلا ثلاثة أحاديث.
قال شيخنا الذهبى رحمه الله إنما ألقى عليه من حديث الزهرى لأن محمدا كان إليه المنتهى فى معرفة حديث الزهرى قد جمعه وصنفه وتتبعه حتى كان يقال له الزهرى قال وسمعت أبى يقول بقيت بالبصرة سنة أربع عشرة ثمانية أشهر فجعلت أبيع ثيابى حتى نفدت فمضيت مع صديق لى أدور على الشيوخ فانصرف رفيقى بالعشى ورجعت فجعلت أشرب الماء من الجوع ثم أصبحت فغدا على رفيقى فطفت معه على جوع شديد وانصرفت جائعا فلما كان من الغد غدا على فقلت أنا ضعيف لا يمكننى قال ما بك قلت لا أكتمك مضى يومان ما طعمت فيهما شيئا فقال قد بقى معى دينار فنصفه لك ونجعل النصف الآخر فى الكراء فخرجنا من البصرة وأخذت منه نصف الدينار.
سمعت أبى يقول خرجنا من المدينة من عند داود الجعفرى وصرنا إلى الجار فركبنا البحر فكانت الريح فى وجوهنا فبقينا فى البحر ثلاثة أشهر وضاقت صدورنا وفنى ما كان معنا وخرجنا إلى البر نمشى أياما حتى فنى ما تبقى معنا من الزاد والماء فمشينا يوما لم نأكل ولم نشرب واليوم الثانى كمثل واليوم الثالث فلما كان المساء صلينا وألقينا بأنفسنا فلما أصبحنا فى اليوم الثالث جعلنا نمشى على قدر طاقتنا وكنا ثلاثة أنا وشيخ نيسابورى وأبو زهير المروروذى فسقط الشيخ مغشيا عليه فجئنا نحركه وهو لا يعقل فتركناه ومشينا قدر فرسخ فضعفت وسقطت مغشيا على ومضى صاحبى يمشى فرأى من بعيد قوما قربوا سفينتهم من البر ونزلوا على بئر موسى فلما عاينهم لوح بثوبه إليهم فجاءوه ومعهم ماء فسقوه وأخذوا بيده فقال لهم ألحقوا رفيقين لى فما شعرت إلا برجل يصب الماء على وجهى ففتحت عينى فقلت اسقنى فصب من الماء فى مشربته قليلا فشربت ورجعت إلى نفسى ثم سقانى قليلا وأخذ بيدى فقلت ورائى شيخ ملقى فذهب جماعة إليه وأخذ بيدى وأنا أمشى وأجر رجلى حتى إذا بلغت عند سفينتهم وأتوا بالشيخ وأحسنوا إلينا فبقينا أياما حتى رجعت إلينا أنفسنا ثم كتبوا لنا كتابا إلى مدينة يقال لها راية إلى واليهم وزودونا من الكعك والسويق والماء فلم نزل نمشى حتى نفد ما كان معنا من الماء والقوت فجعلنا نمشى جياعا على شط البحر حتى دفعنا إلى سلحفاة مثل الترس فعمدنا إلى حجر كبير فضربنا على ظهرها فانفلق فإذا فيه مثل صفرة البيض فحسيناه حتى سكن عنا الجوع حتى وصلنا إلى مدينة الراية وأوصلنا الكتاب إلى عاملها فأنزلنا فى داره فكان يقدم إلينا كل يوم القرع ويقول لخادمه هاتى لهم اليقطين المبارك فيقدمه مع الخبز أياما فقال واحد منا ألا تدعو باللحم المشيءوم فسمع صاحب الدار فقال أنا أحسن بالفارسية فإن جدتى كانت هروية وأتانا بعد ذلك باللحم ثم زودنا إلى مصر.
سمعت أبى يقول لا أحضر كم مرة سرت من الكوفة إلى بغداد
وقال أبو محمد الإيادى يرثى أبا حاتم من قصيدة
أنفسى مالك لا تجزعينا ** وعينى مالك لا تدمعينا
ألم تسمعى بكسوف العلوم ** فى شهر شعبان محقا مدينا
ألم تسمعى خبر المرتضى ** أبى حاتم أعلم العالمينا

توفى أبو حاتم الرازى فى شعبان سنة سبع وسبعين ومائتين وله اثنتان وثمانون سنة
(طبقات الشافعية الكبرى ـ الطبقة الثانية)

وانظر:
العبر 2/58؛ تذكرة الحفاظ 567؛ تهذيب التهذيب 9/31؛ التقريب 2/143؛ المنتظم 5/107؛ الوافي بالوفيات 2/183؛ طبقات الحنابلة 1/284؛ مناقب ابن حنبل لابن الجوزي 123؛ تقدمة المعرفة لابن ابي حاتم 349؛ البداية والنهاية 11/59؛ الجمع بين رجال الصحيحين 467؛ تاريخ بغداد 2/73؛ خلاصة تذهيب الكمال 278؛ الجرح والتعديل 1/349؛ شذرات الذهب 2/171؛ ابن أبي يعلى 1/284؛ أخبار أصبهان 2/201؛ سير أعلام النبلاء 13/247؛ مفتاح السعادة 2/169؛ الرسالة المستطرفة 104؛ المنهج الأحمد 1/183؛ هدية العارفين 2/19؛ تاريخ التراث العربي 1/390؛ الأعلام 6/250؛ معجم المؤلفين 9/35؛ مقدمة الجرح والتعديل 349.

محمد بن إدريس الأشعري
(العراق)

أبو عبد الله الأشعري الرازي المعروف بالدنداني مقرئ مشهور، روى القراءة عن نصير بن يوسف صاحب الكسائي، روى القراءة عنه الحسن بن العباس والحسين بن علي بن حماد الجمالان والفضل بن شاذان.

وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولًا . قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا . قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا . قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ...

آيات كريمة على مصحف كتب في القرن الثاني الهجري
من مقتنيات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض

محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله
(العراق)

المروزي المقرئ، أخذ اختيار خلف عرضاً عن أبيه إسحاق وخلفه بعده فيه وكان له متقناً، رواه عنه عرضاً محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر مع روايته له عرضاً عن إسحاق وغيره من أصحاب خلف لإتقانه، ما أظنه عاض بعد أبيه إلا يسيراً وظاهر كلام ابن مهران يدل على أنه توفي سنة ست وثمانين ومائتين وليس كذلك بل الذي توفي في هذه السنة أبوه
ذكره الخطيب.

محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله
(العراق)

أبو العباس الثقفي المعروف بالسراج: مقرئ، روى القراءة عن حميد بن الربيع صاحب الكسائي،
قرأ عليه أبو بكر النقاش.

وانظر: الجرح والتعديل 7/196؛ فهرست ابن النديم 220؛ تاريخ بغداد 1/248-252؛ الأنساب 115/ب و 295/ب؛ المنتظم 6/199-200؛ مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة 126/1؛ تذكرة الحفاظ 2/731-735؛ العبر 2/157-158؛ دول الإسلام 1/189؛ الوافي بالوفيات 2/187-188؛ مرآة الجنان 2/266-267؛ طبقات الشافعية للسبكي 3/108-109؛ البداية والنهاية 11/153؛ النجوم الزاهرة 3/214؛ طبقات الحفاظ 311؛ شذرات الذهب 2/268؛ الرسالة المستطرفة 75 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 14/388)
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن إسحاق...

.

​

محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر
(العراق)

أبو بكر السلمي النيسابوري إمام الأئمة وأحد أعلام الأمة حفظاً وفقهاً وزهداً، أخذ القراءة عرضاً عن عمران
بن موسى القزاز،روى القراءة عنه عرضاً أبو بكر النقاش، توفي سنة إحدى عشرة وثلثمائة.

قال ابن الجوزي:
محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي مولى مجشر بن مزاحم أبو بكر طاف البلاد في طلب الحديث فسمع بنيسابور من ابن راهويه وغيره وبمرو من علي بن حجر وغيره وبالري من محمد بن مهران وغيره وببغداد من أحمد بن منيع وغيره وبالبصرة من بشر بن معاذ العقدي وغيره وبالكوفة من أبي كريب وغيره وبالحجاز من عبد الجبار بن العلاء وغيره وبالشام من موسى بن سهل الرملي وغيره وبالجزيرة من عبد الجبار بن العلاء وغيره وبمصر من يونس بن عبد الأعلى وغيره وسمع بواسط من محمد بن حرب وغيره روى عنه جماعة من مشايخه منهم البخاري ومسلم وكان مبرزًا في علم الحديث وغيره ‏.‏
أخبرنا محمد بن ناصر قال‏:‏ أنبأنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي قال‏:‏ سمعت أبا سعيد أحمد بن محمد العبداني يقول‏:‏ أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد المفسر قال أخبرنا أبو محمد بن الخطيب قال‏:‏ سمعت أبا الحارث روح بن أحمد بن روح يقول‏:‏ سمعت أبا العباس أحمد بن المظفر البكري يقول‏:‏ سمعت محمد بن هارون الطبري يقول‏:‏ كنت أنا ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن علويه الوزان ومحمد بن إسحاق بن خزيمة على باب الربيع بن سليمان بمصر نسمع منه كتب الشافعي فبقينا ثلاثة أيام بلياليهن لم نطعم شيئًا وفنيت أزوادنا ‏.‏
فقلت‏:‏ الآن قد حلت لنا المسألة فمن يسأل فاستحيا كل واحد منا أن يسأل فقلنا نقترع فوقعت القرعة على محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال‏:‏ دعوني أصلي ركعتين ‏.‏
وسجد يدعو بدعاء الاستخارة إذ قرع علينا الباب فخرج واحد فإذا هو رجل خادم لأحمد بن طولون أمير مصر وبين يديه شمعة وخلفه شمعة فاستأذن فدخل ثم سلم وجلس وأدخل يده في كمه فأخرج رقعة فقال‏:‏ من محمد بن نصر المروزي فقلنا‏:‏ هذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارًا فأعطاه ثم قال‏:‏ إن الأمير أحمد بن طولون يقرأ عليك السلام ويقول لك استنفق هذا فإذا فني بعثنا إليك مثله قال‏:‏ من محمد بن علويه الوزان فقلنا‏:‏ هذا فأعطاه مثل ذلك ثم قال‏:‏ من محمد بن هارون الطبري فقلت‏:‏ أنا فأعطاني مثل ذلك ثم قال‏:‏ من محمد بن إسحاق بن خزيمة فقلنا‏:‏ هو ذاك الساجد فأمهله حتى رفع رأسه من السجدة فأعطاه مثل ذلك ‏.‏
فقلنا له‏:‏ لا نقبل هذا منك حتى تخبرنا بالقصة فقال‏:‏ إن الأمير أحمد بن طولون كان قائلًا نصف النهار إذ اتاه آت في منامه فقال‏:‏ يا أحمد ما حجتك غدًا عند الله إذا وقفت بين يديه فسألك عن أربعة من أهل العلم طووا منذ ثلاثة أيام لم يطعموا شيئًا فانتبه فزعًا مذعورًا فكتب أسماءكم وصرر هذه الصرر وبعثني في طلبكم وكنت استخبر خبركم حتى وجدتكم الآن ‏.‏
أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب قال‏:‏ حدثني أبو الفرج محمد بن عبيد الله بن محمد الشيرازي لفظًا قال‏:‏ سمعت أحمد بن منصور بن محمد الشيرازي يقول‏:‏ سمعت محمد بن أحمد الصحاف السجستاني قال‏:‏ سمعت أبا العباس البكري - من ولد أبي بكر الصديق رضي الله عنه - يقول‏:‏ جمعت الرحلة بين محمد بن جرير ومحمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون الروياني بمصر فأرملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم وأضر بهم الجوع فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه فاتفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا القرعة فمن خرجت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام فخرجت القرعة على محمد بن إسحاق بن خزيمة فقال لأصحابه‏:‏ أمهلوني حتى أتوضأ وأصلي صلاة الخيرة قال‏:‏ فاندفع في الصلاة فإذا هم بالشموع وخصي من قبل والي مصر يدق الباب ففتحوا الباب فنزل عن دابته فقال‏:‏ أيكم محمد بن نصر فقيل‏:‏ هو هذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارًا فدفعها إليه ثم قال‏:‏ أيكم محمد بن إسحاق بن خزيمة فقالوا‏:‏ هو هذا يصلي فلما فرغ دفع إليه صرة فيها خمسون دينارًا ثم قال‏:‏ إن الأمير كان قائلًا بالأمس فرأى في المنام خيالًا قال‏:‏ إن المحامد طووا كشحهم جياعًا فانفذ إليكم هذه الصرر وأقسم عليكم إذا نفدت فابعثوا إلي أحدكم ‏.‏
قال مؤلف الكتاب وقد سبق نحو هذه الحكايات عن الحسن بن سفيان النسوي ‏.‏
توفي أبو بكر بن خزيمة ليلة السبت ثامن ذي القعدة من هذه السنة [311] ودفن في حجرة من داره ثم صيرت تلك الدار مقبرة ‏.‏
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 13/233-236)

وانظر ترجمته في:
تاريخ بغداد 9/413؛ المنتظم 6/184؛ تذكرة الحفاظ 2/259؛ طبقات الشافعية 2/130؛ طبقات الحنابلة 2/167؛ الجرح والتعديل 7/196؛ ميزان الاعتدال 3/26؛ لسان الميزان 5/70؛ تهذيب الأسماء واللغات 1/78؛ تاريخ جرجان 413؛ الوافي بالوفيات 2/190؛ شذرات الذهب 3/146؛ البداية والنهاية 11/149؛ النجوم الزاهرة 4/213؛ مرآة الجنان 2/264؛ الرسالة المستطرفة 30؛ معجم شيوخ الإسماعيلي 302؛ العبر 2/148؛ سير أعلام النبلاء 14/365؛ دول الإسلام 1/188؛ الرسالة المستطرفة 20؛ هدية العارفين 2/57؛ سؤالات السهمي للدارقطني 325.

محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبي
(الحجاز ـ العراق)

محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن المسيب بن أبي السائب بن عايذ بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أبو عبد الله المديني يعرف بالمسيبي وكان أبوه أحد القراء بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ على نافع بن أبي نعيم وهو جليل القدر وأما محمد فإنه سكن بغداد وحدث بها عن أبيه وعن محمد بن فليح الخزاعي وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي ومعن بن عيسى الاشجعي وعبد الله بن نافع الزبيري روى عنه محمد بن إسحاق الصاغاني ومسلم بن الحجاج النيسابوري وإبراهيم بن إسحاق الحربي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن إسحاق الانصاري ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج وعبد الله بن الصقر السكري وأحمد بن أبي عوف البزوري وحامد بن محمد بن شعيب البلخي أخبرنا طاهر بن عبد العزيز الدعاء قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال نبأنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال نا محمد بن إسحاق المسيبي قال ثنا أبو ضمرة عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب قال لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنبأنا الحسين بن أحمد الهروي الصفار قال نا يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه قال نا صالح بن محمد قال سمعت مصعبا الزبيري يقول لا أعلم في قريش كلها أفضل من المسيبي حدثني محمد بن يوسف أبو عبد الرحمن النيسابوري قال أنبأنا الخصيب بن عبد الله القاضي بمصر قال أنبأنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي قال أخبرني أبي قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق المسيبي سكن بغداد أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنبأنا محمد بن عبد الله بن نعيم الضبي قال أخبرني أبو أحمد علي بن محمد الحبيني بمرو قال وسألته يعني صالح بن محمد المعروف بجزرة عن محمد بن إسحاق المسيبي فقال ثقة أخبرنا علي بن محمد الدقاق قال أنبأنا الحسين بن هارون الضبي عن أبي العباس ابن سعيد قال محمد بن إسحاق المسيبي نزل بغداد سمعت إبراهيم بن إسحاق الصواف يقول كان ثقة قال الخطيب حدثت عن محمد بن عمران المرزباني قال حدثني عبد الباقي بن قانع قال محمد بن إسحاق المسيبي ثقة أخبرنا بن الفضل القطان قال أنبأنا علي بن إبراهيم المستملي قال نبأنا أبو أحمد بن فارس قال نبأنا محمد بن إسماعيل البخاري قال محمد بن إسحاق المسيبي أبو عبد الله مخزومي مدني سكن بغداد توفي سنة ست وثلاثين ومائتين أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال أنبأنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله ابن محمد بن عبد العزيز البغوي مات محمد بن إسحاق المسيبي ليومين بقين من ربيع الاول سنة ست وثلاثين ومائتين.
(تاريخ بغداد1/237)

قال ابن الجوزي:
محمد بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن ويعرف بالمسيبي كان أبوه أحد القراء بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ‏.‏
قرأ على نافع فأما محمد فإنه سكن بغداد وحدث بها عن أبيه وغيره وهو ثقة ‏.‏
وروى عنه‏:‏ مسلم بن الحجاج وغيره وكان مصعب الزبيري يقول‏:‏ لا أعلم في قريش كلها أفضل من المسيبي ‏.‏
أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت الحافظ قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن المظفر قال‏:‏ قال البغوي‏:‏ مات المسيبي ليومين بقيا من ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومائتين.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 11/243)

محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة
(العراق)

أبو عبد الله العبدي الأصبهاني الحافظ الكبير الجوال صاحب التصانيف إمام كبير، جال الأقطار وانتهى إليه علم الحديث بالأمصار لا نعلم أحداً رحل كرحلته ولا كتب ككتابته فإنه بقي في الرحلة أربعين سنة وكتب بخطه فيها عدة أحمال ثم عاد إلى وطنه شيخاً وقد كتب عن ألف وسبعمائة شيخ ومعه أربعون حملاً من الكتب فتزوج بأصبهان ورزق الأولاد، روى القراءة عن علي بن جعفر البغدادي بمصر ومحمد بن محرم الجهوري ومحمد بن حامد البغدادي ومحمد بن يعقوب بن يوسف الأصم وعقيل بن يحيى عن قتيبة، روى القراءة عنه ابنه إسحاق وأحمد بن الفضل الباطرقاني،
توفي سنة خمس وتسعين وثلثمائة.

قال ابن الجوزي: توفي سنة 396.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 15/52)

وانظر ترجمته في: طبقات الحنابلة 2/167، ذكر أخبار أصبهان 2/306؛ البداية والنهاية 11/336؛ الكامل في التاريخ 9/190؛ ميزان الاعتدال 3/26، لسان الميزان 5/70، تذكرة الحفاظ 3/338، طبقات الحفاظ 408؛ مناقب الإمام أحمد 518؛ سير أعلام النبلاء 17/28؛ العبر 3/59؛ دول الإسلام 1/237؛ الوافي بالوفيات 2/190؛ النجوم الزاهرة 4/213؛ شذرات الذهب 3/146؛ هدية العارفين 2/57؛ الأعلام 6/29

صفحة مصحف بالخط الكوفي للقرن الثالث الهجري بمتحف طارق السيد رجب بمدينة الكويت

محمد بن إسحاق الصنعاني
(العراق)

روى القراءة عن هشام، روى القراءة عنه محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم.

محمد بن إسحاق المراوحي البغدادي
(العراق)

أبو جعفر المراوحي البغدادي روى القراءة عن عبد الله بن منصور الأشقر صاحب سليم، روى عنه القراءة
أبو بكر بن مجاهد وابن المنادي وابن شنبوذ وسمع منه أحمد بن محمد بن أوس المقرئ.

محمد بن إسحاق المخفي البغدادي
(العراق)

أبو علي المخفي البغدادي أخذ القراءة عرضاً عن خلف بن هشام البزار، روى القراءة عنه عرضاً
محمد بن شنبوذ وأبو العباس الضرير.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن إسحاق / محمد بن أسد / محمد بن إسرائيل

.

​

محمد بن إسحاق البخاري
(العراق)


أبو عبد الله البخاري مقرئ مشهور، روى القراءة عرضاً عن أبي المنذر عن أصحاب ورش وعن أبي الصقر الموصلي والحسن بن مسلم وأبي بكر الحريري ومحمد بن هارون التمار وإدريس بن عبد الكريم ومحمد بن عيسى الأصبهاني وعبيد الله ابن الحسن الأسدي وعن أحمد بن يزيد الحلواني هذا هو الصواب وإن كان الهذلي أسند قراءته عن هشام فإن ذلك لا يصح وقد أسنده ابن مهران على الصواب، روى القراءة عنه عرضاً محمد بن أحمد بن مرثد البخاري وأبو الأسد أحمد بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله بن برزة ومحمد ابن الحسين بن بويان ومحمد بن الحسن بن يونس.

محمد بن أسد بن هلال
(العراق)


أبو طاهر الرقي الأشناني أخذ القراءة عرضاً عن أبي بكر محمد بن الحسن النقاش وأبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم، قال الداني توفي بالرقة سنة تسعين وثلثمائة حدثني بعض أصحابنا عنه.

محمد بن إسرائيل بن أبي بكر
(الشام)


أبو عبد الله السلمي الدمشقي المعروف بالقصاع أستاذ كبير عارف محرر ناقل محقق، اعتنى بهذا العلم أتم عناية ورحل إلى الديار المصرية فقرأ بالكثير على الكمال الضرير وعلى بن موسى الدهان وبدمشق على الكمال بن فارس والقاسم اللورقي وعبد السلام الزواوي والعز الفاروثي وأبي شامة، وأخذ عنه إبراهيم بن فلاح الإسكندري ولا أعلم أحداً أكمل عليه القراءات، وولي مشيخة الإقراء بالتربة الأشرفية بعد أبي شامة وألف كتاب الاستبصار والمغنى وحرر فيهما الإسناد والطرق وظهرت فيهما أستاذيته رأيتهما عند شيخنا أبي المعالي بن اللبان بخطه وقد وقفهما على الشيمصاتية، قال الذهبي كان شاباً ذكياً زكياً خيراً صالحاً متواضعاً وكان يعيش من كسب يمينه وكان شيخنا الإسكندري يبالغ في الثناء على دينه ومعرفته وقد جلس وأقرأ الناس فعاجلته المنية فمات قبل الكهولة سنة إحدى وسبعين وستمائة وبلغني أن جميع ما عاش خمس وثلاثون سنة.

مصحف كتب بخط ياقوت المستعصمي بعد وفاة الشيخ ابو عبد الله السلمي بعشر سنوات (681 هـ)
من مقتنيات متحف طارق السيد رجب بمدينة الكويت


قال الذهبي:
محمد بن إسرائيل الإمام الأستاذ أبو عبد الله السلمي الدمشقي القصاع المقرئ مصنف المغني والإستبصار في القراءات والكتابات وقفه بخطه في الخانقاه انتفعت بهما كثيرا كان شابا ذكيا زكيا خيرا صالحا متواضعا عني بهذا الشأن أبم عناية وقرأ بالروايات الكثيرة على الكمال بن شجاع العباسي والعلم أبي محمد القاسم اللورقي والكمال بن فارس والشيخ علي الدهان والزواوي وغيرهم وكان يعيش من كسب يمينه كان شيخنا البرهان أبو اسحاق الجذامي يبالغ في الثناء على دينه ومعرفته وقد جلس وأقرأ الناس وسمع الكثير وعاجلته المنية فمات قبل الكهولة سنة احدى وسبعين وست مئة أو بعيدها.
(من صغار الطبقة السادسة عشرة 2/699)

وانظر: المقفى الكبير 5/305؛ الأعلام 6/30؛ معجم المؤلفين 3/125.

.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن إسماعيل بن...

.

محمد بن إسماعيل بن أحمد
(الشام)

​

المعروف بالشيخ صلاح الحراني الدمشقي مقرئ صالح خير، تلا بالسبع على الشيخ أحمد بن محمد بن إسماعيل الحراني، وأقرأ مدة قرأ عليه صاحبنا الشيخ أبو العباس أحمد بن يوسف البانياسي، وكان من عباد الله الصالحين يأكل من عمل يده في النساجة، توفي في سنة ست وستين وسبعمائة بمنزله من خط مسجد القصب ظاهر دمشق.

محمد بن إسماعيل بن زيد
(العراق)

أبو عبد الله الحقاف ويعرف محمد بممشاذ ويعرف أبوه إسماعيل بسمويه وقيل بسيمويه مقرئ ضابط، أخذ القراءة عرضاً عن أحمد بن محمد بن حوثرة صاحب قتيبة وعلي بن بشر ومحمد بن إسحاق المسيبي وثابت بن أبي ثابت كذا قال الهذلي وإنما قرأ على الحسين بن بيان عن ثابت، روى القراءة عنه عرضاً محمد بن الحسن بن زياد ويوسف بن معروف ومحمد بن علي بن يوسف المؤدب وعبد الله بن باذام.​

محمد بن إسماعيل بن جعفر
(العراق)​

محمد بن إسماعيل بن جعفر أبو جعفر القرشي حدث عن شبابة بن سوار ويزيد بن هارون وأبي النضر هاشم بن القاسم وعفان بن مسلم وروى عن الاصمعي حروف أبي عمرو بن العلاء في القراءات حدث بذلك أبو القاسم بن النخاس المقرئ عن محمد بن الحسين التميمي عنه أخبرنا أبو بكر البرقاني والقاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي وأبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه قالوا أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن سليمان المقرئ قال حدثني محمد بن الحسين بن علي التميمي قراءة علي في سنة تسع وثلاثمائة قال حدثني أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن جعفر بن سعيد بن علي بن محمد بن علي بن جعفر بن موسى بن سعد بن إسماعيل بن جعفر بن سعيد بن ثعلبة بن عطاية بن سعد بن إدريس بن عبد الله بن مازن بن سعدان بن ذهل بن ثعلبة بن عطاية بن سعد بن عبد المطلب في يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان من سنة أربع وسبعين ومائتين بعد منصرفي من مجلس إبراهيم الحربي قراءة علي قال حدثني عبد الملك بن قريب الاصمعي وسألته عن حروف وقعت الي عنه عن أبي عمرو فذكر الحروف كلها قال محمد بن الحسين أخبرني أبو جعفر القرشي انه بن أربع وتسعين سنة واخرج لنا مولده انه ولد في يوم الجمعة لليلتين خلتا من رمضان سنة مائة وثمانين.
(تاريخ بغداد 434)​

محمد بن إسماعيل بن عبد الله الرملي
(الشام)​

يعرف بالمبيض شيخ مقرئ، روى القراءة عن علي بن أحمد بن حميد، روى القراءة عنه أبو القاسم الهذلي لقيه بالرملة.​

محمد بن إسماعيل بن الفضيل
(العراق)​

أبو جعفر الأصبهاني، روى الحروف عن أبي حاتم السجستاني وعن محمد بن عيسى، روى الحروف عنه
أبو صالح عبد الرحمن بن جعفر بن يحيى المكتب وكناه.​

مصحف جميل كتب في عهد الاحتلال المغولي لبلاد فارس
(اضغط الصورة للتكبير)​

محمد بن إسماعيل بن محمد بن فورك بن الأشعث
(العراق)​

أبو عيسى العنبري، روى القراءة عن أبيه وعلي بن عامر، روى عنه القراءة زيد بن علي بن أبي بلال قال أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني قال لي ابن أبي بلال قرأت القرآن من أوله إلى آخره على أبي عيسى محمد بن إسماعيل بن محمد العنبري بالتحقيق وأخبرني أنه قرأ القرآن كله على أبي الحسن علي بن عامر المحقق بالتحقيق وأخبره أنه قرأ على أحمد بن الحسن الكاتب وأخبره أنه قرأ على إبراهيم بن زربي وقرأ على سليم على حمزة.​

.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن إسماعيل../ محمد بن أملي

.

​

محمد بن إسماعيل بن يوسف بن عثمان
(الشام)

الحلبي المقري الناسخ نزيل مكة. كتب بخطه أنه لما بلغ سبع عشرة سنة حببه الله في كتابه القرآن ووفقه له وأنه حفظ كتباً وعرضها واشتغل بعلوم وبكتابة المنسوب على غير واحد وكذا بالقراءات السبع بحلب وغيرها فكان من شيوخه في القراءات الشمس الأربلي في بلده وهو أولهم والعسقلاني وعنه أخذ الشاطبية وهو آخرهم والأمين ابن السلار والشمس محمد بن أحمد بن علي بن اللبان بل كتب بخطه أنه قرأ بالعشرة وكانت له بها موضع ويكتب من آخر وقارئ ويقرأ عليه من آخر في آن ويصيب في ذلك تلاوة وكتابة ورداً لا يفوته شئ في الردمع جودة الكتابة وسرعتها، وقد كتب بخطه كثيراً وبلغنا أنه قال: كتبت مصحفاً على الرسم العثماني في ثمانية عشر يوماً بلياليها في الجامع الأزهر سنة خمس وستين، وأنه قال في آخر سنة ثلاث عشرة أنه نسح مائة وأربعة وثمانين ما بين مصحف وربعة جميع ذلك من صدره على الرسم العثماني بل أكثر من الربع منه بالقراءات السبع وعدة علوم كتب لبيان اصطلاحه فيها في كل مصحف ديباجة في عدة أوراق وأنه كتب ما يزيد على خمسمائة نسخة بالبردة غالبها مخمس، وقد جاور بالحرمين مدة سنين وأقام بمكة نحو خمس عشرة سنة وسافر منها إلى اليمن في سنة خمس وثمانمائة ثم عاد لمكة فلم يزل بها حتى مات. ذكره الفاسي في مكة. وقال شيخنا في أنبائه: كان ديناً خيراً يتعانى نسخ المصاحف مع المعرفة بالقراءات أخذ عن أمين الدين بن السلار وغيره وأقرأ الناس وانتفعوا به وجاور بالحرمين نحو عشر سنين ودخل اليمن فأكرمه ملكها وكان قد بلغ الغاية في حفظ القرآن بحيث أنه يتلو ما شاء منه ويسمع في موضع آخر ويكتب في آخر من غير غلط شوهد ذلك منه مراراً. مات وقد جاز السبعين في ربيع الآخر سنة أربع عشرة ودفن بالمعلاة. وهو عم الشرف أبي بكر الموقع المعروف بابن العجمي، وذكره في معجمه باختصار وكذا المقريزي في عقوده؛ وترجمته في المدنيين.
( الضوء اللامع 7/143)

مصحف يعود للقرن الثامن الهجري كتب بخط الثلث الجميل

محمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد
(العراق)

أبو إسماعيل السلمي الترمذي ثم البغدادي عالم مشهور، روى القراءة عن عبد الله بن ذكوان وله عنه نسخة فيها حروف الشاميين يعني حروف عبد الله بن عامر، روى هذه النسخة عنه علي بن القاسم بن صالح المعروف بصاحب الموصل وسمع منه قاسم بن أصبغ ببغداد، قال الداني هو من جلة أصحاب الحديث وعلمائهم.

انظر: تذكرة الحفاظ 2/604؛ طبقات الحفاظ 263؛ الثقات لابن حبان 9/150؛ الجرح والتعديل 3/109؛ تهذيب الكمال 24/489؛ تهذيب التهذيب 9/52؛ تقريب التهذيب 826؛ خلاصة تذهيب الكمال 328؛ طبقات الحنابلة 1/289؛ تاريخ بغداد 2/42؛ الكامل في التاريخ 7/265؛ الوافي بالوفيات 2/121؛ البداية والنهاية 11/74؛ سير أعلام النبلاء 13/242؛ العبر 2/64؛ شذرات الذهب 3/330؛ طبقات المفسرين للداودي 2/108؛
معجم المؤلفين 3/136.

محمد بن إسماعيل البغدادي
(العراق)

أبو بكر البغدادي مقرئ سكن مكة، روى عن أبي الأشعث ومحمود بن خداش، قال الداني ذكره عبد الله الجارود وروى عنه ولا أدري على من قرأ ولا من قرأ عليه.

محمد بن إسماعيل النصيبي
(الشام)

أبو بكر المالكي النصيبي إمام مسجد نصيبين يعرف بالغريني، أخذ القراءة عرضاً عن أحمد بن نصر الشذائي، روى القراءة عنه عرضاً علي بن الحسن القرشي، قال الداني امتنع عن التصدر وأخذ القراءة وكان وافر المعرفة ذا ضبط وفهم ثقة ثبتاً ذكر لي ذلك وكناه وسماه علي بن الحسن القرشي وكان قد قرأ عليه، وقال توفي بعد سنة عشرين وأربعمائة.

محمد بن إلياس بن علي
(العراق)

أبو بكر: قرأ على عمّه حمزة بن علي، قرأ عليه أحمد بن إبراهيم المؤدب.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أيوب/ محمد بن أبي أيوب/ محمد بن بحر/ محمد بن بشر/ محمد بن بكار..

.


​

محمد بن أيوب ابن عبد القاهر بن بركات
(الشام)

محمد بن أملي هو محمد بن علي بن أملي محمد بن أيوب بن عبد القاهر بن بركات بدر الدين أبو عبد الله التاذفي الحلبي الحنفي أستاذ ماهر محقق كامل، ولد سنة ثمان وعشرين وستمائة بقرية تأذف ولزم الإمام أبا عبد الله الفاسي حتى أتقن عليه القراءات وعللها وسمع منه الكثير ومن الصاحب الكمال بن العديم ومحمد بن عبد الباقي الصفار ثم رحل إلى مصر بعد أخذ التتار حلب وأخذ الشاطبية عن ابن الأزرق وكان يمكنه القراءة على الكمال الضرير فتكاسل وفرّط وسمع من عبد الله بن علاق، واشتهر بالإتقان وأقرأ الناس دهراً وأحكم العربية وشارك في اللغة والحديث وقدم دمشق بعد الثمانين فسمع من الإمام عبد الرحمن بن أبي عمر وأمّ بالربوة وأقرأ جماعة ثم انتقل إلى حماة فأقرأ بها مدة ثم قدم دمشق سنة وكتبت عنه ولم أنشط للجمع عليه وكان حاذقاً بالفن مليح الحل لحزر الأماني والعقيلة وأقام برهة ثم انتقل إلى حماة يقرئ بها ويدرس إلى أن توفي في رمضان سنة خمس وتسعين وستمائة.

قال الذهبي:
الإمام بدر الدين أبو عبد الله التاذفي الحلبي المقرئ الحنفي ولد بقرية تاذف سنة ثمان وعشرون وست مئة تقريبا ولزم أبا عبد الله الفاسي مدة واتقن عليه القراءات وعللها وسمع منه الكثير ومن الصاحب كمال الدين ابن العديم ومحمد بن عبد الباقي الصفار وجماعة وارتحل الى مصر بعد أخذ حلب فأخذ الشاطبية عن المعين بن عبد الوارث صاحب الشاطبي وتكاسل عن القراءة على الشيخ كمال الدين الضرير ففرط وسمع من عبد الله بن علاق وغيره وشهر باتقان السبعة وأقرأ الناس دهرا وأحكم العربية وشارك في اللغة والحديث وغير ذلك وشرح النونية التي للشيخ يحيى الصرصري في سفرين قدم دمشق بعد الثمانين وأم بالربوة مدة وسمع من الشيخ شمس الدين بن أبي عمر قرأعليه جماعة اذ ذاك ثم تحول الى حماة وسكنها وأقرأ بها ثم قدم علينا في سنة ثلاث وتسعين فقرأ عليه غير واحد وحضرت عنده وكتبت عنه ولم أنشط للجمع عليه وكان حاذقا بالفن مليح الحل ل حزر الأماني وللعقيلة وأقام مدة ثم انتقل الى حماة يقرئ بها ويدرس الى أن توفي في رمضان سنة خمس وسبع مئة.
(معرفة القراء الكبار - طبقة بين الطبقتين 2/719)

وانظر: تذكرة الحفاظ 4/1479؛ معجم شيوخ الذهبي 482؛ الوافي بالوفيات 2/239؛ الدرر الكامنة 4/14؛ الجواهر المضية 3/94؛ هدية العارفين 2/140؛ كشف الظنون 1627؛ الأعلام 6/47؛ معجم المؤلفين 3/150.


غلاف مصحف بديع خط في الموصل بعد عشر سنوات من وفاة الإمام التافذي (710 هـ)
(اضغط الصورة للتكبير)

محمد بن أيوب بن محمد بن وهب بن نوح
(الأندلس)

أبو عبد الله الغافقي البلنسي إمام مقرئ كامل، قرأ القراءات على ابن هذيل وسمع من ابن سعادة وابن النعمة وأخذ عنه النحو وتفقه بأبي بكر يحيى بن محمد بن عقال واستظهر عليه المدونة وكان من أصحاب أبي جعفر البطروحي وكتب إليه الإجازة أبو مروان بن قزمان والحافظ السلفي، قال الذهبي وكان جم الفضائل لم يكن له في زمانه بشرق الأندلس نظير تفنناً واستبحاراً وكان من الراسخين في العلم صابراً في المشاورين قد برع في علم القراءات والعربية والفقه والفتيا وأما عقد الشروط فغليه انتهت الرياسة فيه وكان كريم الأخلاق وبعد صيته، قلت وولي القضاء ببلده، قرأ عليه بالروايات الحافظ محمد بن عبد الله الأبار والإمام القاسم ابن أحمد اللورقي وأبو بكر محمد بن مشليون ويحيى بن زكريا البلنسي، ولد سنة ثلاثين وخمسمائة ومات سادس شوال سنة ثمان وستمائة.

قال الذهبي:
محمد بن أيوب ابن محمد بن وهب بن نوح الغافقي القاضي أبو عبد الله البلنسي المقرئ أخذ القراءات عن ابن هذيل وسمع من أبيه وأبي عبد الله بن سعادة وأبي الحسن بن النعمة وجماعة وتفقه بابي بكر يحيى بن محمد بن عقال صاحب أبي جعفر البطروجي واستظهر عليه المدونة وأخذ النحو عن ابن النعمة وكتب اليه بالإجازة أبو مروان بن قزمان وأبو طاهر السلفي وكان جم الفضائل لم يكن له في زمانه بشرق الأندلس نظيرا تفننا واستبحارا وكان من الراسخين في العلم صدرا في المشاورين من الفقهاء قد برع في علم القراءات والعربية والفقه والفتيا وأما عقد الشروط فإليه انتهت الرئاسة فيه واليه كان المنتهى وكان كريم الأخلاق عظيم القدر سمحا جوادا سريا خطب بجامع بلنسية وكانت فيه دعابة فوجد بعض الناس سبيلا الى التكلم فيه أقرأ القراءات ودرس الفقه وعلم النحو ورحل الطلبة اليه وطال عمره وبعد صيته قرأ عليه بالروايات العلامة أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأبار والعلامة أبو محمد القاسم بن أحمد اللورقي ولد سنة ثلاثين وخمس مئة ومات في سادس شوال سنة ثمان وست مئة أرخه الأبار.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الرابعة عشرة 2/594)

تكملة الصلة 2/582؛ المستملح من كتاب التكملة 106؛ الذيل لابن عبد الملك 6/136؛ التكملة لوفيات النقلة 2/233؛ الوافي بالوفيات 2/239؛ بغية الوعاة 1/58؛ سير أعلام النبلاء 22/18؛ العبر 5/28؛ تاريخ الإسلام 13/196؛ النجوم الزاهرة 6/204؛ شذرات الذهب5/34؛ مرآة الجنان 4/16.

محمد بن أبي أيوب الثقفي الكوفي
(العراق)

ويقال ابن أيوب أبو عاصم الثقفي الكوفي، أخذ القراءة عرضاً عن أبي عبد الرحمن السلمي وروى عن الشعبي وقيس بن مسلم وجماعة، روى عنه حفص بن سليمان الأسدي وسمع منه ابن عيينة وأبو نعيم ووكيع وغيرهم خرج له مسلم وقال أبو حاتم صالح وثقه أحمد وابن معين.

محمد بن بحر الخزاز الكوفي
(العراق)

مشهور، أخذ القراءة عن سليم عن حمزة، روى القراءة عنه محمد بن عبد النور وحمدون بن الحارث وسليمان بن موسى.

محمد بن بركات بن مفرج
(الشام)

الشهير بالكوافي الحمصي الدمشقي الشافعي: كان من العلماء الصلحاء قدم الى دمشق في أيام كهولته وقطن بالمدرسة الطبية بمحلة القيمرية وأخذ عن أجلاء العلماء منهم الشيخ محمد بن عبد الله الخباز المعروف بالبطنيني فقرأ عليه القرآن والفقه وغيرهما ورحل الى مصر خمس مرات وأخذ عن علمائها، وكان يقرىء القرآن والنحو وغيرهما وكتب بخطه الكثير من الكتب وكان ينظم الشعر. وكانت ولادته في سنة خمس بعد الألف وتوفي بعد عشاء ليلة الأحد السابع والعشرين من شوال سنة ست وسبعين وألف ودفن بمقبرة الشيخ أرسلان.
(خلاصة الأثر 3/390 باختصار)

محمد بن بشر بن أحمد
(العراق)

أبو بكر الصايغ المقرئ، قرأ على أبي العباس الأشناني، قرأ عليه إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري.

محمد بن بكار بن الريان
(العراق)

أبو عبد الله البغدادي، روى الحروف عن حفص عن عاصم وروى عن أبي بكر بن عياش، روى عنه عمر بن أيوب السقطي وإبراهيم بن هشام البغوي، توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين.

وانظر: التاريخ الكبير 1/44؛ التاريخ الصغير 2/369؛ الجرح والتعديل 7/212؛ تاريخ بغداد 2/100، 101؛ تهذيب الكمال ورقة 1177؛ العبر 1/428؛ تذهيب التهذيب 3/192؛ الوافي بالوفيات 2/255؛ البداية والنهاية 10/317؛ تهذيب التهذيب 9/75، 76؛ خلاصة تذهيب الكمال 329؛ شذرات الذهب 2/90 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 11/113)
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن أبي بكر../ محمد بن بيهش

.

​

محمد بن أبي بكر بن علي
(العراق)

شمس الدين الشطي* الصالحي مقرئ متصدر فاضل، قرأ القراءات على الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الرقي وبعضها على ابن بضحان، وتصدر بسفح قاسيون قرأ عليه ولده شمس الدين محمد وأبو بدران محمد المرداوي والعماد أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عباس والصلاح أبو بكر بن الأعزازي ومحمد بن أحمد بن المهندس وجماعة منهم ابن الحوزي، توفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة بالقاهرة من الطاعون الكبير.
* بالفتح والتشديد الى شط الفرات وشط عثمان موضع بالبصرة‏.‏

محمد بن أبي بكر بن عبد الرزاق
(الشام)

أبو عبد الصقلي الضرير مقرئ متصدر حاذق، ولد بعد العشرين وستمائة، وقرأ الروايات على الكمال الضرير وأحمد بن جعفر بن محمد المالكي، وتصدر للإقراء بمصر قرأ عليه علي بن محمد ابن مجاهد بن الوراب في سنة ثلاث وسبعمائة.

وانظر: المقفى الكبير للمقريزي 5/440


مصحف جميل كتب في القرن الثامن الهجري بخطي الثلث والنسخ
من مقتنيات مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية بالرياض
(اضغط الصورة للتكبير)

محمد بن أبي بكر بن محمد بن أحمد بن زكريا الأصبهاني
(العراق)

المعروف بالنجار مقرئ، روى القراءات عن أبيه عن الهذلي وحدث بكتاب الكامل سماعاً مرات
في سنة سبع وسبعين وخمسمائة.

محمد بن بيان بن محمد
(العراق)

أبو عبد الله الكارزوني، شيخ الشافعية، فقيه أهل آمد. قرأ القرآن على أبو الحسن الحمّامي أو غيره. قرأ عليه القرآن أبو علي الفارقي الفقيه. حدث بدمشق خلال رحلته للحج. توفي سنة خمس وخمسين وأربع مئة.

أنظر: طبقات السبكي 4/122؛ طبقات الإسنوي 2/347؛ سير أعلام النبلاء 18/171؛ كشف الظنون 1/1؛ هدية العارفين 2/71

محمد بن بيهش
(الشام)

أبو الأسود الدمشقي القيسي الشاعر، قال الداني أخذ القراءة عن أصحاب الأخفش، أخذ القراءة عنه عرضاً علي بن داود ونسبه وكناه، قال وكان من أفصح الناس بتلاوة القرآن ورواية الشعر.
.​

 

[الدكتور سهيل]

محمد بن جامع...

.

محمد بن تاج الدين بن محمد
(الشام)

المقدسي الأصل الرملي المولد والمنشأ الحنفي مفتي الرملة الإمام العالم الصالح التقي الخير نادرة الزمان وهو ابن ابن أخت شيخ الإسلام خير الدين الرملي أخذ ببلده عن خال أبيه وابنه الشيخ محيي الدين ثم رحل إلى مصر في حدود سنة ست وستين وألف وأقام بها إلى سنة سبعين وقرأ بالروايات على الشيخ سلطان المزاحي جميع القرآن للسبعة ثم ختمة أخرى للعشرة من طريق الدرة وأخذ عنه الحديث وقرأ عليه شرح ألفية ابن الهائم للشيخ زكريا في الفرائض وأجازه بمروياته وسمع عليه بعض البخاري وبعض سيرة ابن سيد الناس وشرح عقيدة شيخه اللقاني في العقائد وأخذ أيضاً الحديث عن المحدث عبد السلام اللقاني ولازم النور الشبراملسي في شرح ألفيه العراقي للشيخ زكريا وفي المختصر للسعد مع حاشيتيه للحفيد وابن قاسم وقرأ عليه بالروايات من طريق السبعة وأجازه بمروياته وأخذ الفقه عن فقيه الحنفية بمصر حسن الشرنبلالي قرأ عليه الدرر بحاشيته عليه وكان معيد درسه وعن الشهاب الشوبري قرأ عليه من أول الهداية إلى باب العتق فقرأ الشيخ حينئذ الفاتحة ثلاثا قائلا بعدها اللهم اعتق رقابنا من النار وكان ذلك آخر قراءته ومكث أياما قليلة ومات وقرأ على الشيخ عبد الباقي حفيد شيخ الإسلام بن غانم شرح الكنز المنظوم لابن الفصيح وأجازه جل شيوخه ورجع إلى بلده ولازم خال والده زيادة على عشر سنين ولحظه بنظره وأجازه بمروياته ثم نزل عن إفتاء الرملة وكتب إلى شيخ الإسلام يحيى المنقاري مفتي الروم يطلب منه الإجازة بالفتوى وأن يكون بدله فيها الأهلية لذلك فأجابه إلى طلبته وصار هو المفتي في زمان أستاذه المذكور ولم يزل ملازماً له إلى أن مات فانفرد بعده بالرياسة وصار هو العمدة في تلك الخطة وأخذ عن الشيخ محمد بن سليمان المغربي نزيل مكة لما مر على الرملة وأجازه بمروياته ولما مر شيخنا الشيخ يحيى المغربي أيضاً على الرملة سمع منه الحديث المسلسل بالأولية وقرأ عليه طرفا من الكشاف وغيره وأجازه بمروياته ومن إجازته له ولولده.

أجزت أخانا الفاضل العلم الذي ... تسمى بمن في الناس في الحشر يشفع
ونجلا له والله ينجح قصده ... أبا للهدى والشخص بالاسم يرفع
وقال بذا يحيى ونجل محمد ... ومن مغرب الأوطان والله ينفع

وكانت وفاته عقب الحج وهو راجع إلى بلده صحبة الركب المصري عاشر المحرم افتتاح سنة سبع وتسعين وألف بالينبع ودفن بها.
(خلاصة الأثر للمحبي 3/396-397 ط: د.ك.ع)

محمد بن جابر بن محمد بن قاسم بن أحمد بن حسان القيسي
(الأنداس – المغرب)

أبو عبد الله الوادياشي؛ إمام مقرىء محدث رحال ثقة مشهور. ولد سنة ثمان وسبعين وستمائة، قرأ لنافع على أبي القاسم بن أبي عيسى حماد اللبيدي الى الكهف وللثمان على الأستاذ أحمد بن موسى البطرني وعلى عبد الله بن عبد الحق الدلاصي لنافع وابن كثير ثم لأبي عمرو إلى أثناء النعام وأحمد بن الحسن بن الزيات للسبع كاملا وروى القراءات عن أبيه عن السخاوي وقرأ التيسير على أحمد بن محمد بن حسن بن الغماز. طاف البلاد ودخل أقصى الغرب، واقرأ بمصر والشام قرأ عليه محمد بن أحمد بن اللبان وإبراهيم بن أحمد الشامي وأحمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن إبراهيم بن شداد المعافري والشريف محمد بن عيسى الحسنى وعلي بن أبي بكر بن سبع المكناسي وخرج لنفسة أربعين تلميذا وحدث بالتيسير عنه خلق بالغرب والشرق، ومات في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وسبعمائة بالطاعون بتونس.

وانظر: شجرة النور الزكية 210؛ المقفى 5/477؛ الديباج المذهب 2/299؛ الدرر الكامنة 4/33؛ الوافي بالوفيات 2/283؛
الأعلام 6/68؛ معجم المؤلفين 3/190.

محمد بن جابر بن يحيى بن محمد الثعلبي
(الأندلس)

أبو الحسن ابن الرمالية الغرناطي.
سمع أبا جعفر ابن الباذش، وعبد الحق ابن عطية، وأبا الفضل بن عياض، وأبا بكر ابن العربي، وشريح بن محمد، وأخذ عنه القراءات، وتفقه وسمع المدونة على أبي الوليد ابن خيرة، وأبي عبد الله بن أبي الخصال. وكان من أهل الوجاهة والفضل والمعرفة. أخذ غير واحد عنه. وحدّث سنة خمس وست مئة. قلت (الذهبي): وهذا من مسندي وقته.
(المستملح من كتاب التكملة تر 218 ص 102)

وانظر: التكملة لابن الأبار 2/92؛ الذيل لابن عبد الملك 6/148؛ تاريخ الإسلام للذهبي 13/122
(تخريج المحقق)

محمد بن جامع بن حبيش بن أبي كامل
(العراق)

أبو عبد الله الموصلي العطار مقرئ معروف، روى الحروف عن يحيى بن آدم وسمع أحمد بن عمرو الموصلي،
روى عنه الحروف أحمد بن محمد بن صدقة وسمع منه إبراهيم بن مهدي الأيلي.

محمد بن جامع الحلواني
(العراق)

روى الحروف عن محمد بن وهب عن روح، روى الحروف عنه محمد بن الحسن النقاش.

محمد بن جامع الأندلسي
(الأندلس)

مجهول، روى القراءات عن يعقوب بن حامد عن ابن سفيان، قرأ عليه عبد الله بن محمد بن خلف الداني، ذكر ذلك عيسى بن عبد العزيز بن عيسى.
.​

 

[الدكتور سهيل]

ابن جرير الطبري

.

​

محمد بن جرير بن يزيد الطبري
(العراق)

الإمام أبو جعفر الطبري الآملي البغدادي
أحد الأعلام وصاحب التفسير والتاريخ والتصانيف، ولد بآمل طبرستان سنة أربع وعشرين ومائتين، ورحل لطلب العلم وله عشرون سنة أخذ القراءة عن سليمان بن عبد الرحمن بن حامد بن خلاد وعن العباس بن الوليد بن مزيد ببيروت عن عبد الحميد بن بكار

صور رائعة لمساجد بيروت
Beirut Mosques
https://www.facebook.com/BeirutMosques

وروى الحروف سماعاً عن العباس بن الوليد ويونس بن عبد الأعلى وأبي كريب محمد بن العلاء وأحمد بن يوسف التغلبي، قال الداني وصنف كتاباً حسناً في القراءات سماه الجامع، قلت وقد وقع له فيه مواضع منها أنه ذكر في سورة النساء {ولا يظلمون فتيلاً} انظر كيف يعني الحرف الأول فذكر الخلاف فيه دون الثاني {ولا تظلمون فتيلا} فصير بذلك المتفق عليه مختلفاً فيه والمختلف فيه مجمعاً عليه وهذا عجيب من مثله مع جلالته، روى الحروف عنه محمد بن أحمد الداجوني وعبد الواحد بن عمر وعبد الله بن أحمد الفرغاني، قال الداني وقد روى عنه ابن مجاهد غير أنه دلس اسمه قلت قال في إسناده قراءة نافع حدثني محمد بن عبد الله قال حدثنا يونس عن ورش وسقلاب عن نافع قال صالح بن إدريس محمد بن عبد الله هذا هو محمد بن جرير، وقرأ عليه أيضاً محمد بن محمد بن فيروز الكرجي شيخ الأهوازي وقرأ عليه باختياره أحمد بن عبد الله الجبي، وسمع الحديث من أحمد بن منيع وهناد وأبي كريب وخلق وروى عنه أبو شعيب الحراني مع تقدمه والطبراني والجعابي وجماعة وتفقه عليه خلق كثير، قال الخطيب كان أحد أئمة العلم يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظاً لكتاب الله عارفاً بالقراءات بصيراً بالمعاني فقيهاً في أحكام القرآن عالماً بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها عارفاً بأقوال الصحابة والتابعين عارفاً بأيام الناس وأخبارهم، وله كتاب تهذيب الآثار لم أر مثله في معناه لكن لم يتمه وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيار من أقاويل الفقهاء وتفرد بمسائل حفظت عنه، وقال أبو محمد عبد الله بن أحمد الفرغاني صاحب ابن جرير إن قوماً من تلامذة ابن جرير حسبوا له منذ بلغ الحلم إلى أن مات ثم قسموا على تلك المدة أوراق مصنفاته فصار لكل يوم أربع عشرة ورقة، وقال أبو حامد الإسفراييني إمام الشافعية لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل تفسير ابن جرير لم يكن كثيراً، وقال الداني فيه بديهة وقد جرى ذكره

محمد بن جـرير = إمام أهل زمانه
وكل جاهل علـم = فعارف بمكانـه
وكتبه قد أبانـت = عن علمه وبيانه
عفا المهيمن عنه = وزاد في إحسانه

توفي سنة عشر وثلثمائة قال أحمد بن الفضل الدينوري ووري في قبره يوم الأحد وقت الظهر لسبع بقين
من شوال رحمه الله.

مخطوطة الجزء الثاني من تاريخ الطبري
من مقتنيات المكتبة الوطنية لجمهورية التشيك
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم المتوفر على الموقع المصدر ومطالعة تفاصيل المخطوطة

قال الذهبي:
أبو جعفر صاحب المصنفات والتفسير والتاريخ ولد بآمل طبرستان سنة أربع وعشرين ومئتين ورحل في العلم وله عشرون سنة فقرأ القرآن على سليمان بن عبد الرحمن الطلحي صاحب خلاد وسمع حرف نافع من يونس بن عبد الأعلى وسمع الحديث من ابن أبي الشوارب وإسحاق بن ابي إسرائيل وإسماعيل بن موسى الفرازي وأحمد بن منيع ومحمد بن حميد الرازي وأبي كريب وهناد وخلق كثير وصنف كتابا حسنا في القراءات أخذ عنه ابن مجاهد ومحمد بن أحمد الداجوني وأبو طاهر بن أبي هاشم وغيره وتفقه عليه خلق كثير وحدث عنه أبو شعيب الحراني مع تقدمه وأحمد بن كامل القاضي وابو القاسم الطبراني وعبد الغفار الحضيني وأبو عمرو بن حمدان ومخلد الباقرحي والجعابي وآخرون قال أبو بكر الخطيب محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري ثم سرد ترجمته وقال ابن عساكر قرأ القرآن ببيروت على العباس بن الوليد بن مزيد قال الخطيب كان أحد ائمة العلم يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا بأقوال الصحابة والتابعين عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله كتاب تهذيب الآثار لم أر مثله في معناه لكن لم يتمه وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيار من أقاويل الفقهاء وتفرد بمسائل حفظتا عنه وقال أبو محمد الفرغاني صاحب ابن جرير إن قوما من تلامذة محمد بن جرير حسبوا له منذ بلغ الحلم إلى أن مات ثم قسموا على تلك المدة أوراق مصنفاته فصار لكل يوم أربعة عشر ورقة وقال ابو حامد الإسفراييني شيخ الشافعية لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيرا قلت قد سقنا أخبار محمد بن جرير في تاريخ الإسلام وفي مختصر تاريخ دمشق وتوفي في شوال سنة عشر وثلاث مئة ببغداد ولم يخلف مثله.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السابعة 1/212)

وقال الصفدي:
بن جرير الطبري محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري وقيل يزيد بن كثير بن غالب صاحب التفسير الكبير والتاريخ والشهير، كان أماما في فنون كثيرة منها التفسير والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك، وله مصنفات مليحة في فنون عديدة وكان من الأيمة المجتهدين لم يقلد أحدا وكان أبو الفرج المعافي بن زكرياء النهرواني الآتي ذكره أن شاء الله تعالى على مذهبه، وكان ابن جرير ثقة في نقله وتاريخ اصح التواريخ، ومن المنسوب إليه:
إذا عسرت لم يعلم صديقي ... وأستغنى فيستغنى صديقي
حيائي حافظ لي ماء وجهي ... ورفقي في مطالبتي رفيقي
ولو أني سمحت ببذل وجهي ... لكنت إلى الغنى سهل الطريق
وأبو بكر الخوارزمي الشاعر ابن أخته، وكانت ولادة ابن جرير سنة أربع وعشرين وماتين بآمل طبرستان ووفاته يوم السبت سادس عشرين شوال سنة عشر وثلث ماية ودفن يوم الأحد في داره ببغداد وزعم قوم أنه بالقرافة مدفون والصحيح الأول، وقد طوف الأقاليم وسمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب واسحق بن أبي اسرايل واسماعيل بن موسى الفزاري وأبا كري وهناد بن السرى والوليد بن شجاع وأحمد بن منيع ومحمد بن حميد الرازي ويونس بن عبد الأعلى وخلقا سواهم وقرأ القرآن على سليمان بن عبد الرحمن الطلحي صاحب خلاد وصنف كتابا حسنا في القراآت وروى عنه جماعة، قال الخطيب: كان أحد الأيمة يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظاً لكتاب الله بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن عالما بالسنن وطريقها صحيحها وسقيمها ناسخها ومنسوخها عارفا بأقوال الصحابة والتابعين بصيرا بأيام الناس وأخبارهم له الكتاب المشهور في تاريخ الأمم وكتاب التفسير الذي لم ير مثله وتهذيب الآثار لم أر مثله في معناه ولم يتم وله في الأصول والفروع كتب كثيرة واختار من أقاويل الفقهاء وتفرد بمسايل حفظت عنه ومكث أربعين سنة يكتب كل يوم أربعين ورقة، وقال الفرغاني حسب تلامذته آنه مذ بلغ الحلم إلى أن مات فصار له لكل يوم سبعة عشر ورقة، وقال وأبو حامد الاسفراييني: لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل تفسير ابن جرير لم يكن كثيرا، وقال الإمام ابن خزيمة: ما اعلم على أديم الأرض اعلم من ابن جرير قالوا كم قدره فذكر نحو ثلثين ألف ورقة، فقالوا هذا شىء مما تفنى الأعمار دونه فقال أنا لله ماتت الهمم فأملاه في نحو ثلثة آلاف ورقة، ومن كتبه: القراآت، والعدد والتنزيل، واختلاف العلماء، تاريخ الرجال من الصحابة والتابعين إلى شيوخه، لطف القول في أحكام شرايع الإسلام وهو مذهبه الذي اختاره وجوده واحتج وهو ثلثة وثمانون كتابا، ولطايف القول وخفيفه في شرايع الإسلام، ومسند ابن عباس، واختلاف علماء الأمصار، كتاب اللباس، كتاب الشرب، كتاب أمهات الأولاد أمثلة العدول في الشروط، تهذيب الآثار، بسيط القول، آداب النفوسن الرد على ذي الأسفار يرد فيه على داود، رسالة النصير في معالم الدين، صريح السنة، فضايل أبي بكر، مختصر الفرايض، الموجز في الأصول، مناسك الحج والتبصير في أصول الدين وابتدأ بكتاب البسيط فخرج كتاب الطهارة نحو ألف وخمس ماية ورقة، وقال الخطيب:
عاش خمسا وثمانين سنة ورثاه أبو بكر بن دريد بقصيدة أولها:
لن تستطيع لأمر الله تعقيبا ... فاستنجد الصبر أو فاتبع الخوبا
ورثاه أبو سعيد ابن الأعرابي بأبيات منها:
قام ناعي العلوم اجمع لما ... قام ناعي محمد بن جرير
ولما قدم من طبرستان إلى بغداد تعصب عليه أبو عبد الله ابن الجصاص وجعفر ابن عرفة والبياضى وقصده الحنابلة فسألوه عن أحمد بن حنبل يوم الجمعة في الجامع وعن حديث الجلوس على العرش فقال أبو جعفر أما أحمد بن حنبل فلا يعد خلافة فقالوا له: فقد ذكره العلماء في الاختلاف، فقال: ما رأيته روى عنه ولا رأيت له أصحابا يعول عليهم وأما حديث الجلوس على العرش فمحال ثم أنشد:
سبحان من ليس له أنيس ... ولا له في عرشه جليس
فلما سمعوا ذلك وثبوا ورموه بمحابرم وقد كانت الوفا فقام بنفسه ودخل داره فردموا داره بالحجارة حتى صار على بابه كالتل العظيم وركب نازوك صاحب الشرطة في عشرات ألوف من الجند يمنع عنه العامة ووقف على بابه إلى الليل وأمر برفع الحجارة عنه وكان قد كتب على بابه البيت المتقدم فأمر نازوك بمحو ذلك وكتب مكانه بعض أصحاب الحديث:
لأحمد منزل لا شك عال ... إذا وافى إلى الرحمن وافد
فيدنيه ويقعده كريما ... على رغم لهم في أنف حاسد
على عرش يغلفه بطيب ... على الأكبار يا باغ وعاند
إلا هذا المقام يكون حقاً ... كذاك رواه ليث عن مجاهد
فخلا في داره وعمل كتاب المشهور في الاعتذار إليهم وذكر مذهبه واعتقاده وجرح من ظن فيه غير ذلك وقرأ الكتاب عليهم وفضل أحمد بن حنبل وذكر مذهبه وتصويب اعتقاده ولم يخرج كتابه في الاختلاف حتى مات فوجدوه مدفونا في التراب فأخرجوه ونسخوه.
(الوافي بالوفيات 2/266)

​

وانظر: تاريخ بغداد 2/162؛ تذكرة الحفاظ 2/710؛ طبقات الشافعية للسبكي 3/120؛ طبقات العبادي 52؛ طبقات الشيرازي 93؛ طبقات الفقهاء 76؛ طبقات السبكي 3/120؛ طبقات المفسرين للسيوطي 30؛ طبقات المفسرين للداودي 2/6؛ المنتظم 6/170؛ ميزان الاعتدال 3/298؛ النجوم الزاهرة 3/205؛ البداية والنهاية 11/154؛ فهرست ابن النديم 234؛ أنساب السمعاني 376؛ لسان الميزان 5/100؛ إرشاد الريب 18/40؛ إنباه الرواة 3/89؛ شذرات الذهب 2/260؛ اللباب 2/274؛ وفيات الأعيان 4/191؛ وفيات ابن قنفذ 203؛ ميزان الاعتدال 3/498؛ تهذيب الأسماء واللغات 1/78؛ تاريخ ابن عساكر 37؛ المنتظم 6/170؛ كشف الظنون 437؛ الرسالة المستطرفة 43؛ مرآة الجنان 2/261؛ تلخيص ابن مكتوم 198؛ هدية العارفين 2/26؛ معجم الأدباء 18/40؛ فوائد الرضوية 446؛ كنوز الأجداد 117؛ تنقيح المقال 2/90؛ روضات الجنات 163؛ مختصر دول الاسلام 1/147؛ الموسوعة العربية الميسرة 1153؛ الأعلام 6/69؛ معجم المؤلفين 9/148؛ التفسير والمفسرون 1/205؛ المذاهب الاسلامية في تفسير القرآن 85.​

هل أنكر ابن جرير الطبري قراءة متواترة أو ردَّها؟
دراسة للدكتور مساعد الطيار
كلية المعلمين – الرياض
.​